Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • Guia de Estudio Credencial Obispo - P27-58

    Cargado por

    Frankman67
    24 vistas32 páginas
    Guia de estudio credencial Obispo_P27-58

    Título original

    Guia de estudio credencial Obispo_P27-58

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Denunciar este documento
    Guia de estudio credencial Obispo_P27-58

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    24 vistas32 páginas

    Guia de Estudio Credencial Obispo - P27-58

    Cargado por

    Frankman67
    Guia de estudio credencial Obispo_P27-58

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    de 32
    La Binn PAonsa 27 C. Blementos de fa imagen natural de Dios Hay tres componentes sigifieativos de las formas que la humanidad refleja la naturaleza de Dios. 1. Unser social 2. Capacidades de la persona a. Razin b. Imaginacion Emoci 4 Voluntad 3. Expresion de la persona 8, Libre aber fo para tomar deciciones bb. Habitidad para tomar responsabilidad © Creativdad en la habitidad para trabajar, eriar a los hos, y expres belleza 44. Conseiencia, en la habilidad de distinguir entre ls cosas que esti bien y las eoses {que estin mal, D. Espirituatidad e Inmortalidad: seres espitituales hechos para la inmortalidad Enel Nuevo Testamento, Jests vino como la revelacién completa de la imagen de Dies. Juan nos dice que “el Verbo se hizo came y habits entre nosotros, y vimos Su Gloria, Gloria, como Is del Unigénito del Pade, Ileno de gracia y de verdad” (Juaa 1:14), Pablo deefara que “[Jeais) es la imagen del Dios invisible... Por... queen Fl habita toda plenitud” (Colosenses 1:15, 19), Jesis es también la reflexién completa de lo que Dios desed que la gente fuera cuando EL los cred. Jess reflea en Su divinidad, la imagen divin del Creador y en Su humanidad, la imagen de a persona que Dios desea ver en nosotros, La regeneradoray salvitica gracia de Dios nos da una nueva vida, estaurando en nosotros el propésito original. Esta gracia es el resultado de una relacién personal con Jesucristo, Pablo dijo en Romanos 6:11, “{también ustedes considérense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess” Guia ve Estup10 Opisro OxDESADD Phasa 28 La experiencia de la gracia salvador es ol cambio inicial en la humanidal que nos hace santos eomo Dios es santo, La salvaci rea Ja imagen moral de Dias en la persona y bre la puerta para a obra de Dios de saniieacién y crecimiento en santidad, Pablo dice que estamos siendo renovados en el conocimiento inerementindo en eonforidad a la imagen de Dios (Colosenses. 3:10). Conocimiento del Verbo de Dios nos capacita para ver laimpurcza y la falta de santidad que debe ser quitada de nuestras vidas, El eonocimicnto es nevesario si hemos dle verdaderamente conformamnes la verdad de lt imagen meal de Dies. » ® La Banu Phowsa 29 RELACIONANDOSE CON LA SOBERANIA DE DIOS Dios como el Creador del universo es separado y distinto de Su ereacin, Dios debe ser visto ‘como ambos, el Creador Traseendente y el Rey Soberano del universo, La primera referencia & Ja santidad de Dios en Fxodo 15 relata Su gobiemo majestueso y soberano sobre Su pueblo y ss adversaios, A. EL Padre—Rey Sobre Israel Dios libed a Israel de Egipto para que los Isractitas llegaran a ser un pueblo de Su propia posesién y vivir bajo Su soberania, Israel comenzé bajo una teoeracia con Dios como Rey, ‘Aun cuando a Israel