vans fle, Maio (2012). la crviheseis's Ab eypectrcele, Bogsts: Alfaguare | Powered by (9 CamScannerAeadenca. El kimode ellos, en cambio, habla de tuna nueva cultura edifcada robe las ruinat dela que hha venido soplanar ‘Comienzo esta revisién por el elebre y pole ‘nico pronuaciamiento de. . Eliot. Aunque slo han pasado poco més desesenta afoe desde la publi- ‘acién, en 1948, desu ensayo Notes Tarde the Dex Jinition of Culture, cuando ino lo rele en nuestros dias iene la impresign de que se refiere a un mundo, semotisimo, sin concxign con el present. 7S. Eliot asegura que el propéxito que lo gus ‘apenas defini el concepto de cultura, pero en Yer- dad, su ambicidn es més amplia y consi, adem de precisa lo que abraz esa palabra, en un ettea pe netrante dl sistema culraral dea tempo, que, gin se apaea cada ver mis del modelo ideal que repre senié en el pasado, En una fase que entonces pido parecer excesiva, fade: «¥ no vo razéa alguna pot ‘ual a decadencia de la culeura no pueda consinaae ¥ ‘no podamos anticipar un tiempo, de alguna duracién, del que se pueda decir que carece de cultura" (p. 19) (Adelancindome sobre el contenido de La ciizacion el expecedeuo ditt que exe tiempo ex el nuestro) “Aquel modelo ideal, segiin Eliot, consste en tuna cultura estructurada en tres insrancias —l ind ido, el grupo o elite a sociedad en su conjunto— 4yen la quc, aunque hay intercambios entre las eres, ‘cada cual conserva cierta auconomia y se halla en ‘constance confroneacién con las otas, dentro de un orden gracias al cual el conjunto social prospera y se smantiene cohesionado. porn de eran bed 196 Tr a bons sept ee a Powered by ‘CamScanner‘anv que formen pare deells, exsan cn su propio ‘ally qncea de cera independendia: «Es importan= Pefuc un hombre ssencano alo Gadadano de una skin en parca, sno chudadano de un lugar espe- Cio desu pa, que tenga sus ealtades locales. Esto, ‘Some la alta con la propia clase, surge de a lealtad hacia familia (p. 52). Ta cultura se eanamice a ras de a familia y cuando esta insisciba deja de Runeionar de manera Sidecuada el resultado ves el detrior de I culuray (43). Laege dela fami, a pincpal ransmisora de Ireulturea fo largo de las generaconesha sido a Ie sis, noe colegio. No hay que confundir cultura con Conocimiento «Cultura no eso la suma de divers ‘Seuvidaes, sino un elo de vidas (p41), una mane ‘de serena que las formas importan tanto como el Contenido, El conocimiento ene que ver com Ia ev Tucidm de la ena y Tas cencas,y Ta cultura algo amrioralconocimiento, una propensin del expe, tine senibllidad y un cultvo del forma que da Sen- fide y orientacin alos conocimienos. ‘Caleura y igiba no son la nisma cose, pero to son sparables, pes la ealturenacié dentro dela ‘eligi aunque coa a evolucin hist de a t= ‘hatidad se hej ido apartando parcialmente de lla, ‘empeesardunida a fuente util por ura suer= te de conn umbilical. La religin, amieneras dura, cas propio campo, da un sentido apazente a la joa el marco para la cultura y Protege 1p Titer shard del aurea rat (9p. 3339) & si Eliot se refie- ‘Cuanilo habla de eligi, TS. +e fundamentalmentealeisanismo, el que dice, ba hecho de Europa lo que ex. «Nuestras ates se dest= ‘rollaron dentro del eiianismo, las eyes asta hace poco tenian sus rics en ly ex contra el fondo del ‘rinanismo que se desarolié el pensamiento euro po, Un europea pede no ereer que la fe cxsiana ‘ea verdaders sin embargo, aquello que dice cree 1y hace, proviene dela fuente del legado exstiano y pend d lan sentido, Solo una cular cristina pouia haber producido a Volare o Nieusche. Yo n0 ‘reo ques culura de Europa sobreviviia al desa- paviiin de a fe crsiana» (p. 122) La idea de la sociedad y la culura de Elior recuerd ala estrucara del cielo, el purgatorio y el inferno en la Commedia de Dante, con sus ciclo superpucstos sur rigidas simetras jerarquias en as (que Ia divinided cartign el mal y prema el bien de everdo aun onden intangible. Veinte aos despues de publicado el libro de Eliot, Geonge Steiner le eespondié en 1971 con ft Blucheard Cae