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El origen de la familia
Comenzaremos por decir que desde el inicio de la humanidad los
hombres han realizado trabajos colectivos para cubrir sus necesida-
des primarias. Sirvan de referencia los grupos de hombres america-
nos en los que se desarrollaron las gens, organizados en tribus que se
dividian en: fratria y confederacién, como agrupamientos esponté-
nneos, la tinica divisidn existente se daba entre los territorios que ocu-
paban otras tribus. Para estas organizaciones no existia dominacién,
divisién de clases, no existian derechos, ni deberes como tales, existia
el trabajo colectivo en el que la caza y la recoleccién eran actividades
comunes para todos, la tinica diferenciacién existente que se daba
era: la mujer se dedicaba a las actividades domésticas: recolecci
cocinar, hilar, cuidar de la casa, crianza de los nifos y “administrar”
la casa; el hombre dedicado a la caza, la recoleccién, la guerra y la
proteccién de la familia de tribus asentadas en territorios diferentes
al propio.
La propiedad para estas tribus giraba alrededor de los utensilios
que utilizaban, el hombre para la caza y la mujer los usados en casa;
se puede decir que la economfa es comtin a los hombres y mujeres
que vivian dentro de la tribu, pues realizaban los trabajos de forma
colectiva, A diferencia de esta forma de organizacién, en otros luga-
res como Asia primero se domesticaron y criaron animales, siendo la
actividad pastoril la mas destacada para estas tribus.
La domesticaci6n permitié que estas tribus fueran mas desarro-
lladas, pues con la domesticacién y cria de animales lograron la ex-
plotacién al maximo de los recursos que de ellos obtenian, ya que
desarrollaron el intercambio de productos (mercancias) con tribus
que tuvieran cerca. De forma paulatina, la actividad pastoril fue
creando la propiedad privada, pues los pastores empezaron a separa-
se de sus tribus y comenzaron a buscar el intercambio entre indivi
duos, para cuando esto sucedi6, el ganado se habia convertido en
mereanefa que hacia las veces de “dinero”,
Las tribus barbaras de Asia no podian llevar a cabo la actividad
pastoril, pues las bajas temperaturas y la falta de terrenos para el pas-
toreo no lo permitia, para el estadio medio se desarrollé el cultivo de
cereales, A diferencia de otras tribus se empieza a notar la diferencia-
cién entre los miembros de estas sociedades, ahora los cultivos se
entregaban primero a las gens, después a las familias y por tiltimo a
los individuos.
Ademés del cultivo, durante el estadio medio se suscitaron descu-
brimientos importantes que permitieron el desarrollo de las comuni-
dades: el telar, los metales como estafio y cobre eran usados para la
fabricacién de instrumentos que servian como armas que utilizaban
‘Gens: Agrupacin o sistema social
comprendide por varias familias
{que creian provenir de un antepa-
sado comin
Fratria: Sociedad intima, herma-
nad, cofradia Ja piedra habia dejado de ser el material fun
fodos estos descubrim
en la caza,
6n de las mismas. Te
produccién’: la indus
reios manuales, incluso en la divisién soci
Con este desarrollo era 0
campos, por lo que no era sufi
rrollar todos los trabajos,
més fuerza de trabajo, ge6mo lo
ras dotaban de la fuerza de trabajo
jos.los hombres que cay
fuerza de trabajo. Estas acciones
Glavitud yla primera division social del
clases sociales: sefiores y esclavos, explo
Este desarrollo del hombre en la’
el que ell , ae
“Dt a
80n | Elestudio realizado en la vida de una tribu de iroqueses —estable-
0
cidos en el estado de Nueva York-, en la cual la descendencia de una
pareja era reconocida y no habia duda del lugar que ocupaban en la
tribu, y a los miembros podia llamarse padre, madre, hijo, hija, her-
mana; sin embargo esta tribu de iroqueses no solo llamaba hijos 0
hijas a los propios, también a los de sus hermanos, que eran corres-
0Sls _pondidos de forma recfproca. Por el contrario, con sus hermanas los
desi apelativos utilizados eran sobrinas y sobrinos, que al mismo tiempo
eg le llamaban tfo, y ambos hijos e hijas de hermano y hermana se lla-
ue man primos, estas expresiones les servian para tener una idea de lo
‘abe proximo yo alejado, lo igual y lo diferente dentro del parentesco.
