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Biblioteca de Ciencias Sociales
Directora: Cristina Micieli

Supervisi6n general de este volumen: Elsa Noya

Diseno Grafico: Beatriz Burecovics

composici6n: Cronopio Azul / Acuatro
Armado: Acuatro
Impresi6n: La Tecnica Impresora

Primera edici6n: diciembre de 1988

Queda hecho el dep6sito que marca la ley 11.723
Copyright de todas las ediciones en espanol por
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
(CLACSO)
 iscutir la modernidad Y sus relaciones
con America Latina no es, para muchos
quizas, algo cuya importancia es inme-
diatamente perceptible. Para unos, el MODERNIDAD, IDENI1DAD Y uroPIA EN
tema viene, inclusive, como una moda
antes que como un modo, para hablar
de modernidad.
AMERICA LATINA
Me parece, sin embargo, que abrir esta cuesti6n es
menos simple 0 banal. No se trata solamente de un
debate euronorteamericano 0 de una puesta mera-
mente snob, innoble pues, de un tema extrano y aje- Anlbal QuijanO
no a la America Latina. Por el contrario, en la cuesti6n profesor de la Universidad de San MarcoS, Lima, PerU
actual de la modernidad esta implicado el poder y sus profesor Department of Sociology, sany-Binghampton, USA
mayores conflictoS Y en su maS amplia escala, mun-
dial. Por eso, aun si se tratara de un debate exclusiva-
mente euronorteamericano, no podria ser indeferente
para nosotros. En un sentido predsable, la historia desde la moder-
ella el debate sobre la modernidad implica volver a Oiclad:CC;~ienza en el violento encuenuoentreEuro-
En el debate europeo sobre la modernidad Y la post-
modernidad, 0 en el norteamericano sobre la antimo- mirarse desde una nueva mirada, en cuya perspectiva pay-Affi{;fic;'-a fines defsiglOXV,'porque de alii s~
dernidad, no es posible no sentir el peculiar olor de puedan reconstituirse de otro modo, no colonial, sigue, en :iffioos mundos, u'na radiCil reconStltuci6n
nuestras ambiguas relaciones con nuestra propia his- 'oeTilmagen deluniverso: 'N6hice faltainsistir, aqul,
ciertas zonas de la atm6sfera espiritual europea que
toria. Un modo para "dejar de ser 10 que nunca he- enTaS'iinplicadoriesSObre la imagen tolemaica del
precedi6 (;.0 condujo?) a la Segunda Guerra Mundial,
universo. La que importa es la admisi6n de la necesi-
. en las que eran incubados l~germenes ideo16gicos moS sido". dad de estudiar, explicar, dudar, discutir, volver a in-
\ c9!l los cuales se procuraria destruir las simientes. de
dagar todo 10 que existe Y ocurre en el universo, Y de
\ la libertad, de la igualdad, de la solidaridad, de la de-
America Latin.a Y la prodtlcci6n de la modificar las ideas, las imagenes Y las experiencias
\~~C!£rada,producidas como parte de las primigenias
mismas en funci6n del cumplimiento de esa nueva
pro mesas liberadoras de la racionalidad Y de la !JiO- fJ'lOdernidad necesidad humana. Esto es, de reconstituir sobre esa
,·dernida.d. No era, quizas, menos osrurecido el hori-
~o noS hemos ~Q.o~Q.I}_~~19~~f~cto~,cieu,fla base las relaciones entre la humanidad Y el universo,
zonte frente al cual Johannes Huizinga, bien al co-
fallida 0 deficitaria "modernizaci6n", practicada entre incluidas las relaciones entre los propios rniembros
mienzo de los anos treinta, decidiera publicar sus
preocupadas reflexiones bajo un tItulo pre monitor: 'nosotrOssc)bre toOO-despues-aela-Segunda Guei~~ de la humanidad .
"In the ShadoW of TomorrouJ'.
Mundi:iI ~~i~~a.~109ue6~enm~ChOS~!Q.~
.' otraTdea' de modernidad; hizo vernos como apenas La desacralizaci6n de la autoridad en la producci6n Y
SiJStardlclsY pasivosre~S-yno pudo impedir _~~uni9ici6n de fa_e.x~lenCi~.<:1cl·<:ono9.rnietit~,
No tiene que ensombrecerse del todo, no necesaria-
'unacauteIaesc~ptica respecto de sus promesas, por . !}Ie l~i!!mada y'~gEQac!a con el encuen.!!Q..~}!!:~
mente, este horizonte, como entonces, con otros fas-
10 cual much os se encontraran a s1 mismos como ~~ropa .Y A!Uer~a. En adelante, todo conocimiento .
cismos, nazismos, stalinismos, con sus guerras, sus
adelantados frente al debate actual sobre la crisis de debera su producci6n Y su legitimidad al empleo de
homos, su hambre, sus procesos. No todo esO es
la modernidad. Sin embargo, aunque America Lati- las propias aptitudes humanas de hacer experiencias
necesario, pero todo eso esta comprometido en este
na haya sido, en ~, tardlaycasIQa.~i;;~i~ti-m,~ comunes a todos. Es decir, de comunicar sus descu-
debate. ~~"rilC>~~~'" fue, en cambio, part1~ brimientos, de aprehender Y de usar los mismos ele-
~~L'proceso de prod~cci6.n_.<:1~lam2g~r- mentos cognitivoS. Esa nueva necesidad cultural Y los
Para America Latina nada de esO es ajeno. Pero no so-
lamente por el hecho de que todo el mundo esta nidad.
. ~~""ptirln Tambien, 0 mucho mas, porque para
 ,~sos j'_2~OcediElle~QL<!~~i~~aQ()s_a.s\l satisfac- nes sociales andinas, establecidas en torno a la reci-
ci6n, tomaran en la Europa de esetiempo el nombre procidad, de la solidaridad, del control de la arbitra-
'faz6n
,-de la '0 racionalidad. -Y-Ia nueva intersubjeuvi- riedad, y de una intersubjetividad constituida alrede-
dad, asi cQ~ciIa~pt]l~ti9is s9~~~ies~c?~~@~~~obre dor deja alegria del trabajo colectivo y de la comuni-
esos funda.ment()~el.no.fJ.l~e d~rl1()~~~fli~ad. dad vital con el mundo, 0, en terminos europeos, por
la unidad del arbol de la vida. Porque nada de eso
EI momentQ-p-rimor<;l~Lg~,~~a_Y~:5t:iJl1JJ~ci6n, de la provenia del pasado europeo, toda esperanza de ello
fntersubjetividad, sin el,,9!:!iUQdo_aq\l~IlQI1oten<iria debia ser tendida hacia el futuro.
Isentido, ocurre en-la-imagen social deltiemp(): .,~
1 produce eTieel1lplazodelpasado- f>or(rfutl'iro, como Esa copresencia de America Latina en la producci6n f
/ -rfTasedepiivllegiadide-fas- expee:iiltivasde 'Iii hll.Jr1~1'1i~ de la modernidad, no solamente continua sino que se I
," '\aao.-Hasra:-en1Onces,1Qaa'J~:£!~Yiaiiriagen-del uni- hace consciente a 10 largo del perlodo de cristaliza-
, verso reposa en elpasado, porque vi~~dejCNQ'SO- ci6n de esa modernidad, especial mente durante el si-'
'lamentetOdas'lasexpiicaC1ones,slno tambien todas glo XVIHy en los comienzos del siglo XIX~ac;J.,mi-:
las legitimidades Ie estan asociadas~~~r!nzaera te como las marcas caracteristicas del IluminismQ 0
, una i!1§,i~eBcia,enelI~grf,;~oa_un:l,edad,.dQr:ad<k..~!<l, Ilustraci6n, el -interes -poria~i;Westigaci6n . cic;ntifica
en vc::rd~,~~_na_l1ostalgia. iel U:nlyersoY~Qoi-]QS [~sPi.£tjYQS_aesciJj;>rifI!i~ntos;
l~
actitud y la aptitud para admitir los riesgos intelectua.-
L() ~,t:.caracteriz£lel l:if:?erinto.europea de los~iglc>s .les'y:con'fiecuenci'i,'v[ta1e1, ifl:!pl15a(!(js,_eil-fse
com-
XIVy"X'i no consiste solamente en el desquiciamien- portamiento; la-CrftICa-d:el~re~E~ad s<.?~i.'l~~xist~l1t(:y
to de las instituciones centrales de la sociedad y de la la admisi6n plena de la idea Q~.f:am1:>lo;ladisposi-
cultura y en la exacerbada violencia de sus conflictos, d6nparatrabajar por~ef~~m~s enel pod~rLc.Q~tt:~Jos
sino tambien, 0 acaso mucho mas, en el dOl1liI1.iQ_c:i~_prejuicios sociaTes:cont!:.i]a-arbf!!::ari~~a9Lcontra. el
la perplejidad sobre las alternativas hist6ricas,Ausen- despotismo, contra 'el oscurantismoj en fin,por la ra-
te una conciencia hist6rica de lamal eUuturo Juera 'cionalizaci6n'-de la existencia soclaLL.i'primigenia
'mo-dernidadconStituye~--en verdict; -una. promesa ae
_ins.~p<l~~~I~t,l1il1g~l1,apers~_~~y:aj)C,rl11i~ia_d!L~£l.,s_~l1-
tido a los acontecimientos, ni la constituci6n de un liberaci6n, una asooa-ooiienfie-raz6n'yiibC'raci6n. Si
proyecto social que otorgara sentido a un tiempo por tales son los rasgos'inicialesdelmovimiento de la
venir, nuevo, no meramente una prolongaci6n del modernidad, eUos son registrables 10 mismo en Euro-
pasado. pa que en America coionial durante el siglo XVIII.
La producci6n de las utopias europeas desde los co- En ambos lados del Atlantico se forman, al mismo
mienzos del siglo XVI,da cuenta de que eI laberinto tiempo, las tendencias de pensamiento y las agmpa-
va quedando atras y que la historia comienza a ser ciones intelectuales que, como las ·sociedades de
proyeetada, que puede tener, ser cargada, de futuro, amantes del pais", se organizan para tales prop6sitos.
esto es, de sentido. Aquellos primeros sign os de una Esos circulos intelectuales y politicos, se formulan las
nueva conciencia hist6rica, dondese'sl1:(la-el umbT'al mismas euestiones, trabajan en proyectos equivalen-
,g~a raci()EaILdad,i~dela_-i-t:i§~~!fiidi«(eiliQpej.§tn2 tes, publican y discuten materiales comunes. Eso es,
.consisten solamente en una elabaraci6n distinta d~.§u precisamente, 10que encontrara Humboldt a su paso
propio pasado. 5us imagenes mas poderosas, aque- por America, sin poder ocultar su sorpresa. Los frotos
lIas que otorgaron a las utopias su inmensa fuerza de la Ilustraci6n fueron saboreados al mismo tiempo
motivadora y su extendida vigencia en el tiempo, en Europa y en America Latina.
fueron, ante todo, contribuci6n seminal de la raciona-
lidad andina al nuevo imaginario europeo que se No es inDtil, por eso, recordar que intelectuales y po-
,- _.:•...~" <>ntooces.por el hallazgo de las institucio- liticos de America colonial, tuvieron actuaci6n impor-
tante en el propio movimiento europeo de la Ilustra-
ci6n. Por ejemplo un pemano, Pablo de Olavide, for-
zado a emigrar del Peru, era amigo de Voltaire, se in-
tegr6 al nucleo de losenciclopedistas franceses y to-
m6 parte activa en las experiencias poHticas de los re-
formistas espaiioles de ese penodo, Perseguido por
el oscurantismo inquisitorial, Olavide fue defendido
por todos los drculos europeos de la Ilustraci6n y foe
el propio Diderot, su amigo personal, quien public6
su primera biobibliografia.
El movimiento inteJectual y politico de la Ilustraci6n
foe producido y practicado simulraneamente en Eu-
ropa y en America. En ambos mundos, estaba empe-
iiado el combate contra el oscurantismo que bloque-
aba el desarrollo del conocimiento y reprimia la nece-
saria libertad de la subjetividadj contra la arbitrarie-
dad e inequidad de las relaciones de poder social,
cuando la crisis de la sociedad feudal no estaba aful
superada; contra el despotismo incorporado al £Sta-
do. Contra todo 10 que fuera 6bice para el proceso de
reorganizaci6n racional de Ja sociedad.
Todo eso era, sin duda, aun mucho mas profunda-
mente sentido en America que en Europa, durante el
siglo XVIII,porque aqui la situaci6n colonial reforza-
ba el despotismo, la arbitrariedad, la desigualdad, el
oscurantismo. Nada tiene de sorprendente, desde es-
ta perspectiva, que las ·sociedades deamantes del
pais" no solamente sc extendieran por toda America
iberica, sino que tuvieran una actividad con frecuen-
cia mas intensa que en Europa. Par el contrario, es se-
guramente tiempo de reabrir esta cuesti6n; recordar,
por ejemplo, el hecho de que fuera en America -por
determinadones obvias- mas temprano y mas con-
ereto el movimiento intelectual y politico nacionalis-
ta, una de las claras expresiones del reformismo de la
Ilustraci6n, que en Europa no ingresa al debate y al
conflicto politico sino un siglo despues, hacia fines
del siglo XIX.
 La "tnetatn01:!osis" de la tnoderllidad
en America Latina
Si Ja modernidad, como. movimiento de la suQj~tiyi-
etaOsooaI, pudo ~riir en Europa~1;e1iA-m~rLqial
mismotj~Jili~!1g_ie~del:>f~-solamente --0 tanto- a
lacomunicaci6n existente entre ambos mundos,- sTno
prinopaYmente-a que en 105-dos tambien estaban en
curso los mismos procesos en la consistencia de Jas
relaciones sociaJes: el apogeo del mercantilismo de
los siglos XVII y XVIII.
El problema es, sin embargo, que cuando esa moder-
nidad pareda ingresar en America Latina en un mo-
mento de desJinde con 10europeo, de especificidad y
de maduraci6n, cuando comienza a proyectarse co-
mo una propuesta social, 10que en realidad Ie sucede
es caer vtctima de la relaci6n colonial con Europa y
ser sometida a una "metamorfosis", literalmente,
kafkiana.
