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  • Beltrán-Repensar Poder

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    artículo sobre el poder y su concepción

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    Beltrán-Repensar poder

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    “Para sce rand. af entero" En » tao Gaza bajo es Gobiemos y med Repensar el poder. A proposito de “La Sociedad contra el Estado” de Pierre Clastres 2 owz010 Per Bain Roca Mana Coleg: 240 Anu vanorasadalama Debates, LP 8, sane Bemuncomeia © (eae) Duet Ce Balirtn Rove, mem" not ound) [yahoo not found] [geagl_uzz nt found) rotesor de Anropcogia do la Universidad de Sevila La reciente reecin por part dota editorial Virus do la obra La Sccladd conta al Esta de tndogo trans Pra Castes, n0 nia a eexionr sobre uno de lo ‘onceptos cenrales de las clencias sociales: el poder. A pesar do haborsepublcado por primera vex haco ms de tenia afte, este ensayo envopoigic conten aves imprescinsies con las cue snaizary comprender dicho concn, En este artiulo comencaremos revisando la visién anarquista ‘elisa’ sobre ol poder. El anarausmo cisco contiene aporiaciones esencisls para compyender + poder yelfunclonamento del Esiado, sn embargo, se lo escapan importantes drenlones de esto, Apuniamos, en concreto, sla imvada yveduoaonsta Woniicace nie poder y coor por parade es pares” de lena flosotaplien como Bain Kropatkn &Proushon, [A continuacon examinaremos la obra do Porto Clastes y su contbucén aia crea tanto de la antopologia pliica de su époce come del anarquismo cision Castres nos onsen, ents as cuostones, que la erganizacién soco-poliea de lo pusblos prmiivas demuesia que Konica poder y cooron no es Slempt scerado.Dicos pusbos, ama, no os que carezcan de poder sna que caraoen de Estado; la dierencia rica en que el pacer ets reparigo eno cuerpo soca ‘Se eneuenes cnirazade on una insticon separa, Por titino, buscaremes paralaismas entre la vslin antopoligiea dal poder—infsida, enka oles, por la obra de Clasres—y oltos pensadores police contemporances. En conereio, nos defondremos on is ledlzasonas de Michel Feucaut Jahn Holoway ya wor anarqusiaeclua, Todos esoe aulvesy cane ‘conden en su rica alas concepciones sinpcadas y eroneas predeminentes. Subxayan el carter ialcreador ala vez gus nhoidor—del poder El anarqsm™ ‘onlempordneo, ademés, dfrencia etre poder sobre, que sigicaimposiion, del pdr para (a poder con, o poder en gualac), El desafosbertario oe besa, afin ‘al cabo, como de ama desde el Contr do Invesigacones Lberanas y Ecuescon Popuiar(CILEP) de Colombia, en consi un ‘pode popular, constuyend insituionesautaramac que prefiguren en el presania una ftura Soledad sn cians, sin Esta, Elanarquismo eisico ante fa problomstica del poder [Nadie pone hoy en duda que los pensadoresanarqusia nae ofucon heramlantasimprescnab ejemplo clea fa nocién de Estado dfendiendolaorgarizacon del puebio de abao aa paral erties al poder yal Estado, La siguiente cit de Bakunin, pe ningn Estado, por democrticas que sean sus formas.) no ter fuerza para da al pueblo lo que desea, gs doc ls erganiaaién tbe de sus propos ntrese e abajo a aria, sin ninguna injerencia, tulle 0 violencia de arb, porque oco Estado, aunque sea el mas repubicaro y el mas democrteD incluso el Esiad seucopopusrinventago por el sefor Marx, no representa, en su esbrcia, nada mids quo al gobierno de i masa de arba abajo por infemada de amino Ineletva es dec dela mas priviegiada, de quien be pretande que comprendey aeribe mejor los erases dal puebio queef pueia mismo” (Bakunin, 1977: 82). [A psa do sus preiadas aperacones, ol anarqulsmo no ha sabi caplartlaitent Ia complajidad del poder, En para, se ha deniiicado poder exclusivament on coer. Ei poder ws algo que lima, es incapaz de proauct nade. Y camo delansor radical dea iberiad,segin esta argumentacin, al anarusta Gabe oponerso ‘oda forma de poder. En oras ocasiones se Kentica poder con Esiado y eaptalsmo, delanso fuera de la eles el ands numeroeasrelaciones Ge poder Qu recorren el lado sociat a Waves do Ia medica, os cenocimienos, la sexualda, oc (aunque esto ror ha sido mas recuente ere los raxstas), Adem 1 nosterepeonione techies 098 