TRABAJO SOBRE LAS DIMENSIONES DEL HOMBRE

RAFAEL E. GARCA ROMERO JULIO A. HERNNDEZ SIERRA

PRESENTADO A: ESP. ENRIQUE MNDEZ RUEDA ETICA PROFESIONAL

UNIVERSIDAD DE CRDOBA FACULTAD DE CIENCIAS BASICAS E INGENIERIAS PROGRAMA DE INGENIERIA INDUSTRIAL MONTERA-CORDOBA 2010

DIMENSIONES DE LA ESTRUCTURA HUMANA

DIMENSIONES DE LA PERSONA RACIONAL Es una capacidad humana que permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios ptimos y de consistencia para satisfacer algn objetivo y finalidad, usando la razn. Pensar antes de actuar . La racionalidad es la capacidad de procesar el pensamiento por medio del anlisis, la comparacin y la sntesis; dimensin que se manifiesta cuando el ser humano comprende que existe y es consciente de lo que es, lo que piensa, lo que quiere, lo que hace, lo que puede, es consciente de sus limitaciones y de sus posibilidades; por esta facultad es creativo, planea el futuro, entiende y puede reflexionar acerca de s mismo, los dems y el mundo transformando su realidad. La racionalidad como dimensin es una de las potencialidades que ms ha favorecido la evolucin del hombre, con la racionalidad el ser humano ha construido creencias, cultura, su propia historia, ha transformado el entorno, ha favorecido el desarrollo cientfico y tecnolgico. Aristteles establece, la diferencia entre el animal y el hombre: los animales tienen la posibilidad de entenderse entre s mostrndose recprocamente lo que les causa placer, para buscarlo, y lo que les produce dolor, para evitarlo. La naturaleza no les ha dado ms. Slo los seres humanos poseen, adems, el logos que los capacita para informarse mutuamente sobre lo que es til y lo que es daino, y tambin lo que es justo y lo que es injusto 1. Son muchas las caractersticas humanas que se desprenden de esta capacidad racional, entre ellas est el lenguaje, la creatividad, la criticidad, la historicidad, la culturizacin y la cerebralizacin. La racionalidad puede aplicarse a nuestras expectativas, a nuestras evaluaciones y a nuestras acciones. Puede fundamentarse en creencias o axiomas. Pero no siempre evaluamos racionalmente. La definicin ms comn de ser humano la dieron los griegos al definirnos como seres racionales. La mayora de los pensadores aprecian en la capacidad racional un podero que nos convierte en seres superiores a los dems. Sin embargo, es tal la vanidad que nace de nuestra capacidad racional, que a veces se impide una real concepcin de ella. Somos
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GADAMER. Hans George. Verdad y Mtodo II

seres racionales, pero no todo lo que somos se reduce a nuestra capacidad racional. La razn es la capacidad que nos permite entender nuestro entorno y con ello poder manipularlo. Encontramos dos tipos de razn:  La razn pura: como facultad del conocimiento que est determinada por los datos que provienen de nuestros sentidos y que el entendimiento es capaz de relacionar para poder conocer.  La razn prctica: como la capacidad de elaborar principios de accin universal de orden tico, que regulen nuestro comportamiento. De esta forma, se entiende que es la razn con su capacidad reflexiva la que no slo nos da cuenta de lo que nos rodea sino tambin de lo que somos. Por esto no pocos autores hacen radicar en esta facultad la originalidad y dinamismo que nos caracteriza como seres humanos. Es cierto que lo que nos diferencia de los animales es nuestra capacidad de racionalizar, por lo que esta dimensin es de gran importancia para nuestro desarrollo y actuar como seres humanos. Por medio de nuestra razn, somos capaces de tomar decisiones sobre nuestro actuar, esto por medio de un anlisis y una evaluacin que nos lleven a elegir lo mejor para nosotros, y as poder alcanzar nuestros objetivos. Es tambin esta dimensin la que nos permite llegar a saber quin somos realmente, como est estructurado nuestro pensamiento, que es lo que queremos y como haremos para lograrlo. Por todo esto es que esta dimensin nos ha llevado a ser lo que hoy somos, nos ha permitido tener grandes avances en nuestra sociedad, aunque tambin nos ha llevado a cometer algunos errores, los cuales comnmente son acciones llevadas a cabo por impulso, sin ningn tipo de anlisis ni evaluacin, y he aqu la gran importancia que tiene esta dimensin, pues al no usarla adecuadamente, se puede incurrir en graves errores que nos llevarn a situaciones indeseadas. Por lo que finalmente esta dimensin no trata solo de absorber la informacin y los datos que tenemos a nuestro alrededor, sino tambin de poder apropiarnos de ellos, reflexionarlos y tomarlos para sacar lo mejor de ellos y aplicarlos correctamente a nuestro actuar, nada puede resumir mejor la importancia de esta dimensin que Pensar antes de actuar , porque si no pensemos en todas las veces que nos hemos arrepentido de no hacerlo.

