“FUERA DE LA IGLESIA NO HAY SALVACION+ Jost M Casio, Piro. La Ingresionante serie de solomnes declarocionts del Magie= teri etesidstico gue ransribinos imped a guien est persuadido. ‘de fa singulertsima asistencia cox que el Esplttu Sono rodee tales ‘eclaraciones, no slo en soba, sin aun en st formulae, calif ‘car la expresion «Bvt Eccesiom mala slut» de cenunelado poce {elizn, sdetectuoso enunciado:, dates bon cordon ela expresion dle una nerdad fundamental cristiona, ue, sin embargo, debe ser on- fendida conforme a su origen, fitaldad y teniendo en cuenta otras terdades complementarios de la repla generat. Exo pide ol mds ee Imontl sentido de lnterpetacion. he 585 {Et cismétco) a fyerd dele Iglesia murire, no puede ego sls premios de te ges [Gersngee af 1208 De oranda creemos y con Ia boc confesamos una solaiglesia,no de here Jes sino Ia Santa, Romana, Catdlca y Apostlice, fuera dea cual ereemos que rites sateg>. I 25, 1215 iglesia aniversl de fos ile, fuera dela cual nadie abso: mente 0 salea>, Cnc do Lan (Dene 40) 1302 Por spremio dé tafe extamos cbilgados a eroery mantener que hay waa sola Sana Iglesia Calica.» fuera de ella no hag sloacins.. Sontae Vl (ens 1351 sNigin hombre. podré Noaimente salearse fuera de tafe de ta Iglesan lente (Outs 00) 142 Nadie que no one dentro de ta Ilesa Celica. puede hacerce participe de: la vida etenas, Conella ce lorenele Dene. ATS stata fe de 1a Ialesie eer eevee ae pereierersneeitiapeayot pede salarsen, le K(Den2 100) 1853 Blan conocido es dogma calico, «saber, que nadie puede salsars fuera de a lelesia Catlicas, PX (Dens 1854 «Los hombres pueden encontrar en el clto de culauler religi6n el camino de iecion eterna, Propose condenada en el eSyllabuss (Denz. 1716, 1990 Todo ol que se aparta de ta Iglesia, dejado camino dela salvacion se denvia hac ering, Leon xl Dane 5,tenors itera on ombres ‘cuetionee que plates Ia Teologa del inde alles ol mistrio de nuestra existencia despags de la muerte, Sa esto unos aac {walidad de un problemi ecesoldgico, com Drenderemos la Inportascle capital de esta Drequnte: dex posible la salvaclon fuera de Togs? El problema ectesot6gico ocupe las men tes de los teblogos desde que existen here fieey clamasen'a iglesia, desde el comienzo {et eriatlanismo. En el momento mismo de prodicirse une herejiao de resgurse la in- ona tinien de In unidnd eclsidticn. por tn clame, el problema noes fon angustioso. {en pasigny wun a al fe pueden fogar en: tonces am papel més honda y mds decavo, Pero cuando Je hereliao el clema logran ta pciiea poresién de una parte de Is Iles ‘lesaparceen en muchos esos elementos vo- tars, que permiietan explicar su perdi ‘én por le trégics adhesion voluntria ab tial, Brtonces, como en orden de Ia perm fencla en el error no abe deder dela bue hfe de muchos secuaces de Ia hereieo del ‘ama, ex cusndo se replte la interrogacion {ortrante: os imposible la salvacion fuera eagles vergadera? [Anidase Ia consideraclén del mundo pax gino, derconocedor de Cristo y de fenmasas inmensas, sn dude pen on tonblor en las coneecvenciaegravisias ‘we pueden seguiree sl responder negative mente sin itegos. [La mayor parte delahumanidad, que en el corer de lo sglos ha wv Ties rmargen dela (Catlin, re hadri visto por eb0 pr ‘dew tina fin. Turbos nmenses que Cade dia casnan Inevitablemente hacia 9 ‘ondenacin eterna. La duda surge fuerte: cy [tiere Dios que se slven todos los hombres? ‘Vamos a sdnitr tin Interpretacion pos bie las teantes palabras de certo autor a tiguo: ten firmisietamente y en modo aig fo dudes de que no able lodoa los p Sino tambldn todos lox Juiios y todos los fovejes y clamdticos que viven fuera de fa Iglesla Catsice han de It al fuego eterno blo y as Angeles? ( imentslidad, formada en la concepeién de fin Dios Padre universal y de un Cristo se Aiento sangrante que exlende su reden ‘lon en el expacio y ene Hempo sn limiter fronteres. Nos sieran como Ia formu roe itolersble Rigo: ‘de la etlvacion que, por fxcesivamente fl, nos parece