om
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ra, |p
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los 4
relacidn no existe, aque se cree que el totemismo dio pie a nuevas
formas de sociedad. En cualquier lugar que se presumierala existen-
Jove un grupo incestuoso, era posible un desarrollo en dos direccio-
gs: la permanencia integra del grupo o la divisin en grupos separa~
jos, por lo que era mejor la unién y permanencia de los grupos para
vitar la pérdida de la conciencia de su grupo al separar:
conceptualizacién podia llevarse a cabo por costumbres 0
funciones reconocibles, o por medio de nomenclaturas de parentes-
co que incluyera un nimero importante de individuos, dicha
nomenelatura permitirfa conocer quiénes son miembros y quienes
hho lo son. La teoria presentada por Boas acerca de que las institucio-
nes maternas preceden a las paternas esta basada en la generaliza-
ciénde que un mayor ntimero de casos, por él estudiados, se desarro-
llaron dedicha manera; sin embargo, no hay pruebas quedemuestren
que lahistoria de la organizacién familiar esté dada por una serie de
condiciones especificas que fundamenten el hecho de que la familia
del hombre o la mujer ejercieran una influencia dominante, De lo
anterior se concluye: que las familias paternas dieron origen, en
algunos casos, a instituciones maternas y ala inversa,
Marx y Morgan han definido la familia como elemento activo a
diferencia de los sistemas de parentesco que son pasivos pues no su-
fren ninguna modificacién a menos que la familia tenga algiin cam-
bio radical. En diversos sistemas de parentesco como en el america
no enel que un hermano y hermana eran padres de los mismos hijos
y en el hawaiano esto era regla. De manera que estos dos tipos de
familias se encuentran en contradiccién con las formas de famili
admitidas hasta ahora.
‘Tradicionalmente se conoce la monogamia, la poligamiaen el hom-
bre y la poliandrfa en la mujer, las dos tiltimas desmoralizantes y que
sin embargo son pricticas que se llevan a cabo, siendo que las socieda-
des primitivas nos revelan que se practicaban y que por lo tanto los
hijos de unos y otros se consideraban comunes. Todo este estado de
cosas sufre modificaciones hasta llegar a la monogamia, la unién con-
yugal que era comprendida de forma comtin se va estrechando hasta
que s6lo se concibe la pareja aislada, predominante hasta hoy.
De forma retrospectiva también existié la promiscuidad en el es-
tadio primitivo en el que una mujer era de todos los hombres y un
hombre de todas las mujeres; Bachoten es el que se da a la tarea de
busear en las tradiciones histérica y religiosa. Lo que descubrié no
fue una forma de promiscuidad, sino al matrimonio por grupos per-
‘eneciente a una época tan remota que es casi imposible verificar su
©xistencia. El matrimonio por grupos entre hombre y mujeres, dejan
P0co margen a los celos, excluidos mayormente en la poliandrfa, lo
ue nos indica que existieron formas mis sencillas de relaciones
Tncesto: Relacién carnal entre
parientes dentro de los grados en
que esta prohibido el matrimonio.
‘Totemismo: Sistema de creencias
y organizacién de una tribu basado
cen el totem.
‘Totem: Objeto de la naturaleza,
generalmente un animal, que en la
‘mitologia de algunas sociedades se
‘toma como emblema protector de
la tribu o del individuo, y a veces:
‘como ascendiente 0 progenitor:
Nomenclatura: Término técnico
propio de una ciencia, nombres de
personas 0 cosas, poemanas Tv ata diviskin do los hijos de hermanos y hermanas
velases: unos siguen siendo Lo que eran antes; hermanos y her
y otros los hijos de los hermanos y los hijos de
imavfermanas=yeno pueden seguirsiendo hermanas y hermanos nl
y lus i progenitores comes. Este tipo de familia, cuya existeneia fue
temprobada en Hawai, tambisn fe demostrada en Potinesia
Aparecen la get
t pignelsistema de clases aus!
de las gens:
producto de la familia punaliia, aunque tam
nO representa tin punto de partida
se dice que las gens practicaban la exogamia debido ala prohibit:
sign de buscar el compaitero dentro del mismo grupo, La tribu que
comprendia totalidad de la gens era endogdimica ya que buscaba
cOmpasieros dentro de la misma tribu
sci : d ®
2, Familia Sindidsmica. Caracteristica del matrimonio por grupos,
se formaban parejas por un tiempo mas largo, el hombre tenfa ®
una mujer principal y la mujer tenia también un esposo princ!