DIMENSIONES DE LA PERSONA LIBRE La capacidad de ser libre es una de las caractersticas fundamentales de la persona humana. Esta dimensin se deriva de la capacidad de ser racional, le da la facultad de escoger y tomar sus propias decisiones, de orientar su vida de acuerdo con lo que quiere ser.

La libertad es poder decir si o no , lo hago o no lo hago; esto me conviene y lo quiero, aquello no me conviene y por tanto no lo quiero. Libertad es decidir, pero tambin, no lo olvides, date cuenta de que ests decidiendo. Lo ms opuesto a dejarse llevar. Y para no dejarte llevar no tienes ms remedio que intentar pensar al menos dos veces lo que vas a hacer 2. El confundir lo que es libertad hace que el hombre corra el riesgo de escoger el camino menos conveniente o un camino negativo, para s mismo o para los dems. Esto quiere decir que con su libertad el hombre puede hacer mucho bien o mucho mal. La libertad exige entonces la responsabilidad. La libertad le brinda al hombre el poder decidir qu hacer con su existencia, qu sendero recorrer responsablemente, para destruir o construir da a da su destino. Para que el hombre sea libre es necesario conocerse a s mismo, para encaminar sus fuerzas y lograr sus propsitos, porque la libertad es la fuerza que mueve al mundo. Ahora bien hablar de libertad es hablar de tica, porque es la libertad el asunto real de la tica. Tanto la virtud como el vicio estn en nuestro poder. En efecto, siempre que est en nuestro poder el hacer, lo est tambin el no hacer, y siempre que est en nuestro poder el no, lo est el s, de modo que si est en nuestro poder el obrar cuando es bello, lo estar tambin cuando es vergonzoso, y si est en nuestro poder el no obrar cuando es bello, lo estar as mismo, para no obrar cuando es vergonzoso 3. De qu nos servira hacer un anlisis, una evaluacin y tomar una decisin, si no podemos llevarla a cabo? De nada!, se quedara solo en palabras, o en este caso en pensamientos. Debido a esto es que la dimensin de la persona humana como ser libre se deriva de la dimensin de ser racional. Porque podemos escoger cual ser nuestro actuar y hacerlo, slo con la libertad podemos correr el riesgo de vivir y luchar por ver nuestros sueos y objetivos hechos realidad, la nica manera de poder alcanzarlos es pensando una y otra vez en las decisiones que nos llevaran a ellos, no se trata de esperar a que la vida pase y nos llegue sin ningn esfuerzo lo que hemos estado esperando, sino de gozar de nuestra libertad y con ella llegar a alcanzar nuestros sueos. Es importante tener en cuenta que esos caminos que nos llevaran a alcanzar lo que nos propongamos no deben tomarse a la ligera, ningn camino fcil nos dar la satisfaccin que esperamos. Debemos aprender a obrar cuando es debido, y a no obrar cuando no lo es.