se le permiti fener un rey terenal, era una monarquia especial con Dios como la absoluta autoridad y poder. Israel era como una monarguia constitucional con Dios como el mayor Rey. Aun el rey tenia que vivir ley moral de Dios lo cual se ve en la historia del pecado de David con Betsabs (2 Samuel 11, 12). Aqui vemos al sacerdote de Dios, Nati, sparecid ante el rey y le acus6 de pecado. Oto rey hnibiera matado ata profeta, pero el peofeta y el rey ambos reconoeieron que Dios es Ia mis ala ley y autora El rey sobre Isael debia se visto eomo un representante de Dios, no camo un reemplzo de Dios. EI profetaIsaias se dio cuenta de que reyes tales como Uzias,vienen y van, pero Divs es 1 Rey permanente sobre el universe. Isalas deseribi este santo es el SENOR *Tadlopoderose ‘uy gloria Hen toda la terra (Iaias 6:3-5) como el “Santa de Israel” (1:4) Los Salmos también declaran a Dios ef Rey como santo, “Porque El Seilor nuestro Dios es santo” (Salmo 99.9), Este Salmo nos muestra como Aquel que se sienta sobre el trono es profeta, sacerdote y rey. El Sefior Dios esta exaltado sobre un trono eterno, Como Rey de Israel, Dios abraza la moralidad,ejecuta el jucio y enforza la justicia, EI Salmo 105 tlama a is humanidad a gloriarse en Su Santo nombre, buscar Su rostro y recordar Sus maravillosas obras. Este es un evo dl Libro de Deuteronomio, “el libro de las ‘memorias", La historia de Israel ha sido un record largo de perdlin. Es esencial que recordemos que nuestro Dios es el Rey sobre Isracl. Fl es el Dios del pacto, “El siempre tiene presente su *pacto, la palabra que ordend para mil generaciones” (Salmo 105:8), Dios protegié a Su pueblo, “a nadie permitié que los oprimiera sino que por ellos reprendié a los reyes, “No toguen # mis ungidos; no hagan dafio amis profetas"” (Salmo 105:14, 13), ‘Como un Padre amoroso, Dios fue compasivo con Israel, “Ciertamente Dios se acords de su santa promesa, a que hizo a su siervo Abraham. 43 Sac6 a su pueblo, a sus eseagidos, en medio de gran alegra y de gritos jubilosos.44 Les entreg6 las tierras que poselan las naciones. para que ellos observaran sus preceptos y pusieran en préctica sus *leyes” (Salmo 105:42-45), Gula ve Bsruni0 Onisra OnDENADD Pacrxa 30 8, Sofior y Maestro Isaias vio al Senor, ato y sublime en Su tron, En el Nuevo Testamento, Dios declard “Oh Seftor, santo y verdadero” (Apocalipsis 6:10) y “el Setor Dios C (Apocalipsis. 19:6), ipotente rina” También, en el Antiguo Testamento, Dios es llamado “Jehova de los ejreitos”(Isaias 6:5) files Senor sobre Ios ejéreitos celestales, los ejéeitos angelicales, asi como los ejérvitos de Su pucblo Su ejécito, El es el Rey de gloria, fuerte y poderoso en batalla (ver Salmo 24:8. Dios es nuestro rey guerrero, Aquel que va delante de nosotros y pelea por nsottos y ost La FI Rey Mesias 0 El Ungido Jesueristo es of Rey de n Rey por quign los Hebreos habian estado buscando y esperand «Mateo 11-18: exclama que Jess es ef Hijo de Dias y el Rey de Israel an 119) = 6s el Mesias 2.3) Juan 5 y Seftor de seiores, Mateo declant que Jes La Escrtura también desribe a Jess coma ol Principe de Paz. Sefor Dios, Rey de rey y Seilor de seflores Jes es la cabeza de a iglesia, la caheza del Angulo, yel verdadero Fn damento, D, ELEspivitu Santo La naturaleza Tinitaria de Dios revela al Espiritu Santo como el Ejecutivo de la Deda El Espirit Santo ungi6 a los reyes de Israel y ungid a Jess (Lueas 4:18). Enel libro de los Heetos, vemos al Espiritu Santo dirgiendo las asuntos de I iglesia y dirigiendo als apéstotes. Asi el Espiritu Santo es visto en el mundo como In presencia inmediata y gobernante de Dios. '. Nuestra Relacion con un Rey Soberano [Nosotros somos llamados a seguir el ejemplo de Jesueristo como un sie y vivir bajo la autoridad de Dios (Santiago 4:7; Etesios 6:5.9). En la humanidad de Cristo, El nos modela la ‘vida sumisa de un verdadero siervo del Santo Dios verdadero (Flipenses 2:6-8) En Ins ensefianzas de Cristo en relacion al “eino de Dios", se hace claro que Dios desea rina supremamente en la vida de los ereyentes. Ademnis, no podemos verel final del ministerio de Cristo a la humanidad cuando este siervo y rey se sienta en su Glorioso trona en el juicio final (Mateo 25:31-46), F, La Rebelién Humana a la Soberania de Dios El pecadoes la rebelin de la humanidad y la renuencia de someterse la autoridad de Dios. La historia de Israel estdtepleta de ocasiones en que los isralitas se olvidaron y despreciaron al Santo Dios de Israel La Bows Ja rebelion, La falta de miedo al Senor y a la gracia redentora de Dios produce un pueblo de dura cerviz quien siempre se resistti al Esprits Santo (Hechos 7:51). La salvacién por medio de la fe en la obra expiatoria de Jesucristo, la sangre, y el Espiita Santo trae a ls humanidad perdén divino. Por medio dela gracia divina de salvacin, poemos ‘ontinuar en una relacidn correcta con el Soberano Rey de Glovia ‘esis comenz6 su ministerio piblico declarando que “el Reino de los Cielos se ha acer ado”. Jesis lama a hombres y mujeres en donde quiera que estén a que se arrepientan y trean al evangelio (Mateo 4:17). Sin arrepentimiento y fe, no podemos ser parte del reino de Dios (Mateo 5:20). Una obedieneia fel a la Palabra la yoluntad de Dios es necesaria para permanecer en el reino de Divs, La ob del Espirit Santo es esencial en el proceso de arrepentimiento y regeneracién, Por medio de fa obra redentora del Espiritu, somos ibrados del reino de las tnieblas y traidos al reino de Dios en Cristo desis (Colosenses 1:13, 14). Esto es posible por la expiacion de Cristo. esis pagé cl castigo por nuestros pecados ¥ los lleva la eeuz defendienda la justicia ddernuestro Dios Santo, Guta ne Esrup0 Ontsro OxDesapo Paina 32 i ® La Biauix Phan 33, VIVIENDO EN EL REINO DE DIOS Vivir por medio del mover redentor del Espiritu y de la gracia de Jesucristo es solamente el principio del proceso y la experiencia de vivir en una relacién correcta con Dias, Se debe permitir ‘que Dios gobieme nuestas vidas. Las demandas del gobierno del rey demanvdan nuestra abedicncis, ¥ humildad. Nosotros erecemos en gracia y conocimiento de emo sometemos a Su gobierno y ‘eftorio sobre todo aspecto de nuestra vida. Fallas ocasionales y acciones pecaminosas ocurtirin, pero el hijo de Dios no puede vivir en una desobedlencia pecaminosa tal como éliela viva antes ‘deentrar al reino de Dios por medio de a conversidn y la redencién, La vida en Cristo demanda que eaminemos digno de Su presencia por medio del poder santif ceador del Espiritu, Debemos rendirios a Su soberano gobierno, aun al punto de suftir persecucién, sabiendo que nuestra fe no es en vano, Vivir en el reino requiere una relacién de pacto con Dios y con el euerpo de Cristo aqut en la tierra, Como el pueblo de Dios, nosotros somos un “reino, una nacidn santa” (Exodo 