CAPITULO II

Padre Markiewicz sobre el papel de la Santa Madre

en la vida de los creyentes

"La veneración de la Virgen María", dice Pablo VI, "incorporándose a la

corriente del único culto que con razón se llama cristiano, es algo que distingue la
piedad misma de la Iglesia". Como Madre del Hijo de Dios, María participó en los
misterios de Cristo y se convirtió así en Madre para los creyentes en el orden de la
gracia. Por eso, ella abre el camino, según la enseñanza de la Iglesia sobre la
peregrinación de la fe, y es un modelo exaltado para nosotros.

El padre Bronislao Markiewicz, a través del culto a la Santísima Virgen María,

quiso honrar a la Madre de Dios y Madre nuestra. Por otro lado, quiso indicar a los
creyentes el papel que la Virgen jugó en la vida de cada persona. Este papel de la
Santísima Madre fue enfatizado por el P. Markiewicz en sus obras impresas, en los
apuntes apresurados del predicador, en las notas más íntimas de la vida interior, en las
memorias de los oyentes, de los estudiantes, de sus educadores, o en la tradición viva
de la obra amada, que son ambas congregaciones religiosas de San Miguel Arcángel.

1. María camino a Dios

Padre Markiewicz formuló su actitud hacia María de una manera muy correcta
y cristocéntrica. Dice que "todo por el Corazón de Jesús y el Corazón de María, porque
por el Corazón de María se llega al Corazón de Jesús y ella es la Reina del Corazón de
Jesús". En otro lugar, el Siervo de Dios señaló a María como la vía de escape más eficaz
y segura, pero -como mencionó enseguida- sólo después de Jesús.

El Padre Bronislao Markiewicz, estaba estrechamente relacionado con Cristo y

la Santísima Trinidad, ello se evidencia en el registro del retiro de 1867. Escribió en
aquel entonces: "A través del Corazón de María adoraré el Corazón de Jesús, adoraré
la Santísima Trinidad. " (“Por el Inmaculado Corazón de María adoraré el Corazón de
Jesús. Por el Inmaculado Corazón de María y el Sagrado Corazón de Jesús adoraré a la
Santísima Trinidad”)
O maryjności ks. Markiewicza, która związana była ściśle z Chrystusem i
Najświętszą Trójcą, świadczy zapis z rekolekcji 1867. Rekolektant zanotował wtedy:
„Przez Serce Maryi będę adorował Serce Jezusa, będę adorował Najświętszą Trójcę”.
 Padre Markiewicz, habiendo experimentado él mismo, el camino mariano hacia
Dios, quería compartirlo con los demás. Por eso instruyó a sus fieles para poner en
práctica todos los medios de nuestra santa fe. Entre ellas, enumeró: escucha diaria de
la Santa Misa, meditación, confesión y Comunión, visitas diarias al Santísimo
Sacramento y a la Madre de Dios. Además, recomendaba ayunar los sábados y las
vísperas de las fiestas marianas. Para una buena práctica en el camino hacia Dios, el P.
Markiewicz reconoció la entrega frecuente a la protección de la Santa Madre, incluso
muchas veces al día. Za dobrą praktykę w drodze do Boga ks. Markiewicz uznawał
częste oddawanie się w opiekę Najświętszej Matce – nawet wielokrotnie w ciągu dnia.
El modo más eficaz de perseverar en la gracia de Dios, según la Sierva de Dios, era la
oración. Entonces dijo que uno debe acudir a Jesús y María, invocando sus nombres.
"Porque quien lo haga inevitablemente ganará"- escribió el P. Markiewicz. Desde la
misma mañana es bueno hacer actos de acción de gracias, de amor, de abnegación y
de firme determinación, pidiendo al Señor Jesús y a su Madre que nos salve ese día del
pecado. También recomendó rezar el rosario por la noche y hacer un examen de
conciencia.
De esta forma, subrayó que María acerca a las personas a Dios y les indica el
camino.

El P. Markiewicz como sacerdote era principalmente sacerdote y, en menor

medida, científico. Por eso, explicó algunas verdades de fe a la gente común de una
manera muy accesible y comprensible para ellos. Presentó la escena del primer
encuentro de un hombre con la Santísima Madre en el cielo de la siguiente manera:
“Llevan al alma a besar los pies de la Santísima Madre de Dios. Con cuánto cariño
mirará por primera vez el rostro de la Reina del Cielo, que tantas veces ha venido a
socorrer mi alma en la causa de la salvación. Entonces veremos todos los favores que
hemos recibido de Nuestra Señora. Y entonces la misma Señora Celestial conducirá el
alma al trono del Divino Hijo.

