- SEMINARIO SOBRE TIPOLOGÍA DEL ENEAGRAMA -

Algo más sobre el Eneagrama

Don Riso y Rus Hudson, unos de los principales

especialistas en la investigación y difusión del Eneagrama, nos regala un
antiguo cuento sufi (recordando que el sufismo es la cuna originaria de
esta tipología). Aquí va:

La historia de un cerrajero: Un cuento sufi

“Había una vez un cerrajero al que acusaron injustamente de unos

delitos y lo condenaron a vivir en una prisión oscura y profunda. Cuando
llevaba allí algún tiempo, su mujer, que lo quería muchísimo, se presentó
al rey y le suplicó que le permitiera por lo menos llevarle una alfombra a
su marido para que pudiera cumplir con sus postraciones cada día. El rey
consideró justa esa petición y dio permiso a la mujer para llevarle una
alfombra para la oración. El prisionero agradeció la alfombra a su mujer y
cada día hacía fielmente sus postraciones sobre ella.

Pasado un tiempo, el hombre escapó de la prisión y cuando le

preguntaban cómo lo había conseguido, él explicaba que después de años
de hacer sus postraciones y de orar para salir de la prisión, comenzó a
ver lo que tenía justo bajo las nances. Un buen día vio que su mujer había
tejido en la alfombra el dibujo de la cerradura que lo mantenía prisionero.
Cuando se dio cuenta de esto y comprendió que ya tenía en su poder toda
la información que necesitaba para escapar, comenzó a hacerse amigo de
sus guardias. Y los convenció de que todos vivirían mucho mejor si lo
ayudaban y escapaban juntos de la prisión. Ellos estuvieron de acuerdo,
puesto que aunque eran guardias comprendían que también estaban
prisioneros. También deseaban escapar pero no tenían los medios para
hacerlo.

Así pues, el cerrajero y sus guardias decidieron el siguiente plan:

ellos le llevarían piezas de metal y él haría cosas útiles con ellas para
venderlas en el mercado. Juntos amasarían recursos para la huida y del

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trozo de metal más fuerte que pudieran adquirir el cerrajero haría una
llave.

Una noche, cuando ya estaba todo preparado, el cerrajero y sus

guardias abrieron la cerradura de la puerta de la prisión y salieron al
frescor de la noche, donde estaba su amada esposa esperándolo. Dejó en
la prisión la alfombra para orar, para que cualquier otro prisionero que
fuera lo suficientemente listo para interpretar el dibujo de la alfombra
también pudiera escapar. Así se reunió con su mujer, sus ex guardias se
hicieron sus amigos y todos vivieron en armonía. El amor y la pericia
prevalecieron.

Esta historia tradicional sufí, de Idries Shah,

podría simbolizar nuestro estudio del eneagrama: la
cerradura es nuestra personalidad, la alfombra para
orar es el eneagrama y la llave es el trabajo. Observa
que aunque la esposa le lleva la alfombra, para
obtener las herramientas el cerrajero tiene que crear
algo útil para los guardias. No puede salir solo ni
gratis. Además, durante todo el tiempo que oraba por
la libertad el medio para su liberación estaba
literalmente bajo sus narices, aunque él no veía el di-
bujo ni entendía su significado. Pero un día despertó,
vio el dibujo y entonces tuvo los medios para escapar.

La lección de la historia es clara: cada uno de nosotros está

prisionero. Sólo hemos de despertar para «leer» el dibujo de la cerradura
que nos permitirá escapar.”

(Del libro “La sabiduría del Eneagrama”, de Don Richard Riso y Russ Hudson, Ed.
Urano.)

Lo que cada eneatipo evita:

Me parece interesante compartirles también este fragmento del libro

“El Eneagrama: un camino hacia el autodescubrimiento”, de M. Bessing,
RE. Nogosek y P. O´Leary (Ed. Narcea), pues brinda un buen punto de
partida para comenzar a indagar en la estructura más íntima de cada
eneatipo (sugiero complementar esta lectura con el resto del material que
hemos convidado. Si por alguna razón aún no accedió a él le invitamos a
solicitárnoslo!):

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 “Los UNO evitan la ira. Aunque perciben con claridad lo que les
molesta los trastorna, les resulta muy importante no airarse ni expresar
cólera frente a otros. Están muy ocupados en ser perfectos y en hacer las
cosas bien. Por eso, están dispuestos a trabajar mucho preparando sus
tareas, limpiando la casa, etc. Les contrarían las cosas mal hechas, ya se
deba a ellos o a los demás.

