Angelología Bíblica - Ângelo Vieira Da Silva

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PRESENTACIÓN
“El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los defiende” (Salmo 34:7)
¡Los ángeles existen!
Este credo puede parecer una obviedad, pero ya en tiempos bíblicos los saduceos declaraban que
no hay ángel, ni espíritu. Hoy, las dificultades son grandes. Ciertos grupos no creen en seres
angélicos, mientras que otros sí, añadiéndoles un cierto valor místico y astrológico. Las cifras que se
muestran en la portada de este libro existen en abundancia y peores. Las películas y series de televisión
que involucran a seres angelicales surgen como estrategias exactas para el éxito y la buena taquilla.
Dado que los cristianos son un objetivo seguro para este tipo de estrategia, esta serie de estudios se
vuelve extremadamente relevante. Partiendo precisamente de la necesidad de esclarecer los
fundamentos bíblicos sobre los seres angélicos, se inició este estudio denominado angelología o
estudio de los ángeles. Hay grupos que llaman a este examen angelología, un estudio pagano de este
tema. ¡Cuidadoso! Si la palabra hebrea para ángel es mal'ak y la griega es angélós , es importante
enfatizar su significado único.
Excepto en las ocasiones en que el Ángel del Señor es una teofanía o el pastor de una iglesia, los
ángeles son los mensajeros de Dios. Por lo tanto, no se puede negar la existencia del mundo angélico
como lo hicieron los saduceos.
A lo largo de esta serie hubo muchas dudas en el pueblo de Dios. Estos deben ser remediados por
los Maestros de la Iglesia. El gran teólogo de Cambridge Wayne Grudem pronunció con razón que
“los ángeles son la prueba de que el mundo invisible es real”.
Incluso los teólogos pentecostales como Stanley Horton se dan cuenta de que la angelología es
una parte vital de la teología cuando declara que este tema tiene “un valor tangencial e implicaciones
para otras enseñanzas bíblicas, como el fin de los tiempos, ya que los ángeles están incluidos en los
eventos del primero y segundo. da la bienvenida”. Por su parte, el gran teólogo calvinista reformado
Louis Berkof no omitió: “todas las religiones reconocen la existencia de un mundo espiritual”.
No tengo ninguna duda de que los estudios sobre la angelología bíblica fueron extremadamente
relevantes para las iglesias donde ministré. Espero, con fe, que toda perspectiva ignorante y mística
sobre los seres angélicos sea removida de entre el Pueblo de Dios a través de la recta enseñanza
de las Sagradas Escrituras. ¡Que el Espíritu Santo os ilumine!
Rdo. Angelo Vieira da Silva A.
RESUMEN
I. LA NATURALEZA ANGÉLICA ............................................... .... ................... 03
Los ángeles son seres creados. Los ángeles son seres espirituales
e incorpóreos. Los ángeles son seres racionales, morales e
inmortales. Hay ángeles buenos y malos.
II. LA ORGANIZACIÓN ANGÉLICA ............................................... ...... ......... 08
¿Hay un número de ángeles? ¿Hay clases entre los ángeles?
Querubines, Serafines, Principados, Potestades, Tronos,
Dominios, Soberanías y Potestades, Gabriel y Miguel.
tercero EL MINISTERIO DE LOS ÁNGELES ELEGIDOS ............................................... .... 18
Ellos adoran a Dios audiblemente. Ellos ministran a los cristianos
de manera diversa. Sirven como mensajeros a propósito.
IV. LAS ACCIONES DE LOS ÁNGELES REPRENDIDOS ............................................. .... 24 Actúan en el
Mundo Físico. Operan en la Esfera Mental. Actúan en la Vida Espiritual.
Apéndices .................................................. .................................................. .................................. 27 Referencias
bibliográficas .............. .................................................... .................................. 33
CAPITULO I NATURALEZA
ANGELICAL
Al presenciar proyectos contemporáneos, como la llamada “Campaña de Intercambio del Ángel
Guardián” de la Iglesia Universal del Reino de Dios, el siervo de Dios fiel a las Escrituras se
inquieta y despierta a buscar una comprensión bíblica de los ángeles.
En este capítulo buscaremos en la Regla de Fe y Práctica de la Iglesia de Cristo los argumentos
de Dios sobre la naturaleza angélica, es decir, la esencia, el conjunto de características propias
de los ángeles. Entender:
1. LOS ÁNGELES SON SERES CREADOS
Los ángeles no son dioses ni siquiera tienen algunas de las características de Dios, como la
omnisciencia. El ejército del cielo fue creado. Dios formó las legiones celestiales. La declaración
del salmista sirve como argumento principal: “Alabadle, todos sus ángeles; alabadle, todas sus
legiones celestiales. Alabad el nombre de Jehová, porque él mandó, y fueron creados” (Salmo
148:2, 5).
Existe controversia de que los pasajes que hablan de la creación del ejército del cielo (Gn 2,1;
Sal 33,6; Ne 9,6; cf. I Reyes 22,19; Sal 103,2021) se refieren a la creación de los ángeles, y no al
ejército de las estrellas . Sin embargo, parece que la única declaración segura es que los ángeles
fueron creados antes del séptimo día. Al menos eso es lo que se puede deducir de pasajes como
Gn 2.1, Ex 20.11, Job 38.7 y Ne 9.6.
2. LOS ÁNGELES SON SERES ESPIRITUALES E INCORPÓREOS
Hay algunos pasajes bíblicos que denotan una apariencia física de ángeles, para la
ejecución extraordinaria de algún propósito divino. Sin embargo, los preceptos bíblicos son
claros al demostrar ordinariamente que los ángeles no tienen una estructura física como los
hombres; son incorpóreos, son seres espirituales. Aquí están los argumentos:
2.1. Los ángeles son llamados espíritus;
Mt 8,16 revela que en una tarde trajeron a Jesús muchos endemoniados. La actitud del
Señor fue directa: "y con sólo la palabra echó fuera a los espíritus y sanó a todos los
enfermos". Los demonios, por lo tanto, son espíritus.
Es importante recordar que un caso similar ocurrió con el apóstol Pablo en At 19.12.
Este hombre de Dios fue tan empoderado por el Espíritu Santo que a los enfermos se les
llevaba pañuelos y delantales para su uso personal, ante los cuales las enfermedades huían
de sus víctimas, “y los malos espíritus se iban”.
Si los demonios son espíritus, también lo son los ángeles que sirven a la Iglesia.
Hebreos 1:14 aclara que son espíritus ministradores, enviados para servir a los que serán
herederos de la salvación. En este sentido, cualquier ángel, sea bueno o malo, es espiritual.
No en vano se les llama fuerzas espirituales: “porque nuestra lucha no es contra sangre y
carne, sino contra principados y potestades, contra los gobernantes de este mundo tenebroso,
contra huestes espirituales del mal en las regiones celestiales” (Ef. 6:12).
2.3. Los ángeles no tienen carne ni huesos;
Cuando Jesús resucitó, se apareció físicamente a sus discípulos. En Lucas 24:39 el
Señor dijo: “Mirad mis manos y mis pies, que soy yo; tóquenme y verifiquen, porque un
espíritu no tiene carne ni huesos, como ven que yo tengo”. La enseñanza del Maestro es
clara: un espíritu no tiene carne ni huesos. Ahora bien, si los ángeles son seres espirituales,
es obvio que no tienen carne ni huesos.
2.4. Los ángeles no se casan;
Hay mucho debate sobre este tema. Sin embargo, un simple argumento puede ayudar a
comprender el texto de Mt 22,30: “Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en
casamiento; pero ellos son como los ángeles en el cielo.” ¿Por qué los ángeles no se casan ni
dan en matrimonio? Ahora bien, si el principio bíblico inicial del matrimonio es “el hombre dejará
a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne” (Génesis 2:24),
no hay manera de que los ángeles lo cumplan. Ningún ser angélico puede unirse con otro para
convertirse en una sola carne. Son seres espirituales.
2.5. Muchos ángeles caben en un espacio muy limitado;
Es interesante recordar que una de las leyes de Newton describe que dos cuerpos no pueden
ocupar el mismo lugar en el espacio. Me atrevo a decir que los ángeles tienen esta habilidad.
Miles de ángeles logran permanecer en el mismo lugar, como el cuerpo de una persona:
“Jesús le preguntó: ¿Cómo te llamas? Él respondió: Legión, porque muchos demonios habían
entrado en él” (Lucas 8:30). Esta habilidad solo refuerza el principio de que los ángeles son
seres espirituales e incorpóreos.
2.6. Los ángeles son invisibles;
Se reitera que hay algunos pasajes bíblicos que denotan una apariencia física de ángeles, para la
ejecución extraordinaria de algún propósito divino. La enseñanza de Pablo, sin embargo, refuerza
que la naturaleza angélica ordinaria es invisible: "Porque en él fueron creadas todas las cosas, en
el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios o principados o potestades. Todo
fue creado por él y para él” (Col 1,16).
3. LOS ÁNGELES SON SERES RACIONALES, MORALES E INMORTALES
Estas tres palabras respaldan aún más la esencia de los seres angélicos. Por racional se
entiende que los ángeles piensan, tienen voluntad propia; Por moral se entiende que los
seres angélicos conocen el bien y el mal, fruto de la obediencia y la desobediencia; por
inmortales se entiende que la hueste del cielo es perpetua y no eterna. Todas estas
características son abordadas precisamente en las siguientes prescripciones bíblicas:
3.1. Los ángeles tienen sabiduría;
II Samuel 14:20 dice: “Para cambiar el rostro del caso, tu siervo Joab hizo esto.
Pero sabio es mi señor, según la sabiduría de un ángel de Dios, para entender todo lo que pasa
sobre la tierra”. Aunque este texto es oscuro en su interpretación (en cuanto al origen), es notable
que Joab, comandante del ejército de David, supiera que un ángel de Dios era sabio. Es evidente
que las diversas manifestaciones angelicales a sus antepasados le eran conocidas, como a todo el
pueblo de Israel.