Ks. Markiewicz jako kapłan był przede wszystkim duszpasterzem, w mniejszym

natomiast stopniu naukowcem. Z tego względu niektóre prawdy wiary tłumaczył
prostemu ludowi w sposób bardzo przystępny i dla niego zrozumiały. Scenę pierwszego
spotkania człowieka z Matką Najświętszą w niebie przybliżał tak: „Duszę prowadzą, aby
ucałowała stopy Najświętszej Matki Bożej. O z jakim rozrzewnieniem popatrzy się po
raz pierwszy w oblicze Królowej Nieba, która tylekroć przyszła duszy z pomocą w
sprawie zbawienia. Ujrzymy wtedy wszystkie łaski, jakie kiedykolwiek otrzymaliśmy od
Matki Bożej. A potem sama Pani Niebieska zaprowadzi duszę przed tron Boskiego
Syna”.
 El Siervo de Dios animó repetidamente a los fieles confiados a su cuidado a hacer
de María su camino hacia Dios. Entonces podemos estar seguros de que la Santísima
Virgen bendecirá a sus siervos y los invitará a entrar al cielo con ella.

2. María, medianera de todas las gracias

María, acompañando a su Hijo en su obra de salvación, obra dada a la Iglesia,
colabora en esta obra de un modo absolutamente inigualable. Por eso, la Iglesia aplica
a la Santísima Virgen los títulos: Abogada, Auxiliadora, Mediadora. Títulos de la
Madre de Dios también dados en la doctrina mariana del P. Bronislao Markiewicz.
Maryja towarzysząc swojemu Synowi w Jego dziele zbawienia, dana Kościołowi
współpracuje z tym dziełem w sposób absolutnie niezrównany. Dlatego też Kościół
stosuje do Błogosławionej Dziewicy tytuły: Orędowniczki, Wspomożycielki, Pomocy,
Pośredniczki. Nieobce były te tytuły Matki Bożej w maryjnej doktrynie ks. Bronisława
Markiewicza.
En sus sermones, el Siervo de Dios señalaba al Dios que, por su gran misericordia, dio a
la Madre e Intercesora. (En sus sermones, el Siervo de Dios señalaba que Dios, por su
gran misericordia, dio a su Madre como Intercesora) W kazaniach Sługa Boży
wskazywał słuchaczom na Boga, który z wielkiego swojego miłosierdzia dał na Matkę i
Orędowniczkę.Antes de la mediación de los santos del Señor, las personas deben
buscar los favores de Dios y la salvación eterna. La Sierva de Dios proclamó que la
Santísima Virgen María puede hacer más entre los santos. La Casta Madre de Dios
quiere salvar a todos los hombres. La base de esta verdad es la voluntad del Dios
Altísimo, que quiere que recibamos todo por medio de María. Por lo tanto, María es la
administradora de las gracias de Dios. “Ella es una defensora poderosa y amable”.
Protejámonos bajo su manto arrollador – “Ella es omnipotente a través de la causa y
del Hijo Divino” (Ella es por causa del divino Hijo omnipotente y el Hijo divino es
todopoderoso. Ella es omnipotente por causa del divino Hijo que es omnipotente). Ona
przez przyczynę i Boskiego Syna jest wszechmocna” - enseñó P. Markiewicz.
En su sermón para la fiesta de la Inmaculada, el Siervo de Dios subrayó aún más el
papel de María en la formación del fervor religioso de los Santos de la Iglesia Católica.
Afirmó que miles de santas vírgenes, jóvenes y hombres que sirven a Dios son mérito
de María. "Con la fragancia de su virtud, los atrajo a sí". En el mismo sermón, el P.
Markiewicz intentó comparar a protestantes y católicos. Consideró a los primeros
como privados de los medios para mantener la limpieza y lamentó de ellos, el no
haber experimentado la abrumadora causa de María Inmaculada. En consecuencia,
exhortó aún más a sus oyentes a pedir la intercesión de Dios, la Santísima Virgen María
(En consecuencia, exhortó aún más a sus oyentes a pedir la intercesión de la Santísima
Virgen María a Dios). Wskutek tego, jeszcze silniej nawoływał swoich słuchaczy, by
prosili o wstawiennictwo u Boga Najświętszej Dziewicy Maryi. „ “Todas las gracias que
Dios nos da se deben a la intercesión de María /…/ porque María es la mediadora
compasiva – misericordiosa, que quiere salvar a todos. Es una poderosa mediadora".
 La metáfora favorita del P. Markiewicz, que aparece en algunos de sus sermones,
fue la definición de María como la Puerta. Es la Puerta por la que Dios y el Hombre
vinieron a nosotros, por la que también nosotros venimos a Dios. “Pongámonos
constantemente de pie ante esta Puerta con devoción, llamemos a esta puerta del
cielo, acudamos siempre a esta fuente de gracia, porque María es la Puerta del Cielo,
ella es la puerta del paraíso”. Incluso los santos - enseñó P. Markiewicz - como por la
Puerta, que es María, se acercan a Dios con sus peticiones, y quien entra al Cielo lo
hace por María. Ella consumió nuestro cielo enojado debido al pecado de Adán,( Ella
extinguió nuestro cielo enojado debido al pecado de Adán) Ona przejednała nam
zagniewane niebo wskutek grzechu Adama, dando a la gente un acceso simple a Dios
por medio de la palabra y el ejemplo. Ahora Cristo la ha elevado por encima de todos
los elegidos y ha decidido que nadie se salve sin su consentimiento, ayuda y guía.
Para el P. Markiewicz, María realiza una mediación especial como Madre de la
Misericordia. Al salvar a los pecadores, los conduce por el camino de la salvación,
pidiendo a su Hijo las gracias que el pecado necesitaba y las gracias que se habían
perdido. La verdadera conversión, la confesión de los pecados, la reconciliación con
Dios y el alejamiento de los malos caminos de la vida humana - proclamó el p.
Markiewicz - se puede hacer bajo la protección de la Santísima Virgen María.