tambien = sedan En cualquier religion se puede en Contra el camino para selvare; lage igasiar sisters, a veces conradicto- os, para conseguir un mismo fin. Compren- demos gue aght Tampocoesté le verdad, at ‘esta puede ser la postuta de un eatlca ante ! probiems, {Donde esté a verdaders solucion? Extra ecclesiam non est saline» Le attigenciaexacta de este exioms teo logleo nos ponded en el camino de la verde dera solucin. De 41 tomamos el pun- to de partida par nuestro. extudto, Dios quiere gue todostos hombres se salveay ven fan at plesoco- focimiento de Ia verdad, Pe- ro-esta save clon, que we folrecestd, conilionade; no existe sin ‘ot Cristo. El eel daleo Mediador dedonde fenla vida (Rom 1) En Eltenemoe la redeneion por su sangre, la remision de Ton pecadon (Eph) Poiriamos mutiplicar textos pues es doc- trina capital em Son Pablo: solo bay reden- {ida y vide por Cristo y en Cristo ‘Son elocuentes brae de Sen Pedro: ttoschada por vosotros (adios) los cons Iractores, la que ha venido a ser pledra an (ular. Yn0 se da en otro ninguna ta salud, Duesto que no existe defo del cielo otro ‘nombre dado a os hombres, en e cual ha ‘james de satoarnass (Ret 81 [No pensemos que se tata de une urién con Cristo meramente extrlaseea. Es algo {ts fntimo como ts mises vid Cristo e Hombres los sarmientos; como el Sarmiento no puede lever fruto des! mismo Sino permanece en Ta cepa, as! tampoco lor ‘0 permanecen en Cristo; sin podemos hacer Jo 15 1). Es la rion pana sobre fl eerpo mistico, fuera de cul no hay sa vacion. "Mas por otra parte sabemos que este cuerpo es la Iles, cuye cabeza es Cristo Cor 12495; Eph 1288; Col 1180). Ast be- ‘noe llegado a in coneecuencla gic aera ela glesta wo hay selvacin, Soberanamente noe da San Agustin ete rsmo argemento: shigonse (los hombres) Cuerpo de Cristo si qvierenvvi del expr fe Grist. Del eepirita de Crieto no vive tino en Cuerpo de Cristo» (2). Ven a cde bee carta contra los Donatistas: «El Cristo total ess eabeze yet euerpo, La cabeza, ef Unigenito Hijo te Dios; el cuerpo, su gle- sian @). La conclusign faye: fuera dela Iefeal-Cutélicn val uentbe> lapsed do, todo menos fe salvacin.; si noes en Iglesia Catdiea, no podra encontrar la sal- vecién (4). Por lo dems a tadicign ptrs- tea abunda en ext clislea, para representa sl Iglesia fa nae en del Arca de Noé, dice medio de sak ‘ci “As hublan 1 fuentes de La Iglesia, cons astorid infaible, ha sancioneds esta doctrine como verdad de fe, Desde locenclo Il (1208) hasta Po Xl ior tectimonion elarsimos sehen sedi. Ba ten como ejemplo is palabras del Conelio. IV de Letra: sLa Iglesia Universal de toa espe rau Bh efecto, por la fe debe sostencrae que fuera de la Iglesia Apostlica Ramana rail puede salearve: que ésta 8 la tniea area ds eateacion:que quien en ella no hubicra entra, perecend en el dilavia. Sin embargo, tambien hay ‘tue tener por cierto que quienes fren ignorancia de fa terladera religion, st aude ex inveneble, a won ante Toe tajos del Senor reos por elo de culpa alguna Ahora bien, Gnucien cord tan arrogante que sca eapae de sealer lon ic ‘nites de evtaignorancia, eonforme a Ta. razin y variatad die puchlos, reqiones, eavaotores,y de tanar otras y tan Inumerosas cireuostancias? A ta verdad, cuando libres de testes tacos corporeor, vearnos & Dios tal como es (I To 2%), entenderemas eiertament con cudn estrecho y bello Inezo estén unites fa mivericrdia y 1a juaticia dvwinas: ‘nas en tants nos hallamos en Ta terra agravados por esto (Povo mortal, que embota et alma, mantengamos frmévimarwore de to cual nadie se notar x anivereliad absoluta cont bilan tos documentos ecleiésticos, de forme que esta necesldad afectaTncluso a Et datco medio for mltos que por carecer de uso de zo son incapeces deun precepto. Ha de tater Interesa concretar este specto vital dels: puet, de una necesiad de medio, probleme. Al deci efuera de lelglesl no Conviene, sin embargo, evter un equvo- fay ilesia Ce: co, No decimon se trate solamente de una tdlce ex el ico medlo 0 