3.2. Los ángeles tienen conocimiento;
El concepto de los ángeles como marionetas, como seres incapaces de actuar por sí
mismos, es anómalo en las Escrituras. El apóstol Pablo en Efesios 3:10 enseñó que a través de
la iglesia, la multiforme sabiduría de Dios ahora se da a conocer a los principados y potestades.
en los lugares celestiales, esto es, de los ángeles. Por lo tanto, los seres angélicos adquieren
conocimiento, aunque sea incompleto o parcial. Ahora bien, fue el mismo Señor Jesús quien dijo en Mt
24,36: "Pero del día y la hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino el Padre".
3.3. Los ángeles tienen moralidad;
¿Cómo se puede demostrar que los ángeles son seres morales? En el discurso de Jesús en Marcos 8:38
nuestro Señor explica que si alguno de esta generación adúltera y pecadora se avergüenza de Él y de Sus
palabras, el Hijo del Hombre también se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre. Jesús no
vendrá solo, sino con los ángeles que el Señor llama "ángeles santos". Aquí hay una designación de la moral
angélica para el bien, para la obediencia a Dios.
Por otro lado, en Juan 8:44 Jesús advirtió a los fariseos que ellos eran del diablo: “que es vuestro
padre, y queréis cumplir sus deseos. Él fue un asesino desde el principio y nunca se mantuvo en la verdad,
porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla por su propia naturaleza, porque es mentiroso y
padre de mentira”. He aquí otra designación de la moral angélica, esta vez para el mal, para la desobediencia
a Dios.
3.4. Los ángeles tienen inmortalidad;
¿Cuál es el estado de los lavados y redimidos por la Sangre del Cordero en el cielo? Entre otros, de dicha e
inmortalidad. Lc 20,3536 enuncia que los que son tenidos por dignos de alcanzar el siglo venidero y la
resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio. Porque ya no pueden morir, porque
son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección. En el cielo el hombre no puede morir, vivirá eternamente.
Jesús mostró que esta verdad en el texto mencionado anteriormente también se aplica a los ángeles, como él
enfatizó: “son iguales a los ángeles”.
4. HAY ÁNGELES BUENOS Y ÁNGELES MALOS
En el tema anterior, se discutió el principio de moralidad de los ángeles. Hay ángeles que obedecen a
Dios (conocidos como ángeles buenos) y otros que desobedecen (llamados ángeles malos). Aquí hay un
precepto importante con respecto a la naturaleza angélica: hay ángeles buenos y malos. Para entender por
qué es necesario estudiar los siguientes preceptos:
4.1. Había un estado original para todos los ángeles;
La obra creadora de Dios con respecto a los seres angélicos fue una. Dios creó todo
ángeles en un estado original de justicia. Es erróneo insistir en que Dios creó ángeles buenos
y malos. Judas 6 es el fundamento: “Y a los ángeles, a los que no guardaron su estado original,
sino que abandonaron su propia casa, los ha guardado en tinieblas, en cadenas eternas, para
el juicio del gran Día”. La información en el texto es contundente: 1)
Había un estado original; 2) Algunos ángeles no mantuvieron este estado; 3) Hay un castigo para
aquellos que no han guardado este estado.
4.2. Hay sentencia para los ángeles que han pecado;
Concluyendo lo que prescribe Jd 6, el apóstol Pedro refuerza que Dios no perdonó a los ángeles
cuando pecaron, sino que, precipitándolos en el infierno, los entregó a los abismos de oscuridad,
reservándolos para el juicio (II Pe 2,4). Este texto está en armonía con la afirmación de Jesús
en Mt 25,41: "Entonces el Rey dirá también a los de su izquierda: Apartaos de mí, malditos, al
fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles". Ahora bien, si hay ángeles que pecaron,
también hay seres angélicos que no desobedecieron a Dios y mantuvieron su estado original de
justicia.
4.3. Hay una elección para ciertos ángeles;
El apóstol Pablo, escribiendo al joven pastor Timoteo, llamó a los ángeles que no habían
pecado a los elegidos: “Te conjuro delante de Dios y de Cristo Jesús y de los ángeles escogidos,
que guardes estos consejos sin prejuicios, sin hacer nada con parcialidad” (I Timoteo 5.21). Así
como Dios tiene un pueblo elegido, también tiene un ejército celestial elegido.
4.4. Hay ángeles de las tinieblas que pasan por ángeles de luz;
Los ángeles de las tinieblas son aquellos que han sido reprochados, comandados por
Satanás. Los ángeles de luz son los elegidos, los que conservan su estado original, los que
cumplen la voluntad del Creador. Hay una relación entre ambos. Los seres angélicos oscuros
pueden disfrazarse de buenos ángeles. En II Co 11,14 Pablo advierte de este peligro: "Y no es
maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza en ángel de luz". El objetivo final de tal estrategia
siempre será robar, matar y destruir.
CONSIDERACIONES FINALES
El sacerdote agustino Martín Lutero afirmó: “un ángel es una criatura espiritual sin
cuerpo, creada por Dios para el servicio del cristianismo y de la iglesia”. De hecho, el ángel del
Señor acampa alrededor de los cristianos fieles, y están listos para cumplir los mandatos de Dios.
Fueron creados como seres espirituales e incorpóreos. Piensan, actúan moralmente y
viven a perpetuidad. Esta es la esencia, el conjunto de características de los ángeles.
Comprender la verdadera naturaleza de los seres angélicos desafiará las
fantasías salvajes y el misticismo que muchos tienen sobre los ángeles. ¿Cambiar
ángel de la guarda? Imposible. Campaña sin sentido y sin fundamento bíblico.
CAPÍTULO II DE LA ORGANIZACIÓN
ANGELICAL
Por extraordinaria que sea una aparición angelical, los siervos y siervas de Dios actuaron con
naturalidad ante su intervención. Gen 32,12, por ejemplo, muestra que Jacob siguió su camino
y los ángeles de Dios salieron a su encuentro. Cuando los vio, dijo: Este es el campamento de
Dios. Y llamó a aquel lugar Mahanaim.
La sencillez bíblica es sustituida en nuestro tiempo por extravagancias como las filosofías
de los ángeles cabalísticos, o más bien, la unión de los ángeles con los signos.
Algunos movimientos exotéricos también afirman la posibilidad de descubrir el ángel de una
persona, a través de una tabla, con las siguientes comprensiones: * Cada uno de los 72 ángeles
gobierna 5 días del año; * Las personas
especial npacidas
or parte
en
deel
stos
gobernante,
días, además
tienen
de
características
tener protección
de
personalidad similares a la de él; * Las personas nacidas el 19/03, 31/05, 12/08, 24/10 y 05/01
están protegidas por el Coro de Ángeles Custodios, y en caso de necesidad, pueden invocar la
ayuda de cualquier ángel, que nunca lo hará ser denegado.
Cómo no recordar esos dulces dibujos de ángeles de la guarda, con sus alitas y protectores de
niños... ¡Despierta! Busque la comprensión bíblica de los seres angélicos.
Si en el capítulo anterior se enfatizaba la naturaleza de los ángeles, aquí nos ocuparemos de la
organización angélica, la forma en que estos seres creados por Dios se organizan para cumplir
los designios del Creador.
1. ¿HAY UN NÚMERO DE ÁNGELES?
La respuesta es sí. La Biblia no contiene ninguna información definitiva sobre el número de
ángeles, pero da algunas indicaciones. Si, por un lado, Heb 12,22 señala que las huestes de
ángeles son innumerables, es importante entender que esto no significa que sean infinitas. Hay
varios pasajes bíblicos que indican la cantidad de seres angélicos al servicio del Rey. Se les
aplican expresiones peculiares, tales como:
1.1. miríadas de santos;
En Dt 33.2 Moisés escribe: “Jehová vino del Sinaí y amaneció para ellos desde Seir, brilló
desde el monte Parán; y vino de las miríadas de santos; a su diestra estaba el fuego de la ley
para ellos.” Una miríada es lo mismo que una multitud o 10.000 personas.
1.2. Mil carros de Dios;
Tanto el salmista como Elías vieron miles de carros de Dios: “Los carros de Dios son veinte
mil, incluso miles de miles. En medio de ellos está el Señor; Sinaí se convirtió en un
santuario” (Salmo 68:7) y “Eliseo oró y dijo: 'Señor, ábrele los ojos, te ruego que vea.' El
SEÑOR abrió los ojos del joven, y vio que la montaña estaba llena de caballos y carros de
fuego alrededor de Eliseo”.
1.3. Ejércitos Celestiales o Milicias;
Los ángeles son llamados a bendecir al Señor en el Salmo 103. Con este fin, se convoca a
todo el ejército celestial: “Bendigan al SEÑOR, todos ustedes, ángeles de poder, que
cumplen sus órdenes y obedecen su palabra. Bendecid a Jehová, todos sus ejércitos, ministros
suyos, que hacéis su voluntad” (Salmo 103:2021).
En el Nuevo Testamento, Lucas describe una milicia de ángeles como una reunión militar:
“Y de repente apareció con el ángel una multitud del ejército celestial, alabando a Dios y
diciendo” (Lucas 2:13).
1.4. legión o legiones;
En 2010 se estrenó una película estadounidense llamada Legion, de Scott Stewart, la ficción
apunta a un “Dios” que no sabe lo que quiere. Pierde la fe en la humanidad y envía a su ejército
de ángeles, encabezados por Gabriel, para iniciar el Apocalipsis. Asombroso, pero la única
esperanza de la humanidad está en un grupo de extraños y en Miguel, que cae a la Tierra, se
corta las alas, invade una juguetería importada de Corea que esconde armas de fuego, se enfrenta
a la policía (uno de ellos es
poseído) y los mata, les roba el auto, llega a un restaurante aislado en el desierto de Mojave,
que se convierte en un campo de batalla donde se decidirá la supervivencia o extinción de la
raza humana. Una ciencia ficción creativa.