Como rector de la institución educativa, en uno de sus discursos vespertinos,

señaló la mediación de María para obtener todos los favores de Dios y exhortó a la
pobre niña (a los niños) i napomniał ubogą dziatwę, aby największą ufność złożyła w
Najświętszej Maryi a poner la mayor confianza en la Santísima Virgen María y acudir a
ella en sus diversas necesidades. "María", dijo la Sierva de Dios, "es amada por Dios
sobre todas las criaturas". Ella es omnipotente porque es la Madre del Hijo de Dios, y
un buen hijo no puede negarle nada a una madre”.
A sus hijos espirituales que iban a emigrar a Canadá, el P. Markiewicz dio sus
últimas de las instrucciones como padre. Les aseguró que después de Dios, la Santa
Madre es la que los ama más, que ella cuidará de todos en un país extranjero. Recordó
la mediación de María entre el hombre y Dios y animó a los emigrantes a acudir a ella
todos los días, pidiéndole consejo en las dudas, porque es Madre del Buen Consejo,
ayuda, porque es Virgen Poderosa, luz, porque es el Asiento de la Sabiduría. Al final de
su despedida, el P. Markiewicz agregó que María “tiene gracias excepcionales para los
sacerdotes y es apropiado darle una reverencia, amor y devoción excepcionales. Los
sacerdotes son, en primer lugar, hijos de María”.
Padre Bronislao Markiewicz fue profesor de homilética y teología pastoral en el
Seminario de Przemyśl durante varios años. Dio muchos comentarios valiosos a futuros
sacerdotes y predicadores sobre problemas homiléticos. Recomendó a los alumnos
que, antes de cada sermón, rueguen a Dios por los méritos de Cristo y por la causa
(obra) i przez przyczynę Najświętszej Maryi, de María Santísima que sus palabras se
dirijan sólo a la gloria de Dios.
 El ideal de un predicador para el P. Markiewicz fue, sobre todo, (Un predicador
ideal para el P. Markiewicz era, ante todo), Ideałem kaznodziei dla ks. Markiewicza był
przede wszystkim wytrwały czciciel Serca Jezusowego i Matki Najświętszej un
persistente adorador del Corazón de Jesús y de la Santa Madre. Apoyó su visión de la
esencia de la predicación con el argumento de que María pisoteó con éxito la cabeza
de la serpiente, venció el mal y, a través de sus méritos, contribuirá a la conversión del
mundo.
Hablando del papel mediador de María, la Sierva de Dios instruyó a los clérigos
para que explicaran a menudo a la gente el "Saludo Angélico". Afirmó que explicar esta
oración ayudaría a las personas sencillas y educadas a ver la abrumadora protección de
Nuestra Señora sobre cada ser humano. Con las palabras "Santa María, Madre de Dios,
ruega por nosotros", debemos recordar, según la Sierva de Dios, la eficaz intercesión
de María en Caná de Galilea.
Un lugar aparte y especial en la doctrina mariana del P. Markiewicz está interesado
en aprender sobre la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María (Un
apartado especial en la doctrina mariana del P. Markiewicz consiste en el interés de
aprender sobre la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María”) Osobne i
szczególne miejsce w maryjnej doktrynie ks. Markiewicza zajmuje nauka o
Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny. . "La Inmaculada Concepción es el
fundamento del edificio de santidad y grandeza de la Santísima Madre de Dios".
Padre Markiewicz afirmó que Dios salvó a María de la mancha del pecado original
ya en la misma concepción, concediéndole la plenitud de la gracia y los dones
espirituales. María, entonces, supera a todos los santos combinados en santidad,
pureza de corazón y perfección espiritual. Según la ciencia del p. Markiewicz, la
Santísima Madre, desde el primer momento de su inmaculada concepción, recibió el
don de la perfección en el uso de la razón y todas las gracias espirituales, y así fue
liberada de todos los deseos y consecuencias de naturaleza pecaminosa. Dios, con su
abundancia y luz divina, iluminó tanto a la Inmaculada que ella caminó
constantemente por los caminos de la más alta santidad, usando cada gracia que le fue
dada. María, a pesar de ser tan favorecida por Dios, llevó una vida llena de
mortificación, humildad y oración, ofreciendo así a Dios el debido honor y gloria.
La Sierva de Dios, mirando con admiración la Inmaculada Concepción, afirmó que
"fue obra tan grande de las manos de Dios, que después de la encarnación del Hijo de
Dios no hubo obra más grande y más noble". Y como resultado de esta gran obra de
Dios en el momento de la Anunciación, "un ángel la halló llena de gracia, paloma sin
mancha, lirio puro".

