1.-Analice el proceso que siguen la dialctica Hegeliana. Para esto recurra a su parte histrica.

En el mundo griego la dialctica era el arte de discutir y se opona a la retrica o arte que enseaba a hablar bien ante un auditorio. En este primer momento la dialctica se situaba en el nivel del discurso: por ejemplo, Scrates practicaba el arte de la dialctica (el dilogo) con sus discpulos para ayuda rles a alcanzar las esencias de las cosas; en Platn se identifica con la filosofa misma, y es el mtodo para el conocimiento de las Ideas y el descubrimiento de la Idea de Bien como fundamento de la totalidad de la realidad. La filosofa posterior utiliz esta palabra para designar las enseanzas dirigidas al aprendizaje de la discusin, y en algunos casos se la identific con la lgica. En Kant tambin se sita en el nivel del discurso, aunque para referirse propiamente a aquellas argumentaciones que par ecan ser verdaderas sin serlo realmente. Con Hegel el concepto dialctica adquiere un significado ms rico e importante. La dialctica sigue siendo un peculiar movimiento de la razn , pero, dado que la realidad es racional, tambin un peculiar modo de desenvolverse la realidad . Hegel considera que la Idea o Dios se realiza en el mundo finito (crea el mundo finito) a partir de su propio ser, y se niega a s misma y a su infinitud transformndose en Naturaleza, la cual a su vez se negar de nuevo dando lu gar a una realidad superior que incluye en su seno las dos anteriores y dando lugar al mundo del Espritu. A su vez, el Espritu se desenvuelve en procesos dialcticos hasta culminar en el Espritu Absoluto y en la autoconciencia del Espritu Absoluto medi ante la propia filosofa. Marx toma el concepto de dialctica de Hegel pero elimina toda la interpretacin religiosa o teolgica, considerando que el movimiento descrito por la dialctica tiene como sujeto el mundo de la naturaleza y de la historia, el mun do finito. Podemos caracterizar la dialctica como la teora que acepta: 1) El cambio: a diferencia de otros modos de entender las cosas que identifican el ser con lo permanente, la concepcin dialctica concibe al movimiento como una de las categ oras fundamentales del ser, la realidad est sometida al devenir y la historia , por lo que quien no sea capaz de captar un objeto en trminos de su construccin histrica, de su formarse a travs del tiempo, no comprender bien dicho objeto. 2) La contradiccin: el cambio tiene su origen en la existencia de contradicciones en el seno mismo de las cosas; la realidad es el mbito en donde se da el conflicto, el enfrentamiento, y ello tanto en la Naturaleza como en el mundo humano o historia propiamente dicha . Esta idea,

traducida en trminos de teora poltica, implica comprender cmo las distintas construcciones sociales son consecuencia del conflicto entre clases sociales antagnicas. 3) Racionalidad del cambio: el cambio no es un movimiento catico, desordenado, sino que sigue una ley, una racionalidad; hay un orden racional en el desenvolvimiento de la realidad. El esquema ms abstracto de todo cambio es el de tesis, anttesis y sntesis:
y y y

tesis: o momento de afirmacin de una realidad; anttesis: o momento de negacin de la realidad anterior; sntesis: o momento de integracin de las dos realidades contradictorias anteriores; esta sntesis es, a su vez, una tesis nueva que da lugar a otra anttesis, la cual da lugar a una sntesis nueva, etc.

(Los trminos tesis, anttesis, sntesis se encuentran ms en la filosofa hegeliana y el idealismo alemn que en los textos de Marx y Engels, quienes prefieren los trminos afirmacin, negacin y negacin de la negacin ). 4) Interpretacin no fragment aria de la realidad: las cosas son lo que son en la medida en que forman parte de todos ms amplios, en la medida en que participan de relaciones con el todo; cada objeto real es un caso particular o momento del todo. Hegel describe este rasgo indicando qu e lo verdadero es el todo. Esta idea se refleja en la primaca que el marxismo da a la sociedad y al Estado sobre el individuo, en la comprensin del individuo a partir de sus relaciones sociales.

Pero de todas las caractersticas citadas, la m s importante es la de la contradiccin: para la dialctica la contradiccin, el enfrentamiento entre opuestos, es una dimensin fundamental de la realidad. En este punto, tanto Hegel como Marx reconocern un antecedente en la idea heracliteana de la guer ra, es decir, la oposicin de los contrarios, como el padre de todas las cosas, la esencia ntima del ser. Las diferencias fundamentales entre la concepcin de la dialctica marxiana y la hegeliana son las siguientes:

para Hegel el sujeto de la dialctica es la Idea o Dios, para Marx el

mundo finito, la Naturaleza, y el mundo humano ;

y

para Hegel el momento de la negacin de la negacin (la sntesis) Marx

incluye en su interior los momentos anteriores (la tesis y la anttesis), para Marx la negacin de la negacin no lleva necesariamente a ello; seala ms bien el momento de contradicci n, de enfrentamiento entre elementos opuestos, y su capacidad para promover el cambio. La prueba de que este momento de sntesis no recoge los trminos antitticos es que en la sociedad comunista las clases sociales desaparecen, no se mantiene en su seno ninguna de las clases antagnicas.