La Biblia habla de la verdadera legión. En Marcos 5:9, 15 Jesús se enfrenta a una legión
de maldad: “Y él le preguntó: ¿Cómo te llamas? Él respondió: Legión es mi nombre, porque
somos muchos. Yendo a Jesús, vieron al hombre endemoniado, el que tenía la legión,
sentado, vestido, en su sano juicio; y temieron”. Ya en Mt 26,53, en la angustia de Getsemaní, el
Señor subraya que podía ser auxiliado por legiones celestiales, si oraba al Padre: “¿Crees que no
puedo orar a mi Padre, y que me enviaría en este momento? ¿más de doce legiones de ángeles?”.
1.5. Millones y millones, miles y miles;
La mayor enumeración bíblica del papel de los ángeles está en Apocalipsis 5:11: “Vi y oí la
voz de muchos ángeles alrededor del trono, de los seres vivientes y de los ancianos, cuyo
número era de millones y de millares de millares”. No creo que esto sea una simple hipérbole.
Creo que hay un número definido de seres angélicos y Dios sabe exactamente, por supuesto.
2.2. ¿HAY CLASES ENTRE LOS ÁNGELES?
De nuevo, la respuesta es sí. Los ángeles están organizados de alguna manera. Además de los
nombres generales, mal'ak (Job 1.14; I Sam 11.3, Hag 1.13; Mal 2.7; Mal 3.1.) y angelós (Mt
11.10; Mc 1.2; Lc 7.24; Lc 9.51; Gal 4.14), la Escritura a veces usa otros términos para los
ángeles, como “hijos de Dios” (Job 1:6; Job 2:1); “espíritus ministradores” (Hebreos 1:14) y
“vigilantes” (Daniel 4:13, 17, 23). Además de estos, la Biblia emplea ciertos nombres específicos
para indicar diferentes clases de ángeles, para el ejercicio de varias funciones.
2.1. los querubines;
Ya al comienzo de la narración bíblica, he aquí, aparecen los primeros seres celestiales:
los Querubines. Desde Génesis hasta Apocalipsis hay pocos indicios de esta clase angelical.
Algunos comentan que corresponde a los Querubines defender la santidad.
Bíblicamente, los querubines:
a) Guardaban la entrada al paraíso (Gn 3,24): cuando Dios expulsó al hombre del Edén, colocó al
oriente del jardín querubines y el resplandor de una espada giratoria. El propósito divino era
seguro: "guardar el camino al árbol de la vida".
b) Observaba el propiciatorio (Ex 25,18,20; Heb 9,5): en las ordenanzas divinas para el
construcción del Arca de la Alianza, el Señor supervisó a Moisés en la fabricación de dos
querubines de oro batido. Debían pararse en los dos extremos del propiciatorio.
Los querubines estaban hechos de tal manera que extendían sus alas sobre la parte
superior, cubriendo con ellos el propiciatorio, estando de pie uno frente al otro, mirando
hacia el propiciatorio.
Poco más se dice del servicio angélico de los Querubines. Estaré con el autor de Hebreos:
“y sobre ella, los querubines de gloria, que hacían sombra sobre el propiciatorio. De estas
cosas, sin embargo, no hablaremos ahora en detalle.”
2.2. los serafines;
Esta clase de seres celestiales se menciona solo en el sexto capítulo del profeta Isaías.
Ciertos comentaristas sugieren que los Serafines asisten a la reconciliación y son nobles.
En Is 6,23 los “serafines estaban sobre él; cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro,
con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y daban voces unos a otros, diciendo: Santo,
santo, santo es Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.” Bíblicamente,
entiendo que Serafines:
a) Se representan simbólicamente: la figura celestial aparece en forma humana, pero con
seis alas, dos que cubren el rostro, dos los pies y dos para la pronta ejecución de las órdenes
del Señor, mientras volaba.
b) Sirven alrededor del trono del rey: uno de los serafines tocó la boca de Isaías con una
brasa. Los seres angélicos están listos para servir a Aquel que está sentado en el Trono.
2.3. Principados, Potestades, Tronos, Dominios, Soberanías y Potestades
Los apóstoles Pablo y Pedro nombran poderes cósmicos a lo largo del Nuevo
Testamento sin, sin embargo, discutir los detalles. Aparentemente, solo importa que todos
estén subordinados a Cristo. Sin embargo, creo que estos nombres no indican diferentes
especies de ángeles, sino diferencias de clase o dignidad entre ellos, un tema común en la
literatura judía apócrifa.
La exégesis de los términos que designan a los seres celestiales arriba señalará la diferencia
entre todos, con excepción de los ángeles llamados Dominios y Soberanías, que constituyen
la misma clase. A continuación, mire la tabla y las citas bíblicas para estas clases angelicales:
CLASE ANGÉLICA Principados
potestades
tronos
Dominios / Soberanías Poderes
GRIEGO archê
exousia thronos
kuriotês dunamis
SIGNIFICADO Príncipes, Arcángeles Poderosos, Control del Señorío
Gobierno
Autoridad
a) Principados: “Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados,
ni lo presente, ni lo por venir, ni potestades” (Romanos 8:38).
b) Potestades: “y entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios y Padre, cuando
haya destruido todo principado y todo poder y potestad”... “por medio de la iglesia, la multiforme
sabiduría de Dios hágase ahora notorio a los principados y potestades en los lugares celestiales”...
“Además, en él sois perfeccionados. Él es la cabeza de todo principado y potestad”... “y habiendo
despojado a los principados y potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la
cruz” (1 Cor 15,24; Ef 3,10; Col 2 :10; Col 2:15).
c) Tronos: “Porque en Él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e
invisibles, sean tronos o dominios o principados o potestades. Todo fue creado por él y para
él” (Col 1,16).
d) Señoríos o Soberanías: “sobre todo principado y potestad, y potestad, y señorío, y todo
nombre que se puede nombrar, no sólo en este siglo, sino también en el venidero” (Ef 1,21; Col
1,16) .
e) Potestades: “quien, después de ir al cielo, está a la diestra de Dios, estando subordinados
a él ángeles, potestades y potestades” (1 P 3,22; Ef 1,21).
2.4. gabriel;
Según muchas tradiciones religiosas que conocemos, el ángel Gabriel habría actuado
extrabíblicamente.
La primera falacia proviene del Islam. Se sugiere que "Dios" reveló el Corán a Mahoma
a través del ángel Gabriel (que para ellos es el Espíritu Santo), lo que habría ocurrido en una
ocasión en que el Profeta se encontraba orando y meditando en una montaña de La Meca, a la
edad de cuarenta años.
Otro error se percibe en el corazón de la fe bahá'í, el ángel Gabriel es mencionado como el centinela
de “Dios” en la obra mística de Bahá'u'lláh llamada Los Siete Valles: “¡Oh Dios! Dad gloria al
centinela, riquezas y larga vida. Porque el centinela era Gabriel guiando a este pobre”.
Recuerdo que en 2007, Lia Eden, líder de la secta Kingdom of Eden (en Indonesia), afirmó
ser la reencarnación del “arcángel Gabriel”. ¡Qué sofistería! Quizás simplemente no sea
superado por los engaños de la Edad Media. Era tanto misticismo que hasta una pluma del ala del
ángel Gabriel alguien poseyó. ¡Compasión!
Piénsalo: ¿cuál es la conexión entre el ángel Gabriel y los carteros? Así es, carteros. Es simple.
Independientemente de las noticias que lleve el cartero, supuestamente está protegido por el
ángel Gabriel, ya que anunció el nacimiento de Jesús a María, por lo tanto, fue el portador de
buenas noticias. En nuestro país, es el patrón de los carteros, llamado San Gabriel Arcángel.
Las escrituras son claras en Gálatas 1:8: "Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare
un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema".
Aceptar estos testimonios es como maldecir al ángel Gabriel.
Bíblicamente, su importancia es notoria. A diferencia de todos los demás ángeles, este ser
angélico se menciona por nombre (como Miguel y Satanás), apareciendo en cuatro textos de las
Escrituras. De esta manera, al guerrero de Dios (el significado de su nombre) se le asigna una
función propia. Al parecer, su principal función es la de servir de intermediario e intérprete de las
revelaciones divinas. Después de todo, trajo a Daniel la noticia del futuro de Israel, advirtió a
Zacarías del nacimiento de Juan el Bautista y progresivamente declaró al mundo la noticia del
nacimiento de Jesucristo. Vea:
Dan 8,16 – “Y oí la voz de un hombre de entre las orillas del Ulai, que llamaba y decía: Gabriel,
haz que este hombre entienda la visión”;
Dan 9,21 – “Mientras hablaba, digo, aún estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a
quien había visto en mi visión al principio, vino rápidamente volando y me tocó a la hora del sacrificio
de la tarde. ”;
Lc 1:19, 26 – “19 El ángel le dijo: “Yo soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios, y he sido
enviado para hablar contigo y traerte esta buena noticia. 26 Al sexto mes, el ángel Gabriel fue
enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret”;
Se plantean muchas otras discusiones sobre el ángel Gabriel. Algunos sugieren, por
ejemplo, que puede ser uno de los siete ángeles que se dice que están ante Dios (Apoc.
8:2; Lucas 1:19). A falta de más aclaraciones bíblicas, es demasiado arriesgado decirlo con
certeza.
2.5. miguel;
Hay una revista rara llamada "El círculo de los ángeles". La autora de esta obra (El círculo de
los ángeles) narra que fue poseída por un espíritu que le anunció, vía psicografía, un mensaje
muy especial: “Yo soy el arcángel Miguel y juntos salvaremos a los niños”. Según Ankerberg,
el resultado fue la serie Little Angel Books, que busca ayudar a los niños a invocar
personalmente a los ángeles a través de la meditación oculta. Una estrategia diabólica para
seducir a los niños.