En efecto, mientras .en Europa el.mercantilismo va
mutandoseen-capitalismo industrial, en Americ~ i~ti-
na cqIi5~I~r5;~e!lpaiiicularoeSde-erGltimo-iercio del
siglo XVIII, va estagnandose debido a la polltica eco-
n6mica dela-metr6pol{ cOforualy al desplazamiento
deias reIaoones-aepOderen favor de Inglat~r~a..AsI,
-ffiientriSli-mooeinIdao enEuropa-iermina formando
parte de una radical mutaci6n de Ja sociedad, alimen-
tandose de los cambios que aparejaba la emergencia
del capitalismo, en America Latina, desde fines del si~
glo XVIII en adela:nie;ra~modernidad es envuelta en
-_un~9nt~to-sQ~i~I<l4yei~c:>,:Qc;rg~~-erestancamiento
econ6!l:1!f()Yl;Ldesin~egraci6n delpoder que ~Imer-
cantilismo articulaba,·permitenque Iossectores socia-
. -:~s rpas_ad~e~ ala~od~£nidad· ocupen el-prime~
plano del pode~.:..__~ . --
De esa manera, en el mismo periodo en que la mo-
dernidad ocupaba en Europa no solamente las rela-
ciones intersubjetivas, sino tambien y cada vez mas
las relaciones sociales materiales, yse convertia, en
consecuencia, en un modo de la vida cotidiana de la
sociedad, en America Latina no sola mente queda
..,r1., ., la subietividad, bloqueada de sus posibi-
--~f; •.•
jlidades de ingreso a la materialidad cotidiana de la
Isociedad, sino que tambien sera reprimida y perse-
\guida inclusive como subjetividad y aun dentro de
\clla debera refugiarse en sus zonas minoritarias. .
Esa fue, sin atenuantes, una autentica "metamorfosis".
Durante un tiempo muy largo,la modernid~d existira
'como pura inieli~encia, cercada, i~comunicada, casi glaterra y Francia, y fue, ciertamente,definitiva, con
.in_~muniCabl~f:Os~intelectUales,algunoS; f)odran pen-
, sar con la maxima modernidad,mientras su socie<f<i.d de Europa y en el siglo XIX sobre la mayor parte del
se hacecid;-vez menos moderiia:menos ...r~cional.
'ESoayuda a explicarpor- qu~Tl--iiintefigeIlcia"liberall
de America Latina, terminada la sujeci6n colonial, no
logr6 liberarse de la quimera de una modernizad6n
de la sodedad sin una revoluci6n. Y por que muchos,
no los menos brillantes, terminaron plegandose sim-
plemente a la servidumbre de los nuevos patrones de
poder y de sociedad que se extendlan en Europa y
despues en Estados Unidos,km.lli1emi<:l:i.(.i.h:i!:>ia
de- '~=:~e
jado de see peodudda y coproducida desde el suelo
<:iiTiurallaunoamerlcano.-- - 'pejo dela domin-ad6n. Habla comenzado
El cotljlicto inferno de la modernidad
en Europa
La "metamorfosis" de la modernidad en America lati-
na no es un fen6meno desconectado de la historia
europea de ese movimiento. No solamente porque
fue, en medida decisiva, resultado de la relad6n colo-
nial, sino ante todo porque su consolidaci6n y su pro-
longada duraci6n (que aun no termina del todo) fue-
ron, a su vez, asociadas al hecho de que en Europa la
dominaci6n pudo imponer, en su propio servicio,
contra la liberaci6n, una casi completa instrumenta-
lizaci6n de la raz6n.
Desde sus propios inidos, la llustraci6n europea con-
tiene una divisi6n --que pronto se revelara insana-
ble- entre las tendendas para las cuales la radonali-
dad es una genuina promesa de liberaci6n de la hu-
manidad, de sus propios fantasmas, de la sociedad,
de las prisiones del poderj y, del otro lado las tenden-
cias para las cuales la racionalidad es un dispositivo
instrumental del poder, de la dominaci6n.
Las primeras tendencias estaban difundidas sobre to-
do en la Europa Mediterranea, la Europa Latina. En
tanto que las otras tenlan el predominio de la Europa
N6rdica y, en especial, de 10que es hoy la Gran Bre-
tana. Esa diferenciaci6n se hace mas clara y aguda en
el curso del siglo XVIII; toma parte en el conflieto de
! poder entre Inglaterra y Espana y, despues, entre In-
la imposici6n de la hegemorua inglesa sobre el resto
mundo.
La imposici6n de la hegemonia britanica, desde flnes
del siglo XVIII y durante todo el siglo XIX, signific6
tambien la hegemon'ia de las tendencias que no podi-
an concebir la racionalidad de otro modo que como
arsenal instrumental del podee y de la dominaci6n. La
asociaci6n entre r~6n y litx::raci6nql1~<!6_~os~r:e~f.:·
ese-_mod<2~ La modernidad seria, en adelante,
vista casi exclusivamente a traves del enturbiado es-
la erade la
-"ffiodernizaci6n": Esto e~'--latransformaci6n del ffi.u.n-
do, de la-soCledad, segun las necesidades de la domi-
nad6n~-Y-espeaficamente, de la dominad6n del ca-
'pha-CdespoJado-de toda otra finalidad que 13.-acumu~
laci6n..Erhachi que cori6 la cabeza de Moro pudo
extender y perdurar su palida eficacia.
Para America Latina esa inflexi6n de la historia fue no
s6lo decisiva. Fue catastr6fica. La victoria de la instru-
mentalizaci6n de la raz6n en servicio de la domina-
cT6n;-fue tanibi~n una profunda derrota de America
Laiimi.LP~~~P.§f-s~pl'OpiasitUaCi6nco[onial, la pro-
ducci6n de la racionaildad moderna -estuvo ahl aso-
ciad~()bre. !odo,a. l~spr9f!le~as liberadoras de la
.tIl.<?dernidad.La "metamorfosis" de aqu~lIa gll~2arla
des~n~d~ a durar por un perloaoliiSi6rlco muy pro-
10ngado.AIn~ilca Latina no vOlveifi ~a encontrar.: la
!!iQg~:!:~~Q sino-~ba.jo-TaCi.t@elta-ae Ii "moderni-
.E9.6~--~- -~-- --- ~
La hegemonla de Ia "raz6n instru!n!ental",_e$decir de
raasociaci6fi-elltre raz6n-y do~inaci6n,_cQntra la "ra-
z6n1lIst6fica"-0 asoClad6Il entre-razon y Iiberaci6n,
oosola.rrlente-seconsolid6 y-munaIaHz6 con-fa-pre-
 dominandade Estado~1Jnidos ell:~lJll).~r:!ali,smo ca-
. pitalistaYla. imposicion de la Paz Americana despues
'OCTaSegullda 'Guerra Mundi••l, sino que tambien-al-
,"canz6 unavlgenCia exacerbada. Hasldobajo este im-
\'perioque todaslas' instanCias-de la sociedad. y cada
uno de sus elementos han terminado sometidos alas
\,exclusivas demandas del poder del capital. Yes, pre-
cisamente, en este periodo que America Latina paso a
ser una de las victimas de la "modernizadon".
I
La victoria de la "razon instrumental" h2 sido, sin em-
bargo, aun mas profunda y tragica, pues inclusive las
propias corrientes de ideas y movimientos sociales
cuyo sentido mismo era la defensa de 1aracionalidad
liberadora y que, de ese modo, emergian como porta-
dores de las primigenias promesas de la modernidad,
sucumbieron a la fuerza de la "razon instrumental".
Mucho peor, intentaron, y no sin exito durante un lar-
go pedodo, presentarla nada menos que como la ra-
cionalidad liberadora misma. Contribuyeron aSl al
mas completo oscurecimiento de la asociacion entre
razon y liberacion. Todos sabena que me refiero: el
socialismo no logro ser otra cosa que "socialismo re-
a.lmente existente, stalinismo bajo cualquiera de sus
variantes locales.
~Por que, entonces sorprenderse de que el termino
modernidad, en fin de cuentas, apareciera cubriendo
unicamente la "modernidad realmente existente", es
decir el reinado de la "raz6n instrumental"?
Es parte de una ironIa hist6rica que, sin embargo, el
actual embate contra la modernidad provenga preci-
samente desde 105 bastiones del dominio de la razon
instrumental. Porque l~p~e~ta_pf:)s~()~~rnista de un
sector de la inteligencia franeesa (cuyos integrantes
proVienenmayoritariamente 'de' una izquierda stali-
nista y pocos de una izquierda que no descubri6 a
tiempo que la mascara y el personaje eran 10 mismo
en el "socialismo realmente existente"), como el anti-
modernismo de una parte de la inteligencia nortea-
,--:~ •.•••(no oocos de los cuales son igualmente ex-
izquierdistas), se dirigen exactamente a destruir 10 la raz(m hisl()rica, Porquc si las promesas liberadoras
que pueda todavia quedar de la primigenia asocia- de la racionalidad moderna constituida en l~uropa,
d6n entre raz6n y liberaci6n social. pudieron ser puestas de lado y subordinadas alas ne-
cesidades del pader, bajo la hegemorua del imperia-
Despues del nazismo y del stalinismo, alegan 10s'~i lismo briUinico primero y norteamericano despues; si
postmodernistas, nadie puede creer aun en una racio- los movimienlOS alternativos, herederos y porladores
nalidad Iiberadora. Las pro mesas liberadoras de la de las promesas de la modernidad, terminaron admi-
modernidad, los "grandes relatos", ya nadie cree en tiendo el enmascararse primero y luego el converllrse
ellos. Los antimodernistas norteamericanos, de su la- en "socialismo realmente existente", es dil'icil que to-
do, sostIenen que esas promesas nunca fueron sino do ello ocurriera unicamente porque la raz6n hist6ri-
quimeras y gl}e ~L.9IQen.YJa autori<iad son la unica ca, su identidad euwpea, terminara defendida soia-
expresion de la racionalidad. Los unos y 105 otros, mente por los sectores mas debiles de la sociedad ac-
'nos 'proponen el discurso y la tecnofogia .del poder tual. Es mas probable que en la constitucion de la
como-erTInico-ierrltorlolegiiimo, que deb(; ser_<i.c:f~n- propia racionalidad modema, tal como ella se defini6
dido de la modernidad: ,.' ,- ' en Europa, no hayan dejado de actuar, desde el co-
mienzo, elementos que no solamente la hicieron mas
Si toda empresa de liberaci6n de 10s hombres y de las debU, sino que tambifm hicieron posible enmascarar-
mujere.s, de tada dominad6n, de la servidumbre, de la y sustituirla.
la desigualdad social, de la arbitrariedad, del despo-
tismo, del oscurantismo, es vana; si es quimerica toda La escision de 1a racionalidad modema en Europa se
esperanza de lograr de ese modo la plena realizaci6n produce en torno de su relaci6n con el poder, entre
de las faculrades individuales y de las alegrlas colecti- una vertiente que se define como su racionalismo
vas; si solo son algo que la historia redujo a "grandes instrumental y otra, como parte de un proyecto anta-
relatos" de aspiraciones imposibles, debe admitirse gonista, como racionalidad liberadora. Resulto, no
que tales promesas de la modernidad no son raciona- obstante, que la ultima no terna una constitud6n in-
les y que son, en definitiva, irracionales. Lo unico que mune a la seducci6n del poder. Eso se debe, quizas,
permanece realmente es, pues, el poder. Lo radonal al hecho de que la racionalidad modern a e..<;,en Euro-
seria entregarse a el. Asi, la seducci6n del poder se pa, una planta cuya savia es nutrida des de el comien-
nos ofrece como alternativa a la modernidad. zo por las relaciones de poder entre Europa y el res-
to del mundo. Pero si la racionalidad pudo secarse en
La vigencia de la razon historica, esto es, de la racio- un racionalismo instrumental, acaso tiene que ver
nalidad como proyecto de liberacion de la sociedad, can que la raz6n europea terna que nutrirse de un ar-
esta sometida a un nuevo y mas insidioso asedio. bol del conocimiento desgajado, desde sus orlgenes,
Fuerzas sodales y pollticas equivalentes a las que, CO" del arbol de la vida y de sus jugos, precisamente co-
mo el nazismo y el stalinismo, produjeron el debilita- mo preao de la asociad6n entre razon y dominaci6n.
miento, en verdad casi el eclipse de la raz6n historica,
emergen de nuevo en busca de la destrucci6n defini- De algun modo, en la crisis actual de la modernidad,
tiva de todo proyecto de liberar a la sociedad del po- es la propia identidad europea, 1a constituci6n euro-
der actual y de todo camino que pueda llevar a la re- pea de 1a racionalidad moderna, 10 que est3 en cues-
duccion 0 destrucci6n de todo poder. ti6n. No se trata, en consecuencia, solamente de un
enfrentamiento entre la raz6n instrumental y la raz6n
Ese es el caracter de la crisis actual de la modernidad, hist6rica, en abstracto. Se trata' acaso mas profunda-
en primera instancia. No obstante, seda inutil y, peor, mente, del modo europeo de la constitucion de la
un tremendo riesgo, no percibir que no se trata sola- propia racionalidad liberadora. Es la hegemonia eu-
mente de una contienda entre la razon instrumental y ropea, ahora euronorteamericana, en la rustoda de la

modernidad Y de la racionalidad, 10 que ahora esta en
crisis. En fin de cuentas, la hegemorua euro-nortea-
mericana en el mundo aetoal Y sus implicaciones en
la cultura.
"Metanwr/osis" ytensi6n de la subjeti-
vidad en America Latina
En los anos sesenta, en America Latina discutiamos
.anteTOOOlosproblemisdela reaUdad -social y el
camblodee~a rea.lidad. Ahora estamos mas bien de-
~_seSperaao~par ~stabl~cer fiu~stfa iae~ti~a.a. No me
parece inexplicable. Lo _que _esta detras de _est.a bus-
queda de identidad ca<lavez que America Latinaesta
en CiT.5is,-es que16s elementoS formativOs de nuestra
'realida<fnOhanaoandonado sus lensas re1aciones
.entresl.,- haCL~ti~~as-ie.E~!rt1J:~difi<:iu~~e<:!ime1'1ta-
cion historica que pudiera volver mas denso y mas
flrme erp1SCi'-de i1uesira-exi-stencia social_.y _-rn~nos
'apre-niianie 0 menos recurrente la necesidad de an-
-crar,todo- el-tiernpo, en pos de identidad.