En el artículo jubilar con motivo del 50 aniversario de la proclamación del dogma

de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María por el Papa Pío IX, el p.
Markiewicz acercó a sus lectores a algunas evidencias de la gran dignidad de la
Inmaculada. Entre ellos, la voz de nuestra razón, la voz de los Padres de la Iglesia y de
sus grandes santos, la voz de los opositores de la Iglesia y, sobre todo, la opinión
emitida al respecto por el infalible magisterio de la Santa Iglesia.
Todo ser humano debe reconocer, adorar y respetar este gran privilegio de María
que es la Inmaculada Concepción. Cuando lo haga, "recibirá todo lo que pida", dijo el
P. Markiewicz. El mundo, en cambio, será purificado y reparado por la veneración -
devoción de la Inmaculada Concepción de la Virgen María.

3. María Reina de Polonia

Otro aspecto del culto mariano del p. Markiewicz se revela en la veneración de

María, Reina de Polonia. Padre entonces Markiewicz también adoraba a María como
polaca (P. Markiewicz también adoró a María como un polaco) Ks. Markiewicz czcił
więc Maryję także jako Polak. Sin embargo, vivió en una época en que Polonia se vio
privada de su independencia. Los levantamientos patrióticos por la libertad, que
impulsaron a los polacos a luchar para romper las cadenas del cautiverio, terminaron
en derrota.

Padre Markiewicz - el hijo de suelo polaco, un patriota ardiente, lamentó

profundamente el sufrimiento de Polonia y sus compatriotas. Sin embargo, no se
detuvo en los arrepentimientos. Trató de mostrar a los polacos el camino para
recuperar la independencia de su patria común. La guía en estos caminos iba a ser
María, Reina de la Corona Polaca, y nuestro "Hetman de la Nación", como solía
llamarla la Sierva de Dios. Maryja Królowa Korony Polskiej i nasza „Hetmanka Narodu”
– jak Ją miał zwyczaj nazywać Sługa Boży.
Para familiarizar a sus compatriotas con el papel de la Madre de Dios en la vida de
nuestra nación, p. Markiewicz utilizó las primeras páginas de nuestra rica historia
nativa. Lo hizo de una manera sumamente original. En uno de los sermones, el p.
Markiewicz, nos recordó que nuestra nación (recordó que la nación Polaca) no conocía
las verdades reveladas hace novecientos años, yaciendo en la oscuridad pagana. En el
sur y oeste de Europa ya se adoraba al verdadero Dios en esa época, y en todo el norte
reinaba el reino de Satanás. Sin embargo, cada vez más siervos de Dios venían a
nuestro país (llegaban a Polonia), proclamando el Evangelio de Dios. Como resultado,
Mieczysław, quien fue bautizado, se convirtió.
Ks. Markiewicz chcąc przybliżyć rodakom rolę Matki Bożej w życiu naszego narodu,
sięgał w tym celu do pierwszych kart naszej bogatej ojczystej historii. Czynił to w
sposób niezwykle oryginalny. W jednym z kazań ks. Markiewicz przypomniał nasz
naród nie znający przed dziewięciuset laty prawd objawionych, leżący w pomroce
pogańskiej. Na południu i w zachodniej Europie w tym czasie czczono już Boga
prawdziwego, a na całej północy było panowanie szatana. Przybywało jednak coraz
więcej sług Bożych do naszego kraju, głoszących Bożą Ewangelię. Skutkiem tego
nawrócił się Mieczysław, który przyjął chrzest. Pośród pierwszych misjonarzy Bóg zesłał
św. Wojciecha biskupa, który uczył lud polski modlić się do Maryi. Zaczęły się rozlegać
piania na cześć Maryi, a równocześnie z chwałą oręża polskiego uciekał szatan,
któremu Maryja zdeptała głowę.

Entre los primeros misioneros, Dios envió a San Adalberto, el obispo, que enseñó al
pueblo polaco a orar a María. Comenzó el canto en honor de María y, al mismo
tiempo, con la gloria del ejército polaco, Satanás huyó, cuya cabeza fue pisoteada por
María.
En otra declaración, el p. Markiewicz llama la atención sobre el antiguo culto a la
Virgen María en la nación polaca, que, a su juicio, ya se evidencia en “La Madre de
Dios”.
El primer canto mariano - "La Madre de Dios", cuya autoría se atribuyó a S.
Wojciech, św. Wojciechowi, llevó al ejército polaco a la victoria. Con este canto lanzado
por el ejército, comenzaron las batallas con nosotros, y el Nombre de María fue
consigna de lucha para nosotros.
La Sierva de Dios dejó muy claro que fue María quien se dignó dar la victoria sobre
el enemigo teutón en la Batalla de Grunwald. Otras victorias en la batalla de Lepanto,
Chocim y Viena en tiempos de Sobieski, la defensa de Częstochowa bajo Kordecki,
según Markiewicz, también fueron obra de la Santísima Virgen María.
Los chicos de la institución educativa fueron explicados por el padre rector
Markiewicz que los polacos debían la derrota de los turcos en Viena en 1683 a la
devoción a la Santísima Madre, especialmente al rosario, que se rezaba muchas veces
en esa época. "El rey Jan III Sobieskie bendijo a su hijo y su hueste de soldados que
atacaban a los turcos con un rosario".
Así indicó el p. Markiewicz las sucesivas victorias de la nación (polaca), y que por lo
tanto su fama y poder, estaban asociadas a una reverencia especial al el nombre de
María.