apenarl pote A propia do La Sockcadcor el El’ de Pre Cates «Lie Pana mayor de las veces hablar sobre el pdr an las mismas organzaciones anarvsia os lab a cual cone aun més ala confusién y @ no ser capae de ana on igor las estuctures orpenizatvas Gol movimiento. Sin embargo, hay que matizar que en los mismos autores csioos eden encosrarse las ce apuntan una camprensiin mis comple el fendmeno, Bakunin, pe ‘empl lama. a “organiza las foreas cel push ‘Organiza las forzas del pusblo para reatzar ta evolucin, he hi elie fin de os que dessan sinceramene la Hbetad..” (Bakunin, 1877: 108), Ls Terzas del pubio# las que hace referencia Bakunin no son ota cosa que el “poder popula’, sobre e que reflxcanarems a fnal do est article. Ctastresy la erica ala concepeién etnocéntrica del poder Como subrayames en nuestro pogo a La sociedad conta ol Estado, on la otra de Castres subyace una preocupacn de fondo la cuestin del pode. Para él, | parc del Esiao es el mayor accidents Pislrico. En al Estado reais el odgor de fa dominacion yt dengualdad, Es por elo ue dedice su visa a sraza ef pos ire las socedades prinivas. Duranta més de dez fos, etre 1963 y 1974, raazs wabaio de campo elnogasien entre varios putes inclos de Sudamicn, Conv on los quayaauis del Este de Paraguay entre 1869 y 1808, Protagonizo un ison con ls insie gusranis de Paraguay a 1085, Hzo Yabo de carro ent e ‘hulupl de ese mismo pals eno 1866 y 1068, Realza uns nueva mison con fe Yanomaml de Venezuela ene 1370 y 197%. De esos afm que ern la th sociedad primitva tre, seguro en América del Su, y sin dua tambign de todo el mundo” Su dia exposé twa lugar en 1974, con los yanomamm eno! estado. d ‘Seo Paola de rast, Clases fue uno de los mayorescricos del marasmo en ol bio do la anropocga. Deas un interesante atieuo ales anvopSloges manatastanceses on el qu ila 8 Godel. "han exlstdo y aun exsen numerosas socedades dudes en irdonee, casas o clases, on expotadores jexpotados cue, sn embargo, no conde el Estado", Querla dec, sagin Class, ue la division eve dominanes y domirados no impicaba la presenca del Estado, Olvdaba que el Estado es e orc dt der polio. No se puede poncar el poder sin Estado ye estado sn pader Al donde Nay pode, hay una socedad dvds, hay Cetada, Finalmente sepemerias {ue a economia provlene 6 o police, y no al reves, come queran hacemos cre lox marist: "as rlaconee de produccn jrowonen dol relvcones de poder Estado origina as cases" ‘Ateaa que ta feta de cienlicdad del dogma mandsta est al servicio dela pot. El marxisme postenor @ Many, en vez de converse en la idsologta dominant ‘movinjenio obrero. sha convertgo en su enemig prepa”. El vabaje da los mardstas, para Clases, no era més qua a “Avlen de una ioologla So conuicta poder’ en el dimbio unverstaro. Sésquoda de hegemont, mposicion de 0 Kedogia pole Loe estinstas prteidian conqusar el podor ttl sobre ls Sonat Incuyonde ia Academia Pratraseando a Mare escribis: “La histris de fos pueblos que fonan una Histories la historia del lucha de clases. La historia dels puedios sin Historia os, drome can la misma verdad, fa stor de cu lucha contra ol Esta. Se valaba do una oontesacn el einocannme de Marc que fina i ues de clases como o motor & ta Historia. Marx iat de descubri as leyesuniversaes dela evolu de las soxedade,ignorando que en las Socodades priv lo que opuria nara una Nich a clases, sino una lucha conta el Estado, Sin embargo, no sélo la anropooaia marsstapecaba de etrocenismo, La cre de Clastras se extend ala mayor pate los antropélogos dels époce (a excep claro std, de aquellos de los que so vo Infido como Marshal Sahins o Jaccuee Liza). El careter elnocanioo de la envopolgia consiia on prosoniar sls sociedades primivas como sociedades Incompletas, menos evalucionadas, por earacer de Estado, Los Indios de América del Sur se consideraron ‘menos cilzado or carecer de esta divin ene dminantesy dominades. Enel esquama de Ocldera, lo plico—entenddo coma el eerion dl poderee la eaencia de lo soe no, slo on el tarano deo nadia, lo no social no enconamos una Gvsign entre los que mandan y le qve oedocon. As! eran pei ie ‘Ue eran situa en la escalas ms baja dela jorarqua de soclodacshumnas eno! pensar eval Sentenis, atoms, que