-------- - ------- ~- -,-
....-- _-
,_
La vinculacion de esas cuestiones con el trayecto de
la modernidad en America Latina abre una problema-
tica muy vasta que no ser'ia pertinente discutir aqui
extensamente. Permitaseme solamente tomar algunos
elementoS que me parecen centrales y ejemplares.
Sugiero, en primer termino, que.E...:'m~ta~orf~ls_~<i~
productoS de la dominaci6n ._------_.
,~--_._---------. __
,la rt:lQ<l~miQ~Q..~~E1eri~_a~~E1'1~~~~~n(),<l~los
colonial, -_._-------_.
Rrolong~ci6n desmedida de un poder cuyoS benefi-
sirvi6 para la
-darios fueron secloressodaleSen"quienes-se
naro~ 10;-resultadOs'mas_'perversos-ae-li'crominiObn
colOniaL..10.5 ~eJ:lo~'tocadOS-p(;r'laradon:l1idad mo-
derna Y que con las presiones de la "modernizaci6n"
-h.~raao Ij:iaflt~ri~isu.§principaJcs -posicio .
_\N
_ o obstante que la racionalidad moderna fue copro-
,ducida en America Latina, no pudo materiaUzarse
-aqui como propuesta social global, de reconstituci6n
• • • £ _, _~ ,.I., 1" <i;ociedadY de su cultura, a pesar de la
ral, no estan desligadas de los mismos factores que
variada Y vasta riqueza de sus materiales. Peor, qui- reproducen la dominad6n imperial Y la hegemonia
zas, las incipientes tendencias en esa direcci6n, acti- de la raz6n instrumental y que han sido fortalecidos
vas desde el siglo XVIII, no s610 no fueron duraderas, bajo las presiones de la "modernizaci6n".
sino definitivamente, rruncas, tras la derrota de los
movimientoS sociales respectivos, especialmente en Acaso el mayor ejempl0 de la presencia de esa ten- \
el area andina. De esa manera, 1aheterogeneidad his- si6n y de esa nota de dualidad en la inteligencia lati-
t6rica de la sociedad y de la cUlrora fue l~~ sC;la~e;t~" noamericana es Mariategui. Marxista, considerado hoy \
como el mas grande de los marxistaS latinoamerica- I
-mantenida, sTiioreforzada y artieulada sobreejes per-
\,~s~-PQI: ef~ii1pl~)~la a
sltua'd6ndel pobJaci6n'"in- - , nos, Mariategui al mismo tiempo no era marxista.
Creia en Dios, expHcitamente. Proclamaba que no es
!
dia" eneLl:'eril. e~p~or6 sin dud? ciesde comienzos!
~Siglo XIX hasta mediados del pres ente . Pero esO -., posible vivir sin una concepci6n metaf'isica de la exis-
n6~fj,le_!QQQ. Lail1~ipi~nte reconst~tuci6n de una nue- tenda, Y no dejaba de sentirse cerca de NietzSche. Sus \
va cultura, sobre la base de la racionalidad andina y descubrimientos acerca de 10 especifico en la reali-;
dad social de America Latina no podrlan ser entendi" \
.(felaeur6pe~ae-afg6n modo incipientemente inicia-
"cl-alUe"iCtiITlaaeUna politica clesegregaci6n del in- dos por fuera de esa tensi6n en su pensamiento Y en \
en
'cliO-y de 10ind-lo, la misma medida en que la racio-: toda su tesitura personal, porque fuera de ella no ha- "
brian sido, quizas, alcanzados. En todo caso, todos \
'naIldidmodeiiia fue nevada a Ii "metamorfosis" .
aquellos que en el mismo tiempo analizaban la mis-:
ma reaUdad, pero apegados unicamente al radonalis-
Eluniverso intersubjetivo actual de America Latina di-
mo europeo, no llegaron a hacer otra cosa que bus car ,
"flcilmente-admitiria ~r-presencidocomo una ~a
constituida eOn lorno den(\cleos definidosde'~rticula- en nuestra tierra la reproducci6n de Europa.
cl6n Y con--materiaies-Y.a.se~imentadoS plename[1te.
Pero- ~o's,610 ~~5i~Qe.a- supasado. Se debe,pr~- £Sa tensi6n atraviesa a todo y a todos 0 casi todos en
America Latina. Pero no se trata s610 de que leemos
bable mente , en mucho, a la no inlenumpida repro-:
libros europeos y vivimoS en un mundo por comple-
duccT6n,:Cf~suci~~~end~-~sp~cto di la domina-
ci6n euronorteamericana. No se trata, sola mente, de to diferente. Si s610 fuera as!, seriamos apenas "euro-
'una-cue
;ti6n -de subo~dinaci6n, sino, ante todo, de peos exilados en estas salvajes pampas", como se han
definido muchos, 0 tendriamos como unica aspira-
que-sucons~1tUCi6n_tiend~ a tn0verse en fund6n de
d6n ser admitidos como europeos, 0 mejor yanquis,
esa-iilaCi60. como es sin duda el sueno de otroS muchos. No po-
driamos, en consecuencia, dejar de ser todo eso que
Una de las mas insiSlt;:J11~S __~}Cpresionesdel caracter
nunca hemos sido y que no seremos nunca.
tensronaCde Tii~e;;ubjetividad l;tinoa~eric~~;'-~
-una-permane~~e_I1Qt~~de _duallsmo enla~rnanera inte=
fectuaf,erila sensibilidad, en el imaginario. Esa nota Se trata de una especificidad, 0 si Uds. quieren, de
no puede-s~i iefeiiaa:-sIitip~,stamente. ala oposici6n
entre'lo moderno ylo no moderno, como no han de-
'jado-dCinsisu.r 105 atiol§glsp.~de'la"mod.eiriiiaCi6fl";
uno de 108sentidos que van formando la identidad la-
tinoamericana: la relaciQ.ILe..vtrehistoria j,li.empo ~s
asui p?!-£011lpi~J.o~Qi.f~!_~~ laJll1~ h~~I1J~~-~p~
cncar- o _en Estados Unidos ..En America Latina, 10 que en
sino~'masbien,aJa rica, variada, densa, condici6n de
loS-elementoS que nutrenesta cUltura, pero cuyas -esa;:otras -hiStoriases--secuenCia esunaSimu1ianei:
contiaposiCiones abiertaS no han terminado de fun-
diG. 'Nadela de--ser ta~bien-u~a s~cuencia~ p~;;~,
nes dirse -det todo en nuevos sentidos y consistencias, en De
primer termino,una sim\lltaneiC!.acC ese modo,
poreJcnlplo, !2Jiue ~p.J:~\lr.9J?a
f\l~.on l~~_~§ _q.~la
'que ,_.ouedan
,__ ----- articularse--------1---·------,-,----------
aut6nomamente en una nue-
historia del capital, aqui forma los pisos del capital.
~~~~e es~ctu~a de re a~iones inter~ubjetiva~.
La lentitud Y acasO la precariedad de ese proceso de
'~nonaaoanaoiiado--delio-do sufurlcf60de'eti-
. producci6n de un nuevo Y aut6nomo universo cuitu-
 pas. Pisos y etapas del capital en America ~~a,:iqtI1
c estf aCtlVila"acumulaci6n-origmaria";-la acumula-
"a6ncompetitiVa;faa:cumulaCf6i1"monop6lica'ante-
noralaSegunda GuerraMuE~~ e§~~aD2da\rf~J~-
'gada a imperialismos nacionales; la acumulaci6n mo-
-nop6lica inter y transnacloiui[No"se-pOiliTa oecirque '
son s6Ioetapas,-en\:Ina-secUenCIa cuanoo actUah en
una estrl!~~ii£Tfllini9~I:d~j)iS~d~"i:torriJnacT6n.-~e~
ro tampoco podria negarseles del todo su condlci6n
ere etapas. ETtJempoenestahistoria"es sirriiJltaneichid "~~l:i!ado"~~magi~:ir!o ~u!QpeQjnterroi a--Iamo-
y secueilaaarmIsin6 tiempo.
Se trata de una historia diferente del tiempo. Y de un
ITempo ~t~fahisrorii.Esoeslo-quei.lnaJ5er~·
cepcr6n lineal y, peor, unilineal-aerue-~I"l:icl:fric-
cTcmalde la historia (como la que caracteriza la ver-
si6n dominante cfelracionalismo euronorteamerica-
no, bajo la hegemonia de la raz6n instrumental) no
logra incorporar a sus p!'opios !l!0<!()~de,pr()Q!:l~
-cIeOforgar sentido"racional", dentro de su matriz
cognitiva, de su propiaperspeCtivi.Y-nosoiros~ auri-=-
"que todo e1 tiempoangustiados por la sospecha de su
presencia, no hemos side tampoco caQaces<;leidenti:
ficar y de asumir, plenarr;ente, co-;Uosentido hist6rico
-propio, como "i~eriffdaa,-como matriz cognitiv~p.2r~
'~nQ 1()8!amos libe~!~<?s maspiQ~o "~eidoIl1iI1iQ. tina, 10 narraron. Pero Ja f6rmuJa que 10nombra para
de ese racionalismo.
Sin embargo, por 10 menos para muchos de nosotros,
ese era el mas genuine sentido de nuestras busque-
das y perplejidades durante eJ periodo de Jos agita-
dos debates de la dependencia. Pero es verdad, sin
duda, que s610 fuimos capacesde entreverlo a tre-
chos. No es, pues, de ningun modo un accidente que
no fuera un soci6Jogo, sino un novelista como Ga-
briel Garda Marquez eJ que, por fortuna 0 por con-
ciencia, encontrara el camino de esta revelaci6n, por
la cual, en verdad, se hizo merecedor del Premio No-
bel. Porque tde que modo sino estetico-mitico, se
puede dar cUenta deestasimuliineid!d detodpslos ' simulianeidadJ':]~~~eJ1£la~~r.:ti~~pp'
tieffiP.oshl~!>rIc()s~~nun mi§m6jjernpo? tDe- que otro
modo que convirtiendo todos los tiempos en un tiem-
po? tY que sino rnitico puede ser ese tiempo de todos
los tiempos? Paradojalmente, ese modo extrano de
" 1~~ I" intt"llnsferibleidentidad de una historia, re- ~aerni~
sulta ser una racionalidad, pues hace inreJigible eJ gemonia de la raz6n instrumental. En fin, de las pisa-
universo, la especificidad de ese universo. Eso es, a -dasde fi "moderiiizaci6n" en America Latina.
mi juicio, 10 que basicamente hizo 0 Jogr6 Garda ,-
~~-~
Marquez en Cien aftos de soledad. Y eso, sin duda, Es debido a esa espedfica historia, por la no inte-
vale un Premio Nobel. rrumpi"dareprodllcc16n'de rluestraaependenoi --en
'esa historia, que cada vez qllehay una crisiSenla ra-
Esa relaci6n entre historia y tiempo, en America Lati- ~alid~d~eu!opeU;en coriecue!l~laL en las r~i-
'na se ejerce aun en otras dimensiones. tfpasado'atra- fioIl~_ il!,tersubjetivas entre 10 europeo y Io l~tinoa:.
'viesa-~l pr~~nte, de 'un orro ~odo-que como estaba mericano, t3.-mbi~neotra -en crisis el proceso de sedi-
menrao6n de nuestrapropla"subjetlV1dad yvOlvemos
dernidad. Es decir, no como la nostalgia de una edad .aparti~en posde ii~stra~spi~a- id~n~~it:Hoy" es~
'(lorada., por ser 0 haber sido el continente de la ino- es mas apremiante que otras veces, seguramente por-
cencia. Entre nosotros el pasado es 0 puede ser una que la cultura criollo-oligarquica que~!:!.r8!.6.-J£~~,J~
vivenciadeJ presente~no" sunostaIgia.-No' es, la ino~ "metamorfosis" de la modernidad, ha perdido, irrevo-
eenda perdlda,-sino-~~li-fQ~~~ini~gricia, la"unidad 'cablemente".las'basess°ciaJesde-sureproducd6n"j
del arhol del conocimiento en el arbol de Ja vida..lg esta en-avanzada-baiicarrota~ sin que' SC:l, yaclara-
que-erpasado defiendeen nosotr6S,-contra" eJ racio- 'mente sensibleta-quc'iendfi la posterior hegeIl1onia. I \
.nalismo instrumentaT;-comosede de-una"propueSta
,aJternativa de-iacionalidad. La reiHdades vista, se ha-
-ce ver, deese-iiiochcolllO totaiidad,con toda su ma-
~~~;;:I~;~~~~~~~t~~~~~;:~~
i~]
I~r-
"~.<:J~~_PE~~on:sde10 transnacionalhacia un~.!!~va
J
gia.Ia·raclOnaHdad~ aquI, no-es"un"aesencantamiento ~ "cri_Q!1():Q!ig~.9~}c:.Q"1lo
_ nuevo colonial, pues) \
dermundo;slno~ra iiife1{gio~Elaa'~~_sutotalidad: Io no logran desalojar 10 que se produced~Q~lo inQi9
"real no esj!C[6~al~ing ~!1,~l!t,(),g~e,!l() excluEs~ ,y desde 10negrO,dCSdetodo)()j)r~.2[og;!1St~tl.!.~do.~!l
,~magia"~~}{"~lfoy Arguedas, en Jas sedes privilegiadas de --nuestras relaciones intersubJetivas 0 no 10gran subor-
Ja herencia de la racionalidad original de America La- 'arnarlo y aherrojirlg -de nuevo enlasj5entimbras 'de
la doffiinad6n. - -- --- ,- - - . . .
