Cabral. Cap 2 Del manejo de la contratransferencia al deseo del analista.

Hay dos tiempos: el tempo del atrapamiento en la vivencia contratransferencial y en la identificacin que la sostiene, por el otro ,e l tiempo de la contratransferencia elabora, que se abre una vez consumada la desidentificacin. Una cosa es constatar la frecuencia y el carcter inevitable, para el analista, de estos atratamientos identificatorios en el curos de una cura. Pero otra muy distinta es hacer de la necesidad virtud y connotar positivamente estas vacilaciones en la posicin del analista. Nos aproximamos aqu a lo que W describe como una de las aplicaciones de la palabra contra-transferencia de los sentimientos contratransferenciales,y las relaciones e identificaciones fijas que se hallas reprimidas en el analista. El comentario que ello sucita es que el analista necesita mas anlisis. Fijeza : acota la disponibilidad del analista para aprehender el ser verdadero del analizante, en tanto hace de este ultimo un eslabon mas de la serie de los propios clichs edipicos del analista. Desnudando con claridad entonces el carcter de obstculo de estas identificaciones. Lacan, apoyndose en Freud, reconduce la nocin fenomnica de empata a lo que considera su sustrato metapsicolgico: la identificacin-histerica-al deseo del Otro. y concluye que un rdito esperable del anlisis de formacin para el futuro analista es la adquisicin de una sensibilidad anloga ante el deseo del Otro, como aquella que exhibe y en general padece- el sujeto histrico. Estas identificaciones es la que induce al histrico a comportarse empticamente; esto es , como caja de resonancia de las manifestaciones de deseo insatisfecho que reverberan en los grupos de los que participa. Al deseo del analista parece convenirle, entonces, una sensibilidad anloga, a la del deseo histrico; es lo que le permite un registro igualmente fino de las expresiones de deseo insatisfecho en el analizante, pero no para gozar con ellas. Para el analista se trata, en cambio, de ponerlas a trabajar al servicio de la continuacin de la cura. Lacan: las adhesiones doctrinarias de un analista, y aun mas, los conceptos teroricos con que opera, no responder por el todo de su prctica. Lacan: una brecha sugerente entre el grado de esclarecimiento que un oficiante puede alcanzar de su practica, y la eficacia de la misma. Es la brecha en la que se instala el concepto del deseo del analista, en tanto da cuenta de aquellas situaciones en las que una correcta orientacin de la practica, permite desmentir las incorreciones de la teora. Apunta a preservar esta misma brecha. Al referirse a las indicaciones con que el analista introduce ante su paciente la regla fundamental. Lacan establece aqu una distincin clara entre la doctrina y el punto de consecuencia

que esa doctrina supone para un analista en particular, que determina en ultima instancia el lugar que sea, una doctrina puede operar como letra muerta sin consecuencias para un analista cuya posicin subjetiva no le permita sostener el lugar que le reserva el dispositivo. El deseo particular que especifica esa posicin subjetiva no est entonces garantizado a priori por la identificacin a ningn enunciado terico. As como no est dado para ninguno de nosotros de una vez y para siempre: solo puede ser verificado a posterior en la singularidad del caso por caso. Las objeciones de Lacan a su sobrevaloracin y su transformacin en un notodo saber que opere como garanta ilusoria de una practica correcta. El lugar tempranamente asignada por Freud a la contra-transferencia: el de aquello que debe ser discernido y dominado dentro de si por el analista, en calidad de obstculo. Lacan a la contratransferencia cuando la define como la suma de prejuicios, de las pasiones, y de las perplejidades del obstculo. Es que analista que en su tarea no logre desprenderse de los ideales que responden por su consistencia yoica, reaccionar con angustia y rechazo ante aquellas emergencias de deseo en su analizante que perforen el limites de sus propios prejuicios. Asi como quedar prisionero de las trampas pasionales del odio o del amor, ah donde no pueda atravesar el plano de las identificaciones simbolico-imaginarias con su analizante. Tanto analistas evitemos toda manifestacin de nuestro gustos personales, ocultemos lo que pueda delatarnos, nos depersonalicemos y tendamos a esa meta que es representar para el otro un ideal de impasibilidad. FIGURA DE MUERTO. Un estereotipo de analista lacaniano 1ro: silencioso, perturbable, desapasionado, hasta el punto de la APATIA. DP va a introducir el concepto del deseo del analista, que supone una ruptura en el mismo Lacan. Cuanto mas analizado est el analista mas posible ser que est francamente enamorado o francamente en estado de aversin respecto a su partenaire. Es notoria la distancia que suponenn estos desarrollos respectos al ideal de apata que debera orientar al analista en su practica. A la luz de esta nueva perspectiva, la apata aparece ahora como un efecto de presin, frente a las respuestas de amor y de odio sucitadas en analista por la presencia real del analizante. Lacan anuda ya aqui el campo de lo pasional con una dimensin real, que ubica mas alla de un inconsciente concebido como dispositivo al servicio de la repeticin simblica. Desde esta nueva perspectiva, no-todo registro de las pasiones queda reducido al estatuo de mera reproduccin de los cliches edipicos. Este segundo lacan habla de que el analista no es entonces inmune de las pasiones, podramos decir incluso que es mas proclive a experimentarlas. Deseo del analista: concepto que constituye la respuesta explicita de lacan a la pregunta por el fundamento ultimo de la posicin del analista. Si el analista no va al grano con su paciente, es decir si no lo toma en sus brazos