este carder etnocéntrico de la antopologla tambidn se marifestaba en su ideniicacion del poder von la ooo, a subordnacén y 1 Wolorcia. Antopslogas y conices solos Ighocaban, do esla manocs, Ia exsoncia do soviadades sin axpoiadores mi expblados, donde ol pose’ no ignile ‘oercidn La clave, segin Clases, reside en a esuorzo do las sociedadas aosbiales por impod, a rave do miles mecaniomoa, que el poder se sepae 20 | ‘sociedad, Evia a formacion de un canto de poder independiente. El jefe primiivo lene el poser dela palabra, una palabra, ace, carante de poder, pues no pued ficarérdenes. Numerosos ejemplos muesivan que slo on Hompo do guota is es pose andar. En lempo Ge paz oben eran sustasos por ottosldees © bie "onollamente nace aeataba sus Sones, El joe primo tne a palabra porque carees de poder, esl, on etniva, a srvcto dela comunisad na0%e apes poo Arps e-LaSacedadconta el Ett oe Pe Cts» Ube Parsons Castres, como antropélogo anarqusa, no era ajeno a las implcacones polticas desu trabajo, En un arcu posterior @ La Socio conta el Estado, un aio ante de su muerte, esd. "Y quzalasoluetn dal mista sabre el necimiento del Estado perma esclerecer también es cndiciones de posed rwalebies on) de & Iuere". Seguramente por eso John Gledhil ha cticado parte de su teria. Desde au punto de vist, sy obra constye una verson poi do las propueston Marshall Sahins a versiénantropolégica de! “nto det buon salvaje", la Ingenuldad rolsseaumiana enearnada en a nueva teria socal, Consiys la soceind pret or oposiin I ‘cilzacin’. interpreta, sogun Gch (200), la isteria de humanidae come un Viaje hacia [a allenacion a desiqasad, Antropologia, anarquisme y teorias contemporéneas sobre el pod En ol pensamientopoltico actual pueden encontarse dos visiones sobre el ped bien dferanciadas. Por un lado, encontramos la representa jridico-fecusive ue peteibe el peder como una propiedad, algo que se puede tener ono tonor. Esta viion eat representa por la eoria da Max Weber. Esto defo cl poor com robabliéad de que un actor en su relacin socal esté on postion da leva’ a ea90 au propio deseo a pesar Gala realtencia si toner en cuenta I Sass on que et robabilded descansa. La moderna teria Gols capisles de Pere Bourdieu (2000), aunque can carateritics propia, tambign eat nua pr esta vision purist Por oto lado, enconramos la defincién “elactona el poder, representada por Michel Foucault. quien sletematicsy desarol elgunos aos mis tarde lgunes do la sporaciones que se encusrivan dlpersas y poco maduradss en la obra Ge Castes. Este aulor define poder como le “muted do lat relacioee So ore inmanenies y popias del domino en que se ejercen y que son canstlulvas do Wi orgaizacin” (Foucault. 1984: 12), El poder aade, no dsbe ser hscado en 0 ‘emento central apart del cual part hacia ls bases, sino producindose constantamente eslados de poder locale inestables por las flacones do ueren. fleet ‘e conjunto do todas esas movibdades es lo que so dbuja como la “parmanente” del poder (el priviegio para "os de sionpre’) Foucault formule ura sere @ proposclones en ton al poder 4. i poder no se adquire, conqusta 0 compat, sino que seejorce desta ruchos puntos en un juego de relaciones 2. Las relacones de pote no sn independiontos do avos tpes de etacones (econémicae,eaxuales, de conoeimieto, et), son inmanentes 5. No hay una opesictn bnaria ene daminantesy dominados, sino mules relacones de fuerza que, en determinadas ovaslones, se vinoulan de tal manera qu ‘ean fueriesexcisionae en el cuspo socal, 4 Las telaciones de poder son ala ver intanconales y no subjeivas:respanden a un eflele, lo qe no euire dec au Inova, 5. Donde hay poder hay resistencia, a cual nunca seré exterior @ 6), Las relacones do poder no pueden est sno es en funcén da aus miles puntos d resistencia. No hay un dnico foo cetal de reastencia sino una multe de puntos mvs efimeras que van fractionendo remodeland a sovecad y los mismo indviduos. Es la codifeacin estatégica de esos puntos da esstonta fo que toma pola un rvoluc (1864117, an fruto de decisones do un sujet Ya hemos menclonado que Ciastes, a gual que Foucault, adv ol eror do identicar poder y coerein, Las kas do Castes y su crtca Rbertaria eatin he presens on