Una vez más se necesita aclaración bíblica. Ahora sobre Miguel. La Biblia cuenta la
historia de unos personajes con el nombre de Miguel. Pero es el nombre del arcángel lo
que nos interesa, nuestro tema.
Miguel, mencionado por su nombre, aparece claramente en cinco textos de las Escrituras,
que describiremos en detalle a continuación. Del hebreo mikael su nombre significa “¿Quién
como Dios?” y, bíblicamente, se puede concluir que:
a) Miguel es el único ser angélico descrito como Arcángel;
Este argumento se basa en Judas 9. Arcángel es un título que indica gobierno o autoridad
sobre otros ángeles. La palabra principado significa principio, origen (archê, gr.). El sentido
enfatiza ángeles principescos; quizás arcángeles. Las dos veces que se usa (Jd y I Ts), sin
embargo, aparece en singular. ¿Hay un solo arcángel? Difícil
afirmar.
El apóstol Pablo nos dice que el Señor volverá del cielo dada la orden, con voz de arcángel,
es decir, como voz de arcángel (1 Tes 4,16). Estoy de acuerdo con Grudem. Si esta mención
se refiere a Miguel, el único arcángel mencionado, o si hay otros arcángeles, las Escrituras
no nos lo dicen.
b) Michael es retratado como un Príncipe;
En el libro del profeta Daniel aparece el arcángel Miguel. En los tres versículos que se le
menciona (Dan 10,13, 21; Dn 12,1) se le presenta como Príncipe. Como se dijo
anteriormente, los ángeles principescos pueden ser lo mismo que los arcángeles.
Respecto a Miguel Príncipe, se puede ver que se le considera “uno de los primeros”. Entonces como "tuy
es decir, de Israel. Justo después como "el grande". No hay duda de que Miguel tiene cierto
protagonismo.
En cuanto a la expresión “uno de los primeros”, ¿se refiere a la existencia de más de un arcángel?
¿Fue Miguel uno de los siete ángeles que se dice que están ante Dios (Ap. 8:2; Lc. 1:19)? No es
concluyente. No hay forma de saberlo.
1
Según Jerónimo , en el judaísmo era común la idea de que una nación tenía su ángel
guardián. Basado en Dt 32.8, propio ángel los judíos consideraban a Miguel como su
dos
de la guarda. Por lo tanto, su designación es grande.
c) Miguel ayudó a Gabriel contra los reyes de Persia y Grecia;
En Dn 10,13, por ejemplo, aparecen dos príncipes: uno de Persia y otro de Israel (esto es porque
en Dn 10,21 se le llama tu príncipe). No hay duda de que este texto narra una batalla espiritual. El
príncipe del reino de Persia resistió al mensajero del Señor durante veintiún días. Solo con la
ayuda de Miguel, uno de los primeros príncipes, el mensajero logró entregar el mensaje a Daniel.
No hay duda de que los ángeles caídos actúan sobre los gobiernos en contra del pueblo de Dios.
Claramente leemos de poderes espirituales operando en Persia y Grecia, imperios que
gobernaron sobre el pueblo de Dios. Sin embargo, se sustrae el concepto obligatorio de un
ángel para cada lugar, la tesis de los espíritus territoriales. Daniel debe entender la limitación del
poder maligno de estos ángeles para intentar el mal contra él. Al final:
a) Jesús llamó a Satanás el príncipe del mundo: “La hora ha llegado para que este mundo sea
juzgado, y ahora su príncipe será echado fuera” (Juan 12:31);
b) Pablo lo llamó el príncipe de la potestad del aire: “en quien anduvisteis en otro tiempo,
siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, del espíritu que
ahora opera en los hijos de desobediencia” (Ef 2,2).
c) Y el dios de este siglo: “en quienes el dios de este siglo cegó el entendimiento de los
incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la
imagen de Dios” ( 2 Corintios 4.4).
1 Es conocido sobre todo como el traductor de la Biblia del griego antiguo y del hebreo al latín, también conocida como
la Vulgata (400 d. C.), a petición del Papa Dámaso I, que fue utilizada por la Iglesia Católica y sigue siendo muy respetada .
2 “Cuando el Altísimo repartió las heredades a las naciones, cuando separó a los hijos de los hombres unos de otros, fijó los
límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel.”
d) Juan recibió la revelación de que él es el engañador del mundo entero, junto con sus ángeles:
“Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual
engaña al mundo entero. descendió a la tierra, y sus ángeles con él” (Ap 12, 9).
Mientras que en Daniel los principados y potestades aparecen relacionados con ciertos territorios,
en el Nuevo Testamento ya no aparecen relacionados con regiones, sino con este mundo
oscuro. El diablo y sus malvados príncipes ahora son vistos como gobernantes, no de ciertas
regiones geográficas, sino de este mundo tenebroso: “porque nuestra lucha no es contra sangre
y carne, sino contra principados y potestades, contra los gobernantes de este mundo de tinieblas,
contra las huestes espirituales del mal en los lugares celestiales” (Efesios 6:12).
El día grande y terrible vendrá cuando el Señor castigará a las huestes celestiales en el cielo, ya
los reyes de la tierra, en la tierra (Is 24,21). d) Miguel contendió con el Diablo por el cuerpo de
Moisés;
Judas 9 narra un episodio único en la Escritura. Según la epístola, el arcángel Miguel contendió
con el diablo y disputó sobre el cuerpo de Moisés. Además de este texto, sólo Dt 34,6 arroja luz
sobre el entierro del Patriarca: “lo enterró en un valle, en la tierra de Moab, frente a Beth Peor; y
nadie sabe hasta el día de hoy el lugar de su sepultura.”
Debo estar de acuerdo con Wiersbe. Todo indica que el motivo de la disputa es el entierro de
Moisés. Vale la pena recordar la imponente lección del arcángel, que no se atrevió a pronunciar
juicio infame contra Satanás, sino que dijo: “¡El Señor te reprenda!”.
El incidente citado no está narrado en el Antiguo Testamento, pero aparece en el apócrifo La
Ascensión de Moisés (o Asunción). En este libro el autor narra que, tras la muerte de Moisés
solo en el monte, Dios encargó al arcángel Miguel que le diera sepultura. el medico Augustus
Nicodemos Lopes comenta sobre el pasaje de los apócrifos:
“
3 el diablo vino a disputar el cuerpo, alegando que Moisés era un asesino
y que, por lo tanto, su cuerpo
pertenecía Según la Ascensión, Miguel simplemente le dijo al Señor que reprendiera las malas intenciones
de Satanás. Aunque relatado en un libro apócrifo, el incidente debe haber ocurrido, y Dios permitió que, a través
de Judas, encontrara su lugar en el canon del Nuevo Testamento”.
Según Barclay, otra razón de disputa (aunque gnóstica) es que el cuerpo de Moisés era materia; la
materia es mala, y por lo tanto el cuerpo de Moisés le pertenecía, ya que la materia es su dominio.
Los apócrifos registran que Miguel responde a este cargo afirmando que el Señor es el creador y
gobernante del mundo material, por lo tanto
Satanás no tuvo nada que decir acerca de lo que le sucedió al cuerpo de Moisés. Ignora el
primer cargo. Finalmente, Michael entierra el cuerpo de Moisés en las montañas y se lleva su
espíritu al cielo.
3Moisés asesinó a un egipcio, según Ex 2,1112.
Champlin, a su vez, cita el Targum de Jonatán sobre Deuteronomio 34:6, que establece que
Miguel fue nombrado guardián de la tumba de Moisés. Tal vez la idea era que se pudiera
recuperar el cuerpo de Moisés, o incluso algunos de sus huesos, y que Israel los hiciera objeto
de adoración. Por lo tanto, el arcángel estaría destinado allí para evitar la idolatría.
e) Miguel expulsó del cielo a los ángeles réprobos;
Había guerra en el cielo. Miguel y sus ángeles libraron una batalla celestial contra el dragón y sus
ángeles. Satanás fue derrotado y arrojado a la tierra junto con los suyos (Ap 12,79).
Este pasaje trata de la victoria de Cristo al morir y resucitar, porque había llegado la
hora de que el mundo fuera juzgado, y ahora su príncipe sería echado fuera (Juan 12:31). La
victoria de Cristo sobre las huestes celestiales del mal está representada sobre todo en Col 2,15:
"Y habiendo despojado a los principados y potestades, los exhibió públicamente, triunfando
sobre ellos en la cruz".
Es maravilloso notar que Miguel, el guardián de Israel, aparece en Apocalipsis 12.79 como
un defensor de la iglesia, el nuevo Israel de Dios. Nadie puede condenarla, porque es Dios quien
la justifica (Rm 8,33).
Sin duda, todas las descripciones dadas en este capítulo dejan en claro que los seres celestiales
se organizan de alguna manera, aún con poca información a la luz de las Escrituras.
Además, destaco la claridad y preocupación del gran reformador suizo Juan Calvino sobre este
tema:
“Además, cualquier cosa que se pregunte sobre uno u otro de estos dos aspectos: número y rango [de los
ángeles], creamos que son de esa clase de misterios cuya plena revelación tendrá lugar en el último día. En
consecuencia, recordemos que debemos cuidarnos o de una curiosidad exagerada al investigar o de una
osadía excesiva al hablar”.
CAPITULO III DEL MINISTERIO DE
BUENOS ÁNGELES
“Porque a sus ángeles mandará sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos” (Salmo 91:11)
Una vez que uno comprende la naturaleza de los ángeles y cómo estas criaturas angelicales
se organizan para llevar a cabo los propósitos divinos, es indispensable comprender el ministerio
de los ángeles. A continuación, se destaca el servicio prestado por los ángeles llamados buenos,
o elegidos, según la Palabra de Dios.