De manera excepcional, la Sierva de Dios trató de familiarizar a los polacos con los
votos olvidados que el rey Jan Kazimierz hizo a la Madre de Dios en Lviv en 1656.
En un artículo publicado poco antes de su muerte, "Solemnidad nacional de la
Santísima Virgen María, Reina de la Corona polaca", llamó a sus compatriotas a que se
unieran a nuestro pueblo polaco profundamente religioso bajo el estandarte de María,
Reina de Polonia. Que el grito sea: "Todo por María". Nuestro Rey hizo lo mismo al
proclamarla nuestra Reina. También ella -escribió la Sierva de Dios- se convirtió en
nuestra Monarca, liberando a nuestra nación, convirtiéndola en baluarte de la
cristiandad.
Los polacos amargados y desanimados fueron derramados por el P. Markiewicz un
rayo de esperanza (A los amargados y desalentados polacos P. Markiewicz vertió un
rayo de esperanza). Rozgoryczonym i zniechęconym Polakom wlewał ks. Markiewicz
promień nadziei. Su fundamento ha de ser una gran confianza en la Santa Madre. Tal
actitud, según el p. Markiewicz iba a permitir que los polacos, con la ayuda de María,
ocuparan el puesto que les había sido asignado por la providencia de Dios. Esta
esperanza, sin embargo, debía estar llena de acción creativa. Por eso el Fundador
llamó a que “hombres de ciencia, maestros del arte polaco, alabaran con sus obras el
poder y la bondad de nuestra Reina”. Dejemos que los polacos tomen un modelo de tal
acto del autor de la epopeya nacional, "Pan Tadeusz", que, según el p. Markiewicz, fue
creado bajo la protección especial de la Santísima Virgen María.
Padre Bronislao Markiewicz animó encarecidamente a sus compatriotas a unirse a
las Hermandades de la Reina de la Corona Polaca. aby wstępowali do Bractw Królowej
Korony Polskiej. Y los primeros domingos de mayo, recomendó dedicar a la Santísima
Virgen para conmemorar los votos de Jan Kazimierz. Sería bueno que estos domingos
se transformaran en las santísimas fiestas nacionales de la Patria. Además, la Sierva de
Dios advirtió a todos los polacos que trataran de cumplir los votos dados a María, ya
que se hicieron en nombre de toda la nación.
En "Tres palabras", el p. Markiewicz se dirige a los sacerdotes que, en primer lugar
y en todos los ámbitos posibles de su vida, estaban obligados a cumplir este voto del
rey Jan Kazimierz.

Según nuestro Fundador, los votos en Kazimierz se pueden cumplir de una manera
extremadamente sencilla y accesible. Pues bien, este cumplimiento consistiría en
mejorar el destino de las clases más débiles, mejorar las relaciones sociales y
sensibilizar a todos en la realización del amor social entendido en el sentido más
amplio de la palabra.
En opinión del p. Markiewicz, cuando la nación polaca reanude el cumplimiento de
los votos de María, entonces "la Santa Madre nos tomará bajo su protección especial y
volveremos a ser invencibles". Entonces se podrá exclamar: "Feliz Polonia que honra a
María como su Reina y feliz aquel pueblo que tiene verdadera devoción a María".

