CAPITULO TERCERO

Los doce laeces y Auiuam.ientos L:r introduccin a este libro nos mostr la conquista incornplcta de Canan y sus consecuencias para Israel. Alror;r sc va a desarrollar ante nuestra mirada esa lnea

ros das son llamados "das ' en los cuales "'e[ nisterio I presente han comenzado a I Juan 2:18), y que la l)rcpara (2 Tesalcnicenses 2:3'5). Por otro hecho tan :rlrsoluto como el primero, estamos seguros que el Dios it:l no se dejar jams sin un testimonio en la tierra (He' tlros 14:17). Se vale an del mismo mal, como 1o vimos
,

c()n sus altos y bajos: restauracin, cada, castigo, are. pt'rrtimiento, por siete veces, bajo la servidumbre de siete rr:rci<lncs enemigas. Aunque en cada momento la gracia rlt: I)ios y sus compasiones abundan, pero lo a dispo, sicirin dc los que sienten su miseria. Adems es importante cornprcnder que si Israel ser objeto de una restauracin torrrplct:r cn este mundo, no hay para la Iglesia posibi. litl:rrl dc una vuelta a su posicin primitiva aqu abajo: l:r p;rl;rbra de Dios nos lo hace entender y la experiencia tlt' los ten'rpos actuales lo comprueba. I-os despertares parciales que el Sefior ha suscitado en I;r Iglcsia alteraron la opinin de los cristianos a este rr'sl)cct(), sobre todo, cuando ellos pertenecan a uno de r',qos rnovimentos. (Jn entendimiento limitado, un cora, rlirrr ulgo cstrecho y habituado a no abarcar y no amar tl,' l;r Iglcsia ms que lo que le concierne inmediatamente, rrrr csprtu sectario que hace llamar: "iglesia" a los mi, m'rrblcs sistemas religiosos con que los hombres han sus,

rr el ncs n

omo

ior, el par

al patriarca Job a

a los suyos bendicio' que emple a Satans

la

lrrz de su presencia?

En este libro de Ios Jueces, Dios se vale de la opre' y la permite tambin, para producir ,rvivamientos en Israel: pero una misma palabra los in' lroduce a todos: "clamaron a Jehov". . . Ins cristianos tliscuten a menudo sobre los medios que deben emplear l)rrrx promover un avivarniento: pues bien, no existe ms (luc uno solo; un profundo sentimiento de la pobreza ,lc la Iglesia, una conciencia cargada y un mundo cons' mi' t icnte de su perdicin. Es cuando el alm rrt:ria que ella empieza a ciamar a Dios: ior' de rr:rleros en la casa de r.'ri padre tienen l)irn, y yo aqu peezco de hambre!"... (Lucas 15:17).
sirin del enemigo,

tilrrirlr ;rl edificio de Dios, son tantos motivos que les inrpidc darse cuenta del estado real de la Iglesia en l;r ticrrlr. La Iglesia no espera una restauracin, pero si rl rctorno del Seor que le dar en gloria el lugar
t;ut' lt' pcrtcnece por eleccin. Alror:r bien, para todo cristiano habituado a depen' tl,',' tlc la Palabra de Dios, es un hecho indiscutible
42

:l
(

)l .rl

desde nos l)trtares con sus diversos caractees.

:1

,lc decaimiento moral Dios obra por medio de instru' n)cntos que llevan el sello de su propia debilidad. Oto' rricl, de la tribu de Jud, es descendiente de r.rn hijo
43

Comencemos

por una observacin general: en tiempo

menor de la familia de Caleb; Aod, de la tribu de Ben. jamn tiene un defecto fsico; Samgar, por el instrumento que emplea: una quijada de bueyes; Dbora, por su sexo; Barac, de la tribu de Neftal, por su carcter na, tural; Geden, de la tribu de Manass, por su familia, la ms pobre; Jeft de Galaad, por su nacimiento; Sam, n, de la tribu de Dan, por su moralidad. Otros jueces ricos y prsperos, son mencionados al pasar, cuya misin se limit en mantener los resultados obtenidos en batallas que ellos no condujeron: Tola, de la tribu de Isacar; Jair, Galaadita; Ibsn de Beln; Eln de la tribu de Za. buln y Abdn de Efmim. Israel no estaba ms en el tiempo de Josu, como tampoco nqsotros estamos en el

es pa de

haba servido

a Labn su to. Durante ocho aos Israel

un salvador.