-----"---_ ----------
..
la comunicaci6n universal, "reaJismo magico", toda
una contradictio in tennini para el racionalismo eliro-
peo, el desencantador del mundo, viene, quiza no Racionalidad y utopia en ..:.;;>..
por puro azar, de Alejo Carpentier, el mas intelectual, America Latina --=--:--
'- -t-:-"<
o si se prefiere el mas racional de los narradores lati- J ~~ \~
noamericanos que tuvo la audacia y la fortuna de ...::J:
hacer eJ "viaje a la semilla". Quizas porque en pocos Eso pr~pio e!}.1ll!.~stt:i!ClJI!!ITa,
es un inacabado pr~
como en el, la formaci6n intelectual europea pudo ducto del modo en que se reorganizan y reencauzan
ser 4levada al borde de todas sus tensiones y recons- lCiSelementos queprovienen de esa relad6n de d.Q-
tituida desde el reconocimiento de un "real maravi- minaci6n yde
confHdo, cuando laS bases y las insti-=-
lIoso". 1tiClories<refpoaerh"an sldo corre»aiSy parci:ifmente
--des~inta<!.is porIa 1!:..ruQc~~n_Q.e T~.<iSJmina:aos' af
Esa relaci6n tensional entre el pasado yel presente, la -pnmer plano de Ja escena. En otros terminos, mando
g~JihlstO:- se hacen origmales;'oenuevo, los elementos basicos
r13.~not;-de dualidad en nuestra sensibilidad, no de nuestro universo de subjetividad. Con ello se va
poarrari-expJiq~d~~~.4~I~histQ.f~"]~.Ta~a?ini- cons~endo ~l,Ieva"J.lg>'p~;l.l Qn senttdQjiist6ilCo
nad6n entre Europa y America Latina, de la copre- .--_
nuevo, .!!I!~,P.!2Rues~_9"e..{adonali4ad
... '-
alternativa.
. -
'senciade esta en la-produccf6n'de la primfgeniam'O-
delaesosi6ii"dela rad?FaII~d'y, c!~}a~e-

No debe sorprender que esos procesos sean abora
'mas-pate-fites en las'ai~as.h~r~deras de Ja~ primige-
- ~nrasfuerltes·~de
cu'ltura original, que todavia surten 0
=- que brotande'nuevo, como-en
Mexico-Mesoamerica
. Ye1muridoandino. iNo es la obra de Jose Maria Ar-
- guedas~-una expresi6n, una instancia de esa utopia?
EI tuvo que optar entre el espanoI, el idioma domi-
nante, y el quechua, idioma dominado, nada menos
que para expresar las necesidades de comunicaci6n
de los dominados. Opt6 por escribir en el idioma do-
-; "C minante. Pero empenandose en lograr que, no obs-
"1-:
'..., .- "tante, aSIpudieran transmitirse todas las posibilidades
,..:
expresivas del idioma domina do. Eso es un programa
.~
'. I de subversi6n lingillstica. Su realizaci6n llevada a una
<~' ! expresi6n original.
.~ Ese derrotero llev6 a Arguedas a otro descubrimiento.
iCual estruetura narrativa sena la mas eficaz para su
necesidad de narrar la magmatica constitud6n de una
.~ nueva sociedad, de una nueva cultura, sobre los de-
siertos arenales eostenos don de se arracimaban las
_multitudes en euyo universo se agitaba, precisameo-
~, _.i:. ~c:.te, ese tense dialogo entre la cultura dominante y la
'--':;~-::::.' dominada? EI zorro de arriba y eJ zorro de abajo, su
~ novela p6stuma, contiene su propuesta. De nuevo tu-
". ~,~ . vo que optar por la estructura narrativa de 105domi-
-::! .. nadores. Pero, otra vez, a condici6n de que todas las
.:;./ posibilidades .narrativas de ese oscuro eonflicto, pu-
.~ ,.:: dieran ser el contenido real del producto narrativo.
Ese es un programa de subversi6n narrativa, punto de
":. JIegada de un itinerario de subversion cultural inicia-
-~' ;::.~ \ do. c0!l una. S\~h~e!Si6n-Jingiiisti5a._i?~_~g~~-~Odo,
;~ j, _ ~j~~~s_aunJa Q~opuesta mayor que. sig:y~n los f>rota-
-'- ,..::".\
gonistas de ese prolongado conflkto de identidad,
" \ E9~qu-eesa~s tambien iJna propuesta de liberaci6n.
~!l~st~ .mOrnen,to de ~uestra hi~toria, tiene_que.,ser
admitido, irr~vocablemente, que no hemos sido nun-
. ~~o_I1Q,s~!e}l19~merameI)t<:'l~u~()~~rtearl1_e!~ca-
nos, como fue 1.!.,~~toinJ~g~I1.P-!(;:J~Tl~icia_pot
la..vieja
9!~t\!ra.,_~qE:;If2=oliga!qlJica:()es la nueva que algu-
~os gfljp()s quisieran simular. En otros terminos, que
la-cultura dominante no se impuso, ni podra impo-
nersesola, sabre la extinci6n de las dominadas. Ni
-._~ l••tin la liberad6n de estas podria ser
1'1(,
equivalente de alguna resurrecd6n. En ese sentido, la
-propuest3. arguedia:na; TmpIldta en toda su obra, pue-
de ser reconocida. Rama 10 habia visto ya como un
derrotero real, como un proyecto hist6!!£()qu~_~S,I1~:
cesario realizar conscientemente. Nimasni menos,la
,~op1~<:ulfurard~~iI~ai.ai~~: - _.
La utopia arguediana no tendria lugar si no fuera una
prefiguraci6n de otras subversiones mayores. Toda
u!.opl:i_es,d~§Q\,l~s.Qe_!9QgJ un proyecto de reconsti-
tud6n del sentido hist6rico de una sodedad. El he-
cho de-que YtieraaloJada~primero, en un reino esteti-.
co, no haec sino senalar, como siempre, que e~~n 10);
estetico donde se prefiguran las transfiguradones po- J,
sibles de la totilklad hist6rica. iNo es eso 10 que dis-
cullan, antes de la Segun"daGuerra Mundial, nuestros
companeros europeos, Lukac,;, Adorno, Benjamin,
Brecht? iNo estaba entonees en cuesti6n la liberaci6n
estetica como antesala de una posible liberaci6n de la
sociedad?
La utopia latinoamericana, como propuesta de racio-
nalidadalternativa~ adqufere-t6dos susrelieves cuan~
doseconfronia-aesdeesa'r>erspeetiva una cuesti6n
que--selia constifuido, vlrtualmente, en la cuesti6n
crudaf del debate actual' y nO'56!;) ciertamente en
'America'Latina. Esa~uesti6n es, a mi juicio, el resulta-
do de un doble proeeso~De u~ lado, el def repliegue
delospostmodernistas y delos-antimodernistas en
<esa suertede"neoconServadorismo·' que canta las se-
<ducciones del podervigente. De otro lado, el del de-jl
.soeyltamie!ifo ~-@.e;~-~n el "soaillsmo--iealmente,
existente", la mascara y el personaje eran 10 mismo.
Erresultad,o'es \,lIlLQfunsivade lo~ enca!!~os del po-
der~~lcapitatp~iv.!lil(),~n u':llado. Yuna subitapei::
Ef~jic!:ld,_~,~l.gt!"Q_c,aJ!1P(),que.
~£~dualmenie cede a
los encantos de ese poder.
______ • ~ e ._. •
. pital. Sin embargo, en nuestra experiencia no hay so-
Asi 10 privado versus 10estatal, emerge como la cues-
ti6rl'en-iomooeli-cuarse oeoatenanoranosolamen-
te"ios pr~bi~II1~Sde fa crisis economica, sino los que
se refier-en a cada una de las otras instancias de la re-
anaaasociaIEnel caso peruano, tal euesti6n acaba
de-esrallaren el debate susdtado frente al proyeeto
de estatizaci6n de la banca, por parte del gobiemo de
Alan Garcia. Mario Vargas Llosa 10 denuncia como el
primer paso en direcci6n al totalitarismo. Alan Garda
replica que es el primer momento de la emancipaci6n
nacional y social.
Lo privado es hecho valer, para unos, como sustento
de la libertad y de la democracia, porque la estatiza-
ci6n acompan6 en el stalinismo la organizaci6n del
despotismo de una burocracia. Pero tambien se pre-
tende la relegitimacic)Ode!:i flropiedad privada, por~
que la estatizaci6n de la economfa hatemunado afec-
tada de la misma esclerosis burocratica.
EI despotismo es realmente existente bajo el stalinis-
mo. Pero no es menos real que es el par del despotis-
mo de las corporaciones transnacionales. Es real que
el capital privado es la exitosa fuente del dinamico
poder de tales corporaciones. Pero no ha dejado de
ser una quimera como sustento de una existencia li-
bre y pr6spera de las vastas mayorias de todo eI mun-
do, y sin duda alguna de las de America Latina.
Esta confrontaciol1 entre la propiedad. capitalista ab-
s2§ta yla ,absoluta propiedad estatal,para los explo-
tados y dominados de todo el mundo, no puede ser
iamitida<:QillQ,Unadisyuntiva.En verdad, es una
trampa que cierra un callej6n sin salida. Ambas son,
en realidad, caras de la misma raz6n instrUment3.( lle-
vanalas mis'mas-frustraClonesdeTa -"ffiOderntzaci6n·
ydel "populismo'en nuestros'paises~Nmguna pro-
·poneotra.'cosa que'unpOder todo d tiempo pendien-
te sobre una vasta multitud de dominados.
En la experiencia latinoamericana, 10estatal ha termi-
nado siendo eficaz para 105eontroladores del Estado.
Lo privado capitalista, para los controladores del ca-
lamente un tipo de privado ..fI~Y.Etro'priva..dQ_ql,1~_sl,
. fu!!c::ion6.y_fu~ciona hoy, eficaZIllente, para los. pro-
d.!:1~o!esdirectos~-que )uncioni como privado,' pero
no porque es privado capitalista 0 su equivalente, si-
~§.P!e'Ci~:\~t:~te.porque no I() es. - . .
§l~pj~nsg~I1J<! experiencia de las comunidades an-
dinas ?riginales, anteriores asuadaptaci6n al poder
 mercantil, debe admitirse que se trata de instituciones Si se observa, por ejemplo, a los Estados Unidos, es
-pnvaoas, es decu-rueril de £sudo,-que permitian 10 posible encontrar que la ideolog'ia del igualitarismo
<que AfguedasaprenaJi5a querer en ellas, 1ailegiia social se asent6 alII mas profundamente que en cual-
del trabajo colectivo, la libertad de las reaTiZ~cron:~ quiera otra sociedad conocida. En general, todas las
.?eo~I4~.e-<>i i~doSLla-efi~a£ de la reciprocida<,!. demas son sociedades jerarquicas, no s610 en las rela-
ciones sociales materiales --como obviamelite 10 es
Que nadie piense que estoy preconizando la vuelta al 1a de 'Estados Unidos- sino tambien en las subjeti-
coml.l-riItarisrno-iiidino onglnafoa lareciprocidad de vas. Pero no es, sin duda, un acddente que esa idec-
las aiillguas scidedides agradas.Ni enaSvolvera-ii~n:r logia del igualitarismo social sea la otra cara del mas
serlirl-a ptas para-icoger y siilsfaceilas complejas ne:' exacerbado individualismo. Porque esto ultimo no
.reslaaaesd~~~omplejas-soci~d~~~s.~cfu~les. Tam- seria posible sin 10 otro. La utopia norteamericana,
poco suglero, aqui y ahora, la disoluci6n de todo po- que puede expresarse en su actual "ciencia-ficci6n",
der distinto al de las asociaciones libres de ciudada- da cuenta de que la unica idea sistematicamente au-
nos libres, que aparece en algunas de las formidables sente es, precisamente, la idea de la solidaridad so-
utopias del movimiento anarquista ..Lo que_en~~~1i- cial. Creo que eso es, tambien, una expresi6n del
, dad propongo es que actualmente, enel seno mismo exacerbado dominio de 1a raz6n instrumental en esa
raelas· las·masas
ciudades-Iatlnoameiicanas, de .QQrrJ-
bUEN BVIVIR
cultura.
i nadoS-esifnconstttuyenao· nuevas-prictlcas·sociales
.J. ! 'runaadis-enlareCfj5roCictaa,ensu- implica<ta-equt- America LatinaLJiltemativamente, comienza a consti-
~l>i.aaa:·en!~~~_3:rfda.d_colectiva, y aIrnlS~? ti~mpoen tuirse, a tr~v~s de l~- ~~~~s.prfcticas sociales, de-re-
" J~. .Jibe~dQ.eJa OpdQJlii!Qivia~~IJ'_en la democr~cia dprocidad, "de solidaridad, de--equidad, de democra-
de las decisiones colectivamente consentidas, contra da,en"insfftuciones que seforman fuera del Es~ado_o
~oda!,£p~i~i611~i.~Irja. ~'-'----_. er
cOntra es dedr, como un prlvado antagonista del
'pi[\Tado-aercapiiaIy del EsiidodeCcapiial privadoo
Se trata, hasta aqui, de un modo de rearticulaci6n de desu·bul"ocradi.C:omo la Seae Posible-ae uf?,a-pro-
De
aos neienCiasCultUrales. la radonalidaddeoiigen ·puesta-de raeibnalidad alternativa a t'a raz6n instru-
andiri~6:liiida a la redprocidad y ala soHdaridad.-Y mental y a la misma raz6n hist6rica vinculada al de-
-aeraraaonilidadi!iod~!n:a priIl1igenia~cuando la ra~' sencantamiento del mundo.
Z6nestaba aun asociada a la liberad6n social, ligada
-ili"Ifueftad' indi~idmryaIa democracIa, como dect- La identidad latinoamericana, que no puede ser defi-
.si6n colecti~a fundada en la opci6ndesus'Iil.(liviCluos nida en terminos ontol6gicos, es una compleja histo-
'mtegrarlte5.-se-trata, pues, de la constltuci6n deuna" ria de producci6n de nuevos sentidos hist6ricos, que
nueva raci{)!laILci¥Cqu-e-es-Iami~rria,-en deflnitiva, parten de legitimas y multiples herencias de raciona-
. que Ii implicada en la propuesta arguediana. liqad. Es, pues, ~H~qQla ,dC:,~s,~.3ci~nnueva entre
raz6n y liberaci6n. - _._-_.__ .
..
=-,~~...
-._.
---
No es necesario ser prisioneros de la disyuntiva entre
10 privado y 10 estatal del capital, de ninguna de las
caras de la raz6n instrumentaL.~~~i_ca Lati~, por §u
peculiar historia, por su lugar en la trayectoria de la
modernidad, es e1mas apto territorio hist6rico para
prOducirla articulaci6n de 10s elementos que has~
ahoraanda:nsepaiidos:-laalegria de la solidaridad
co1ectivay lade una plena realizad6n ..Individual. No
'tenernos 'que renunciar a ninguna de -eIlas, porque
.;;;n~rTlnasritlestra genumanererioa.