No hay duda de que revisando el ministerio de los ángeles se puede distinguir claramente un
servicio ordinario y uno extraordinario. Sin embargo, el enfoque de este capítulo son los aspectos
bíblicos destacados que guían el ministerio de los ángeles elegidos en tres perspectivas.
Medita en cada uno de ellos. El primer aspecto del ministerio angélico se refiere a Dios:
3.1. ADORAR A DIOS AUDIBLEMENTE
Las Escrituras dan la impresión de que los ángeles adoran a Dios audiblemente, mientras que
no tenemos idea de cómo hablan y cantan los ángeles. Este argumento es importante porque
a menudo he oído que los ángeles no adoran; mucho menos audible. Algunas expresiones
arrojan luz sobre este tema y definen:
3.1.1. Los ángeles elegidos cantan y se regocijan: en Job 38.7 se abre una
pregunta: “¿cuando las estrellas del alba alababan juntas, y todos los hijos de Dios se
regocijaban?” Tanto las expresiones luceros del alba como hijos de Dios se refieren a ángeles.
Note que ellos cantan y se regocijan. El primero apunta a un grito resonante (ranan, heb.). El
segundo indica el sonido como una señal de trompeta (ruwa', heb .).
3.1.2. Los ángeles elegidos claman : en Isaías 6:3 la visión del profeta es la siguiente:
“Y daban voces unos a otros, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos;
toda la tierra está llena de su gloria.” El significado de la expresión gritar es hacer un sonido fuerte
(qara', heb.).
3.1.3. Los ángeles elegidos bendicen : la expresión bíblica bendecir (barak, heb.) se refiere al
concepto de bendecir, es decir, anunciar repetidamente las bendiciones divinas, como exhorta el
Salmo 103:20: “Bendigan a Jehová, todos sus ángeles, valientes en poder, que cumplas sus
órdenes y obedezcas su palabra.”
3.1.4. Los ángeles elegidos alaban : El Salmo 148:2 llama a los ángeles ya las legiones
celestiales a alabar al Señor. El imperativo destaca una orden a los ángeles. Lo alabarán (halal,
heb.). Otro pasaje importante para este principio es Lucas 2:1314. El texto dice que de repente, con
el ángel, apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, alabando a Dios y diciendo:
"Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz entre los hombres, con quien él se complace". La
expresión bíblica alabar (aineo, gr.) significa literalmente cantar alabanzas.
3.1.5. Los ángeles elegidos glorifican, honran y dan gracias: en el libro del Apocalipsis Juan
percibe y describe cuando los seres vivientes dan gloria, honra y gracias al que está sentado
en el trono, al que vive por los siglos de los siglos. Los seres vivos son criaturas angelicales.
Las palabras gloria (doxa, gr.), honor (tiempo, gr.) y acción de gracias (eukaristia, gr.) se
refieren a la adoración. En las Escrituras Dios es glorificado, reverenciado y agradecido por su
Majestad real y misericordiosa. Los ángeles, los hombres, toda la creación celebran al que está
sentado en el
Trono.
3.1.6. Los ángeles elegidos proclaman a gran voz: dentro del libro de Apocalipsis se destacan
otros versículos. Lee abajo:
Apocalipsis 5:1112 – “Vi y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de los seres vivientes y
de los ancianos, cuyo número era de millones y miles de miles, proclamando a gran voz: Digno es el Cordero
que fue inmolado para recibir poder, riquezas, sabiduría, fortaleza, honra, gloria y bendición”.
Apocalipsis 4:8 – “Y los cuatro seres vivientes, cada uno con seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por
dentro; no tienen reposo ni de día ni de noche, diciendo: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso,
el que era y el que es y el que ha de venir.
El examen de la palabra voz en Apocalipsis 5:1112 (phone, gr.) produce un tono instrumental. El
sonido de muchos ángeles proclamando debe ser único y maravilloso. Proclamar (lego, gr.) es lo
mismo que hablar en voz alta.
No dudo en dar fe de la grandeza de las revelaciones dadas a Juan con respecto a la adoración
de los seres celestiales. En Ap 7.1112 todos los ángeles permanecen de pie alrededor del trono.
Juntos están los ancianos y los cuatro seres vivientes. La escena es de pura adoración: “y delante
del trono se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, diciendo: ¡Amén! Bendición y gloria y
sabiduría y acción de gracias y honor y poder y fortaleza sean a nuestro Dios, por los siglos de los
siglos. ¡Amén!".
3.2. MINISTERIO A LOS CRISTIANOS DIVERSIFICADOS
Si el primer aspecto del ministerio angélico se refiere a Dios, el segundo se aplica a los cristianos.
El conjunto de asignaciones bíblicas dadas a los ángeles mientras ministran a la Iglesia.
revela un ministerio diversificado y obediente.
3.2.1. Los ángeles elegidos son espíritus ministradores : el escritor del libro de Hebreos
pregunta acerca de los ángeles: “ ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para
ministrar a favor de los que heredarán la salvación?” (Hebreos 1.14). La expresión
ministros (leitourgikos, gr.) se refiere a la realización de un servicio sagrado. Por eso
también se les llama ministros en el Sal 103,21 y el Sal 104,4: "Bendecid al SEÑOR, todos
sus ejércitos, vosotros ministros suyos, que hacéis su voluntad"...
“Haces a tus ángeles vientos y a tus ministros llamas de fuego”.
3.2.2. Los ángeles elegidos se regocijan por la conversión de un pecador : en Lc 15,10
Jesús afirma: “Os digo que así hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador
que se arrepiente”. Los ángeles sienten una inmensa satisfacción y alegría (chara, gr.) por
el éxito del plan divino en la vida de los hombres. Fue este sentimiento el que manifestó
Gabriel en la revelación de la venida del Salvador en Lc 2,10: “ Pero el ángel les dijo: No
temáis; he aquí os traigo una buena noticia de gran gozo, que será para todo el pueblo”.
3.2.3. Los ángeles elegidos guardan y salvan al pueblo de Dios : el texto citado al
comienzo de este capítulo muestra que los ángeles del Señor cumplen órdenes divinas,
4
para que guarden a los hijos de Dios en todos sus caminos (Sal 91,11).
el (sshamar,
entido del
heb.)
ahorro
es vigilar con miras a proteger. El concepto de entregar ( halats , heb.) es rescatar. Por
tanto, los ángeles nos velan, protegen y rescatan según la voluntad soberana de Dios,
como en el caso de Eliseo (II Reyes 6,1617) y Daniel (Dn 6,22), permaneciendo acampados
(hanah, heb., por asedio) alrededor de estos Hombres de Dios.
Salmo 34:7 – “El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los defiende.”
II Reyes 6:1617 – “Él respondió: No temas, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos. 17
Eliseo oró y dijo: Señor, te ruego que le abras los ojos para que vea. El SEÑOR abrió los ojos del joven, y vio que la
montaña estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo”.
4 De hecho, en muchas porciones bíblicas la expresión Ángel del Señor se refiere a Cristo, manifestación visible de Dios,
teofanía. Pero, entiendo este pasaje en un sentido general y no específico, aplicado principalmente a las criaturas angélicas,
como en Mt 1,24: "José despertó del sueño, hizo como le había mandado el ángel del Señor, y tomó a su mujer".
Dan 6.22 –“Mi Dios envió su ángel y cerró la boca de los leones, para que no me hicieran daño, porque delante de él fui
hallado inocente; también contra ti, oh rey, no he hecho mal alguno.
3.2.4. Los ángeles elegidos preservan a los pequeños : “Mirad que no menospreciéis a
uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro
de mi Padre celestial” (Mt 18.10). Basado en estos versos
algunos comentaristas se aventuran a afirmar que algunos seres angélicos sirven como
ángeles guardianes para creyentes individuales. Personalmente, creo que esta idea no
tiene apoyo en las Escrituras. La declaración en Mt 18:10 es demasiado general para
probar el punto, aunque parece indicar que hay un grupo de ángeles especialmente encargados
del cuidado de los niños pequeños. Sin embargo, la palabra pequeños no se aplica solo a los
niños. En su propio contexto, los adultos son llamados pequeños: “Así que no es la voluntad
de vuestro Padre celestial que se pierda uno de estos pequeños” (Mt 18,14).
3.2.5. Los ángeles elegidos asisten a la iglesia : es decir, están presentes en la vida cotidiana
del pueblo de Dios. Dos pasajes bíblicos escritos por el apóstol Pablo llaman la atención sobre
este concepto:
1 Corintios 11:10 – “Por tanto, la mujer, por causa de los ángeles, debe llevar un velo sobre su cabeza, en señal de autoridad”.
1 Timoteo 5:21 – “Te mando delante de Dios, de Cristo Jesús y de los ángeles escogidos, que guardes estos consejos sin
prejuicios, sin hacer nada con parcialidad”.
En cuanto al primer texto, el concepto del velo parece revelar la importancia de estar bajo
autoridad en comparación con Is 6, 2. “La mujer tiene autoridad cuando muestra respeto en
la presencia de los ángeles de Dios” (KISTEMAKER). Aunque reconocidos autores afirman la
presencia de ángeles en el culto (y en esto estoy de acuerdo con ellos), y que por ello la mujer
debe presentarse con la cabeza cubierta, las reiteradas referencias que Pablo hace al orden
de la creación, también nos lleva a ser entendidos por el bien de los ángeles (dia tous angelous,
gr.), como enfatizando la posición de la mujer por encima de los ángeles, en cuanto ella está
por encima de la creación.
En el segundo texto, la exhortación de Pablo a su hijo en la fe toma como testigos a los
ángeles elegidos. Al igual que Hendriksen, lo entiendo como un recordatorio para la
Iglesia de Cristo: “y cuando olvida, necesita que se le recuerde esto: que es poderosa, santa y
misericordiosamente rodeada por el mundo invisible de Dios y sus ángeles”.
3.2.6. Los ángeles elegidos acompañan al pueblo de Dios al cielo : Lc 16,22 trae una
información minuciosa: “ murió el mendigo y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham;
murió también el rico, y fue sepultado.” Basar doctrinas en parábolas es demasiado peligroso.