I todo este tiempo es necesario a Jehov. Entonces es el tiempo

El captulo primero
particular: Dios lo

cer de l un instru. mento para salvar a su pueblo. Despus de haber lu, chado y obtenido un doble resultado e su victoria, una cspos-a y una ciudad, haba entrado en posesin de una heredad personal, y de fuentes que la fertilizaban. Con cstas experiencias tan valiosas, Dios tiene un instrumento

tiempo de los apstoles: tiempo en que la fuerza del Espritu Santo desarrollada en el instrumento humano, impeda manifestar la debilidad de la carne: "cuando soy flaco entonces soy fuerte- dijo el apstol. ... en la flaqueza mi potencia se perfecciona" le contest el Sef,or.

l Ir

"uo,
u tiano
scr

*;3r':1t"
ilidad

a favor de su pueblo del cual ", "su esposa" tambin, como lo

combatir

Sin embargo, la flaqueza misma de loe tiempos actuales, sello del perodo que atravesamoo, an glorifica la po, tencia de Dios que los emplea.

pblic progresos

"l','J.r:
El
cri's.

en

el

Bojo

el yugo de "hermanos cornoles" Otoniel, esto es "tiempo de Dios."

(versculos

5, 1l).

Otoniel. ..

"Y Jehov .. el :r Israel: sali

Israel ha abandonado a Jehov: sirve a los Cananeoe, toman sus hijas por mujeres y dan sus hijas a los hijos dc cllos, sirviendo a sus dioses. Pero Dos es f,el, debe castigar a su pueblo desleal, adltero, que menosprecia su pacto y su Palabra: "y la saffa de Jehov se encendi contra Israel, y vendilos en manos de Cusn,risataim, rcy de Mesopotamia" (vers. S),-el pas donde Jacob
44

dor a los hijos de Israel, a Jehov fue sobre 1, y juzg es la lucha: Jehov entreg (:n su mano al enemigo, es la victoria: prevaleci su mano contra el enemigo, su poder le permanece; siendo cl opresor definitivamente juzgado, el pas repo cua, rcnta afios, es el resultado" (vers. 9,13): Israel goza de los frutos de la victoria. El propsito de Dios est alcanzado: Otoniel, aunque hijo del hermano menor de Caleb, se most un instru.
45

mento
mano

"n

perfect y que, n"no d.

D a', Pi

de ante'
adecuado r muchos

Aod, esto es "que alaba".

(versculos l2'30).

"Y muri Otoniel . . . y tornaron los hijos de Israel a hacer lo malo ante los ojos de Jehov". Nuevo aleja'

o de la obediencia para justicia?" (Roma, 6: 16). Por parte de Dios, la contestacin no se hace espe, rlr: un salvador, Aod, es suscitado. En su ceguera, lsrael emplea para "enviar un prcsente a Egln rey de Moab" (vers. 15), el mismo instrumento que Dios em, Jrlcar en su ayuda: sella as su servilismo al mundo, I'rrscando hacrselo propicio. lCuntos dones espiritua, Ics, en nuestros das, son instrumentos docles en manos tlc los cristianos para mantenerse bajo la dominacin ,lcl mundo! ;Cun equivocado est Israel al querer ( ongraciarse al tirano mediante una mayor humillacin .r su poder! Pero Aod es fel, aprovechar la ocasin; ,;c hace un pual de dos filos, este es su primer acto y su rinico recurso. El cristiano no necesita otra cosa sino la l':rlabra de Dios, la nica arma viva y efrcaz, ms pene, trlnte que toda espada de dos filos (Hebreos 4:12). "Tomad. . . la espada del Espritu que es la palabra de l)ios" urge el apstol: es viva porque es manejada por ,'l Espritu de Dios: es la misma que sale de la boca ,lcl Sefror para echar por tierra todo lo que no es ,,,'qn su verdad (Apocaliprsis 2:12). La espada de Aod es corta, apenas un codo de largo tr(:ro proporcionada a su necesidad: la espada de Goliat ,1rre vino a ser despus la de David, era ms larga: l)r()porcionada para su oficio, no le hubiera servido. Las rrrcdidas son distintas, pero el arma produce el mismo r,'sultado: el pufial de Aod es apropiado para penetrar ,jccretamente en las entrafias del enemigo de Dios, la ,lc David es adecuada para cortar la cabeza al gigante: l,rs golpes aciertan distintos puntos vitales, pero el arma ,'s segn Dios, y cumple su obra salvadora. Pero antes de emplear su arna contra el enemigo ex,
para muerte,
rros 47