19:5, 6), ‘A, Deseo de Santidad ‘Como et pueblo de Dios, el pecado no es nuestro amo, porque vivimos bajo la gracia de Dios (Romanos 6:14). Nosotros somos llamados a ser santos ynosoltos deseamos una vida de santidad, El deseo de santdad es esencial para negar las pasiones naundanas y para vivir vidas, reetas, dominadas por uno mistno (Tito 2:11, 12). B. Viviendo en la Luz Dios demanda santidad en la vida de un cristiano, Nosotts somos hijos dela uz ybriltamos ‘ome Ia luz en las tnicblas, porque “Dios es luz, y en Elna hay tinieblas” (1 Juan 1:5). C. La vida en sat lad es requerida para 1, EL Companerismo con Dios (Salmo 15:1) Enel Salmo 15, se hace una gran pregunta, ";Quién habitaréen tu santo monte?” (v1) Un sentido de Gloria al Seftor y de santidad que define Su casa nos provoca hacer esta solemne pregunta: “,Dende los angeles postran sus rostros, como el hombre pode adorar ah?" Nos intimidanios ante un sentido de indignidad y no nos atrevemos a acerearnos al teono de Dios de santidad sino por El, nuestro Sefior, nestro abogadlo-lesucristo, La Escritura nos informa acerea del eardcter del hombre o Ia mujer que puede habitar en Su santo monte. En perfeccién, estas cualidades de suatidad pueden ser encontradas en Gots oe Esrumie Ontseo Onnenano Pactra 34 ¢l Seitr, el Hombre de Dolores, pero en medida, estas cualidades se producen en nosotros por obra del Espiritu Santo, e Solo el de conduciaintachable que practca a justcia y de eorazin dice que no calurmnia con la lengua, que no Le hace mala st prj ni le scares sdexgracias.a su vevio que desprecia al que Dios repruba, pero honraal que tee al SENOR: que cumple la prometido aunque salen pecan: que pest dinero Sin nimo de ler, no aceplasobornos eaten a inocente El que as ata ro caer jamais (Sano 15:25}, nn vida de santidadl dbomos de eaminar retamente, hablar verdad en nuestos €0 razones, y ser hueedores de justcia, No lebemos actuar por impulso, ambiei6n, ganancia personal, miedo 0 por halazos. Debemos estar de pie erguidos eon honor sabiendo que hain tramps, peligros y fentaciones, Deberos de caminar el eamina del deber y dela santidad. Debemos evitardistracciones maligna, falsos eportes ¥ motivacianes egoistas Estas motivaciones malignas © deseos pueden eausamos que participemes eon aquellos njuriosos,perversos oinyprudentes, Nuestra esperanza de comparism stem en la presencia de un Dios Santa se asegura por medio de la fe en Jeseristo. Nosotraselamamos convo hizo el sis Dios, porque en ti busca refi” (Salmo 16:1), 2. Nuestro propio biemestar y madures (I Ped 1:16) e El apéstol Pedro dijo que hemos sido santiticados por medio de la obra det Espiritu Santo y engendrados a una nueva esperanza por la resureecidn de Jesueristo ¥¥ para una herencia, la cual es incorruptible intachable que no se desvancee (ver | Pedro 124), "Nosotros somos mantenidos porel peter de Dios, ylibrados dt poder del pecado hasta la vida eterna con gozo lo ual es inexplicable y leno de gloia La vila en santidad se hace posible par medio dela fe, confiiendo sobre la humanidad lun nuevo estatus. La santficacién es justicla impartida que coloca en la humanidad un nuevo earicter, el caricter transformadar del amor de Dis. En el pietsmo y purtanismo primitivo, la vida cristiana era descrta eomo una lucha hacia ta justicia en vez de una que posee justia, Lutero mancavo que la vida evstiana no es un asunto de ser sino de