Para el padre Markiewicz, el cumplimiento de los votos del rey Jan Kaźmierz sería
un hermoso homenaje a la Santísima Virgen María de los polacos y, al mismo tiempo,
un gran programa de acción para el futuro.
En su ferviente reverencia a la Madre Celestial y a su madre de la tierra, el Siervo
de Dios hizo incluso una propuesta para cambiar el escudo patrio. Nuestro escudo de
armas - dijo el P. Markiewicz: sería una mujer blanca con una corona en la cabeza y un
hijo de Dios en la mano izquierda y un cetro en la mano derecha. A ambos lados de
María de pie sobre la nube deben colocarse nuestros grandes patronos: S. Miguel
Arcángel y Andrzej Bobola.
 4. María modelo de virtudes cristianas
Los documentos del Concilio Vaticano II enseñan que los cristianos elevan la
mirada a María, quien a su vez resplandece para toda la comunidad de elegidos
como ejemplo de virtudes.
Varias docenas de años antes del comienzo del Concilio Vaticano II, el p.
Markiewicz también levantó los ojos hacia María, para leer el modelo de todas
las virtudes cristianas en el esplendor de su santidad. Trabajo interior sobre sí
mismo en el Siervo de Dios, Wewnętrzna praca nad sobą u Sługi Bożego, prawie
przez całe życie koncentrowała się na osiągnięciu cnoty pokory casi toda su vida
enfocada a alcanzar la virtud de la humildad. Por eso, muchas veces en su
doctrina se refirió a la imagen de la humilde Sierva del Señor, describiendo a
María como “el ser más humilde”. La llamó así porque "ella atribuía la plenitud
de las gracias y la Maternidad Divina sólo a Dios, y se consideraba la más baja
esclava de Dios".
María y José pasaron toda su vida en la clandestinidad y el silencio. Sus
obras, aunque imperfectas a los ojos humanos, tienen un valor perfecto para
Dios - señaló el p. Markiewicz. Cuanto más Dios eleva a María, más se rebaja y
se humilla convencida de que su fuerza proviene de Dios.
En la enseñanza de nuestro Fundador, María es también modelo de la virtud
de la pobreza. "Se escondió mucho y vivió pobre como la esposa de un pobre
artesano" en la convicción de que sólo los pobres pueden y deben serlo. iż tylko
uboga być może i być musi.

Padre Markiewicz analizó esta virtud de la pobreza de María y notó que la

Santísima Madre. En su riqueza inagotable no tenía nada fuera, pues lo tenía todo en
ella. Su gloria era desde adentro. Dios era suficiente para ella. La verdadera grandeza
que representa María no necesita de la publicidad humana, de la publicidad de las
riquezas mundiales, de los honores ni del apoyo del poder.
La sierva de Dios a menudo señalaba a María como la que tenía la virtud más alta
de la virginidad. Ella ama tanto esta virtud que prefirió permanecer intacta con su
doncellez antes que, habiéndola perdido, convertirse en la Madre del Señor Supremo.
En la castidad de la Santísima Madre, la castidad se sitúa por encima de todas las
dignidades y bendiciones, incluso por encima de la misma Maternidad Divina -
enseñado por el P. Markiewicz en uno de sus sermones en honor a la Madre de Dios.
También alentó a menudo las oraciones por la virtud de la castidad, señalando a los
patronos de esta virtud angélica en la persona de la Santa Madre de Dios y San José.
 María es también, según la doctrina del p. Markiewicz, la Madre del amor
hermoso, madre de la esperanza, la verdad y la piedad. Ella es también la Reina de
todos los santos. Los habitantes del cielo, mirando a María, experimentarán entonces
un gran deleite.
La Santísima Madre fue comparada por la Sierva de Dios con el Arca de la Alianza
del Antiguo Testamento. Así como el Arca de la Alianza precedía al pueblo elegido en la
procesión, proclamó el P. Markiewicz - Así lleva María a la Iglesia con el ejemplo de la
vida santísima.

5. Imitación de las virtudes de María en la vida de los creyentes

Markiewicz era muy consciente de que, en su rica doctrina sobre el papel de la
Santísima Madre en la vida de los creyentes, la evidencia teológica, histórica o bíblica
de la mariología no era suficiente. Por eso, no separó la teoría de la práctica de la
devoción mariana, sino que trató de dar al Pueblo de Dios pautas sobre cómo imitar
las virtudes de la Virgen en la vida cotidiana del hombre. El motivo de tal acción fue el
deseo de conquistar el enorme papel que desempeña la Madre de Dios en los caminos
de nuestra peregrinación terrena.
En el sermón de la Asunción de la Santísima Virgen María, el p. Markiewicz dice:
"éste adora mejor a María, que la imita en la virtud, en la pureza, la humildad, la
obediencia y el amor a la pobreza". De esta afirmación se desprende claramente que la
devoción a María no puede limitarse a las palabras, sino que debe expresarse en la
formación de las virtudes y en la imitación de María por parte de los creyentes.
Por eso, exhortó a los fieles a ofrecerse enteramente a la Santísima Virgen en
tiempos de fuerte tentación.

En opinión del p. Markiewicz, tal actitud sería una prueba de verdadera devoción a
la Madre de Dios y sería una oportunidad para hacerse de sí mismo una "cosa"
instrumento y propiedad de María.
Al entregarnos a ella exclusivamente, rendimos homenaje con la más profunda
reverencia y amor a María, recibiendo a cambio cuidado y amparo maternal.
Según la enseñanza de la Sierva de Dios, en las formas prácticas de veneración de
la Santísima Virgen María, debe colocarse en primer lugar la oración del Saludo
Angélico. Levantarse por la mañana y quedarse dormido por la noche debería
sostenerse con un broche de oración "Ave María". Además, cada actividad del día
relacionada con la vida espiritual o la vida terrena, tales como: estudio, trabajo,
comida, debe estar entrelazada con el saludo a María con las palabras "Ave María".
 La escena de la Anunciación está íntimamente relacionada con la oración del "Ave
María", por lo que, según el P. Markiewicz, un creyente no debe descuidar la oración
del "Ángelus" que se reza tres veces al día.
Las novenas celebradas por los fieles, es una práctica muy útil para el crecimiento
de la vida espiritual. Para el padre Markiewicz, celebrarlos debe asociarse con la
Visitación del Santísimo Sacramento, o con la visitación de una estatua o imagen de la
Madre de Dios. Durante la novena, se debe encontrar tiempo para leer una lectura
espiritual sobre la gran dignidad y gloria de María. Celebrar una novena es también un
momento propicio para los trabajos penitenciales. Según el p. Markiewicz, por lo
tanto, no debe ser descuidado la mortificación, especialmente la práctica de la
mortificación interna, que, en su opinión, consiste en la aplicación consecuente de las
disposiciones relativas al defecto principal del penitente. Al mismo tiempo, la persona
debe ir acompañada de una actitud de humildad, de propiciación de Dios por los
pecados propios y ajenos.

