UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

CARRERA DE ECONOMÍA
ECON. SOCIAL Y SOLIDARIA

Nombre: Jarelly Sampedro Docente: Econ. Jhonny Jiménez

Aula: E9002 Fecha: 17/11/2022

Ejercicio 2: Producir para vivir (De Sousa y Rodríguez, 2012, cap. 1)

En la introducción al libro “Producir para vivir”, De Sousa y Rodríguez delinean y

describen la tarea de pensar una economía alternativa. Presentan nuevos conceptos que
consideran las particularidades de toda economía alternativa en el siglo XXI, época que está
marcada sobre todo por el fin del socialismo real en los años 1990 y el avance del
capitalismo neoliberal. Además, presentan formas de organización económica alternativas.
Cierran el capítulo con el planteamiento de nueve tesis sobre las “alternativas de
producción”.

La tarea consiste en contestar de manera individual las siguientes preguntas. Marque los
pasajes clave en el texto original y extrae los argumentos que responden a estas preguntas.

 ¿Qué concepto proponen los autores para describir la tarea de pensar una

economía alternativa en el siglo XXI?

Vivimos un momento de crisis de la modernidad, una de cuyas expresiones es la

emergencia de situaciones que reclaman el diálogo entre culturas. Por ello, Santos propone

la noción de hermenéutica diatópica, (entendida como la interpretación de preocupaciones

isomórficas entre diferentes culturas, saberes o agentes) y la consideración de nuestras

sociedades como constitutivamente pluriétnicas y multisocietales. Es así que, las soluciones

modernas que podrían girar en torno al mercado, al Estado o a modelos de planificación y

desarrollo se revelan incompletas e ineficaces y se hace necesario una toma de conciencia

respecto a niveles y modalidades de lo social más complejas y amplias.

 ¿Qué diferencias hay entre los planteamientos alternativos contemporáneos y el

socialismo real del siglo XX?

Planteamientos alternativos Socialismo del siglo XX

 Defensa de una economía de mercado con  El socialismo real se basa en un
principios no capitalistas enfocados en la socialismo centralizado, al ser
cooperación y mutualidad, y valores como centralizado también consistía en el
 la autonomía, democracia participativa,
igualdad y solidaridad.
 Contemplan la creación de cooperativas,
empresas de autogestión, administración
colectiva de la tierra y asociaciones de
desarrollo local.
 Sostiene que la forma viable y adecuada
de perseguir los fines sociales y de
solidaridad e igualdad es una combinación
entre mecanismos de mercado y
planeación económica.
autoritarismo.
 No estimulan la innovación y la
productividad de las empresas.
 El socialismo del siglo XX sufría de
agorafobia (miedo a los mercados)
 Dan por hecho que los mercados
generan desigualdad.
 Las empresas pertenecían al Estado
y su objetivo principal se centraba en
impulsar el crecimiento económico
en quebranto del consumo.

 Los mercados no necesariamente generan

desigualdad.

 Se exige que las empresas sean propiedad

de los trabajadores (trabajadores-
propietarios).

 ¿Cuáles son las críticas principales que hacen los practicantes y teóricos de las
alternativas económicas al capitalismo contemporáneo?

 Crítica al Estado Centralizado.

 Únicamente se basan en la idea de acumulación de capital.
 No tienen la capacidad de ajustarse con flexibilidad a las alteraciones de la
demanda.

 Las relaciones de competencia producen formas de sociabilidad empobrecidas

(alienación).
 No tiene límites ecológicos (Explotación de recursos naturales).

 ¿Cuáles son las tres formas de organización económica alternativa que describen

los autores? ¿Cómo se diferencian de las empresas capitalistas?

 Cooperativismo, se presenta como una alternativa al individualismo liberal

como al socialismo centralizado. Como práctica económica, se inspira en los
valores de; autonomía, democracia participativa, igualdad, equidad y solidaridad
y como teoría social
 Organización económica de sectores populares en la semiperiferia y la
periferia del sistema mundial, principalmente en actividades económicas
informales, se inspira en los valores de igualdad y de la ciudadanía, es decir, en
la inclusión plena de los sectores marginados en la producción y en el beneficio
de los resultados del desarrollo.
  Movimiento ecologista, ponen en duda la propia idea de crecimiento
económico y que, por consiguiente, representan alternativas al desarrollo
económico.