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SAVATER, Fernando. tica para Amador. Ariel Barcelona, 1991. p 50 ARISTOTELES. tica para Nicmaco

DIMENSIONES DE UNA PERSONA UNICA Ser nico, es una dimensin bsica del ser humano que consiste en que cada hombre y mujer son diferentes a los otros, tanto en lo fsico como en lo psquico. Cada ser humano posee caractersticas propias que lo distinguen de los dems. Tener en cuenta la individualidad de cada uno es importante para el desarrollo de la personalidad. Aceptar que cada ser humano tiene su modo particular de ser persona debe llevar hacia el compromiso de la comprensin, de la tolerancia y del respeto por los dems. En cada hombre hay tal singularidad que es imposible que alguien sea reemplazado por otro en lo que tiene que ser. Aun cuando vive en un mundo humano comn a todos, el hombre se destaca y diferencia de cuanto no es l. Cada uno de nosotros se da cuenta de que es un yo nico, singular e irrepetible. Lo que realmente individualiza al hombre hacindolo nico e irrepetible, son justamente las potencias del alma o potencias superiores a travs de las cuales y dentro de un proceso educativo, el hombre se hace libre, seor de s mismo y dueo de sus actos. Ponerte en el lugar del otro es hacer un esfuerzo de objetividad por ver las cosas como l las ve, no echar al otro y ocupar t su sitio... O sea que l debe seguir siendo l y t tienes que seguir siendo t 4. El hombre existe como ser nico e irrepetible, existe como un yo , capaz de autocomprenderse, auto-poseerse y auto-determinarse. La persona humana es un ser inteligente y consciente, capaz de reflexionar sobre s mismo y, por tanto, de tener conciencia de s y de sus propios actos. La persona humana debe ser comprendida siempre en su irrepetible e insuprimible singularidad. Para nadie es un secreto que todos somos seres nicos e irrepetibles, puede que tengamos cosas en comn pero en todo somos diferentes, tanto en nuestro fsico como en nuestra forma de pensar, actuar, expresarnos y desenvolvernos en cada uno de los mbitos de nuestra vida, es esta dimensin la que nos hace distintos y capaces de poder sobresalir en aquello en lo que somos mejores, pero tambin es una dimensin que nos demanda muchas cosas, tales como ser respetuosos y tolerantes con todas y cada una de las personas que nos rodean, poder entender su posicin y forma de ser, para as poder llegar a formar una sociedad ideal.

SAVATER Fernando. tica para Amador, pp. 128

DIMENSIONES DE LA PERSONA RELACIONAL En esencia el ser humano es un ser relacional, porque as fue creado por Dios. El hombre por instinto tuvo y tiene la necesidad de comunicarse para poder sobrevivir en el entorno donde se mueve. As, cada persona expresa sus propias necesidades como persona libre y responsable la cual reconoce la necesidad de integrase y de ayudar en lo que pueda a los dems y es capaz de unirse con ellos en el orden del conocimiento y del amor: Una sociedad es un conjunto de personas ligadas de manera orgnica por un principio de unidad que supera a cada una de ellas. Asamblea a la vez visible y espiritual, una sociedad perdura en el tiempo: recoge el pasado y prepara el porvenir (Catecismo, 1880). Podemos decir que el ser humano se distingue del resto de las criaturas por su vida en sociedad y su actuacin en esta determina como es internamente. La persona humana es una creatura creada a imagen y semejanza de Dios (Cf. Gn 1, 26), y constituida en el universo visible para vivir en sociedad (cf. Gn 2, 20.23) y dominar la tierra (cf. Gn 1, 26.2830), y se encuentra llamada desde el inicio a la vida social: Dios no ha creado al hombre como un ser solitario , sino que lo ha querido como ser social . La vida social no es, por tanto, exterior al hombre, el cual no puede crecer y realizar su vocacin si no es en relacin con los otros . As, el hombre no solo se comunica para acceder a cosas materiales que necesita para su diario vivir sino para adaptarse y crecer. Simplemente como menciona Fromm El hombre se volvera loco si no pudiera liberarse de su prisin y extender la mano para unirse con los dems hombres, con el mundo exterior . DIMENSIONES DE LA PERSONA SEXUADA El ser humano es esencialmente incompleto: no se basta a s mismo; necesita de otros para desarrollarse tambin como persona. Ni el hombre ni la mujer poseen en cierta manera, una humanidad completa; la humanidad completa se realiza en la unin de ambos, es decir en la sexualidad. Esta se hace realidad gracias al amor. Solo un ser personal, inteligente y libre puede amar y el hombre ama, siendo la mxima expresin de ese amor el que un hombre y una mujer mutuamente se regalan en el mbito sexual. En sentido estricto, la sexualidad es la manifestacin libre que el hombre realiza, como donacin que es o regalo de s mismo. La sexualidad en el ser humano tiene dos funciones diferentes, estas son: la funcin reproductiva y la funcin placentera, es en esta ltima donde la sexualidad adquiere su carcter de dimensin, ya que la expresin sexual humana no depende del instinto, responde a la voluntad y nos concede como premio la posibilidad del placer. 5
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http://www.scribd.com/doc/19791729/Dimensiones-Humanas-ser-sexuado#open_download