Some Notes Towards the Redafnivion 9f Culture Ens apretadoe Intenso ensayo, sescan- dalza de que el gran poeta de The Waste Land haya ppodido exerbir un eatado sobre lz cultura apenas ‘exminada la Segunda Guetsa Mundial sin rlacionat part nada este soma eon las vertiginosas carnicerias {eas dos consendas mundialsy, sobre todo, omi- tienda una tflexin sobre ol Holocauro, el exeer- minio de seis millones de judios en que desembocs Is larga radiién de antsemitismo del culeura 0c- cident Steiner propone remediae eta deficencia ‘on un andisis de a culrura que tenga en cuenta de _manera primordial su asociaclén con la violenca po- lidco-socal. ‘Segin dl, despuis de la Revolucién Francesa, [Napoledn, ls gues napolesnicas, la Resauracién Powered by 9 CamScannerlia y sural sera punta de lame la crace bacn maxima del endmeno. Sein Seine lca ‘europea no slo anunci, eambsén desea que eng ce ello snguinario y purfcador que sein lat revoluciones yas dos gueras mundiles La cultura, ener de ata, provocayelebra ear sangria Scinerinsinia que tl ver razon de que lic no aya encarado cla fenomensogia de los ase sinatos producidos en Europa, desde laut de Espa ‘hasta ls feontera del Aaa rasa entre 1936 y 1945- (6.52), scasantsemitsmo,privao a principio, peo que su correspondenca, luego des mere, scan Iau piblia Su caso no e infecuente, posto que hahabido muy Ssemaico de oes, mu pelos, que ls modas y Bt poniendo, vacando ida inetior ‘mame, ¢ rss de lo cual io deprsleatizadorporlaaie ‘crue peligro —y hase un ancageis opalianoy lec er aid orl ment txpelmen) Gerona eas oe des eee cer ee ae Sanaa oes ei — hp Eee Lege ee i a vlna a Flepesiedo dex Deo heeded ‘ulcurales, eferdos alas artes y las lees, slo tienen ‘bids en su ensayo de manera tangencial. Su tsis es ‘contimics, floséic ehistrica ances que cultural, 3 ‘peeso dela vida que, fel ambign en esto al marismo ‘lisco, Debord reluce2 una superestructurs de age Is relaciones de produccién que constieuyen los ¢ smlentos de avd sci, La civilizacion del epeceéoulo ests ceiida ex ‘cambio al imbito de la cultura, entendida no como ‘un mero epifendmeno dela vida econémica y soa sino como realidad autSnoma, hecha de ideas, valores ‘exétcosyétcos, y obras de arceylterarias que inte ‘cedan con el resto de la vida socal yson a menudo, cn lugar de refcjos, fuente de los fenbmenos sociale, szonimics plicot inclu religous, libro de Debord contiene hallazgos ¢incui- . a caarade mas, sin lo aoe, nace cond predomi dk mapety clean sre Palas es deci compan Linda del oe Seto dee Holywood, mundial las pele Colas level adorn pats, yen cada pl 0 todas lr apa scl, pus, como los dices a tvs, spl von aces tony m0 teleren pr gored lsu foracin nlc ‘ul eyeclads de lngin dpo Ee proce se ha {exer con a revlutn eben, aceon dela rede cies a niverstizacin elt No atol informacion ha oo tas as batters Powered by 9 CamScannerha pust alalcance de vodo cl mundo, prcdeamen «todos ls dominios del comunicatn, dl te dela politica del deporte, dela ligne ha ‘experimentado lo efectos reformation: de a peau. fapantlla Fmundo pans be dasoclato de sineontzado y desreguld el expe tempo dela caltarae (85) “Todo toes den, sin de, Lo que no ext claro ess que Lipoveay y Sey lan eure tun o cra de masse) en aque inj, por jmp, asl cults d ts maa des ojos A Ij, sea en seid sc cults oa et tor acon eacnlamesedninas condo kablamos, decade dena pera de Wager dela fla ‘Nicache de ome de ls pels de Hitchcock y de Jon Ford Gor de icine perio) y et Sundo dela Coc. Col. Eller dan por Secondo {ue a pre yo, en cambio, peo que ene abst SSeshahabido una mutacin oslo calito hag idne queba conver alo segundo en ode mate ‘ae eiferente del primer, Ear dos piers cx ros de ee lb pin porque PI De ote lado algunas vreciones de La u- ee mundo re pace dices, como que ta fue cular plncaria ha deseo un tnd dhalsmo extrem ca tado dl lobo. Por leone, lapublcdady ls mods que lana eiponen los reduces cattle ensues dempo 508 un io bral ddd npn ces de jugar por sf mismos qué les gust ‘dna, que cocurnrandearadabley wamposo innipans en aquellos