2.- Que mtodo segn Afanasiev, se estructura en el materialismo histrico?

El materialismo histrico, no es ms que la prolongacin del materialismo dialctico a la ex plicacin de los fenmenos sociales. ste super, de acuerdo a diversos tratadistas, al viejo materialismo que se caracterizaba por su naturaleza idealista, que no permita explicar las grandes contradicciones sociales. Su aporte fundamental al estudio de la problemtica social, se asocia al conjunto de categoras y conceptos que partiendo de un objeto de estudio concreto, las relaciones sociales de produccin, no slo supera al viejo materialismo representado por los filsofos alemanes entre los que sobresalan Hegel y Bruno Bauer, sino tambin al positivismo que a travs de los mtodos de las ciencias biolgicas y exactas, pretendan la explicacin de la conflictualidad social. El materialismo histrico significa un avance en el desarrollo de las ciencias sociales, cuando aporta un mtodo propio de anlisis que trasciende ms all del anlisis de la economa poltica. De acuerdo a diversos autores, el materialismo histrico es por excelencia el mtodo de la ciencia social, que si bien tiene su principal desarrollo en la economa poltica, sus categoras y conceptos han sido trasladados tanto para el anlisis sociolgico como para el anlisis de los fenmenos polticos. El materialismo histrico es casi por definicin, el mtodo cientfico de las ciencias sociales. El materialismo histrico como instrumento metodolgico, cobra gran significado en el desarrollo de las ciencias sociales, ya que se requera de un medio de anlisis que eliminara las grandes controversias que se daban entre los elementos fundamentales de la ciencia: la teora, el mtodo y la prct ica. Con el surgimiento del materialismo

dialctico, se resuelven una serie de contradicciones que no permitan el desarrollo integral del conocimiento en el quehacer social. Es as que "la ciencia como cuerpo integral, no surgi sino hasta el siglo XIX, e n el momento en que maduraron y aparecieron toda una serie de condiciones materiales (econmicas y sociales) y espirituales (acumulacin del pensamiento cientfico y ampliacin y profundizacin en lo diversos campos de la ciencia), que hicieron posible nue vamente la unidad entre el materialismo y la dialctica en un nivel superior. Las premisas materiales y el desarrollo cientfico plantearon la necesidad de salvar las contradicciones que existan entre la teora y el mtodo, entre la teora y la prctica; entre el mtodo y la tcnica y que tenan remotos antecedentes. Es con el surgimiento del materialismo dialctico como se llega a la integracin del pensamiento cientfico en sus diversos niveles: el terico, el metodolgico y el tcnico" Es importante agregar la concepcin de Engels respecto al materialismo histrico, sobre todo que de acuerdo a este autor, de las caractersticas que asume el desarrollo de la economa, deben partir las explicaciones de proceso del cambio que se ha operado en la estructura social. As, "La concepcin materialista de la historia parte de la tesis de que la produccin, y tras ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las sociedades que desfilan por la historia, la distribucin de los productos y junto a ella la divisin social de los hombres en clases o estamentos est determinada por lo que la sociedad produce y cmo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Segn eso, las ltimas causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones polticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las transformaciones operadas en el modo de produccin y cambio; han de buscarse no en la filosofa, sino en la economa de la poca de que se trate Los principios del materialismo dialctico son incorporados a la explicacin de los fenmenos sociales en el proceso del devenir. Bajo esa perspectiva, el materialismo histrico se convierte en el instrumento bsico para la integracin del conocimiento, puesto que permite apreciar las relaciones entre el ser y los objetos desde una perspectiva de totalidad. El materialismo dialctico contribuy a superar lo limitado y unilateral tanto del viejo materialismo como de otros mtodos que no permitan explicar la accin del hombre en sociedad. El materialismo dialctico se fue extendiendo a la explicacin de los fenmenos sociales de tal manera que la vida en sociedad fue interpretndose bajo el prisma del materialismo. En gran medida esa fue la contribucin de Marx y Engels al desarrollo de las ciencias sociales, puesto que encontraron un mtodo que, a partir de principios universales, poda explicar bajo sus

propias categoras el quehacer social, sin necesidad de recurrir a los mtodos de las ciencias exactas y biolgicas como lo haca el positivismo camtiano.