46

vestidos, a su lado derecho: la lleva con 1, sin que nadie la vea, hasta el momento de valerse de ella en pblico. A menudo se lleva la Palabra de Dios de una manera exterior, se la cita mucho, pero sin utilizarla para s mismo. Ahora bien esta arma tiene dos obje, tivos aqu: Aod, cerrado de la mano derea, es decir

terior, el libertador de Israel

la cie

debajo de

sus

zurdo, comienza por aplicar su puffal a su lado dbil, lo pone sobre su lado derecho: si lo llevase como todo el mundo no le servira de nada, su arma debe corres, ponder primeramente a su estado personal, y no puede utilizarla imitando a los dems. Adems otra clase de arrna no le hubiese servido a Aod, como la espada y la armadura de Sal no podan sino entorpecer el libre andar de David el pastor: las armas de la carne no sirven para

o del
mrgo.

Sefior con Satans en edi en la soledad de aquel el arma con que venci, sin como nosotros, alcanz al ene.

el Espritu.

Estas deben ser experiencias personales del cristiano: ;hemos aplicado la Palabra de Dios a nuestro modo de vivir, a nuestra conciencia, a nuestro corazn? 2Hemos experimentado su poder all donde sabemos que somos dbiles? El fracaso en el resultado de nuestra lucha ser cosa segura si no hemos aplicado el arma a nuestra per.

. El rey de Moab es muerto, pero Aod no retira el arma de srx entraffas. . . la Palabr" de Dio. est en nuestras

sonalidad.

Un ojo que arrancar, un brazo o un pie que cortar, la crucifixin que realizar, para luego lan, larnos a la batalla: tal era el secreto de las victorias del apstol Pablo, Esta es otra aplicacin de Gilgal a nuestra vida espiritual. Despus de haber ofrecido el presente a Egln, Aod que se haba ido ya se volvi desde los dolos que es, taban en Gilgal (vers. l9). 2ldolos en Gilgal el lugar de la circuncisin, donde otrora Israel hallaba el secre, to de sus victorias? Ese lugar se haba. transformado en un foco de idolatra, como la cruz lo ha sido en la
48

. La segunda etapa de la lucha va a empezar: Aod toca la trompeta,

la demora de los siervos e Egln le
49

ha

favorecido, junta al pueblo de Dios: "seguidme-les dn Moabitas en vuestras manos: y descendieron en pos de 1" (vers. 28). Jesris, vencedor de Satans en el desierto, en la cruz y luego en la tumba, toc la trompeta de la resurreccin: se trataba de hacer participar a los dems de los resultados de la lucha ganada. Y si queremos nos, otros gozar la victoria, sigamos al Vencedor y haremos ms que vencer. Cuando el instrumento de la salvacin ha obrado bajo la dependencia divina con la energa y la rapidez de la fe, el enemigo llega tarde: "Y des, cendieron en pos de l y tomaron los vados del Jordn a Moab, y no dejaron pasar a ninguno" (vers. 28). Yendo en pos del vencedor, doa resultados logran sus

ce-poque Jehov ha entregado a vuestros enemigos

los

lo que la "carne" Moab, Amn y Amalec nos haban arrebatado, el combate ha sido vano y no responde a la intencin de Dios. Si no vigilamos "los vados del Jor, dn", es decir los lugares donde el agua es poco pro, funda, el enemigo los aprovechar siempre para infil, trarse en nuestro corazn. Cuanto ms profunda y real sea nuestra separacin con los principios mundanos, ms duradera ser la paz "y repo Ia tierra ochenta

aos" (vers. 30).

&mgar, esto e8, "he aqu el extranjero".