En el sexo radican las caractersticas que constituyen a las personas como hombres o como mujeres en el plano biolgico, psicolgico, espiritual y cultural. La sexualidad se da desde el principio de la existencia, siendo fuente de realizacin personal y comunitaria, es eminentemente relacional, esto supone que es necesario concebir la sexualidad como un nuevo canal de comunicacin humana donde se reconoce la existencia del otro. La sexualidad relaciona y pone en actitud a las personas para salir de s y crear comunin de vida, nico medio de realizacin humana. Si la sexualidad es separada de la inteligencia podra situarse en la vehemencia de los impulsos que desata en la persona pero la sexualidad humana depende de cmo la experimente cada persona humana. Las personas nos originamos de la prctica sexual de nuestros padres he aqu su importancia porque est completamente atada a la conciencia de cada persona y depende de ella. Por eso se hace necesaria la responsabilidad de cada persona con su sexualidad y debe hacerse como demostracin a los sentimientos existentes entre dos personas.

DIMENSIONES DE LA PERSONA CORPREA El cuerpo es una metfora de la sociedad a travs del cual se expresan juegos, ritos, mitos, prcticas, deportes, es posible encontrar en el conocimiento del cuerpo no slo una explicacin de lo que somos, sino tambin claves inesperadas de lo que debemos ser. Mary Douglas. La dimensin corprea se refiere a la persona humana como corporeidad y muestra lo perfecto del hombre en evolucin, de acuerdo a tener una esttica totalmente delicada, refirindose as a tener dos ojos, dos manos, dos pies, nariz, etc., y por otra, la habilidad de mediar entre lo espiritual y lo terrenal, acercndose as a sus semejantes. Cuando nos referimos a la dimensin corprea es inevitable relacionar el cuerpo con la sociedad. El hombre se comporta con su cuerpo de acuerdo a las normas dictadas por una sociedad, donde lo importante es la conexin cuerpo-mente, y el conocimiento de su cuerpo obedece a la construccin que la sociedad haya realizado de l. Las normas dictadas por sociedad involucran todas las formas de expresin del hombre desde comer, vivir hasta la manera de enfrentarse a distintas situaciones y lleva al cuerpo, segn estas normas, a destruirse o a liberase. En otras manifestaciones el cuerpo es objeto de construccin esttica, signo de distincin, medio de rendimiento, o espacio de espiritualidad. En el ser y tener cuerpo se manifiestan las contradicciones de la sociedad6.
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http://menweb.mineducacion.gov.co/lineamientos/educfisica/desarrollo.asp?id=18