 EI debate sobre postmodernismo tiene,
ensus'eXtiemos, d6sposloones-opues-
ras:pruun'Iido:"la'ae-Tos "pOsimoaer-
nosen1UsrasciS"que~proaamanerco-
iaj)SOdeiiffiOdernraa<Cdesu"'SfiaSes
"CulfiiTiies;-yoesus paradlgmas en cieri-
cias sociales, en pOTItica;"enarteyenIT-
losona. Por otro lado, I~osici~ 10s "mOQeFAOS
cntic?~"' que-=~~~~oc~n la~is de .!a moder.nidad,
pero como un punto de infl~~9E....ill!~no sup-Q..neJa
obsolescencia de dicha modernidad, sino que espar-
~~E!2PL~.<!!n~~.~~p~eesta-Ctitfma:perspe~
tiva, el mentado postmodernismo no es sino la fqCC
dernidad pensandose a s1 misma y explicitando sus
propios conflictos irresuelto! j • Investigador Asociado del Instituto Latinoamericano de P/anificaci6n Econ6mica y
~
2, Los modernos enticos ven en los ...E0stmodernos
entusiastas una moda intelectual de la decada aeTOS
ochenta gue, como tocta moda, estar'ia marcada por la
frivolidad y la inconsistencia .. Los postmodern~, en
cambio, ven en esta discusi6n el reflejo ~ d m6yil de
un amplio haz de fen6menos politicos, intelectuales y
cufturales que trascienden el ambito academico y
J)irmean la senslEilidaO de Ia genie iii vida cgtidiiliii'
-
y los patrones de comunicaci6n,2
En las paginas que siguen nos situaremos en una ve-
ta intermedia, a saber: la de "critica sin renuncia" de
la modernidad, pero concediendole al debate post-
moderno una serie de implicaciones poHticas y cultu-
rales que impiden reducirlo al epiteto peyorativo de
moda intelectual. Lo que aquf se pretende es incorpo-
rar fa perspeetiva postmoderna Dara enriguecer 0 rt;:.
crear desafios posteriados en el interior de la propia,
modernidad. Para ello resumiremos las posiciones
del postmodernismo de manera esquematica, enfati-
zando su ambivalencia ideo16gica y sus distancias
respecto de los paradigmas y opciones mas sustanti-
vos de la modernidad. Finalmente, intentaremos ate-
. rrizar en la realidad de America Latina los desanos
que plantea el postnlodernismo, para 10 cual nos des~
plazaremos desde la mentada crisis de la modernida
a a 19ua men e me a a CfiS1S e os estilos de mo-
~""rni7~d6n. 5610 haciendo este deslizamiento la dis-
.:;:;:;. . ....:.::.::.:.~:~::.~....... :::::.
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..
:.~~~~{?, ··:·::~t1i.i.i::.:.·.:::.:.:.:.: i.~tr;:~:'··
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EL DEBATE POSTMODERNO Y LA DIMENSION
CULTURAL DEL DESARROLLO*
(Un esquema descriptivo)
Martin Hopenhayn
Social (fLPES), Santiago, Chile
cusi6n cobra relevancia en nuestra regi6n, poniendo
de relieve la dimensi6n cultural del desarrollo.
3. En uno de los textos cJaves del postmodernismo,
Fran~ois .Lyotard intenta sentar las bases del debate
en 10 que el considera la crisis de los metarrelatos.3
Por metarrelatos se entienden las categorias tras-
cendentafes que la modermaad se ha lorjado par,a
interpretar y normar la realidad. Estas categorias obe-
decen al proyecto iJuminista y lienen par funci6n in-
tegrar, bajo una direcci6n articulada, el proceso de
acumulaci6n de conocimientos, de desarrollo de las
fuerzas productivas y de ordenamiento socio£olitico.
Asi, categorias tales como la progresi6n de la raz6n.
la emancipaci6n del hom6re, eI autoconocimiento
progresivo 0 la autonom1a de la voluntad, fueron
eJa60radas para dar sentido unitario al amplio espec-
tro de fen6menos politicos, procesos sociales y mani-
festaciones culturales. Todos estos metarrelatos se re-
miten, a su vez, a una glorifjcaci6n de la idea de pr~
~reso, es decir, a la convicci6n de ue la historia
cha en una direccionaJidad determinada en la que el
futuro es, por definici6n, superaci6n del present~.
Los metarrelatos constituyen, en suma, categonas que
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tornan la reaJidad inteligible, racional }"predecible.
Todo el esfuerzo perceptivo radica en usar las facul-
tades de la raz6n para desentraiiar la racionalidad
que subyace a los fen6menos -sean de la naturale-
za, de la historia 0 de la sociedad- y desde all'ipoder
prededr "racionalmente". De este modo, los metarre-
I En el origen del debate, la polamica Lyotard-Habermas refleja ambas
posiciones, lyotard ocupa la del postmodernismo enlusiasta (Jean-
Franliois Lyotard, La condicion pastmodema, Irad. de Mariano Anlolin
Rato, Catedra, Madrid, 1986), y Habermas, la dei modemo crltico (JOr-
gen Habermas, 'La modernidad, un proyecto incomplelo", en La pas-
modernidad, compo por Hal Fosler, Irad. de Jordi Fibla, Kair6s, Bar-
celona, 1986, pags. 19-36).
2 En esta posiciOn se situa el soci610go franees Jean Baudrillard, de mu-
cha popularidad entre los intelectus/as en la decada de los 80. De sus
i escritos, los que mejor reflejan la lesis de que eslamos en presencia
de un cambio cultural, radical e irreversible, son: Las 85/ra/egias tala-
le5 (Irad. de Joaquin Jorda, Barcelona, Ed. Anagrams, 1985) y "EI exta-
sis de la comunicaci6n' (en La posmodernidad, ob. cit., pags. 187-198) .
_ 3 Vaasa J, F. lyolard, ob. cit., pags. 57-78; y Martin Hopenhayn, "Rup-
Iura 0 refuerzo : una ambigOedad vigenle' (a prop6sito de La condici6n
pas/modema de J. F. Lyotard), Revisla de Eswdios Plib/ic06, num. 27,
Santiago, 1988, pags. 315-336.
latos nos facultan para describir y noemae;nos muest.ran
c6mo las cosas son, hacia d6nde deben encaminarse
y c6mo debe saldarse la brecfia entre see y deber ~r.
En esto, tanto el liberalismo clasico como el marxis-
mo se inspiran en una matriz iluminista comun, invo-
cando principios universales que por mucho tiempo
han exhibido enorme capacidad movilizadora.
4. Los postmodernos cuestionan la vigenda de !os
metarrelatos de 1 'efialan ue tales ca-
te arIas axiomaticas han rdido ca addad ex licati-
va y fuerza Ie itimador . Asocian esta obsolescencia
diversos fen6menos, entre los cuales destacan los
siguientes: a) la revoluci6n de paradigmas en Es
ciencias exactas y naturales, el cons! lente impac-
t.o en os aradi dales· b a
aceleraci6n del cambio tecno16gico y la consecuente
d!versificaci6n de procesos y productos, 10 cual impi-
de percibir el cuerpo social en unidades homogeneas
y extendidas, e impone al teiido social grados cada
vez mas altos de com le'idad, movimiento y flexibili-
a j c el auge y la difusi6n de la informatica, que
conllevaa una prohferaclbn de signos y lenguaies
-que pulverizan el modelo de radonalidad unica:
nuestro entomo pasa a ser interpretable desde multi-
ples perspectivas posibles, segun el "software' de tur-
no que utilicemos para asumir los desaflos que nos
propongamos; d) la perdida de centralidad del sujeto
en la fase actual del desarrollo hist6rico, en la que la
complejidad de las estructuras y la fragmentaci6n cul-
tural tomarian inconcebible una identidad generica a
partir de la CO;!!ptOmover la emanetpacl6n de la ffii:.
manidad, el aUtocoDocimjento colectiyo a cualq,uje[
uto la lobal· e) la despersonalizad6n del saber en
una era en que dICho saber se convierte en el insumo
estrategico de los nuevos rocesos roductivos, y la
mu tiP lcaCI n e la informad6n a niveles de total in-
conmensUrahilidad. (adO jo mal jmpide preservar hi •
idea del sujeto "pooadar" del conocimieoto, y torna
inviable cualguier ideologla que pretenda ioteirar el
conocimiento disponible en una interpretaci6n cOIl};
prehensiva del mundoj y f) el "extasis comunicacio-
nal" provocado por el efecto combinado de la infor-
-matiCll.Y de las telecomunicgciones en virtud de.!9
cual las fronteras nacionales y las identidades regio-
nales quedan disueltas baio el paso vertiginoso de l~
comunicaciones.
5. El discurso postmoderno se sittia en una posici6n
de hechosiq~~mados. S!1 otraS...Q.alab~s,L~?-,~~pf£~ cionalidad de la historia, toda vanguardia aparece in-
senta ~~Lmismo __ como inte~~~.£2!..5lesmistifi~
modernidad, sino como comprobaci6n ex-post de
una moaerruaa-a que ya ha -perdido tooa su mJstica.
Los postmodernos no pretenden precipitar, al menos
expllcitamente, la entropia de los conceptos y de las
visiones que rigen la modernidad, tales como: la ra-
cionalidad de la historia, el progreso, 0 la integrad6n
por via de la homogeneizad6n de valores. Mas bien
pretenden reconocer esa entropia en los hechos. No
obstante, para quienes han seguido de cerca el deba-
te, no es claro si esta mentada crisis -y ocaSQ- de.
los metarrelatos modernos es solamente descripta, S)
quiere ser provocada "desde fuera" por los postm...9- homogeneizaci6n progresiva, son puestas en tela de
demos entusiasta~.4 Esta ambigiiedad nace de las
eventuales funciones ideol6gicas que suele asumir el
discurso postmoderno, las que examinaremos mas
adelante.
6. Veamos de manera sucinta 10t..Qrincipales glancos
de atague sobre los cuales se \'Uelca el discurso posJ-
modern~:
a. La idea de p'rogreso. La historia no marcha de
manera ascendentej es discontinua, asincr6nica, re-
iia a de multip es direcciones y con margenes cre-
dentes de incertidumbre respecto del futuro. No hay
una racionalidad interna y unica que regula el movi-
miento de la historia, sino multiples fuerzas inconju-
gables en una raz6n comprehensiva, y que dan resul-
tados imprevistos, provisorios, parciales y dispersos.s
b. La idea de vans.uardia. Puesto que no hay ni
racionalidad ni direccionalidad unicas en la historia,
menos puede reconocerse como legltima la aspira-
ci6n de un grupo que se adjudique para SI la inter-
pretaci6n racionaI de la historia y que, a partir de esa
fnterpretaci6n, deduzca una direccionalidad norm~
va a escala global. Tratese de politica, ciencia, arte 0
cultura, sea la vanguardia el partido, el Estado, la eli-
te educadora 0 la tendencia estetica, nadie puede
pretender constituirse enel grupo elegido 0 destina-
do a establecer orientaciones totaIizadoras. Una vez
cuestionada la categoria de direccionalidad y de ra-
1
afi~
vestida de poder autoritario y discreciona1.6
-
diE
~
en
c, La idea de tntegraci6n modernizadora 0 modernt-
zaci~n integraaot?V t;t
supaesto illOdeiliU que mar?
ClJ
C(
10s criterios de modcrnizaci6n, segUn los cuales ir al ci
com pas de los tiempos implica desempeiiar ocupa- 1;
dones de productividad creciente, promover gradgs •..tl
progresivos de educaci6n formal e incorporar masi~
vamente una sensibiIidad ilustrada, es objetado pgr
-t,
los postmodernos. La utopia ilustrada "t la utopia in-
dustrialista, que estan en la base val6rica de la moder-
OIdad y que permiten entender el desarrollo como
juicio al adscribirseles un exceso de normatividad, un
sesgo etnocentrista :y una pretensi6n de cohesi6n CiiI-
tural que resulta extemporanea a la luz de la "pro![e-
raci6n de variedad" de 10s nuevos tiempos.
• ~Lacultura eostmodema no orienta un proceso de secu!arjzacj6n' es su pro;
ducto, Mas exacto, es la expresi6n de una hipersecularizaciOn. Ouiza deba-
mos entenderla como una racionalizaci6n ex post de un desencanto· (Nor-
bert Lechner, "La democracia en el contexte de una culbJra postmodema", en
Cullura poillica y democratizaci6n, compo par Norbert Lechner, Santiago,
FLACSOICLACSO/ICI, 1987, pegs. 253-262}.
5 Vease Carlos Pareja, Mas alia del milO del progreso, Montevideo, CLAEH,
1987: Benjamin Arditi, "Una gramatica postmodema para pensar 10 social·,
en Cullura poIllica y democratizaci6n, ob. cit., pegs. 169-188; y Michel Fou-
cault, "Nietzsche, la genealogia, la historia", en EI discurso del poder, trad. de
Julia Varela y Femando Alvarez-Uria, Folios, Buenos Aires, 1983, pegs.
134-157.
6 Vaase Arturo Fontaine Talavera, "La sensibilidad postmoderna", en Revista
de ESludios Pub/icos, op, cit., pegs. 295-305; Y Oc1avio Paz, "EI ocaso de la
vanguardia", eo Los hijos del Limo, Seix Barral, Barcelona, 1987.
7 VeasePedro Moranda, "Cultura y modemizaci6n en America Latina·, en Cua·
demos dellnslilulo de SocioIogla, Pontificia Universidad Cat61ica de Chile,
Sanliago, 1984 y Fernando Mires, "Continuidad y ruptura en el discurso po-
Iitico", en Nueva Sociedad, num. 91, Caracas, sepVoct. 1987.
 d . .!:f'S ideo/agias. De los puntos anteriores cae QQ[
afiadidura la descalificaci6n de toda ideolo ia enten-
diendo por ta una vIsion inte rada del mundo ue
permite exp icar una gran diversidad de fen6menos
en base a unos pocos principios basicos, desde los
cuales se proyecta una imagen deseada de orden,
considerada universalmente valida, y que pued€: coin-
cidir en mayor 0 menor medida con el orden vigente.