Sin embargo, la palabra tomada literalmente significa llevado (apophero, gr.). Kretzmann afirma
que la muerte del mendigo Lázaro (Eleazar, Dios es mi ayuda, gr.) “provocó una embajada del
cielo: fue llevado por los ángeles al [seno] de Abraham”. La idea de que el seno del patriarca
sea un lugar de consuelo proviene de la costumbre de recostarse en lechos a la hora de comer,
como en Juan 13:23, cuando Juan se reclinó al lado de Jesús.
Quizás otro pasaje que se aplica a este tema es Hechos 1:10. Cuando se levantó ante la
multitud, dos hombres vestidos de blanco (ángeles) aparecieron y se pararon al lado de los
discípulos.
3.2.7. Los ángeles elegidos aprenden de la sabiduría divina por la Iglesia : la clase angélica
puede contemplar u obtener pleno conocimiento (gnorizo, gr.) de la sabiduría divina en la
Iglesia. Estas son las cosas que los ángeles anhelan escudriñar (escrutinio inclinado, mirada
intensa, casi indiscreta). Tanto el apóstol Pablo como Pedro apoyan este argumento:
Ef 3:10 – “para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y
potestades en los lugares celestiales”.
1 Pedro 1:12 – “A ellos se les reveló que, no para sí mismos, sino para vosotros, administraban las cosas que
ahora os son anunciadas por los que, por el Espíritu Santo enviado del cielo, os han predicado el evangelio. , las cosas
en las cuales anhelan mirar los ángeles.”
Los seres angélicos no lo saben todo (Marcos 13,32), pero aprenden. “Si los mismos ángeles
están tan interesados en nuestra redención, ¡cuánto menos debemos considerarla
despreciable!” (HOLMER).
3.3. SERVIR COMO MENSAJEROS A PROPÓSITO
Si el primer aspecto del ministerio angélico se refiere a Dios y el segundo se aplica a los
cristianos, el tercero se refiere a su relación entre Dios y los hombres. Las criaturas
angélicas tienen un mensaje divino para los hombres llenos de propósito.
Así, los ángeles elegidos sirven como mensajeros:
3.3.1. Para anuncios: En
Lc 1,19 el ángel responde: “Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios, y he sido
enviado para hablaros y traeros esta buena noticia”.
3.3.2. Para advertencias:
Un ángel del Señor se apareció a José en un sueño y le dijo: “Levántate, toma al niño y a su
madre, huye a Egipto y quédate allí hasta que yo te diga; porque Herodes buscará al niño para
matarlo” (Mt 2.13).
3.3.3. Para instrucciones:
La visión de Cornelius está llena de instrucciones. En Hechos 10.36 este siervo de Dios vio
claramente durante una visión, hacia la hora novena del día, un ángel de Dios que se le
acercó y le dijo: “¡Cornelio! Éste, fijando sus ojos en él y poseído de
miedo, preguntó: ¿Qué es, Señor? Y el ángel le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han
subido como memorial delante de Dios. Envía ahora mensajeros a Jope y llama a Simón, que
tiene por sobrenombre Pedro. Está hospedado en casa de Simón, un curtidor, cuya casa está
junto al mar.
3.3.4. Para animarte:
El libro histórico del Nuevo Testamento vuelve a traer otro servicio angélico en Hechos 27,2325:
“Porque esta misma noche se ha puesto en pie conmigo un ángel de Dios, de quien soy ya quien
sirvo, y me dice: ¡Pablo, no temas! Debes presentarte ante César, y he aquí, Dios, por su gracia,
te ha dado a todos los que navegan contigo.
¡Entonces, señores, tengan buen ánimo! Porque confío en Dios que sucederá tal como me ha
sido dicho”.
3.3.5. Para revelaciones:
El texto clásico está en el libro del profeta Daniel. Mientras el profeta aún estaba hablando en
su oración, el hombre Gabriel, a quien había visto en su visión al principio, vino rápidamente
volando y lo tocó a la hora del sacrificio de la tarde. ¿Que queria el? Instruir.
Habló al profeta y le dijo: “Daniel, ahora he salido para hacerte entender el sentido. Al comienzo
de vuestras súplicas, salió la orden, y he venido a declarártelo, porque sois muy amados; por
tanto, considera la cosa y entiende la visión” (Dn 9.2123).
El ministerio de los ángeles elegidos es rico, ordinario y extraordinario. Bíblicamente,
sirven a Dios y transmiten los deseos de Dios a los hombres.
Ver la siguiente imagen:
Como el pueblo de Dios, creo que los ángeles elegidos también fueron creados para
glorificad a Dios, adorad a vuestro Creador.
CAPITULO IV DE LAS ACCIONES DE
ÁNGELES FALLADOS
“El día que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del SEÑOR, también Satanás vino entre ellos.
Entonces el SEÑOR le preguntó a Satanás: ¿De dónde vienes? Satanás respondió al SEÑOR y dijo: "De dar la vuelta a
la tierra y andar por ella" (Job 1:67).
En muchos grupos eclesiásticos, estudiar las acciones de los ángeles reprochados
también significa estudiar el término Nephilim, la palabra hebrea para gigantes. ¿Por qué?
Cuestión de interpretación.
Siguiendo el relato bíblico de Gn 6,14, los hombres se multiplicaron y les nacieron hijas.
Los hijos de Dios desearon y tomaron para sí a las hijas de los hombres. El resultado
fueron gigantes y valientes, hombres de renombre en la antigüedad. El gran problema de
este texto está en la interpretación de las expresiones hijos de Dios e hijas de los hombres.
Hay dos interpretaciones principales del texto anterior.
a) La interpretación SEMÍTICA: sostiene que los hijos de Dios son los ángeles caídos o
demonios. Los ángeles habrían tomado mujeres, hijas de hombres, para ellos. El resultado
sería una raza híbrida fuera del orden creado por el Eterno, los Nephilim. Dios estaba
disgustado con todo esto, y por eso anunció el diluvio que los destruiría al desmaterializar a
los padres de los Nefilim, convirtiéndolos nuevamente en seres espirituales.
Aquí está el esquema:
b) La interpretación PROTESTANTE: sostiene que los hijos de Dios no son ángeles
caídos, sino los descendientes de Set (línea de la promesa en lugar de Abel), quienes todavía
seguían a Dios. Las hijas de los hombres eran de la descendencia de Caín, alejadas de Dios (1
Jn 3,12). Los hijos de Set, al tomar para sí a las hijas de Caín, desagradaron a Dios, quien, a
su vez, anunció el diluvio que los destruiría por sus pecados. Aquí está el plano: el poder de
Satanás. Por eso Jesús enseñó: líbranos del mal (Mt 6,13). El segundo es Jo 12.31, momento
que enfatiza la llegada del momento de juzgar a este mundo ya su príncipe. Satanás puede ser
gobernante de hecho, pero no en derecho. Por eso es expulsado (Ap 20,2). La tercera se
encuentra en Juan 16,11, que concluye escatológicamente: “ el príncipe de este mundo es
juzgado” (cf. 1 Juan 3,8).
5
Hay buenos argumentos en ambas exégesis , Yo debo admitir. Sin embargo, prefiero
para entender que la segunda interpretación es más fiel al mensaje bíblico en general,
principalmente en cuanto a la progresividad bíblica.
En resumen, el marco bíblico con respecto a las acciones de los ángeles réprobos/malos me
hizo sintetizarlos en tres perspectivas: física, mental y espiritual. Vea los detalles de estos
conceptos, lo que nos hace darnos cuenta de que los ángeles réprobos:
4.1. ACTÚAN EN EL MUNDO FÍSICO;
Aunque los ángeles reprochados son seres espirituales, su acción malévola en este mundo
es real y concreta. ¿Cómo lo hicieron?
4.1.1. Los ángeles réprobos gobiernan sobre la humanidad desobediente: El
mundo está en el maligno, y ciertamente tiene un príncipe que obra en los hijos de desobediencia.
Él es/será juzgado.
Hay que recordar tres pasajes bíblicos que escribió Juan. La primera es I Juan 5:19, cuando
enfatiza que el mundo entero está en manos del maligno, bajo
5 Sugiero los argumentos de Willian McDonald y Geerhardus Vos sobre este texto.
Satanás domina la humedad desobediente. La Iglesia está formada por hijos de la obediencia.
El pasado del cristiano puede haber sido gobernado por el príncipe de las tinieblas, pero su
presente y futuro con el Señor están gobernados por el Espíritu de Dios. Esta verdad está bien
definida por Pablo en Ef 2,23a: “en la cual anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de
este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, del espíritu que ahora opera en los hijos
de desobediencia ... conforme a las inclinaciones de nuestra carne, haciendo la voluntad de la
carne...” (cf. Hch 26,18).
4.1.2. Los ángeles reprochados poseen a hombres con enfermedades físicas:
Es un hecho que no todas las enfermedades son satánicas (Mt 4,24; Mc 7,3237), pero
algunas de ellas pueden ser trucos de las tinieblas. En el comparativo Mt 9,3233 y Lc 11,14,
los textos describen que un mudo endemoniado fue llevado ante Isaí.
Esta expresión se traduce mejor como un demonio que era mudo, o un demonio que operaba con
mutismo. Jesús echó fuera al demonio y el mudo habló. Esa enfermedad fue impuesta por los
demonios. Por supuesto, la multitud se maravilló de todo esto y dijo:
¡Nunca había visto tal cosa en Israel!
Otro episodio se encuentra en Mt 12,22. Una vez más trajeron a un hombre poseído por un demonio
a la presencia del Señor. Era ciego y mudo. Cuando Jesús lo sanó, el mudo comenzó a hablar
y para ver
Ahora, observe Lucas 13:11 y 16. Una mujer que había estado poseída por un espíritu de enfermedad
durante dieciocho años vino a la presencia de Cristo. El texto describe que esta mujer estaba
, sin
inclinada sobre 6 epsa
mujer
oder había estado
enderezarse detenida
de ninguna durante
manera. dieciocho
Jesús an
dejó e ños.
