DOMINGO XXII - Tiempo Ordinario

Ganar o perder la vida

Silencio mesinico
Jess comenz a anunciar a sus discpulos que l deba ir a Jerusaln y sufrir mucho de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser matado y resucitar al tercer da. Tomndole aparte Pedro, se puso a reprenderle diciendo: Lejos de ti, Seor! De ningn modo te suceder eso! Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Aprtate!, Detrs de m, Satans! Escndalo eres para m, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres! Entonces Jess dijo a sus discpulos: El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perder; y el que pierda su vida a causa de m, la encontrar. De qu le servir al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida? Y qu podr dar el hombre a cambio de su vida? Porque el Hijo del hombre vendr en la gloria de su Padre, rodeado de sus ngeles, y entonces pagar a cada uno de acuerdo con sus obras (Mt 16,21-27). Jess impone un silencio en torno a la fe que Pedro acaba de proclamar: Orden severamente a sus discpulos que no dijeran a nadie que l era el Mesas (Mt 16,20). Por qu? No haba mandado a contar a Juan el Bautista todas las obras mesinicas que realizaba, para que no le quedara duda de que no haba que esperar a otro? (Mt 11,3-6). La continuacin del relato muestra que los discpulos en realidad no han entendido la misin que le ha sido encomendado a Jess.

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Como los profetas del pasado

Jess comenz a anunciar a sus discpulos que l deba ir a Jerusaln y sufrir mucho de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser matado y resucitar al tercer da (Mt 16,21). No debera sorprender el destino de Jess, porque otros enviados de Dios anteriores han padecido persecucin por parte de los poderosos. El faran persigui a MOISS (Ex 14) El rey Ajab y la reina Jezabel persiguieron al profeta ELAS (1 Re 19,1-3) Reyes, gobernadores y altos funcionarios oprimen a los santos (1 Henoc 62) Jess es conciente de la suerte que sufrieron en Jerusaln otros mensajeros de Dios. Las tumbas de los profetas que se contemplan frente a las murallas son recordatorios de sus respectivos martirios: Ustedes construyen los sepulcros de los profetas y adornan las tumbas de los justos, diciendo: 'Si hubiramos vivido en el tiempo de nuestros padres, no nos hubiramos unido a ellos para derramar la sangre de los profetas'! De esa manera atestiguan contra ustedes mismos que son hijos de los que mataron a los profetas (Mt 23,29-31). Lo que s supone una novedad, la Buena Nueva que Pedro anunciar ms tarde, es que a travs del sufrimiento de Jess se realizar la victoria sobre el pecado de los hombres. Porque mientras el poder de este mundo hace de la muerte su actividad, el reinado de Dios se manifiesta haciendo surgir la vida en la resurreccin de su servidor Jess (Hech 3,26).

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Los pensamientos de Dios y los de los hombres

Tom ndole aparte edro, e p o a reprenderle di iendo: Lejo de ti, eor! De nin n modo te eder e o! ero l, volvi ndo e, dijo a edro: p rtate!, Detr de m, atan ! E ndalo ere para m, por e t pen amiento no on lo de Dio , ino lo de lo om re ! (Mt 6, - ). Lo di p lo TRIUNF LI T e vieron en e al Me a a ran tenido e pe tativa omo la de dem ompatriota :

Nosotros esperbamos que sera l el que iba a librar a Israel (Lc 24,21). Seor, es en este momento cuando vas a restablecer el Reino de Israel? (Hech 1,6). Por eso Jess prohbe la proclamacin. No se identifica con un Mesas triunfador. En cambio sigue inmediatamente el primer anuncio de la pasin. No e e a erada la identifi a i n e e a e de edro on T N . or e tam i n al tentador e a a di o en el de ierto: p rtate, atan (Mt , ), ando i o de viarlo de mi i n, ofre i ndole alternativa tri nfali ta . Tam i n edro iere otro amino para Me a . ero e e Me a e pen amiento mano , no el Me a de tinado por Dio ( e , ). a n prod to de

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Condiciones para ser discpulo

Entonces Jess dijo a sus discpulos: El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y me siga (Mt 16,24).
A la advertencia de guardar silencio sobre ese tema, Jess aade el anuncio de su Pasin, pues su exaltacin mesinica no sera comprendida verdaderamente sino a la luz de la RESURRECCIN. Quien quiera seguir a Jess y compartir su destino de gloria, antes debe experimentar su camino de sufrimiento. Este camino queda sintetizado en tres condiciones ineludibles para ser un autntico discpulo: NEGARSE A S MISMO: Dejar atrs una vida que puede ofrecer satisfacciones pasajeras, y asumir un modo de existencia marcado por muchas renuncias, pero que permite alcanzar una felicidad definitiva. Es lo que sucede cuando se hace el bien a otros, olvidndose de uno mismo. La felicidad alcanzada supera la dificultad de la renuncia. TOMAR LA CRUZ CADA DA: La cruz era un castigo aplicado a los rebeldes. Mediante esa ejecucin pblica se humillaba al que se haba rebelado y se adverta a quin pensaba hacerlo. Era un signo de sumisin al poder Imperial romano. Pero en la cruz de Jess se produce un giro de significado. El Crucificado humillado por los hombres es ELEVADO por Dios y hecho SEOR (Flp 2,9-11). SEGUIR A JESUS: Quien est dispuesto a cumplir con lo anterior ser capaz de ir detrs de Jess, sin abandonarlo por temor.

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El sentido de la Vida
El que quiera salvar su vida, la perder; y el que pierda su vida a causa de m, la encontrar. De qu le servir al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida? Y qu podr dar el hombre a cambio de su vida? (Mt 16,25-26) Slo se pueden cumplir las exigencias de renuncia cuando se descubre la plenitud a la que conducen. perder la vida a causa del Reino encontrarla salvar la vida perderla

amar a YHWH tu Dios, escuchar su voz, vivir unido a l en eso est tu vida (Dt 30,19). Esta enseanza la encontramos en la Escritura y en los sabios

En el da en que comieren de l morirn con muerte (Gn 2,17). Sin embargo, habiendo comido no slo no mueren, sino adems engendran hijos y se constituyen en origen de nuevas vidas. Qu decir ante esto? Que hay dos especies de muerte: la propia del hombre y la propia del alma. La del hombre consiste en la separacin del alma y del cuerpo; la del alma en la ruina de la virtud y la adquisicin del vicio (Filn, Alegoras de las Leyes I,105).

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Conversin y resurreccin
Porque el Hijo del hombre vendr en la gloria de su Padre, rodeado de sus ngeles, y entonces pagar a cada uno de acuerdo con sus obras (Mt 16,27). Tambin el Talmud relata que Alejandro Magno hizo una serie de preguntas vivenciales a los sabios de Israel, quienes respondieron de un modo paradjico: Qu debe hacer un hombre para VIVIR? Le respondieron: MORTIFICARSE. Qu debe hacer un hombre para MORIR? Le contestaron: AFERRARSE a la VIDA (Tamid 32a). Cambiar el modo de asumir la vida (la CONVERSIN) es, en cierto modo, una experiencia de RESURRECCIN, como ocurre con el hijo prdigo: amar a YHWH tu Dios, escuchar su voz, vivir unido a l en eso est tu vida (Dt 30,19). Mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado (Lc 15,24).

Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la Vida, porque amamos a nuestros hermanos. El que no ama permanece en la muerte (1 Jn 3,14). La vida humana es perecedera y todos los esfuerzos por asegurarla son ilusorios. Solamente se asegura cuando se pone en las manos del Dios que da vida a los muertos y llama a la existencia a las cosas que no existen (Rom 4,17).