El verdadero adorador de María también procura velar su corazón para que nada
perturbe jamás su pureza. Según la Sierva de Dios, hay que protegerse de los apegos a
las criaturas y apegos terrenales, para que en la "iglesia interior" dedicada a Jesús y a
María, el Esposo celestial pueda estar constantemente rodeado de reverencia y de
amor.
Según el p. Markiewicz, en las oraciones de súplica. Es indispensable pedir ayuda a
María en las diversas necesidades del mundo, de la Iglesia Universal y en nuestros
asuntos personales. Por eso, durante la celebración de la novena, se debe rogar a
María que cubra a toda la Iglesia con el manto de su protección. Sin embargo, de
manera especial debemos encomendar al Papa como cabeza visible de esta Iglesia y
pedirle que lo proteja en todo momento contra los ataques de numerosos enemigos,
para que, como Vicario de Cristo, pueda conducir con seguridad la Lodz de Pedro a el
puerto de salvación.

La imitación de María por parte de los fieles también fue vista por el P. Markiewicz
en sus frecuentes oraciones. A su juicio, los fieles deben encomendarse a menudo a la
Madre, Reina de los Apóstoles, sacerdotes, pastores y misioneros, rogándoles con
espíritu de unidad, obediencia al Santo Padre y celo en la acción por la salvación de las
almas, y perseverancia en llevar a los descarriados de la fe.
En otras declaraciones, la Sierva de Dios nos animó a rogar para implorar a María
en asuntos de la propagación de la peste de impiedad, que de muchas maneras se
cuela en el corazón de los creyentes. W innych wypowiedziach Sługa Boży zachęcał, by
Maryję usilnie błagać w sprawach szerzącej się zarazy bezbożnictwa, która na wiele
sposobów wkrada się do serc wierzących ludzi.
Padre Markiewicz opinó que la Santa Madre de Dios, que liberó al pueblo cristiano
de los ataques y la ira de los musulmanes, ahora será una ayuda eficaz para salvar las
almas humanas de Satanás, del mundo, la lujuria y todos los demás enemigos de la
salvación humana.
 En opinión del P. Markiewicz, María, la reina poderosa, que triunfó sobre las
herejías tantas veces a lo largo de los siglos, ahora, al celebrar una novena, protege a
sus adoradores y otras personas de numerosas trampas y venenos de enseñanzas
perversas. El verdadero adorador de María, debe acudir a menudo a la Madre de Dios,
despreciando los favores humanos, arriesgándose incluso al dolor, a la vergüenza, a la
humillación, con tal de que siempre y en todas partes se muestre a lo largo de su vida
como un buen hijo de la Santa Madre.
Cada novena, según nuestro Fundador, debe completarse con una confesión y
recibir la Sagrada Comunión para que tenga su debido efecto.
Otra forma de veneración mostrada a María en la práctica del P. Markiewicz fue el
rezo del rosario. Llamó al rosario "lluvia celestial" y elogió mucho esta forma de rezar a
la Santísima Madre. Creía que era una forma sencilla y fácil de combinar la oración oral
con la oración interior. El rosario “consiste en una corona de las más bellas oraciones,
meditaciones en las que se meditan los misterios más importantes de nuestra fe” - dijo
el p. Markiewicz. Por eso, animó a los fieles a "rezar una decena caminando o
volviendo del campo", y "rezar el rosario completo cada semana".
El siervo de Dios estaba convencido que la gente que reza el rosario "pronto
clamarán por la victoria sobre todos sus enemigos"