La descaljfjcaci6n de las ideologias trae consigo, au-
tomaticamente, la oescallficacj(~n oe las utopias, en-
tendidas como iinagenes de un orden social ideal que
poseen fuerza orientadora para Tomar decisiones en
el resente y que determinan direecionalidad de con-
junto hacia e turo. Si e pensamiento ut6pico ha si=
do conslderado, en teda la ~oderni~d y.<res<Ieer
humanismo renacentista, como un ejercicio de la Ii-
bertad de espiritu, en la postmodernidad aparece
. . ~ co:..
mo un recurso autoritario para imponer orientaciont:~
_sobre la sOcied~
7, Si el "relato l2ostrnoderno" decJara la obsolescencia
del ideal de erogreso, de la raz6n hist6rica, de las
vanguardias, de la modernizaci6n inte radora de las
I eo 0Slas y las utoQias. <Que es 10 Que progama eo
cambio? Basicamente, la exaltaci6n de la diversid d
el in ividuaJismo est tico y cultural, la multipIicidad
de lengua'es, rormas de ex resi6n ro ectos de vi-
a, y el relativismo axiol6gico. La vaguedad de est~
J?ropuesta no inguieta a sus Rortadores Rues encaja
J para poner al dia un ansiado r
perfectamente con la idea de la indeterminaci6n res-
pedo ~er futuro que, Rara Ia sensi61lidad postrnoder.
_na, marca el co:npas de los tiempos.
8, Estos trazos gruesos del relato postmoderno se
nutren de multiples Fuentes discipIinarias. De la an-
tropologia y la etnoloSla extrae la relativizaci6n ml-
tural y la critica al etnocentrismo. De la fiI I que haga coincidir los gustos de la gente con la
semi rica rama la Cfitica del bllmanismQ ~ de 1a
centralidad del sujelp (universal/particular, libre/
consdente), y la primada de las estructuras y de los
signos sobre los sujetos. De la antipsiguiatria y las
variantes "radicales" del psicoanaIisis, la exaltaci6n
,J.' .-1.,<-.,,, {)nJimorfo y la critica a 105 Ureduccionis-
mos fiJogenctie05". De la teoria politica, la idea de
que la socie~ eonsta de un tejido inextricable de,
micro-E9deres y juegos de dominaci6n "locales" mas
que universales.,jde la estetica! el ~usto por comb!!Jar
estilos heterogeneos y asincr6nic05 (10 clasico y 10
romantieo, 10 barroco y 10 funcional, 10 roeoc6 y 10
futurista)i y de la sociolog'ia, el reconodmiento de la
heterogeneidad y comPl"eilaatt i1e 12 dlnamli~M sO::
,-
dales. -
10, La ideologizaci6n del discurso postmoderno se
advierte cuando se desentrafian 105servicios que pres-
ta la ofensiva politico-cultural de la economia de
mercado. De hecho, la ret6rica postmoderna ha sido
provechosamente capitalizada por el neo1J6erahsill.P
' ca, 1984. Una visi6n descriptiva sobre el actual debate en torno del pen-
cu tura . ic 0 proyecto fue largamente acaridado
por eiiiberalismo y frustrado por la ctica universalis-
ta del humanismo moderno, por la moviJizaci6n po-
Utica y/o por las presiones sodales. Lo que muchQs
neoliberales Yen, sobre todo des de paises industria:
"lizados, es la posibilidad de que la reculturizaci6n.
por via del seductor relato postmoderno, legitime la
"orensiva de mercado de los afios ochema, vale dedr...
romoCJ6n de las hticas ro-mercado con la con-
soli aci6n de un sistema capitalista transnacional. No
por nada la promod6n del debate ha corrido, al me-
nos en buena parte, por cuenta de neoliberales 0 de-
sencantados de izquierda seduddos por el anarcoca-
pitalismo.9
~ycuales son, en suma, las conexiones entre las Cfiti;
cas p05trnodernas y el proyecto de hesemorua cultu-
ral neoliberal? Esquematicamente, las siguientes:
a. Laexaltaci6n de la diversidad redunda en la exalta-
ci6n del mercado, conslderado como 6nica institu-
ci6n social que ordena sin coerci6n. garantizando la
diversidad de gustos, Qroyeet05, lem~uajes y es~-
.,aias. 5610 expandiendo el alcanee del mercado se
evitan los excesos intervencionistas y globalizadores
del Estado, instituci6n que debe, en eonsecuenda,
restringirse a funciones subsidiarias alli donde el mer-
I
cado se muestra insuficiente. La desregulad6n eeo-
n6mica y la prjvatizaci6n progresiva aparecen como
ollticas casi ad hoc para la plena actualizaci6n del
"individualismo]D ico' que pregona el discurso post-
-moderno. La desregu';ci6n es el correlato practico de
la apuesta val6rica por la multiversidad. Tras esta
JPues.!a, en que todos los gatos son potencialmenre
pardos, pierden relevancia los problemas de dispari-
dad social heterogeneidad estructural insuficiendas
j j
a Esta connotaci6n negativa con que se encara el pensamiento ut6pico ya
se encontraba en Ia obra de~arl Poe The Open Society and ils EM-
mias, 2 vo!., Routledge & Kegan pauT,~dres, quinta edici6n, 1966. En
una perspectiva diferente, Franz Hinkelammert tambilln emprende una
crltica de ciertas formas de pensamiento ut6pico en su Critics de la tat
z6n utopica, Colecci6n economla·teologla, DEI, San Jose de Costa Ri·
samiento ut6pioo pueda anoontrarsa an Martin Hopenhayn, "Construe·
ci6n ut6pica y pniClica politica', en Revista Comunidad, num. 60, Esto-
colmo, 1987, pegs. 3-11; del mismo autor, vaase tambilln "Mayo 68-Ma-
yo 88; realismo y revuelta veinte anos despues', EI Gallo NustracJo, num.
1353, semanario de £1 Dla, Mexico, D.F., 29-5-1988.
·dinamicas de los procesos de desarrollo, Y tant9§.
-otros.10
b. La critica de las vanguardias se traduce en: i) una
critica de la funci6n transformadora de la oUtica, a
menos ue la trans ormaci6n sea en pro de la deses-
tatizaci6n y de la desregu acion e anarco-capitalis-
mo);l1 y in una critica de la planificaci6n e interven-
ci6n desde el Estado para ordenar, regular u orientar
el curso econ6mico de la sociedad (reduciendo, en
10s conceptos, el Estado a un actor social entre otros,
para luego objetar su acci6n interventora por tratarse
de la voluntad de dominie de un actor sobre el resto).
c. No habiendo una dinamica emancipadora que co-
rre por debajo de los acontecimientos 0 que auia las
•.acciones de la humanidad, nada nos permite cuestio-
nar la sociedad de consumo, eI derroche, la aliena-
d6n del trabajo, la brecha creciente entre paises in-
dustrializados y paises en desarrollo, la marginalidad
social, el tecnocratismo, 0 el usa que se hace de las
.fuerzas productivas.
d. La critica de las ideologias se capitaliza en critica a,l
marxismo y a sus versiones humanistas-socialistasj l~
crltica de las utopias tiende a volcarse espedficamen-
te sobre utopias Iguahtanas 0 sobre cualquier ideal
desae eI cual se propongan, como tareas presentes,
mecanismos redistributiv<?§.
e: La critica de la integraci6n modernizadora transfor-
ma la heterogeneidad estructural en una sana mue§.-
tra de diversidad y relativiza indicadores convencio-
nales de desarrollo, tales como la mayor y mejor co-
bertura en los campos de la salud y la educaci6n.12
11. No deja, pues, de llamar la atenci6n la sincronia
entre la ofensiva de mercado y un proyecto de sensi-
bilizaci6n cultural que Ie es funcional. Es alii donde el
1 analisis requiere hilar fino. No puede deducirse auto-
maticamente, de la comprobaci6n de model os en cri-
sis, la defensa de un statu quo donde impera la com-
~tencia desigual, la ineguidad social, la voluntad de
- - ;':~~"l ••<: n la regulaci6n discrecional del
sapital financiero. La astucia discursiva del neolibera-
lismo postmoderno reside a1l1en el buen uso de eufe-
mismos, mediante el cuallos intereses de los centros
de poder polltico y economico, y de sectores mas
identificados con la economia "libre" se barnizan con
esteticismos que sin duda los tornan mas seductores.
Asi, es mas atractivo hablar de la diversidad que d.£!
mercado, del polimorfismo cultural que de la comQ:!$-
tencia individual, del deseo que de la maximizad6n
de ganancias, del juego que del conflicto, de la crea-
~ividad personal que del usa privado del excedente
economico, de la comunicacion e interacd6n univg-
sales que de las estrategias de las empresas transna-
donates para prom over 5US producloS y servicJ2.s..EL
mas seductor hablar en favor de la autonomia que ~
contra de Ill. planificaC1oQ,y en pro de los individuos
que en contra del Estado (y del gas to publico, y de las
pollticas sociales). De eS1emodo, las contradiccionc;s
sodales del capitaiismo, acentuadas en la periferia la-
tinoamericana, se escamotean tras la exaltadon de liS
rormas y los lenguajes. La crisis econ6mica se escon-
de bajo el eufemismoae la bella anarquia y la hetero-
geneidad estructuraJ se conY-teTteen la creativa com-
bmaC16nde 10moderno y io arcaJ.co,encarnad6n ~
riferica de 10 postmoderno.
12. Lo anterior es un ejemplo de c6mo el postmoder-
nismq, puede derivar en un paquete "estrategico" de
eufemismos para vestir a la mona de seda: un proyec-
to de hegemonia cultural capitalista para lubricar Ja
ofensiva neoliberal y de las transnacionales de modo
que penetre en la sensibilidad de las personas. Para
ello, opone aJ enfasis etico del desarrollo un encanto
estetico para la crisis. La negligencia frente al futuro
asume la atrayente figura de pasi6n por el presente.
Sin embargo, el relato postmoderno es, en si mismo,
susceptible de multiples interpretaciones y usps. No
puede redudrse a la ofensiva neoliberal y a los usos
ideol6gicos que algunos estrate as ostmodernos h -
cen e ie 0 debate.13 Esto, por varias razones. En
primer lugar, porque muchos entusiastas del relato
postmoderno se situan pollticamente a considerable
distancia de las posturas neoliberales.14 En segundo
lugar, porque actitudes tales comola pasi6n por el
pre~
diVi
-ras
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plu
.-
ere
.E2
qu
" Ejemplo de ello /0 enccntramos en ellibro de Joaquin lavin, La revoluci6n tUI
silenciosa, Zig-Zag, Santiago, 1987, otro reciente best-seller intensamente ffi
promovido por los medios neoliberales. Tanto en el caso dellibro de De So-
to como en el de Lavin se observa una estrategia de hegemonia politico-
cultural de la ofensiva del mercado: apropiarse de terminos que, tanto en la
oferta ideol6gica como en al imaginario social, han formado parte de la criti·
ca al capitalismo(·marginalidad", 'informalidad", 'revoluci6n'j, para reonen-
tarlas de manera funcional a las estrategias de expansiOn de los mercados.
13 Esta reducciOn la hace, en buena medida, Franz Hinkefammert en el articu-
lo ya citado (·Utopia y proyecto politico. La cultura de Ia pastmodernidad·j.
Distinta es la vision que tiene Agnes Heller: 'EI 'lodo vale' (del pastmoder-
nismo) no es ni conservador, ni revolucionario, ni progresista (...) De hecho,
ha triunfado el relativismo cultural, que inieio su rebeli6n contra Ia fosiliza-
cion de las culturas de clase y contra el predominio 'etnocentrico' de Ia 'Uni-
ca cultura correcta y autentica~(Agnes Heller 'Los movimientos culturales
como vehiculo de cambio·, Nueva Sociedad •• Caracas, num. 96, julio/agos-
to de 1988, pag. 44). En un articulo ya mencionado Lechner ratifica las 50S-
pechas de Hinkelammert: •... la cullura postmoderna asume lahipersecula-
rizacion en su lendencia a escindir !as estructuras sociaJes de !as estructu-
ras valorativas, motivacionales. Es decir, acapta ta visiOn liberal de ta politi-
ca como ·mercado·: un intercambio de bienes. i,Y que pasa con \os bienes .
no transables? Me renere a los derechos humanos, a necesidades psicoso-
ciales como el arraigo social y la pertenencia colectiva, a la necesidad de
referentes trascandenlales, pero tambian a los lemores y el deseo de carti-
dumbre. No veo en la culllJra pastmodema una reflexi6n al respecto· (Nor-
bert Lechner, ·La democratizaciol1 en el contexto de una cultura pastmoder-
na·, Db. clt, pag. 258). Sin embargo, en el mismo articulo Lechner camparte
tambian la vision de Agnes Heller, a saber, el rescale de ta funci6n relativi-
zadora que el discurso pastmoderno puede ejercer frente a 105 reduccionis-
mos ideol6gicos y politicos.
1~ Entre los cuales se incluyen algunos aqui citados (Arditi, Lechner, Pareja,
Baudrillard, y el propio Lyotard), y otras figuras del mundo anglosajon, tales.
como Hal Foster, Craig Owens y Fredic Jameson.
 presente, la inclinacion esteticista, la exaltacion de la
diversidad, eI recnazQ <tt!1€UiOCEJiUtSIliO, et guStO tm'r
las sociedades abiertas, el retorno al individualismo
plura!Jsta, eI poltmorlismo cultural 0 la a uesta or1a
creativi a , bien pueden ensamblarse a proyectos
politicos de muy diversa Indolt;;,En tercer lugar, por-
que el cuestionamlento de paradigmas y matrices cul-
turales, a la luz de escenarios emergentes, no necesa-
namente conduce a ·la defensa del anarco-capitalis-
mo. Por ultimo, orque la critica de paradigmas ue
ha orientado los estilos e esarro 10 tam ilm ha fe-
cundado propuestas vlo visiones alternativas que, l~-
jos de emparentarse con la ofensiva desreguladora d~
mercado, buscan movilizar la creatividad social en
una direccion totalmente destinta. A continuacion in-
tentaremos i ustrar, aunque sea de manera sucinta,
estos dos ultimos puntos.