(versculo 31). "Despues de ste fue Samgar, hijo de Anat, el cual a seiscientos hombres de los Filisteos con una aguijada de bueyes, y l tambin salv a Israel". Si la espada de Aod era poderosa, aunque corta, el arma de Samgar no parece de ninguna manera apropiada para la lua. ;Una aguijada de bueyes! instrumento despre-

la victoria por el Sef,or nuesto Jesucristo", Tanto al finalizar el captulo siete a los Romanos como el captulo quince a los Corintios, el apstol da un grito de victoria sobre la muerte vencida: los que responden precisamente a la figura que tenemos aqu.
Tal
deberan ser los resultados del combate cristiano

tropas: recuperan el territorio usurpado por el enemigo cortan a ste la retirada y comunicacin con su tierra por medio de los vados arrebatados. El ro Jordn es para Israel lo que es la muerte para el ceyente, pero vencida: "todo es vuestro-scribe Pablo a los Corin, tios-sea vida. . . sea muerte" . . . Gilgal estaban las ".r doce piedras sacadas del lecho del ro que testifcaban que Israel haba sido vencedor de sus aguas y que les pertenecan. La victoria de Aod es la de Israel, como la del Sefior es nuestra: "a Dios gracias que nos da

mat

ciable que no puede servir ms que paa aguijonear

goras, tendencias que ofrece ms de

seres sin entendimiento. Sin pretender descubrir aqu ale,

un peligro en la de la Palabra de Dios, deseamos sin embargo, hacer una relacin entre la aguijada de Sam,
interpretacin

en el tiempo actual: si ste no tiene por efecto hacernos romper abiertamente con el mundo, colocar la muerte de Cristo entre srxr principios y los nuestros, recuperar
50

gar con la espada de Aod. Junto con la oracin, tenemos un artna, una sola, pero es bajo diversos aspectos que el hombre de fe se vale de ella para el combate. Segn la apreciacin del mundo sabio, pero incrdulo, la Palabra de Dios no es ms que "una aguijada de bueyes", un arma extrafia para 1, buena para gente sin educacin: est llena de con, tradicciones, de cuentos, etc. Y bien, bajo esta forma menospreciable. Dios la emplea en mano de Samgar (el
51

extranjero) para ganar la batalla. lCuantos se han bur'

e

lado de JnG y su ballena! Es precisamente esta increble

arma donde el mundo no ve ms que "locura" porque "lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres": es por la "locura de la pre' dicacin" que Dios salva al que creee. Sin duda la Pa'

CAPITULO CUARTO

bue y su Dios,

fior emplea Para anunciar

Cuando

la fe

maneja la

Bajo el yugo poltico

(versculos

I ,3)

y ,nilitar.

labra de Dios es para "los pobres en espritu", pero se aplica a sus necesidades, al andar firme de lo que tiene "la pezuffa dividida y que rumia"; pero esta arma es temible, puede matar a seiscientos Filisteos' (Jsmosla, tal como Dios nos la confi, recordando sobre todo, que ella no tiene efecto ms que entre las manos de la fe.

_Despus del pequeio episodio de Samgar contra un ldversario que empezaba a levantar la cabeza: los Filis. teos, la historia general se reanuda a partir de la muerte de Aod. Por tercera vez "los hilbs d Israel tornaron a hacer_lo malo en ojos de Jehovi' (vers. l). Esta nueva

infidelidad tiene para Israel consecuencias ms graves que las anteriores: "y Jehov los vendi en mans de .labn, rey de Canan.. . por veinte afios" (vers. 2,3).
rael y cuyo dominio se hallaba afuerJ de los lmites de Canan: Cusan,risataim, rey de Mesopotamia, el pas de Labn, to y suegro de Jacob: Egln, rey de los Moa, como los Amonitas tambin sus hermanos. Ahora Dios rlcbe vender a un enemigo cruel, el pueblo que haba rcdimido una vez: lo debe entregar J una dura servi, .lumbre, y recin bajo la presin-de novecientos carros tlc hierro, durante veinte afioo, logra hacer que clame ;r El este pueblo empedernido.
.srrdo

Hasta_ aqu Dios haba castigado a su pueblo infel por rnedio de naciones que tenan cierto parentesco con fs,

bitas, descendientes directos de Iot-, sob,rino de Abraham,

En el captulo 11 de Josu encontramos un antepa, de Jabn, llevando el mismo nombre, con carros de guerra y- la misma capital de su reino. En este tiempo srael haba comprendido que no poda existir ninguna rclacin entre el gobierno de Jehov y el dominio-Ca,
r).rneo; bajo

t;uem sus carros

52

la poderosa accin de Dios, aniquil a Jabn, y destruy su ciudad. En efecto, ;qu

53