En la dimensin corporal se conjuga de manera dinmica, constante y en muchas situaciones impredecibles, la naturaleza humana con el mundo de la cultura, conformando as un hecho especfico: la experiencia corporal, que se constituye en la complejidad de acciones y relaciones del ser humano con el mundo dando lugar a las vivencias y construccin de experiencias erticas, ticas, estticas, cognitivas y expresivas o comunicativas que tienen como condiciones el desarrollo de capacidades y competencias para su apropiacin, aplicacin y transformacin. El desarrollo de la dimensin corporal est relacionado con las dems dimensiones del desarrollo humano, cognitivas, comunicativas, ticas, estticas, valorativas, que se incluyen en el currculo para atender diferentes perspectivas del ser humano hacia s mismo y en su entorno social y fsico y generar prcticas de adaptacin, formacin y recreacin. No es posible afectar una de sus dimensiones sin que se afecten las dems. A travs de ellas se apoya el crecimiento y desarrollo motriz, el cuidado de s mismo, de los dems y del entorno, el aprendizaje de habilidades y destrezas motrices e interaccin social, la interrelacin con la naturaleza y la cultura, la construccin de lenguajes corporales, la adecuacin de espacios, ambientes y utilizacin del tiempo. ESTRUCTURA HUMANA INCONCLUSA El hombre es un ser inconcluso, inserto en un permanente movimiento de bsqueda. El hombre es un sistema que integra dos subsistemas, el subsistema psquico y el fsico. El cuerpo, o subsistema fsico, es un conjunto de notas estructuradas de modo orgnico y solidario; mientras que el subsistema psiqu, o alma, est formado por tres caractersticas, inteligencia, voluntad y sentimiento. El hombre, as, como un sistema unitario de notas fsicas y psquicas ir a la realidad para concluirse como ser. Es el nico ser de la creacin que est siempre inconcluso, que l mismo es el que se hace. El hombre sale a la realidad, por as decirlo, a terminarse. La diferencia con los animales es que el hombre est abierto y el animal es una sustantividad clausurada y conclusa. Al animal la adaptacin al medio le es dada, mientras que al hombre no, se tiene que buscar l mismo la forma de adaptarse a la realidad. Se matiza esta idea en La dimensin histrica del ser humano de XABIER ZUBIRI, donde dice que "el hombre comienza su vida apoyndose en algo distinto a su propia realidad psicoorgnica", donde ese algo distinto es la historia, pero la historia, entendida como

tradicin, es un momento de la biografa y la esencia de la biografa es "ser uno mismo sin ser el mismo". El animal humano, tiene la sensacin que es inconcluso, que siempre est por hacer. El hombre es imprevisible porque no se halla encerrado en el circuito un estmulo, una respuesta , sino que vagabundea en el juego desconcertante de un estmulo, varias respuestas . El hombre es un animal que tiene que hacerse, tanto si quiere como si se resiste. Algunos individuos no entran en este peligroso y especfico juego humano por culpa suya o de otros ; en tal circunstancia son de hecho animales a secas a pesar de las funciones y de los gestos enmascaradores de su escueta zoologa. Pero, de suyo, el hombre es un animal proyectivo; su Lebenswelt mundo originario de los proyectos del yo no es un mundo de objetos terminados, sino un absoluto de la experiencia siempre inconclusa y, por tanto, abierta. Todo esto viene a propsito de que el hombre tiene que hacerse a s mismo. En primer lugar tiene una diferencia ms con respecto a los animales, pues como todo ser viviente tiene un control especfico sobre el medio y, a la vez, una independencia sobre l, pero las formas que tiene el hombre de independizarse del medio y controlarlo "se adscriben a dos funciones especficas suyas: enfrentarse con la realidad de las cosas y de s mismo, en tanto que realidad, es justo la misin de la inteligencia; habrselas con ellas y consigo mismo en tanto que realidad es la voluntad". Aunque muchas personas siempre digan que se sienten incompletas, como si les faltara algo; no siempre este sentimiento coincide con la dimensin de la estructura humana inconclusa. Y es que una estructura inconclusa nos indica que el hombre como ser humano debe siempre indagar, prever y explorar ms all de los lmites que se puedan ver a su alrededor. Ser inconcluso es falta de . Y el hombre debe ir en busca de ese de, que le hace falta; porque lo inconcluso de su estructura lo hace diferente y especial, ya que a su vez es el nico que puede trascender como l mismo o como alguien nuevo, todo depende de a donde se oriente su bsqueda. ESTRUCTURA HUMANA TRASCENDENTE Esta dimensin manifiesta la condicin espiritual del ser humano. Trascender significa ir ms all; y como dimensin humana tiene tres facetas: la primera es la apertura a un ser supremo, la segunda es la conciencia del tiempo y la tercera es dejar huella.