P. Markiewicz también recomendó a los devotos de la Santísima Madre, la práctica

del ayuno, incluso a pan y agua, sobre todo los sábados y en las vísperas de las fiestas
marianas. Afirmó que "tal práctica obtendrá tantos favores necesarios".
La Sierva de Dios instó encarecidamente a los fieles a hacer propósitos por nuestra
Santísima Madre y Reina, que eran abandonar el consumo de alcohol, dejar los gastos
innecesarios, llevar una vida sobria, ahorrativa y diligente.
Padre Markiewicz, también pensando en la casa de su familia en Pruchnik, sugirió a
otros que la pintura o imagen de la Santísima Virgen María debería decorarse con
flores, velas y varias lámparas en sus hogares. Ante esta imagen, toda la familia puede
rezar las letanías, el rosario y otras oraciones en honor a la Madre de Dios. “Cuántos
milagros, en nuestro país sucedió como resultado de la devoción a la Santísima Virgen
María frente a sus cuadros y estatuas”. P. Markiewicz
El Padre Fundador no ignoraba la otra forma de culto que un creyente puede dar a
María. Esta forma de veneración y a la vez la forma de ayuda de María para los fieles
es llevar el escapulario de la Santísima Virgen María.
Padre Markiewicz usó un escapulario de este tipo y también tuvo el privilegio de
usarlo en otros. Sin embargo, el mero uso, como él afirmó, no es suficiente para la
salvación.
El escapulario no puede reemplazar los mandamientos de Dios y eclesiásticos.
Padre Markiewicz estaba lejos del sentimentalismo barato en la piedad mariana
recomendada a sus fieles.
 En las formas prácticas de veneración de la Santísima Virgen María, Markiewicz
también señaló el centro de la vida cristiana, que es la Santa Misa. Entonces, repitamos
sus palabras, escuchemos la Santa Misa, en honor de María, o mejor aún ordenar una
Santa Misa. agradecer a la Santísima Trinidad por los gracias recibidas de María, para
que la Santísima Virgen colabore con nosotros.

Es posible honrar aún más a María venerando a los santos que están más cerca de
ella. Incluyen al Siervo de Dios: San José, San Joaquín, Santa Ana, San Juan el
evangelista, San Juan el Bautista, San Bernardo, Juan Damasco, San Alfonso y San.
Estanislao Kostka.

El fundador de nuestra Congregación, al trazar las constituciones de las hermanas,

gdy kreślił szkic konstytucji sióstr zakonnych położył główny akcent na naśladowanie
Najświętszej Maryi Panny jak Służebnicy Pańskiej, puso el énfasis principal en la
imitación de la Santísima Virgen María como Sierva del Señor, que pasó toda su vida en
las tareas domésticas ordinarias y en los ministerios por amor a Jesús.

La Sierva de Dios animó encarecidamente a las hermanas a no desistir en su

confianza infantil, en su amor y en su cordial devoción a la Santísima Virgen. Porque
María les es dada por la misericordia de Dios como ejemplo y Señora de vida, como
Fundadora, Protectora y Superiora. Las hermanas, según el p. Markiewicz, siempre
deben considerar a la Santísima Madre como la base de su esperanza y nunca deben
alejarse del refugio seguro de Su Inmaculado Corazón. "En este corazón -escribió la
Sierva de Dios- cerramos de nuevo a todas las hermanas de las presentes y futuras
congregaciones, para que en Él, preservadas de la verdadera distracción de su
decadencia, en la Santísima Trinidad puedan sacrificar constantemente sus corazones
por las manos de la Virgen Inmaculada".
El Inmaculado Corazón de María será el fuego en el que los corazones de las
hermanas se unirán en uno, en el que se sumergirán y se calentarán en el amor mutuo.
Según las conclusiones del p. Markiewicz, las hermanas unidas en este Santuario
del Verbo Encarnado, cerradas con Jesús, deben vivir de tal manera que renueven
constantemente en sí mismas y en sus corazones la dedicación al seguimiento de
María y por la causa del Reino de Dios en la tierra.
Así que la verdadera veneración de la Santísima Madre, según las instrucciones del
p. Bronislao Markiewicz, consiste en el cumplimiento preciso de las obligaciones
derivadas de la pertenencia a la Iglesia Católica. Esto está tan inseparablemente
conectado con el amor, la justicia y la armonía en la vida pública y privada.
En conclusión, se debe enfatizar claramente que María fue un rasgo significativo de
la piedad del Siervo de Dios, del P. Bronislao Markiewicz, rasgo característico también
en su enseñanza. Como un hilo de oro, corrió toda su vida. María como Madre del Hijo
de Dios en el corazón y en la vida de nuestro Fundador - p. Markiewicz - fue el camino
más fácil a Dios. Los esfuerzos pastorales de la Sierva de Dios estaban dirigidos a hacer
de María una guía para la unión con Dios en la vida de los creyentes.
A menudo, el p. Markiewicz animó a los fieles a hacer que la Madre de Dios sea
llamada por ellos como la Inmaculada Concepción, Auxiliadora de los cristianos,
Mediadora, Abogada y Perpetua Socorro.
La Sierva de Dios, grande y ardiente patriota, llama a María Hetmess de la Nación y
Reina de la Corona Polaca. Preocupado por el destino de su patria y de sus
compatriotas, señala a María, la Reina de Polonia, como una maravillosa ayuda y
defensa para la nación polaca.

En sus declaraciones y publicaciones, el p. Markiewicz admiró la grandeza de

María, viéndola como un ejemplo de todas las virtudes cristianas y una ayuda
insustituible para los creyentes a quienes María conduce en la peregrinación de la fe.