No
claro qsue
e pSuede
negar que
atanás
tiene hombres con enfermedades físicas.
4.1.3. Los ángeles réprobos conspiran con permisividad contra los cristianos: Este
hecho puede explicarse a partir de las vidas de Job, Pablo y los cristianos en general.
6 Ciertamente un problema con la curvatura de la columna.
a) Contra Job: por su fidelidad este siervo de Dios sufrió en la carne las flechas del mal con el permiso
del Señor. En el primer capítulo del libro de Job fue el Señor quien le dijo a Satanás: “He aquí , todo
lo que tiene está en tu poder; solamente contra él no extiendas tu mano. Y Satanás salió de la
presencia del Señor” (Job 1:12).
Adelante, insatisfecho con la fidelidad de la sierva del Señor, Satanás respondió: “piel por piel, y
todo lo que el hombre tiene dará por su vida”. Nuevamente el Diablo prueba contra Job y Dios
permite la prueba: “He aquí , él está en tu poder; pero perdónale la vida. Pero extiende tu mano,
toca sus huesos y su carne, y verás si no blasfema.
contra ti en tu cara. Entonces salió Satanás de la presencia de Jehová e hirió a Job con una
llaga dolorosa desde la planta del pie hasta la coronilla” (Job 2:47).
b) Contra Pablo: no hay manera de olvidar el aguijón en la carne puesto por Satanás: “Y para que
no me hinchara de la grandeza de las revelaciones, me fue dado un aguijón en la carne, el
mensajero de Satanás, para abofetearme, a fin de que yo no sea exaltado” (2 Corintios 12:7).
En su carta a los Tesalonicenses, todavía afirma que Satanás le impidió visitar a los hermanos
de la iglesia. Este evento sucedió no solo una vez, sino dos veces (I Tesalonicenses 2:18). Aun
así, la enseñanza de Pablo confiaba en la fidelidad del Señor: “Sin embargo, el Señor es fiel; él os
afirmará y os guardará del mal» (2 Tes 3, 3).
(c) Contra los cristianos en general: la Iglesia es un objetivo del enemigo, que no prevalecerá.
El Espíritu Santo mora en el nacido de Dios y el maligno no lo toca. Recordad la solicitud pastoral
del discípulo amado : “Hijitos, vosotros sois de Dios y habéis vencido a los falsos profetas, porque
mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo” (1 Jn 4,4). La gran verdad es que
todo el que es nacido de Dios no vive en pecado, Dios lo guarda y el maligno no lo toca (I Jo 5,18).
Pensar en todo esto es tremendo, sobre todo cuando hay pastores que no creen en la existencia
del diablo. Al respecto, Spurgeon es enfático: “Ciertos teólogos hoy en día no creen en la existencia
de Satanás. Es extraño que los niños no crean en la existencia de su propio padre”. Es realmente
extraño.
4.2. FUNCIONAN EN LA ESFERA MENTAL;
Un artículo de la revista Time 7 señaló que 5 libros de los 10 principales en la esfera religiosa
trataban sobre ángeles y comentó: "Esta creciente fascinación es más popular que teológica".
7 Revista Time Diciembre de 1993; 4.2.1. Los ángeles reprochados ciegan el entendimiento
(incrédulos):
No hay duda de que el hombre natural es ciego (Juan 12:40; I Juan 5:19); el redimido se
transforma y ya no anda según el príncipe de este mundo (II Co 4,6; Jo 3,3; Ef 2,2).
II Co 4,34 – “Pero si nuestro evangelio está todavía encubierto (oculto, kalupto, gr.), está encubierto para
aquellos que están perdidos, cuya mente el dios de este siglo ha cegado (percepción mental, noema, gr. ) de
los incrédulos, para que no les resplandezca la luz (iluminación, photismos, gr.) del evangelio de la gloria de
Cristo, que es la imagen de Dios”.
II Co 3.1417 – “Pero sus sentidos (los de Israel) (percepción mental, noema, gr.) estaban embotados (cubrir con una
piel gruesa, poroo, gr.). Porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, el mismo velo permanece, sin que se
les revele que, en Cristo, es quitado. Pero hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo se corre sobre sus
corazones. Sin embargo, cuando uno de ellos se convierte al Señor, el velo se quita.
Ahora bien, el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.”
4.2.2. Los ángeles reprochados se levantan con enfermedades mentales (incrédulos). Lea los
textos a continuación:
Lc 9:39, 42 – “un espíritu se apodera de él, y de repente el niño grita, y el espíritu lo arroja al suelo y lo
convulsiona hasta que echa espuma; y apenas lo deja, después de haberlo quebrantado. Al acercarse, el demonio lo tiró
al suelo (luchadores que derriban al oponente, como en la lucha libre, rhegnumi, gr.) y lo convulsionó; pero Jesús
reprendió al espíritu inmundo, sanó al niño y se lo dio a su padre.”
Marcos 5,15, 15 – “Llegaron a la tierra de los gerasenos. Al desembarcar, inmediatamente vino a él de los sepulcros
un hombre poseído por un espíritu inmundo, el cual habitaba en los sepulcros, y ni aun con cadenas nadie podía atarlo;
porque habiendo sido atado muchas veces con grillos (pies) y cadenas, las cadenas fueron rotas por él, y los grillos
fueron rotos. Y nadie pudo someterlo. Día y noche, siempre estaba llorando entre las tumbas y en las montañas,
cortándose con piedras. mente sana, capaz de contenerse, sophroneo, Gr.); y temieron”.
Marcos 9,1726 – “Maestro, te traje a mi hijo (Lunático) poseído de un espíritu mudo desde niño; y éste, dondequiera que
lo levanta, lo tira al suelo, y echa espumarajos, rechina los dientes y se consume. Rogué a tus discípulos que lo echaran
fuera, y no pudieron... Traédmelo... veces lo ha echado en el fuego y en el agua para matarlo; Jesús reprendió al espíritu
inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, te mando, sal de este joven y nunca más
él. Y él, dando gritos y zarandeándolo mucho, salió, dejándolo como muerto, al punto que muchos decían: Murió”.
4.2.3. Los ángeles reprochados incitan al error (todos):
En este sentido, Satanás puede incluso ser un agente de Dios, tanto para los malvados como
para los justos. Incita (cuvt, heb.), lo mismo que seducir. También entra (eiserchomai, gr.), es
decir, toma el control de la propia vida.
1 Crónicas 21 :1 – “Entonces Satanás se levantó contra Israel e indujo (sedujo) a David a hacer un censo de Israel.”
Lucas 22:3 – “Entonces Satanás entró (entró, tomó el control) en Judas, llamado Iscariote, que era uno de los doce”.
En el caso de David, levantar contra es lo mismo que traer a la mente, es decir, tentar (BRUCE).
El censo fue un error ya sea por justicia social o por falta de fe en la liberación divina.
4.2.4. Los ángeles réprobos engañan con enseñanzas mentirosas (todos); a)
Como los 400 profetas mentirosos de Acab: como dijo Cowper, “el que odia la verdad será
engañado por la mentira”.
1 Reyes 22:2022 – “Jehová preguntó: ¿Quién engañará a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad?
Entonces salió un espíritu y se puso delante de Jehová y dijo: Lo engañaré. El SEÑOR le preguntó: ¿Con qué? Él
respondió: Saldré y seré un espíritu de mentira en la boca de todos tus profetas. El SEÑOR dijo: Lo engañarás, y prevalecerás;
sal y hazlo así”.
b) Como en la triste afirmación de Pedro: no hay duda de que este acto recuerda la tentación
diabólica en el desierto (Mt 4,10), aunque sea la misma expresión en griego. Sin embargo,
obviamente Peter no estaba poseído. Podría haber sido incitado, creo.
Mateo 16:23 – “Pero Jesús se volvió y dijo a Pedro: ¡Aléjate de mí, Satanás! Tú me eres piedra de tropiezo, porque no pones
tu mente en las cosas de Dios, sino en las cosas de los hombres”.
c) Como marca del fin de los tiempos: los falsos profetas (pseudoprofetas, gr.) no pueden
confundirse con los falsos maestros (pseudodidaskalos, gr.). Los primeros son los que declaran
mentiras en el nombre de Dios. MacDonald ve que el segundo grupo está peligrosamente
vinculado a la Iglesia y el primero a Israel.
Mat 24:11 – “Muchos falsos profetas (hablando mentiras en el nombre de Dios) se levantarán y engañarán a muchos.”
d) Como exhortan los apóstoles Pablo y Pedro: cualquier parecido de estos textos con nuestro
tiempo no es mera coincidencia. La ilusión diabólica, el espíritu de error (1 Juan 4:6) persiste
sobre la humanidad desobediente.
II Cor 11, 35, 1314 – “Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, así también vuestros sentidos se
corrompan (se desvíen de la verdad) y se aparten de la sencillez y la pureza debida a Cristo. Si, de hecho, viene alguien y
predica a otro Jesús que nosotros no hemos predicado, o si aceptas un espíritu diferente que no has recibido, o un evangelio
diferente que no has abrazado, lo toleras de buena gana... (?) son falsos apóstoles (a quienes se anima a reclamar para sí),
obreros engañosos (cebo para peces, estratagema para apresar), transformándose en apóstoles de Cristo. Y no es de
extrañar, porque el mismo Satanás se transforma en ángel de luz” (nos parece un problema respecto al culto de los ángeles –
Col 2.18).
II Tesalonicenses 2:912 – “Ahora bien, la apariencia del inicuo es por obra de Satanás, con gran poder y señales y
prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron la amor a la verdad
para ser salvos. Es por esto, pues, que Dios les envía la operación del error (desviación mental), para dar crédito a la mentira,
para que sean juzgados todos los que no creyeron en la verdad; más bien, por el contrario, se deleitaban en la injusticia.”