o no lo tira por la ventana, es porque como efecto de su propio analisis est posedo por un deseo mas fuerte el que articulan esos anhelos. Si el analista puede sostenerse y operar desde el lugar que le es propio es en tanto que ah lo retienen un deseo mas fuerte que todas las tentaciones que podran apartarlo. Lacan ubica la fuente del a buena o mala praxis del analista en el deseo que la orienta, antes que en los conceptos con que yoicamentecree sustentarlas. Este deseo que califica de mas fuerte, es para Lacan el resultado, en el analista, de una MUTACION econmica de su deseo. Reestructuracin del deseo del analista que alojado ahora en un mas alla de la represin y sostenido en un punto de real, puede desplegar una potencia indita en relacin a la impotencia propio de los retooos del deseo reprimido. Se trata de un deseo mas fuerte. Mas fuerte al punto de no satisfacerse con el apaciguamiento que brindan las identificaciones. Sostenido en este deseo mas fuere el analista puede si impresionar como quien est a salvo de toda tentacin y componer entonces esa imagen de apata. Pero tambin con su sostn, en algunas circunstancias, puede precipitar esas vacilaciones calculadas de su neutralidadque pueden valer mas que todas las interpretaciones y resolver los destinos de una cura. Fundada en el buen deseo, esta dispocin permeable, le permite aun en un anlisis prolongado, recrear en cada sesin un deseo de continuar la experiencia, no fundado en la inercia repetitiva sino en la apertura de nuevas zonas de ignorancia que incitan a relanzar la cura. Cap 3: La contratransferencia: mala palabra o mala traduccin? Referirse a la C.T (contratransf) no es gros mot mala palabra. El giro que emplea L, en cambio, es vilain mot impropia, inadecuada. L: Entiendo por C.T la implicacin del analista en la situacin de transferencia y por eso precisamente debemos deconfiar de este termino impropio. En realidad, la C.T se trata de las consecuencias necesarias del propio fenmeno de la transferencia, si se lo analiza correctamente. L: las expresiones de moda en relacin a la C.T contribuyen a enmascarar su impropiedad conceptual. Ah es donde se produce precisamente su referencia a la C.T como un vilan mot. L: es la C.T una palabra ligera para aquellos a quienes apunta: aquellos (los psicoanalistas del psicoanlisis de hoy) que en realidad no tienen reparos para confesar que bajo el nombre de psicoanlisis se dedican a la reeducacin emocional del paciente. La tesis de L es entonces que amparados bajo el rotulo de la C.T estos analistas en realidad se dedican a la reeducacin emocional. Ah reside el enmascaramiento al que se hacia referencia antes y tambin la dimensin de impostura: estos analistas se autorizan en el uso de la nocion de C.T