 Los DOS evitan reconocer que tienen necesidades. Ven

rápidamente las necesidades de los otros y se preocupan por descubrir las
que tienen los demás. Se enorgullecen de ser serviciales, en especial con
quien tengan alguna relación privilegiada. Cuando se inspeccionan a sí
mismos, no admiten necesitar ayuda de nadie, ni tener necesidades
propias a las que atender. Para ellos es importante no admitir sus nece-
sidades.

 Los TRES evitan el fracaso. Hay algo que siempre les impulsa a
trabajar en pos del éxito. Su personalidad se identifica con el éxito que
logran. En consecuencia, tratan de evitar los fracasos de cualquier tipo,
aun con un coste grande para sí mismos y para los demás.

 Los CUATRO evitan la mediocridad. Para ellos es muy importante

ser especiales. Se experimentan a sí mismos como personas refinadas y
de gran sensibilidad; de ningún modo como simples personas corrientes.
Se inclinan a pensar que los demás no les entienden por la singularidad
de los sentimientos que experimentan, en especial los relacionados con la
tristeza e incluso tragedia de sus vidas.

 Los CINCO evitan el vacío. Se preocupan de aumentar su almacén

de conocimientos, que tratan de adquirir con su propio esfuerzo. Sienten
una profunda necesidad de saber más, de lo que nunca dirán nada a los
demás, como si el hecho de compartir algo los de jase sin nada. Les parece
muy importante no dejarse involucrar en hechos sociales que les resulten
aburridos, es decir, que no les ayuden a
aprender algo.

 Los SEIS evitan la transgresión.

Consideran que la vida está regida por leyes,
reglas y normas. Aparte de la responsa-
bilidad ante las exigencias que la vida les
plantea, tratan de evitar el incumplimiento

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de sus obligaciones. Se preocupan por la ob-servancia de todas las reglas,
en especial de

las dictadas por personas investidas de autoridad o de las fijadas por

escrito. Contemplan esta actitud en términos de lealtad al grupo o grupos
a los que pertenezcan.

 Los SIETE evitan el dolor. Son optimistas y amantes de la alegría.

Para ellos la vida no debe experimentarse como dolorosa. Evitan saber
acontecimientos dolorosos o trastornos en las vidas de los que les rodean.
A menudo dejan de hacer lo que habían pensado
por las dificultades e incomodidades que supone
su ejecución.

 Los OCHO evitan la debilidad. Se glorían

de ser personas fuertes. Perciben la vida como
una lucha por lo correcto. El hecho de que el
mundo no sea como debiera, significa que deben
intervenir en todo lo equivocado y desenmas-
carar su injusticia y fingimientos. Les gusta «poner en claro las cosas»
con los demás. Están alerta ante la posibilidad de que pasen por delante
de ellos y se cuidan mucho de no aparecer ante los demás como débiles
en ningún sentido.

 Los NUEVE evitan el conflicto. Se sienten incómodos ante cualquier

tensión o falta de armonía entre las personas. Para ellos nada tiene
mayor importancia que la paz y la moderación. Se preocupan mucho, no
sólo de mantener su propia tranquilidad interna, lo que es fácil de
conseguir, sino la paz entre quienes les rodean. Sienten la necesidad de
que otros les impulsen a la acción, porque si no carecen de incentivos
para hacer cosas.”

Ojalá que les haya resultado de interés! Un cálido saludo:

Virginia Gawel

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E-mail: info@centrotranspersonal.com.ar

Ilustraciones:

Pág. 2: Antiguo grabado sufi.

Pág. 3:“Space doubt”, de Don Tatro:
Pág. 4: Wheel of Life”, de Rosemary Antel. 

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