co seceeided de medio, Evidentemente el per~ tla por Dion para couseg fenecer ia iglesia Cetolica es también un ‘Quedan, por consiguiente, excidos de la precepto, Todo To que es medio necesario ‘ida cler ncluso aqueloe que inculpable: para conregur us fn esl mismo tiempo un Inente no estén anidos a Ta itera. Noes ‘cl fis std preceptuado. V ese Soismente un precept, en eayo caco el ro mente nuestra caso, uct fine Chmplirlo, excusaria cuendo st obreee sin quereeordena la igesla es Ia salvecién de uipe, ve por ignorencas Es ana necesided los Hombres, sivsciOn que estamos obi fal, gue de omits feiter no sc logee el dos. procurar con mandamiento gravisimo, fin'en ningén caso. Elo que técricamente urgent pare todos te llama necesid de medio "Tenemos el un concepto claro y bien ‘No es preciso esforzarse mucho pare com- aristado:pertenecer a I Iglesia Catélcn es pronder ie verdad de eat afirmacion es el lertamente wn mandamlesto gravisimo para Tentide obvioy naturel delas pracbes antes todos los hombres; pero no edlo esto: estar Mucidne, Sin ta grocia no hay vie eterna; wnido a elles, ndemis, el ico medio de st Cacrga Misco no conseguir la salvecon. Queda por conere- hay grea, com sin permaneceren Ia vid, € 0 qué consis est unin con I eles Tor tarmienton no tienen vida, Esla misma Punto crcial del problems, donde radica dew confenida en la Imagen del Arca de vetGudera colucion, Noe; a oe que inca peteclron, Yes interesante Et misterio del axioma El die toce de febrero de 1053, oe fechaba mente sey ta doctrina catitica que hay un solo Dios, Una sola fo, an solo bautisie (Bph 4°); pasar mée atl "Porto demi, eonforme to pe la rasin de le carded hagamos asiuas epticas para que tat as naciones de le Vere we conciertana Crist: frbajemo sein mucntrae fuereay, porta comin salscion de for howbres, pues 10 ‘hha aoortado la mano del Sefor (Ze 9") yen modo at ‘pun han da falta ls dove de la gracia oleate @aquetos ftuecon dni rear quieren y puten. ser Fereadat eon Eats. Butasvendader hay que jalan prfundamente ‘an mente on few fi de eo pean tr ‘rompies pr detrinas tue inden a fomentar ta inf. renela ae ha rolgiin, ue para ruta de tas amas vemor fe infin y robuatece cn demasiada ampli. Plo IX «Singular quads Oiciombre-1856tun decrto det Santo Ofcio que declare excomblgado a director del Salat Benedict Centerde Boston,Leomrdo Feeney. SuSan- tided Pro XI habla contra ea 12a de. UIsién tomeda por el Supremo Tribunal el fiat {Cual fue el motive de esta detern- raciin? Feeney habla dado une aterpretacign i sorista del exiome sexta Eeclesim om est Salus; exigia en todo eato ona pertenencia externa y visible wl Igese: asf pes, x60 ste salvation sue miembros verdaderos, es ‘deci aquellos que well estan incorporados pore Wipe vinculo de que expresamente Bia la. «Mystic Corpores:profesion de. le -verdadera fe, susceplin del Bautiemo, an sad de régimen por Is sumisign ata jerat= ‘ua. Quedan, per lo tant, exclidos de la “ida lacluso agoeios afieles,herciesy cis initicos que de buena fee involitarimente ‘permanecen on sus ertores, Elrigeremo ‘exagerado, Feeney derprecié las repetidas Indmoaicones. de Roma obstindndove en de> ‘onder su postara; asl vino la Excomunin, ‘Solacién verdadera May dlstnta es ta dotrng recta defend Teologla eatin. Sabemo que el or de Dios sobre tas Ins cov ‘Buode sul al Bastian y devolver al home ‘ire Ia gracias ha caldo en el pecado. Se ain esta fess ensesain en Trento, hemos ‘de admitir la existenca de justos, gue sin ‘5 de hecho tfembros de fa Iglesia Cale 8, partelpan de la vida de Cristo y estén [por consiguiente en ol eamino de le salve ‘lén. Bee acto de carded perfectalacaye ‘en eilos necesariamente el dereo inplicto ‘aunque sen inconsiente de pertenecer ‘verdadera Iglesia, y por ese deseo ste em. ‘cuentra ordetados al Cuerpo Mistico. del ‘Redentor» (6) Con motivo especial podemos ‘afiemar éto de tantoreltitnos separados ‘de Roma que por estar de buene fe, perm ‘necen ineviteblemente ene error. Ea ellos ‘ese deseo lmpicto