para legitimar como psicoanlisis una practica centrada en cambio en la reeducacin emocional. La medida en que haya una legitimidad en esta forma de proceder, sern en todo caso nuestras categoras las que nos permitirn comprenderla a la C.T. L: las categoras conceptuales a las que son las de la agalma y deseo del analista, y es claro que sigue destacando la impropiedad conceptual de la nocin de C.T Cap 4: Racker con Lacan: la implicacin subjetiva del analista. L: el concepto de C.T se ha convertido en un gran cajn de sastre de experiencias, al pasa a abarcar casi todo lo que somos capaces de experimentar en nuestra prctica. Es precisamente esta condicin lo que denomina impropiedad conceptual. L: el rol constituyente que juega en la situacin analtica la asimetra radican de los dos participantes. Winnicot: lo que se encuentra el paciente cuando concurre a un consultorio analtico es la actitud profesional del analista, y no los hombres y mujeres inestables que los analistas somos en nuestras vidas. Distincion clara entre analista como personas y lo que se espera de l en funcin del lugar que ocupa. Esta actitud profesional se asemeja bastante al simbolismo, en la medida en que supone una DISTANCIA ENTRE ANALISTA Y EL PACIENTE. El analista se muestra objetivo y consecuente durante la sesin, sin pretender obrar como salvador, maestro, aliado, o moralista la importancia del anlisis del propio analista reside en que para permanecer profesionalmente comprometido sin sufrir una tensin excesiva. L: intento precisar las fuentes de esta tensin que implica para la persona del analista ocupar el lugar que le reserva el dispositivo freudiano. Y las ubico en el desprendimiento de los ideales e inters yoicos, asi como en la renuncia a los anhelos edipicos inconscientes que se esperan de l en la situacin analtica. Es lo que le permite dejar vacantes aquellos planos que entonces podrn ser objeto de las depositaciones transferenciales del analizante. Esta perspectiva de desprendimiento y renuncia llev a L a formular la metfora del muerto y de la cadaverizacin para dar cuenta de la necesaria puesta entre parntesis de lo que el analista es en tanto persona en el curso de la cura. Aqu encuentra su lugar, tambin, esa apata tan valorada incialmente por L en tanto constituyente del lugar del analista. Destaca que el analista tiene que PAGAR algo para sostener su funcin. En primer lugar con sus PALABRAS al formular las interpretaciones y en segundo lugar paga con su PERSONA en la medida en que por la transferencia es literalmente DESPOSEIDO de ella. Es que solo consintiendo una desposesin transitoria de su persona, puede pasar a ser en la transferencia lo que no es en el plano de la realidad.

Racker: el analista en el curos de la cura oscila entre el OLVIDARSE de si y RECORDARSE a asi, entre su entrega al analizado y el control de si mismo. en este OLIVDARSE de si reconocemos una de las posibilides traducciones subjetivas de la desposesin de la propia persona en la que para L culmina la via de la abnegacin analtica. El RECORDARSE a si ilustra por el contrario el momento defensivo de introspeccin subjetiva en el que corre el riesgo de encallar la atencin, ya no tan flotante de un analista preocupado excesivamente por su C.T. La observacin de las propias ocurrencias contrantransferenciales PUEDE SER una importante gua en la situacin analtica. Oscila entre asignarles el lugar de una GUIA o el lugar de la GUIA para determinar la intervencin del analista. Racker: alienta un posicionamiento que capacite al analista a tomarse a s mismo como objeto de su observacin y anlisis continuo. Olvido de si: imprescindible para entregarse al seguimiento en atencin flotante de todos los detalles del discurso del paciente. Es claro que no ocurre lo mismo del lado del analizante, en quien la entrega a la asociacin libre alienta y aun mas potencia en forma inevitable una posicin de goce en relacin al propio parloteo. Su acontamiento en el curso de la cura es responsabilidad exclusiva del analista, y constituye uno de sus aportes a la creacin de las condiciones de posibilidad de un genuino fin de anlisis. Racker: el mito de la situacin analtica desde el cual el anlisis es considerado un asunto entre un enfermo y un sano. Racker contrapone este mito a una perspectiva que hace de la situacin analtica un asunto entre dos personalidades atravesadas de igual modo por los propios conflictos, angustias y defensas patolgicas. La acentuacin de esta igualidad tiende a llamar la atencin sobre el peligor de que determinados restos del orden patriarcal se infiltren en la situacin analtica. La poca elaboracin cientfica de la contra.transferencia es la expresin de una desigualdad social en la sociedad analista-analizado y seala la necesidad de una reforma social, esta sola puede provenir de una mayor conciencia de la C.T. Racker dice promover la subjetividad total del analista al lugar del instrumento jerarquizado en la conduccin de la cura. El mito del analista impersonal es el blanco de la crtica de Racker. L: tambin participa de la crtica a este ideal de apata analtica. En este punto comienza a resultarle insuficientes las figuras del muerto y de la cadaverizacion, de las que se sirvi inicialmente para dar cuenta de esa desposesin de la propia persona que sufre el analista. El analista debe comportarse como un muerto. No-toda la funcin del analista queda alcanzada entonces por esta figura. Posteriormente L habla de la proclividad al registro de las pasiones que es inherente a la posicin del analista. Al igual que Racker, habla de una necesaria implicacin subjetiva del analista en la transferencia que har de esta implicacin algo que atae no a su persona total sino a su deseo en tanto real. Es por este camino que Lacan avanza en la formalizacin del concepto de deseo del analista: esa verdadera reestructuracin que tiene lugar en el deseo de quien ha

atravesado la experiencia de un anlisis logrado y que por ello opera en un mas alla de la represin. Es en la potencia de este deseo mutante donde el analista encuentra este sostn para permanecer como dira W profesionalmente comprometido sin sufrir una tensin excesiva. Y en la condicin novedosa de ese deseo, en tanto despojado del goce del sometimiento fundamos nuestra expectativa de que la asimetra constitutiva del dialogo analtico no sufrir necesariamente el deslizamiento.