13. En rela,ign a paradigmas u Qpcione§ ~ moderni-
zacion rebasadas por la dinamica hist6rica, sin que
elIo im Ii ue desembocar en posturas neoliberaJes,
valgan las siguientes reflexiones, orienta as a fa realf:
dad latinoamericana:
a.]1 modele industrializador. centrado eo la sIIStiUI-
cion de importaciones, revelo tener menos capacidad
integradora de la que se propuso en sus comienzos,
tanto por insuficiencias internas como por variables
ex6genas. Por otra parte, el modelo tambien produjo
efectos colaterales destructivos, sobre todo por tratar-
se de un patron imitador en el que, en nombre de la
modernizacion, se despojo de identidad cultural y de
entorno ecologico a sectores que incorporaron las ex-
pectativas de la cultura industrializadora, pero en ca-
Udad de expectativas frustradas: condenados por el
propio patron de desarrollo a la marginalidad social y
la informalidad economica, vieron pasar los ansiados
beneficios del crecimiento por la vereda de enfrente.
Sin embargo, las insuficiencias del modelo 0 sus "tra-
de-offf' no tienen por que movernos a un eSquema
neoliberal. Precisamente, las insuficiencias dinamicas
de acumulaci6n, advertidas por la CEPAi desde hace
mucho tiempo, y el crecimiento economico sin equi-
..l~r1 "nrj~1 oue ha caracterizado a nuestros palses in-
cluso en los tiempos de relativo consenso en torno
del paradigma modernizador, no encuentran remedio
en las recetas neoUberales. Por el contrario, tales [S:-
I cia. No se requiere ser neoliberal para ob' tar la hi-
cetas agudizan las tendencias regresivas en-mats-ria
de integra cion social de crecimiento e uilibr , en
ugar e ill t irlas. Por iiltimo, el neoliberalismo pro-
mueve masivamente pautas imitativas de con§umo
que tienen muy poco que ver con la exaltacion de la
diversidad y la critica al etnocentrismo. Promover, en)
10 particular, la diversidad en el consumo de bienes y
servicios, bien puede ser una forma de promover, en
10 general, una logica econ6mica iinica e implacable.
b. Los estilos de modernizaci6n han mostrado un pri-
vilegio excesivo de la racionalidad instrumental Qor
sobre la racionalidad sustantiva 0 de fines. Conse-
cuentemente, ha delegado el saber el oder ins
menta a ttes que no necesariamente han contado
con legitimidad representativa y que muchas veces
han tendido al tecnocratismo. De este modo, el pre-
dominio de la raz6n tecnica redund6, con frecuencia,
en el sacrificio de la participacion social en las deci-
siones y gestiones, y en una democracia restringida
por el poder del "experttsf!'. Curiosamente, la exalta-
~acritica que neoliberales postmodernos hacen
de las nuevas tecnologlas no revierte esta tendenda
sino, eor el contrario, constituye un verdadero himQo
a esa misma racionalidad tecnica, so pretexto de g~
las nuevas tecnologlas son "espontaneamente" des-
centralizadoras. Frente a semejante triunfalismo "tec-
nologicista", cobran plena vigenda las advertencias
de la Escuela de Frankfurt, en el sentido de que la cri-
sis de la modernidad no tiene su causa en una su-
puesta entropia de la racionalidad sustantiva 0 de las
utopias colectivas, sino en el predominio creciente de
la razon instrumental sobre los valores y las utopias
propias del humanismo.15 La apuesta por la desregu-
laci6n en la aceleraci6n del cambio tecnologico y la
euforia productivista que la acompana no anula sino,
por el contrario, ratifica estas sospechas "modernas".
c. Es imprescindible revisar el papel del Estado en la§.
sociedades latmoamencanas, y esto en m£S de un as,.:.
pecto. En 10 econ6mico, la centralidad del Estado en
e1 impulso al desarrollo ha entrado en crisis de efica-
pertro la estata , e glgantismo e sector piiblico ola
rigidez de las burocracias. En lo politico. la revisi6n
del papd del Estado se vincula a los nuevQS biios cg-
brados por el tema de la democracia, sus prindpios y
sus [ormas mas adecuadas. As!, el enfasis en la eon-
certacion social, en la participad6n ciudadana, en la
"descentraHzaei6n y en la autonom1'a a escala locar 0
regional, apuntan a minimizar los efectos coercitivos
del £Stado, y a incrementar su legitimidad social co-
mo articulador de los distintos aetores sociales. Todo
10 anterior no supone la opei6n por el ldtssezJaire. EI
mercado no ha mostrado sec, en absoluto, el meea:"'
fusmo mas eficiente de desconcentracion, particiIia-
cion democratica 0 autonornia. Ciertamente, ha exhi-
bido, bajo ciertas circunstancias y en algunos paises,
aportes importantes al dinamismo econ6mico. Pero
con frecuencia ha requerido del auxilio de gobiernos
autoritarios y represivos para sortear los conflictos
que genera por sus efeetos discriminatorios en mate-
ria de acceso a bienes y servicios.
d. Es 1m ortante reconsiderar el papel de ~aplanifica-
cion en el ordenamiemo econ6mico y SOCIa,y en la
direccionalidad <Jue impone al desarrollo. Esto supo-
ne la crltica de la planificacion normativa, la incoroo-
racion de nuevos insumos perceptivos en el ejercicio
del planificador, 13 revisi6n de {as racionalidades do-
minantes sedimentadas en la practica de la planifica-
.cion, y una coherencia mayor en la articulacion entre
la dimensi6n tecnica y la dimension J)olitica en lQS
procesos decisorio~. 16 Pero esto no fuerza ni a renun-
15 Veanse, al respecto, dos textos clilsicos de la Escuela de Frankfurt: M.
HOrllheimer y T.W. Adorno, Dia/ectica dellluminismo. trad. de H. A. Murena,
SUR, Buenos Aires, 1969; y Max Horkheimer, Critica de Ia raz6n instrumen-
tal, trad. de HA Murena yD. J. Vogelmann, SUR, Buenos Aires, 1973.
16 fJJ respecto pueden cansultarse. entre otros. los siguientes taxtos: Alfredo
Costa-Filho, "Los nuevas retos de la p1anificaci6n", Santiago, documento IL-
PES, ponencia presentada al XVI Congreso Interamericano de Planifica-
cion, San Juan de Puerto Rico, 22 al 26 de agosto de 1988; ILPES (Institu-
to Latinoamericano y del Caribe de Planificaci6n Econ6mica y Social), "Pla-
nificaci6n para una nueva dinamica econOmica y sociar, Santiago, Revista
de Is CEPAL num. 31,1987, pags. 19,.23; Eduardo Garcia, "Nuevas orien-
taciones para la planificaci6n: un balance interprelativo', Revista de Ia CE-
dar a 1a planificaci6n ni a reducirla a 50 minima ex-
presi6n. ~o sURone, tampoco, gue toda planificaci6n
sea 1a negaci6n de la diversidad, el predominio de_
una casta tecnocrauca 0 la inhibid6n de fa aulono-
mia. La plaruflcaCion se opone a fa neghgenda frentc
al futuro,1? pero no por ello saerifica pasi6n por el
presente. La dircccionalidad puede, si encuentra sus
formas adecuadas de aplicad6n, darle senti do al pre-
sente. La crisis de la planificaci6n no es su colapso, si- colapso se produce cuando la crisis de proyectos de-
no el resorte para rccrearla a la luz de est08 desafios.
e. En consonancia con el punto anterior, la cntica <!..e mera administraci6n de la crisis. Alternativa poco eti-
la direccionalidad de nuestra historia presente no ~-
fie por que confundirse con el rechazo a toda dire.c-
donalidad. to que esta en tela de juido son los estilos
'de desarrollo lineal~ que tienen por referenda orien-
tadora hada el futuro el estado actual de los centros.
Esto, por d08 razones. En primer lugar, por las ere-
dentes dificultades que suscita semejante aspirad6n,
dadas las desproporcionadas exigencias de inversi6n
para la reconversi6n industrial y para la formaci6n
competitiva de un saber fundonal a la comercializa-
ci6n de inteligencia, y dada la imposibilidad de semr
la deuda externa y crecer internamente al mismo
tiempo. En segundo lugar, porque los costos sociales
y culturales de un desarrollo imitativo son ba'o a
presi6n e a crisis, demasiado altos y poco ~ticos.
Pero esta crisis de direccionalidad no se resuelve des-
regulando. La desregulaci6n, por el contrario, es la
nueva versi6n del desarrollo con patr6n imitativo y,
Eor 10 mismo, un tiDo eSlX'dfico de direccionalidag.
f. Nuevas condiciones pollticas, econ6micas y te~-
nol6gicas tornan cada vez mas dificil la soiiada
confluenda de proyect08 particulares en un proye~
~onjunto de transf'9rmaci6n de la sociedad. La des-
mistificaci6n progresiva de las experiencias sodalis-
tas; la desarticulaci6n social por efecto de la crisis, de nal. Una democracia con capacidad articuladora per-
la implantad6n de regimenes politicos represivos y . ~ia
de la recomposici6n ocupacional; asi como la sustitu-
I
ci6n de opdones insurreccionales por salidas concer-
tadas 0 negociadas en la resolud6n de conflictos po-
liticos, Ie han quitado a la idea de revoluci6n su fuer-
za movilizadora.18 La proliferaci6n de intereses cor-
•. ~:""""'O!.lri6n0 perdida de perfil de la
clase obrera; la {ragmentaci6n de identidades que tQr-
na casi metausica la ima en unitaria de " ueblo"' I
i ormalizaci6n vertiginosa y la proliferaci6n de ~s
mas variadas estrategias de supervivenda: todos estos/
factores desdibujan la formulaci6n de proyect08 glo-
bales de cambio estruetural capaces de entusiasmar a
vastos sectores sociales. Pero una vez mas, la crisis no
supone el colapso, sino el desafio a la inventiva. El
semboca en una suerte de somnolencia, disfrazada
de pragmatismo, en la que la politica se convierte en
ca y tambien poco estetica.
14. Entre las propuestas y/o percepcionesalternati~
vas ue intentan buscar salidas a la crisis de paradig-
mas de modernizaci6n en Am~nca Una sm
identificarse con el programa ppoliberal, cabrla meo-
cionar las siguientes.;,
a. La revalorizaci6n de la democracia, tanto por su va-
lor intrinseco como porque constituye un marco in-
dispensable para conjugar dinamicamente la plurali-
dad de intereses y demandas sodales. La teoria polIti-
ca ofrece, por derto, diversas concepciones de la de-
mocracia. Pero {rente a la complejidad creciente del
tejido social y la consiguiente crisis de gobernabili-
dad, el tipo de democrada que se plantea como dese-
able es aguella basada en una amplia concertad6n
socia1.19Tal concertaci6n es concebida como plata-
forma para resolver los conflictos entre sectores coo
un minimo de coerci6n y para articular de modo mas
arm6nico las reraclories entre el Esta
civil, entre la dimensi6n tecnica y la dimensi60 politi-
I
ca del desarrollo, entre la lanificaci6n el mercado
entre 0 micro 10 macro y entre 10 local y 10 nado
oPtirni.za.rlos niveles de participaci6n social,
de descentralizaci6n de los proces08 decisori08, de
asignaci6n de recursos entre los agentes del desarro-
llo, y de distribuci6n de 108 frutos del crecimiento.
Por ultimo, I~ democracia fundada en la concertaci6n
social es el ~edio m~s apropiado para incentivar una
cultura de convivencia ciudadana, desde la cual pue-
den idearse proyeclO8 de sociedad con legitimidad
social.
b. La reorienlaci6n de la planificaci6n conforme a
gercepciones mas acordes con 10s nuevos escenailos c. :E
de crisis y complejidad sociaLEno supone la relativi-
zaci6n de paradigmas mecanicistas y exige trab~ar
con niveles credentes de indeterrninad6n respecto
-
soc
ser
bu
del futuro, finales abiertos y rectificadones continuas te"
sobre la marcha, grad08 sin precedentes de incerti- ./.-/ de
dumbre, activad6n y coordirlaci6n de energias soda- ~
les dispersas, campos de interacciones multi les, y
mecanismos e cohesi6n que puedan articular sin
homogenelzar.2Il
PAL, ob. cil., pegs. 25-31; Harold D. Linstone, "La necesidad de pers·
pectivas multiples en la planificaciOo", Revista de /a CEPAL, ob. aI., pegs.43·
49; Paul Dubois, "Modelos macroecon6mieos y planiflC8aOo en un futuro
incierto. La experiencia francesa', Revista de Is CEPAL, 00. al. pegs. 59-
68; Carlos Matus, Planificaci6n y gobierno, Revista de Ia CEPAL, ob. at
pags. 161-177; y Carlo Malus, P/anificaci6n desituaciones, Caracas, CEN-
DES, 1977.
17 "'Planificaci6n' no es opuesto de 'mercado' (•••) planiflC8ci6n es mas bien Ia
antitesis de negligenaa respecto del futuro" (ILPES, "P1anificaci6n para una
nueva dinamica econ6mica y sociar, ob. cil. peg. 19). Nadia puede dudar,
par olro lado: que las propias empresas transnacionales, en gran parte vin·
culadas a la crisis en que ha entrado Ia pianiflClla6n estataf ( y !as mas en-
tusiaslas con dicha crisis), pianiflC8n lodo elliempa e invierten sumas con·
siderables para ello. La estrategia de aceleraciOn del cambio tecnol6gico y
de diversificaa6n crecienle de productos responde a una cuidadosa tarea
de p1anificaci6n par parte de !as transnacionales.
1. Vilase eI lexto de Martin Hopenhayn ya cilado (Mayo 681 Mayo 88: rea/is-
mo y revuelta winta ailos despues), asl como el lexto ya cilado de Norbert
Lechner.
1. Es prolifera Ia lileralliraque apunta en esta direcci6n. Valgan los siguientes
ejemplos: Norbert Lechner, La conflictiva y nunca acabada, consrocciOn
del orden deseado, Ediciones Ainavillo, FLACSO, Santiago, 1984; Angel
Flisfisch, "Consenso democralico en el Chile autoritario', en Cultura poIitica
y democratizaciOn, 00. cit., pags. 99-128; Norbert Lechner (comp.), Estado
y politica en America Latina, Siglo XXI, 1981; y Gino Germani y OlTOS,Los II·
mites de/a democracia, CLACSO, Buenos Aires, 1985.