es perfectamente exph ‘ble. Adems, han sido injerfados en la 10, ott Cree, A859 220, Vid por ct Bautiomo y quzés hen recibide otros sucramentos; ftteipanIoe insonda- bes riguczas de Criso porque en Ethan do agracludos. Asi vemos a posibilidad de salvacén para losinfiele, nerejes y cismatioos que de ver- fad y con corazon lpi buscen el Reino {e Dios. Queda salvo la voluntedsalviien universal: Dios quiere que todos Ios hombres sesalven BI deereto del Sante Ofieto Con amicable precision y serendad 66 1 Santo Oficio esta dctrina y men he feria pablica en ental Arzobispo de Boston, 8 de Agosto 1049 eNingro se sal vari, ~dice— I reconoctendo que Inte aes de iestueiondivina por Crist, rehas 2, 0 obstante, someterse alla 0-86 fepara dela obedienia al Romano Poaifice, Vicario de Cristo Ia thera. Eee caso Pero sfade: «Dios en st jofnta miser cordia ha querido que rentendose de eae> Ios medios de salvaclén que xe ordenan al fin del hombre. lee efector. saludebes ‘uedan también obtenerse en deteriinades ireunstancas cuando tales medios xe hen puesto son el dosed 0 voto, Exton vemor laramenteestelecds en el Conctio Tren tino, tanto por logue hace al bautlmo, comma ‘lapentenca, Lo mismo en su escala debe tirmarse de ites. Por tanto, para gue tune persona obtenga eter salvacion, no siempro se require que ess de hecho incor porada Ta Iglesia come micmbro, sine que fsmecesario que por o menos se haya anido ‘ella por el deseo 0 voto Plo xi “Tras a explicacion de ene desea o voto ane no se requlere expliso, sno que baste fm Dlicito. ex decir, el iclugo en In bens Aisposicén de ame por Ta cual una persons, nme por la carded perfetay basada en i fe sobrenatural, automdtlesnente desea que su voluntad se’ eonforme con lade Dioe tnfodo euanto Dos dispone como medio ne cevario de salvacon, rocuerds Sento Oficio una importantsima easenenza de Pio“Xilen su enieiea Mystic} Corporls, satin ual, as como no extn exclldos de la “falvacion ‘eterna lon gue sin pertenecer al ‘sherpa de aglesia estén ordenados n por Certo ioconsciente arco o deseo» si em brrko, estoa tales oar encuentran on uh Conticones enlarque no pueden estar seg fos de aulvaie, ya que mn permanecen pr ‘or de aquellos abusdanfes dones y wx Tos celestial de que slo se goza on la Iglesia Catia», Nirigoramo, pues, dese perante para los que, de hecho fuera dela Fpicola, se ordensn ela cone deseo 0 voto Antes explicedo, at wmpoeo ig Creanstancias para salverse en cualquier religion. Por lo dems, 1a ditina clave de sluei6n para. expicar cémo los. que, adultos, se Bierden eternamente fuera de Ialgesia se Dlerden por at cpa, reside en i dstebar se ebunante de gracias con Ine que lege Fian su ordenalgn al Cuerpo de Cristo, im Dieta en un acto de ealdud perfecta, sree: Pondieran a esas gracias, Pecadores, infleles Este es el mistero del axioms. At decit aque fuera de I gisia no bay salvacin, no ‘Yamona pensar, con ana concepeidn ins tifads, que todos Tos miembros dela igle- tla ge evan yfodoa 08 que viven extern mente alejdos de ella xe condenen. Hey ‘muchos pecadores que, aun siende miembros ‘el Cuerpo Miteo, por estar rivados de I fzrcia, erin exclaldos dela DPertenence'& Cristo ea para ello ester, pues son sermientor Embargo, tambien es cierto quem ‘oslimites ables dea iglesia, hay hombres ‘do buena voluntad, vivifleados por Is gracia {de Cristo y ordenedos por su buen deseo Icls el Reino 6e Dios. ‘ea necesidad de pertenecer « Cristo y @ su Iglesia ex una verdad nica y simple, mas fan protunde, quero podemoe coprenter In, sno mediate una serie de proposiciones Complemestrias que obigan I teigencia Gel creyente a pasar mds all, hasta els Tencio de un acto de fe. Pera los que no ‘leven tan alto, sino que ditnguen el mente la lgesia' ol Caerpo de Cristo, se Parando aria cause de Te Iglesa dela de Celstoy desu gra baja el patron de una sociedad parament axioma sfacrn de ‘plerde toda 1 Taz, no a {el que se aduenen 1s fané tics para expicarlo en sentido rg reenazarlo(). ©) Coa Jouret. at cet.