*
pal, Situacién considerada por los misioneros en ocasiones
Como comunidad promiscua de las mujeres, otras como adulte-
rio arbitrario. Este tipo de relacién Ilevé las cosas mas lejos que
€limpulso dado por las gens a la prohibicién de matrimonio en ‘ABANDONO
parientes consanguineos. En esta etapa un hombre vive con una
mujer, pero la poligamia y li
para los hombres, situacidn que se ve un tanto disminuida por
‘causas econémicas; al mismo tiempo se exige fidelidad absolu-
taalas mujeres en tanto dure la vida en comin y su adulterio es
castigado de manera cruel. Cuando el vinculo matrimonial se
disuelve ylos hijos sdlo pertenecen a la madre.
infidelidad siguen siendo derecho
Segin Morgan, del matrimonio no consanguineo entre gens surge
una raza més fuerte fisica y mentalmente, pues se mezclaban tribus
avangadas y los cerebros crecian hasta comprender las capacidades
de ambas tribus. La evolucién de la familia consiste en la reduccién
del cfrculo en el que prevalece la sociedad conyuga entre los dos.
sexos, mismo que abarca ala tribu entera. La prohibicién del matri-
monio entre los parientes cercanos, después los lejanos y finalmente
Jas unidas a la alianza impide el matrimonio en grupos, quedando
finalmente solo la pareja. Antes de llegar a este estadio un hombre
tenia muchas mujeres y no tenia trabajo para conseguirlas, al surgi
el matrimonio sindidsmico surgen el rapto y la compra de mujeres,
escaseaban y debfan conseguirlas por otros medios. Este
‘matrimonio no sustituye el hogar comunista significa predo-
la mujer en la casa y el reconocimiento de la mujer propia.
descubre que en el transito del matrimonio por grupos
Jo que significa desobediencia a los mandamientos de .
:
otriz mas
«por, la
a atémita.
es solamente el rescate por medi
Jos diose
comunidad de marido:
mujer di
se solo a.uno, Bn la fami
ad: un hombre y
las cosas estaban
una mujer, podria decirse que y
‘acomodadas”, .
su ultima
seleceién natur
Los cambios en la familia
Como hemos visto la familia ha tenido diversas formas desde su o,.
n la actualidad podemos reconocer otras formas de la familig
gen, en
n sido dadas por diversas circunstancias:
que hai
Familia tradicional
Considerada como familia troncal predominante hasta principios iH
del siglo XX, recafan en ella funciones reproductivas, protectoras,
educativa, trasmisin de costumbres, tradiciones y creencias. En este
modelo familiar la mujer estaba considerada sélo para las labores re. J!)
lacionadas con el hogar, recafa en ella el cuidado de los hijos yla “ad. JY
ministracién” de la casa, sus atributos: ser buena madre y buenas }/
posa; el hombre como proveedor de los bienes materiales, figura J) 3!
de autoridad, con libertad sexual que nunca fue mal vista. Existia de J’
cierta forma relaciones de mandato-obediencia.
Familia nuclear extendida
Este tipo de familia esta conformado por el padre, la madre en prime:
ra generacién, los hijos con sus respectivas familias, segunda genera-
cién, todos viven bajo el mismo techo, puede incluir tios solteros,
hijos o hijas politicas y a los nietos.
Familia monoparental
la
dh
Este concepto aparece en los afios 70, llamada por algunos psicélo Ne
g0s como familia disfuncional, est4 constituida sdlo por uno de los \ Pela
padres, Puede tener diversas causas: la separacién de los padres, 18 \,"*), “
nif. %’
muerte de alguno de ellos, por la decisién de ser madre soltera,e
gracién de alguno de los miembros de la pareja, encarcel
abandono, En la mayorfa de los casos es la mujer la que asume el rd
de encargada de la familia monoparental aunque existen casos
ane i hombre cumple esta funcién. Actualmente este tipo!
ae, ‘en aumento debido a diversos factores, como pueden s
‘ad matrimonial, independencia del hombre, d
Por parte de uno de los miembros dela pareja. Uniones de hecho
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