20 V{lansa los trabajos de ILPES ya citados, algunos de los cuales sa incluyen
en la Revista de Ia CEPAL, num. 31, ob. cit.
 c. £1 cambia de ~rcepci6n y actitud de los cientist~s
sociales [rente a la realidad. En la decada de los se-
•senta el ejercicio analltico de la sociolog'ia fue, en
buena medida, determinado por una "ciencia militan-
te" que se identifieD can uno u otro modele de Esta-
do y de organizaci6n social, y que proyeet6 un fuerte
normativismo en materia de estilos de desarrollo
(fuera desde la trinchera del desarrollismo 0 del so-
cialismo). En la actualidad, buena parte de los cientis-
tas sodales en la regi6n han optado por una mayor
humildad disciplinaria, desde la eual se busea coIT!.-
prender la complejidad de dinamicas que se ~
entre los multiples actores sociales. En cierta medid~,
Is. aventura de los proyectos globales ha side susti;
tuida por la observaci6n 'prudente" de las artic-ylacio-•
nes intra.societale~. 21
d..!:a revalorizaci6n de los movimientos sociales pw
sobre los partidos politicos, en tanto aetores protagp-
nIcos en la rearticulaci6n entre sociedad civil y Ew-
do,22Tal opci6n obedece, en buena medida, a la rela-
~ incapacidad del sistema tradicional de partidos
politicos para cumplir la funci6n de mediaci6n entre
las demandas sociales y el aparato estatal. La crisis del modernizaci6n en tanto crisis cultural. Por una parte,
sistema partidario ha dado lugar a una busqueda de - con ello se arrojan nuevas Iuees sobre la oscuridad
nuevas formas de hacer polltica, 0 al menos de diver-
sificaci6n de practicas pollticas. En ose mareo,J22.,.
movimientos sociales aparecen como portadores de
nuevas 0 distintas 16gicas de articulaci6n de intereis
colectivos, como ex resi6n de "ri ueza ol'itico-cul-
tural", en eontraste con la uniformidad jerarquica que
earaeteriza la organizaci6n partidista. Por otra parte,
la revalorizaci6n de los movimientos sociales apunta
tambien a rescat?r la riqueza del teiido social frente a alas pollticas- con una potencia movilizadora que
un Estado que no siempre ha tenido debida cuenta
de ella,
e. La emergenda de 105llamados "nuevos movimien-
tos sodales", u 'organizaciones de base", u "organiza-
ciones econ6micas populares",23 y el entusiasmo que
esta proiiferad6n de inidativas despierta en algunos
academicos y pol'iticos desencantados de enfoques
convencionales del desarrollo. Estos nuevos movi-
mientos sodales, tal como los so0610gos han dado
. "''' lI11marlos,ocupan segmentos de informalidad, se
-
desenvuelven a escala comunitaria 0 local, y se or-
ganizan en t~no de estrategias coleetivas de su~r-
vivencia 0 a nuevas [ormas de canalizaci6n de d~-
rrulldas. En su practka conjugan diversas funcione~,
tales como: la administraci6n de la eseasez, la movHi;
zaci6n de energ'ias sociales dispersas. la desjerargui-
zaci6n de las relaciones p,roductivas, la construcci.6J;l
,de identidad ~olectiva, la resoluci6n socializada de
necesidades basi cas, la promoci6n de la arlid aci6n
eomunitaria y a usque de una demoerada en los
peguenos espacios ~o democracia en 10 cotidiano),·
No es facHponderar la capaddad de estos movimien-
tos para permear el tejido social y para influir sobre la
dirigencia tecnica y pol'itica.Pero su emergencia plan-
tea un rete motivador, a saber, eI del rescate de la
creatividad popular y de nuevas "cuituras " del desa-
rrollo.
15. La recu.peraci6n del debate posunoderno puede
ser fecundo en la medida en que permita recuperar la
dimensi6n cultural del desarrollo, Su mirada a la m9-
dernidad nos permite interpretar la crisis de estHos de "
que trasuntan actualmente las estrategias eeon6mi-
cas, las politicas de ajuste 0 el manejo financiero. Por
otfa parte, provee a la discusi6n sobre polltieas y es-
trategias de un marco mas comprehensivo desde el
cual es posible articular opdones inmediatas en fun-
ci6n de proyectos nacionales 0 utopias eoncretas. El
retorno a la dimensi6n cultural del desarrollo permi-
te recrear horizontes que impregnen a la polltica -y
convoque y comprometa a los actores sodales. De
manera mas 0 menos expl'icita, las pereepciones 0
propuestas alternativas desglosadas en el punto ante-
rior incorporan la dimensi6n cultural del desarrollo.
EI rescate de los nuevos movimientos sociales muestra
una preocupaci6n por la constituci6n de identidades
colectivas, sean regionales 0 sectoriales. La preferen-
cia r los movimientos sociales frente a 10
ol'iticos implica el privi egio de nueva 16gicas de di-
namica socia, la busgue a e nuevas ormas de ha;
..
cer polltica y un aterrizaje ad hoc de la exaltaci6n de
la diversidad. La revalorizaci6n de la democrada y
de! pluraIismo apuntan a la consolidaci6n de una cU1-
tura democratica y no s610 de un gobierno electo port
las mayorla~ La reorientaci6n de la planificad6n po-
ne en marcha un cambio en 105paradigmas de inter-
pretaci6n y predicd6n de la realidad y exige un giro
en Ja estruetura perceptiva, no s610 en planes y pro-
gramas. La reorientaei6n de las ciencias sociales tam-
bien implica un cambio en la forma de comprender la
realidad social, a partir de la eomprobaci6n de la
complejidad progresiva, la desarticulad6n creciente y
el polimorfismo del tejido social. En todas estas for-
mas de "busear a tientas" se vuelve a poner sobre er
tapete la tensi6n entre raz6n instrumental y raz6n
'sustantiva, v~e decir, entre medias y hnes. ,No es
ese, aeaso, uno de los grandes dilemas culturales de
21 En esla tendencia, es notaria la influenda de Alain Touraine en la sociolo-
gia latinoamericana. Vease, del propio Touraine,'La profesi6n soOOl6gica
en America Latina',Cuademos del CLAEH. num. 39, Montevideo, 1986,
pags. 5-21. Touraine plantaa alii que la reorientati6n de la sociologla hacla .1
.La comprensi6n de los aclares societes coincide con Ia revalorizaci6n pollti- (
• ca de la democracia.
22 Vease, par ejemplo: Elizabeth Jelin (comp.), Movimientos sociaJes y demo-
cracia emergenle, Centro Editor de America Latina, Buenos Aires, 1987:
Eduardo Bailon (edi1.), Movimienlos sociales y demoaacia: Ia fundaciOn de
un nuevo orden; Alain Touraine, Nuevas paulas de acci6n coIecliva en
America Latina, PREALC, Santiago, 1984; Fernando Calderon (comp.), LDs
movimienlos sociales ante la crisis, CLACSO, Buenos Aires, 1986; Fernan-
do Calder6n y Mario R. dos Santos, "Movimientos sociales y gestaci6n de
cultura politica. Paulas de interrogaci6n", en Cul/ura poIitica y democratiza·
ciOn, ob. eil., pags. 189-198; y Enzo Falello, 'Propuestas para eI cambia.
Mavimientos sociales en Ia democraeia", en Nueva Sociedad, ob. oit, pegs.
141-147.
23 Vease, por ejemplo: Tilman Evers, Idenlidade: a ftIce oculta dos novas /Ill)-
vimentos scciais, Novos Estudos, CEBRAP, Brasil, abril de 1984; Jose Luis
Castagnola, 'Participacion y movimientos sociales', en Cuademos del CLA-
EH, nurn. 39, Montevideo, 1986; Luis Razeto, 'Economia de solidaridad y
mercado democratico', en Programa de Economia del Trabajo. Sanna-
go,1984-1985 (dos volumenes); Luis Razeto y otres, 'Las organizaclones
econ6micas populares', en Programa de Economla del Trabajo, Santiago,
1983; CEPAUR, "Desarrollo a Escala Humana: una opci6n para el futuro':
Development Dialogue, num. esp., Uppsala, diciembre de 1986; y Martin
Hopenhayn, 'Nuevas enfaques sobre el sector informa", Pensamienlo /be-
roamericano, num. 12, julio-diciembre 1987, Madrid, pegs. 423-428.
 Ia modernidad? Como se seilaI6 en un comienzo~
debate postmoderno bien puede ser un insumo ara
esentranar e on 0 cu tura so re e cual se ha cons-
(fuldo eI camino de la modernizaci6n en America La-
tina, sea este exitoso 0 frustrado, abierto 0 trunco. No
FHo ha de renunciarse a la invenci6n de uto~
•at diseno de proyectos, ni limitar Ia politica a Ia som-
nolienta y dnica administraci6n de la crisis. No por
ello, tampoco, ha de abrazarse la causa neoliberal.
Por el contrario, es a partir de la tematizaci6n del ci-
mi:ento cultural de la modernizaci6n que puede rom-
perse el cerco neoliberal 0 la compulsi6n cortoplacis-
ta, muchas veces disfrazada de pragmatismo.
16. 10 anterior requiere de nosotros que abramos
nuestra percepci6n a nuevos contextos. Nuestra bate~
de herramientas interpretativas no puede permancer
inc61ume ante fen6menos tales como la aceleraci6n
. del cambio tecnol6gico, la recomposici6n ocupacio-
naI, la desregulaci6n del sistema fmanciero, la trans-
nacionahzaci6n de la cultura que acomeana a la gio-
balizaci6n de los mercados, la desarticulaci6n social
o la constrlccl6n de recursos mar enes de manio-
~ Precisamente, ~l desafio consiste en enriquecer
muchos de los conceptos que desde hace basta~
tiempo nos han permitido relaclonarnos criticame@e
con la modernidad, a fin de devolverles su vigencia
perdida. La actualizaci6n de tales conceptos a la luz
de 10s nuevos tiempos puede pres tar gran ayuda pa-
ra comprender nuestro entorno y orientar nuestro
quehacer. Nos referimos a conceptos 0 valores tales
como la alienaci6n, la satisfacci6n de necesidades so-
dales, el cambioestructural, la participaei6n sodal".$l
desarrollo personal, la subjetividad social, 0 la emaQ;
cipaei6n respecto de la pobreza y de la opresi6n 0-
ltica. Na de esto resu ta irrelevante ni antojadizo
iiQYdia.
17. Del inismo modo, seria poco sensato renunciar a
la riqueza inter retativa redictiva del enfo ue es-
tructura el capitalismo periferico. Dicho enfoque ha
'Permitido, durante mucho tiempo~ ej1cer una nota-
. • - - - _:,l,...t rritica v constructiva respectode los
estilos de modernizad6n implantados en la regi6n y como la inventiva. El cacaeter multifacetico y estruc-
sigue alimentando orientadones y alternativas en la rural de la crisis·nos situa ante un momento de mhi-
actualidad.24 Por otra parte, muchas de sus sospechas ma entropia que es, a su vez, un momento de infle-
y advertendas se siguen confirmando respecto de los xi6n. Esa es nuestra fragilidad, pero tambien nuestra
patrones de desarrollo impulsados: la tendencia re- fuerza. AI calor de esta ambiguedad, vamos y volve-
gresiva de los terrninos de intercambio, la insuficien- mos del entusiasmo a la desesperanza. Postmodernos
cia dinamica de acumulaci6n en el capitalismo perire· por 6smosis, en medio de una modernizaci6n D!;!!-
rico, las dificultades para conciliar crecimiento yequi- diente;",
dad, y la heterogeneidad estructural, muestran Ia vi-
gencia y la fuerza predictiva del enfoque estructural.Z5
No disponemos, por 10 demas de otro enfoque inter-
pretativo capaz de dar cierto sentido de totalidad y
coherenda a la heterogeneidad pro pia de Ios proce-
sos de modernizaci6n en America Latina. No obstan-
te, no se p~ede tomar dicho esquema como un cece-
tario. Su apertura a la ya mencionada problematica de
Ia complejidad social 0 de la indeterminaci6n progre-
siva obligan a una revisi6n critica del paradigma me-
canicista con que suele operar el enfoque estructural.
18. En resumen, la cuesti6n que aqui nos ocupa pue-
de plantearse en los siguientes terminos: (C6mo in-
corporar el debate postmoderno para reactivar la ba-
se cultural del desarrollo, sin que eUo nos conduzca a .
un postmodernismo funcional al prOVecro de hege;
momia politico-cultural del neoliberalismo? lC6mo
confrontarnos creativamente con nuestra crisis de pa-
radigmas y proyectos, es decir, sin que esa confronta-
ci6n nos sumerja en un pathos crepuscular donde f},6-
10 queda la insensible administraci6n de la entmpla,
la aceptaci6n acrltica de un statu quo que es, en fli
mismo, critieo? (C6mo reinterpretar Ios desafiQ§ de la
planificaci6n, el Rapel del Estado, el programa -0
105 programas- de modernizaci6n, a la luz de este
eventual terremoto cultural anunciado por las 24 Veanse por ejemplo los trabajos recientes de Osvaldo Sunkel,tales como
"From Adjustment and Restructuring to Development", 0 "Las relaciones
tromeo-tas poslmodernas? iC6mo integrar la critiq al centro-periferia y Ia lransnacionafizaci6n·, Pensamien/O Iberoamericeno,
etnocentrismo (v' con ella, la entica a los patrons,s nlim. 11, Madrid, enero-juniO 1987.
imitarivos de desarrollo) sin desembocar en bucolis;
mos, regigoalismos, pa[ticularismos cualquier forma 2. Entre Ia vasta bib/iogmfia de Raul Prebisch, maracen cime, en este sen·
de ~wish.fU1thinkin!t? tido, textos tales como "Estruetura econ6mica y crisis del sistema·, Revista
de la CEPAL, segundo semestre de 1978, pags. 167-264, y eIlibro Capita·
lismo penY9ricc: crisis y Iiansformaci6n. Fondo de Cultum Econ6mica, Me-
xico, 1981.
19. El tipo de retos y problematicas que se abren es
muy complejo, y puede estimular tanto Ia impotencia