prodocos La cuar-min- dover verde promore individ, lo sborege p= ‘dle dle Hoe aed, lo hace eclonar | 29 ante a cultura imperante de manera condiionada Y regula, como los perros de Pevlow ante la campa- lea que anunca la comida, ‘Ores afrmactin de Lipovetaky y Seroy que se ira poco fundada esuponer que, como millones de urstasvstan el Louve, lx Acropolis los an- ‘eatosgrigos de Silla, la eultura no ha caldo de valor en nuestro dempoy gozs an «de una clevada legiimidade (p. 118). Los auores no adverten que cas visas multtudiarias alos grandes museos¥ a Jos monumentorhistricos clisiens no representan ‘un interés genuino por sata culara (asta aman) sino mero eobiemo, ya que haber ead en aquellos Iugare forma part de a obligaci del perfecto ts ‘its postmodern. En vex de lnetestlo en el pasado ¥elare cisco, lo exonera de estudislos y conocet- los con un minimo de slvenia. Un simple vireo basa para dale na buena concencia cular, Aqui lar isa de los tarsal acacho de diraccioncs» dlsnaturalzan el significado ral de sor muscor y rmonumentoseigalan a étos con lat otras oblige cones dl perfecto rurista: comer pasta y bala una ‘aranel en Fla aplaudir el flamenco yl eante jon doen Andalucia y probarlos cargo y site al Low ‘wey a una funlén dl oles Berge en Pars Hl apo 2010 spare en Franca, publicdo por Flammarion, el libro del socilogo Fredric Mazel Cultura Meinirtaon que en cero modo, macs gue Lasnueva cultura ovules mundo dela que hablar bun Lipovey y Seroy ya quedd ati, desta por la frenéca wordgine de nuesr tempo. Elbo de “Martel es fscinaneyaeradoren su desctiplin de la sculeura del entuetenimlento» ues reemplazado cas Univeralmeate alo que hace apenas modo siglo re Powered by 9 CamScanner etlPaqsa aed oo cen eee prereset te sey eee ea ees See eran eee ee emg ea a Searels oe eee at a Tan eee oes eae ei ieee ae a et beer Ta elo prerpe el Sere, a ra eee ee eee ae een ee arta Sees Eee ee pee eae eee a ee cea ee ae esses Ss peer ei cas ees ee ee eee ae see ree eee fear Soe ere eee Reese ree eee eee Sore Sees cay ae areas? siese gs e ee re eee aoe ees nese see Soe ee ee wabeeee tears os ee eter ee ae pmpdpeetge Ao aoe ae ae Se See ee ene eee Oe ae anu ncaa eee, prodere ene te se peels Powered by 9 CamScannersotbido y anulado al segundo, La que tiene éxio yse vende es bueno y lo que frcasa y no conquist a prblico es malo. Fl dnico valor cs el comercial La slesaparicin de la vieja cultura implicé la despa ién del viejo concepto de valor. El nico valor exis tente es ahora el que fija el mercado, eT: S. Bliot a Frédéric Mare la iden de cultura ha experimentado mucho mis que wna pa lauina evolucién: una mudanea traumética dela que hha surgido una realidad nueva en la que apenas que- dan sastos de la que reemplas, a 1. Lacivilizacién del espectéculo Clauio Péter, envado especial de I alt 4 [Nueva York para informar sobre eee Rnancier, ‘scribe, en su erica del viernes 19 de septiembre de 2008: Los eblodes de Nueva York van coms Tooos buscinde un braferque se arrojeal veto desde tno de los imponentesrasacele que albergan los ‘grandes bancos de inves, los dol caidas que cl Ihuracin financier va convtendo en cena, Re- ‘engamos un momenco esta imagen en la memoria: luna muchedumbre de fordgrafo, de paparaai vi 2zorando as auras, comb edmara lists, para captat alprimersuicida que déencarnacén grifca, dramie ‘ica y espectacular ala hecarombe fanciers que ha volatizadobllones de doles y hundido en la rina a grandes empresas e innumecables udadanos. No ‘reo que haya una imagen que resuma mejor evi Tiacidn de la que formamos pare "Me parece que état a mijor manera de de- fiir la viliacin de nuestro tiempo, que comparten los paises occidentale, los que, sin sao, han alean- ado altos nivele de desaralo en el Ast, y muchos el lamadoTercer Mundo. Que quiere decir civliacion el especleulo? La deun mundo donde cl primerlugarenlatbla de ‘valores vigent lo ocupae! entretenimiento, y donde diverse escapar del abucimiento, «sla pasiénuni- versal. Este ideal de vida es pecfectamente leptim, Powered by B camScanner