1 Tim 4 :1 – “Ahora bien, el Espíritu dice expresamente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe,
obedeciendo a espíritus engañadores (que engañan) y a enseñanzas (doctrina, didaskalia) de demonios”.
2 Pedro 2:1 – “Como se han levantado falsos profetas entre el pueblo, así también habrá entre vosotros falsos maestros,
que introducirán encubiertamente herejías destructoras, hasta el punto de negar al Señor Soberano que los rescató,
atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina ”.
4.3. ACTUAR EN LA VIDA ESPIRITUAL;
Hace casi veinte años, la agencia Saldiva & Associados publicó una encuesta realizada
con cerca de mil brasileños de ambos sexos sobre la credibilidad de diversas instituciones
e ideas en el país. Los resultados mostraron que: el 93% cree en Dios, el 91% en los ángeles,
el 64% en los santos, el 43% en los gnomos, el 17% en las hadas y el 73% ha tenido alguna
experiencia con los ángeles. Según los testimonios de los entrevistados, los ángeles serían
altos, delgados, rubios, alados y masculinos.
4.3.1. los ángeles réprobos
tratar de impedir la salvación del pecador:
Al arrebatar (harpazo, gr.) el diablo toma por la fuerza la semilla del Verbo. Por la
conjunción utilizada, se trata de una actitud inmediata (eutheos, gr.) o con un objetivo
claro según Lucas: intentar impedir la salvación.
Mateo 13:19 "A todos los que oyen la palabra del reino y no la entienden, viene el maligno y arrebata lo que fue sembrado en sus corazones..."
Marcos 4,15 – “... luego viene Satanás y quita la palabra que fue sembrada en ellos”.
Lucas 8:12 – “Los que se quedaron en el camino son los que la oyeron; Entonces viene el diablo y quita la palabra de sus corazones, para
que no crean y se salven”.
4.3.2. Los ángeles reprochados engañan con señales falsas:
Estos signos son reales, pero su fuente es el engaño. Deben recordarse algunos casos
que involucran signos falsos, como Elimas y el Procónsul y Saúl y el médium de Endor.
Hechos 13:612 (Adivino, hechicero; Barjesús, hijo de Jesús; falso profeta judío) – “6 Cuando habían cruzado toda la isla hasta Pafos, se
encontraron con un cierto judío, hechicero, falso profeta, llamado Bar Jesús, 7 que estaba con el procónsul Sérgio Paulo, que era un hombre
inteligente. Este, habiendo llamado a Bernabé y a Saulo, se apresuró a oír la palabra de Dios. 8 Pero Elimas el hechicero (porque así se interpreta
su nombre) se les opuso, tratando de apartar de la fe al procónsul. 9 Pero Saulo, también llamado Pablo, lleno del Espíritu Santo, mirándolo
fijamente, le dijo: 10 Hijo del diablo, lleno de todo engaño y de toda malicia, enemigo de toda justicia, ¿no cesarás de pervertir el caminos rectos
del Señor? 11 Pues ahora, he aquí, la mano del
Señor, y serás ciego, sin ver el sol por algún tiempo. En ese mismo momento, la niebla y la oscuridad cayeron
sobre él, y anduvo buscando a alguien que lo llevara de la mano. 12 Entonces el procónsul, viendo lo que había
sucedido, creyó, maravillándose de la enseñanza del Señor”;
I Samuel 28.325 (Saúl, el medio de EnDor y “Samuel”) – “3 Samuel ya estaba muerto, y todo Israel lo había llorado y lo sepultó
en Ramá, que era su ciudad; Saúl había desterrado a los médiums y adivinos. 6 Saúl consultó al SEÑOR, pero el SEÑOR no
le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas. 7 Entonces Saúl dijo a sus siervos: “Encuéntrame una mujer que sea
médium, para que me encuentre con ella y la consulte”. Sus sirvientes le dijeron: Hay una mujer en Endor que es médium. 8
Saúl se disfrazó, se puso otra ropa y se fue, y con él, dos hombres, y, de noche, vinieron a la mujer; y le dijo: Te lo suplico,
adiviname por la nigromancia, y saca a relucir el que te digo. 11 Entonces la mujer le dijo: ¿Quién te haré subir? Él respondió:
Hazme subir a Samuel. 12 Cuando la mujer vio a Samuel, gritó a gran voz; y la mujer dijo a Saúl: ¿Por qué me has engañado?
Porque tú eres Saulo. 13 El rey le respondió: No temas; ¿que ves? Entonces la mujer respondió a Saúl: Veo un dios que sube
de la tierra. 14 Le preguntó: ¿Cómo es tu figura? Ella respondió: Viene un anciano y está envuelto en una manta. Sabiendo
Saúl que él era Samuel, se inclinó rostro a tierra y se postró. 15 Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué me molestas haciéndome subir?
Entonces dijo Saúl: Estoy muy angustiado, porque los filisteos tienen guerra contra mí, y Dios se ha apartado de mí, y ya no me
responde, ni por el ministerio de los profetas, ni por sueños; así que te llamé para que me revelaras lo que debo hacer. 16
Entonces dijo Samuel: ¿Por qué, pues, me preguntáis, si el SEÑOR os ha desamparado y se ha hecho vuestro enemigo? 17
Porque el SEÑOR ha hecho por vosotros como os lo había prometido por medio de mí; tomó el reino de tu mano y se lo dio a
tu compañero David. 18 Por cuanto no escuchasteis la voz de Jehová, y no pusisteis en práctica lo que él mandó contra
Amalec en el ardor de su ira, así Jehová os ha hecho esto hoy. 19 El SEÑOR también entregará a Israel contigo en manos de
los filisteos, y mañana tú y tus hijos estarán conmigo; y el SEÑOR entregará el campamento de Israel en manos de los filisteos.
4.3.3. Ángeles reprendidos tientan a los cristianos:
Mucho sufrimiento espiritual proviene del enemigo de nuestras almas.
Apocalipsis 2:10 – “No temas lo que tienes que sufrir. He aquí, el diablo va a echar a algunos de vosotros en la cárcel, para
que seáis probados, y tendréis tribulación durante diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida”.
1 Corintios 7 :5 – “No os privéis unos de otros, excepto quizás de común acuerdo, por un tiempo, para dedicaros a la
oración y de nuevo a reuniros, para que Satanás no os tiente a causa de la incontinencia”.
I Ts 2.18 ′′ Por tanto, quisimos venir a vosotros (al menos yo, Pablo, no sólo una vez, sino dos veces); sin embargo,
Satanás ha cerrado (lo mismo que obstruir, egkopto, gr.) nuestro camino”.
Lucas 22:31 – “¡Simón, Simón, he aquí, Satanás os ha pedido (a los discípulos) para zarandearos como a trigo!”
4.3.4. Los ángeles reprochados provocan una batalla:
Creo que la guerra espiritual es real.
Ef 6.1112 – “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes (stand, histemi, gr.) contra las asechanzas
del diablo; porque nuestra lucha (lucha romana, pálido, gr.) no es contra
sangre y carne,
potestades, sino
contra los cgontra
principados
obernantes y mundo
de este
tenebroso, contra huestes espirituales del mal, en las regiones celestiales”.
1 Pedro 5:89 – “Sed sobrios y vigilantes. Vuestro adversario el diablo ronda como león rugiente buscando a quien
devorar; resistidle, firmes en la fe, seguros de que sufrimientos como los vuestros están por terminar.
cumpliendo en tu hermandad extendida por el mundo”.
Santiago 4.7 – “Sométanse, pues, a Dios; mas resistid al diablo, y huirá de vosotros.”
CONCLUSIÓN
1. ¿Qué nos enseña la tentación de Cristo?
1.1. Jesús fue tentado por el diablo (v 1)
1.2. Jesús fue tentado físicamente (v. 2, 3)
1.3. Jesús fue tentado mentalmente (vv. 57)
1.4. Jesús fue tentado espiritualmente (vv. 810)
1.5. Jesús venció al diablo (v. 11)
2. ¿Qué podemos concluir de todo esto?
Romanos 8:38 – “Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir,
ni potestades”
Col 2:15 "Y habiendo despojado a los principados y potestades, hizo de ellos un espectáculo público, triunfando sobre ellos
en la cruz".
CONCLUSIÓN
En resumen, debe entenderse que los ángeles “son seres espirituales creados con juicio moral
y alta inteligencia, pero sin cuerpos físicos” (Wayne Grudem).
Los ángeles adoran, pero no deben ser adorados; los ángeles sirven, pero no deben ser
servidos (Stanley Horton); “No debemos esperarlos, ni invocar su ayuda” (Charles Hodge).
I. Varios segmentos atribuyen su surgimiento a los ángeles:
* Elcasaísmo: Elxai recibió la revelación a través de un libro que le entregó un ángel. El
contenido del libro es el mensaje sobre el perdón de los pecados cometidos después del
bautismo. Reafirmó que los fieles están obligados a circuncidarse ya vivir conforme a la Ley.
Los elsaítas rezan de cara a Jerusalén.
* Islam: según la tradición, el profeta Mahoma tuvo una visión del ángel Gabriel y supo que
Alá lo había elegido para ser su enviado y predicar su palabra. Las revelaciones de Alá a
Mahoma se recopilaron más tarde en el Corán. Se dice que 4 arcángeles guardan el trono
de Allah: Mikal, Jibril, Izrail e Israfil.
* Mormonismo: En 1820 José Smith recibió una revelación de Dios el Padre y de Jesús de
que ninguna de las iglesias en la tierra era verdadera. Posteriormente fue visitado por el ángel
Moroni quien le habló de un libro con láminas de oro enterrado en el cerro de Cumorah, en el
cual se registrarían los fundamentos del movimiento.
REFERENCIAS
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