Con respecto a la primer faceta, el hombre siempre ha tenido presente la existencia de un ser superior a l, un Dios y cada cultura y grupo humano a travs de la historia le ha dado diferentes nombres, de all nace la religiosidad. En el acto de ir ms all y orientarse hacia el Ser Supremo el hombre busca la plenitud de la verdad, de la bondad, del amor y por lo tanto, la plenitud de la perfeccin total buscando as la perfeccin de su creador y cumpliendo con su misin cocreadora. En la segunda faceta, la conciencia del tiempo el hombre es consciente del pasado, el presente y el futuro; es por esta condicin que el hombre puede construir historia, planear y hacerse responsable de lo que hace con el tiempo de su existencia. El ser humano como ser inconcluso, es un proyecto en marcha. Por lo tanto se orienta y dirige hacia el futuro. No se contenta con vegetar, no renuncia a avanzar, no quiere detenerse, quiere seguir viviendo. Desde el deseo de amanecer vivo al da siguiente demuestra el anhelo de supervivencia. El primer grado de trascendencia de la persona es su apertura al futuro, su deseo de supervivencia . Es un ser en permanente bsqueda, curioso, que toma distancia de s mismo y de la vida que tiene; es un ser dado a la aventura y a la pasin de conocer, para lo cual se hace indispensable la libertad. Aunque programado , no est determinado. Por eso puede desarrollar su vocacin para la humanizacin. El hombre posee sentido de proyecto . El proceso de orientacin de los seres humanos en el mundo implica la posibilidad de conocer a travs de la praxis, por medio de la cual el hombre transforma la realidad. Implica humanizar la realidad transformndola. Los griegos clsicos ya sospechaban que el ser humano tambin era nous , es decir, exigencia de proyectos. Merced al nous el hombre asume su propia situacin mundanal siendo presencia al mundo, el cual nicamente es el mbito de la existencia humana. Conocer el mundo es precisamente no crearlo, sino arrancarse a l, separarse de la cotidianidad inmediata. Tener conciencia de la mundanidad es ser distinto de ella y tener forzosamente, uno, que elegirse a travs de su trato con aqulla. El ser humano no slo se dirige hacia el futuro y hacia un ser supremo , sino que trascender es dejar huellas en el mundo, es hacer y escribir a diario la propia historia, por esto es tan importante que en nuestra vida tomemos decisiones libres y responsables, porque es este testimonio el que har que nuestros actos sean tenidos en cuenta por los dems, y que sirvan de ejemplo para futuras generaciones; pues esta es quizs la nica

posibilidad de encontrar un sentido nuevo del hombre y de su convivencia, ya que apunta ms bien a una apertura a lo posible o a un futuro realizable. El ser humano como ser social que es, siempre quiere superarse y conseguir objetivos cada vez ms altos, trascender. Por esto es que su estructura como persona siempre est en construccin, porque cada vez que puede se reinventa a s mismo una y otra vez, sin perder su esencia. El hecho de que nos digan que el hombre es un libro con proyectos nuevos y por realizar, nos deja para pensar que este mismo hombre es capaz de lograr terminar cada uno de ellos para plantearse nuevos; y as llenar pgina a pgina el libro de su ser, que culmina con la muerte de ese hombre trascendente. Y es que las ganas de mejorar, trascender, del hombre slo termina con el llamado fin ltimo .

BIBLIOGRAFA

 http://theclass.over-blog.com/article-29843442.html  DIMENSIONES HUMANAS PROPUESTA ANTROPOLGICA: DIMENSIONES FUNDAMENTALES.  http://usuarios.multimania.es/javierborrego/_private/trabajos/eticazubiri.htm  http://www.scribd.com/doc/28311595/Dimensiones-Fundamentales  http://www.rieoei.org/deloslectores/569Rey.PDF  http://www.octavifullat.com/images/1283790866.pdf  http://html.rincondelvago.com/dimensiones-del-ser-humano.html  http://www.slideshare.net/lafresita0911/dimensiones-del-ser-humano  http://menweb.mineducacion.gov.co/lineamientos/educfisica/desarrollo.asp?id=1 8  http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c2a1_sp.html  http://filoyhambre.blogspot.es/  pochicasta.files.wordpress.com/2007/.../dimensiones-h-persona.ppt