Estas formas de organización económicas alternativas se diferencian de las

empresas capitalistas ya que estas buscan el bienestar común, priorizando valores, la

participación, la inclusión, la igualdad, mientras que las empresas capitalistas buscan

maximizar sus ganancias sin tomar en consideración las necesidades y/o valores de los

agentes económicos que son partícipe para lograr dicho objetivo.

 Compare las nueve tesis con la teoría económica ortodoa. ¿Cuál sería la respuesta

de perspectiva “capitalocéntrica” (Gibson-Graham, 2006) sobre estas nueve tesis

que proponen los autores?

 Tesis 1:
Las alternativas de producción no son solamente
económicas su potencial emancipador y sus
perspectivas de éxito depende en buena medida
de la integración que logren estos procesos de
transformación económica con los procesos
culturales sociales y políticos.
El mercado es un distribuidor eficiente y se
está basado en la ética de la competitividad, de
tal forma que cualquier vínculo social o
cultural no alineado a la eficiencia de mercado
será rechazado por el sistema (no competitivo)
 Tesis 2:
El éxito de las alternativas de producción
depende de su inserción en redes de
colaboración y de apego mutuo.
 Tesis 3:
Las luchas por la producción alternativa
deben ser impulsadas dentro y fuera del
estado
 Tesis 4:
Las alternativas deben ser voraces en términos
de escala.
 Tesis 5:
La radicalización de la democracia
participativa y de la democracia económica
son dos caras de la misma moneda.
 Tesis 6:
Existe una estrecha conexión entre las luchas
por la producción alternativa y las luchas
contra la sociedad patriarcal.
 Tesis 7:
Las formas alternativas de conocimiento son
fuentes alternativas de producción.
 Tesis 8:
Los criterios para evaluar el éxito o el
fracaso de las alternativas económicas deben
En muchas ocasiones la producción alternativa
es emprendida por sectores marginados de la
sociedad, las iniciativas frecuentemente son
frágiles y precarias.Se debe plantear la forma
de salir adelante sin el apoyo externo.
Existe una marcada desconfianza entre las formas
alternativas de producción y el estado, en primera
instancia está el riesgo de coaptación, también
existe inconsistencia por parte del estado.
Existe un localismo que se supone intrínseco de
las instituciones basadas en solidaridad, este
localismo haría que exista apoyo entre los
habitantes de una localidad y no habría
solidaridad entre localidades.
Se trata de sustituir la autoridad vertical por
democracia participativa, esto se entiende como
una redistribución del ingreso entre los
integrantes de una compañía, desde la teoría
ortodoxa esto desincentivaría la inversión.
La economía feminista propone visibilizar el
trabajo de la mujer, y dar peso al trabajo
reproductivo}, desde la teoría ortodoxa esto
no se hace porque es difícil de medir la
producción del hogar.
Desde la perspectiva ortodoxa, los valores de
la modernidad rechazan toda cultura o
tradición que no estar alineada a la
reproducción del capital, por eso se ha hecho
de menos a los conocimientos ancestrales
(visión eurocéntrica).
Es fácil asumir posiciones desesperanzadas o
cínicas respecto a cualquier alternativa. El
 ser graduales e incluyentes
 Tesis 9:
La alternativa de producción debe entrar en
relación de sinergia con alternativas de otras
esferas de la economía y de la sociedad.
pensamiento se apodera fácilmente de las
mentes impacientes, y la ausencia de una
ruptura radical con el statu quo genera
escepticismo ante cualquier alternativa
gradual o local.
En este punto pienso que la economía ortodoxa
está alineada con la producción alternativa, ya
que se puede explotar las potencialidades del
mercado como medio de articulación entre los
actores de la sociedad.