multtad de antropéiogos investgadores contemperances:] Dento del anarquismo, aunque desde un punto de sta acaderco, Harld Baroy 2004 bosibemente el antropéiogo que mejor ha reformulado la defiicion dl pode; infudo, ene ates, por Clases. En on artic para la revit Anarohist Stace ‘afin que cas todas ls relacones de poder son dominacion, Los humans presentan una endoncia haa la dominaién la agreshia. Sn embargo, o concept & poder hace referencia a realidades muy diversas, ona cio mecanismos a través de os cules se eer ta coorcin,Hstosaparecen on a reagad combinados ene si. primer macanisno para ejrct ‘empleo da fuera fale (poe efompl, lo Estos mademoe diponen Ge la poss las ears efecto). El Segundo elmonto eee atpioa a la rigueza, recursos materiales, para color la ebedlenca de ofos(euya forma mis racial as el abomo), El eer elemento es le marspuacion Ga Sorinacle ideoiogica o hegemoni, en palabras de Gramsc), Consist en el conrl del pensamisnt, e Tavado de oorebr”, por mado de! acceso desi os madios ‘comunicacin, is religone, los nacionalismes a publlldad la propaganda, ol astoma edicatva, et, El cuaro neeaniso para ejrce el pose son las Cualdade Betsonaies oatbuios, como el crsma o las caraceisteas peloléieas que apcan a segudoresy enen in efecto de aracccn. contenido de esas carater'sios ‘Sepends del contexo cule, Algunos autores han dostacado el paralelsmo ent el carsmaY ol amor romanteo (Lindhom, 2001). el quinoa slemento 63+ ‘onocimient: el poder do experts y expects. Deberos, afima Barclay, concebi el poder como una constanto enol que en us polo est fa dominaién y en ofr a ifuenca.Tenemos que dstinguirenre pode coercvo ¥ el podor on ualdad. que seran dos exiremoa don grationte. El poder en igualdad coniste en corvencet modiante el debate, 0 porter fa Pours indiidual en un trabajo en grupo. neste tipo de poder si so emtean ol conosimientoy fs caracteriateas personales, Exist el ego de quo co tansforme € ‘dominatén, sn embargo, os grupos y sociodades que tan de promaver est yo de poder estan asucturadoa de fal modo qe dosspucsan ol deseo de sacondt lirepesarens rterioes64 a rao apes 9 La Sododconta el Eid de sus miembros (como fos Indios Puebo los Amish. Asi, Seguin Harold Barc, “toda sociedad Ire fomenla ls aspectos nd daminants del poder mientas qu ace lo coiraro con los aspecios dominantes" (Barclay, 2008 78), Miche! Foucaut seats que pars desarotar una anatica dol poder hay que desprenderso de eu reprasentacén “uridco-discursiva” por la cul éste se presenta com energie, exclusivamente represivo, ncapez de produc nada. En una sociedad tan promiscua en mocanismes de poder como la nuestra extra que todos ese mecanismos sean reduidos en fos dscursos a mora prorblaon, Por allo, Feat arma que la concapcién del poder “como puro inte tezado fa ert, ‘ussis seceded al menos, a forma general de su acptablldad” (Foucault, 1864 108) perebi el poder como aigo qua se tane ono, quien aspra 2 varsformat ie {stuctras sociales so marca como objetivo taner el poder, congustaro sl mod de los marcas easess de este Maco, termina reproduc la dicen one Sominantss y cominados que hiclalmenteprfencian subvert Cambiar ol mando sn tomar el poder es prcisaments la propuesia de John Hellavay (2002). ntido por las formas erganizativas de os zapatistas, este autor propo una interesante relormulacin del marsme. Nos propone, al gual que Barly. desngul ene do polos opuesto: el pode-hacer, quo eavaleg capac, facut habiidad para hacer cosas; y el poder-sobre, que oquvale a imoosicion, quo ofos hagan lo que coneie el poderoso © mpece una aeparecsn ene dominasor \deminado, Cuando a fj socal se fractira ese poder hace se ansforma on su puesta, podersabr. En ese eaeo el poder noe va do oahzar nucatos proyectos reakzamos los proyectos de ls que ejrcen sl poder-sobre, Agu! poder slgrfa Ieapacisad para hacsr El poder Nees, por el conan, 8s poder soda, Nose ‘apacidad de hacer es siempre resultado del hacer de irs. Y ademas nos da eapacidad para proyectar nuesos Gesene, Le clobatzacién caplaista ha vansformadi 6! sistema de poder do tal mado que hoy mas que nunca la drica manera de concsbir una revolucién es mediante

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