llegar a ser. Bonhoeffer dijo, “La vida de fees nada sino una Tucha incesante del espirtu con cada arma disponible en contra de la care". Wesley dijo que en cada momento de justficacion 0 conversién, nuestra santificaci6n comienza. La Justficacién aleanza desde el llamado y conversion hasta la glorificacién La marea de la madurez en Cristo es una gran fe y paz mental, la cual nos convierte ‘en testgos vibrantes del amor de Dios y de tna vida en santidad y oracion, La oracién verdadera es una lucha con Dios, rogaile a Dios, buscar cambiar los eaminos de Dios ® La Bun Pécsa 35 con Su pucblois iglesia para que estemos soguros de su voluntad definitiva o realizada a Coualidad, Servicio efectivo a Dios (Lucas 962; 1 Tesalonicenses 3:12, 13) Et talo “ministro” no pertenece solo al elérigo, “Ministra”eebe ser un verbo, no wna palabra de accn, no soto un titulo de honor. En el Antiguo Testamento, un lider del pueblo de Dios era, antes que nada, un siervo de Dios y de Su pueblo, [La Biblia demanda que para que una persona pula ser un lider de Dios, ella primero debe estar bajo la autoridad del Dios Todopoderoso. La vida en santdad es eseneial para el servicio y el liderazgo, porque nosotros somos el ejemplo para los dems, Algunos de los roles pueden realizarse en reas de serviio tales como: © capacitadores © animadores © consrtuctor de relaciones ‘© motivadores # creadoreslautores —&‘liberadores © sanadores| # ajustadores = onpanizadores ‘© enmendadores ‘© moldeadores © equipadores © restauradores FL servir a Dios efectivamente requiere corazones santos que estén Henos con Espiritu Santo. La santidad demanda que guardemos nuestros corazones, “sobre toda cost ‘guardada, porque de el mana la vida” (Proverbios 4:23), En Marcos 7, esis dijo que el lider que no cuda su corazén, puede convertirse en fa fuente de muchos males. Dios continuamente esti tratando (Deuteronomio 8:2), buscando (Geremias 17:10), yconsiderando (Proverbios 21:2) loscorazones de Sus servos. Santiago dijo que es nuestra responsabilidad de mantener un corazén puro ante el Sedor (4:8). Algunas cualidades positivas de un corazén santofespiritual se listan en la siguiente tabla [Dispuesio Exodo 353 Tat Daniel i Sabio Exodo 35:35 Mansedumbre Niateo 3:5 Perfecto 1 Crénicas 12:38 Misericordioso Mateo 5:7 Tierno 2Crénieas 34:27 Perdonador Mateo 18:35 Doloraso ——_Nehemias 2:2-12 Honesto Lucas 8:15 Fiet Nehemins 9:8 Sencillez Hechos 2:46 Recto Job 33:3 Obediente Romanos 6:17 Puro Salmo 24:4 Creyente Romanos 10:9, 10 Quebrantado Salmo 34:18 Firme 1 Corintios 7:37 Fijo Salmo 57:7 Bondadoso 2 Corintios 8:16, Establecido Salmo (12:8 Agradecido —_Efesios 5:20 Entendido _Proverbios 2:2 Santificado 1 Bod 1:22 Feliz Proverbios 17:22 | Seguro Juan 3:19 Nuevo Ezequiel 18:31; 36:26 Guia ne Esrup0 Ouisto OxDENApD Paains 36 Jesueristo modol6 todas estas cualidades de la vida samtdad. Sonos smonestados por el Seftor en palabra y ejemplo a vivir vidas balaneeadas y santas eon un cor Dios, Primero nosotros somos sietvos de Dios. Jess dijo, “EL sot siervo de fos dems" (Mateo 23:11), Los santos siervos i setvidos, desean dary no tomar. Fllos encuentran la veradera felicidad en agra yaa iglesia. Estas euaidades del corazén deben ser diligentemente buseadas pata a ‘anicter de santidad pueda desarollarse completamin importante entre ustedes es desean Servit, no ser 14 Dios eel stiana se describe en 2 Pedro pr medio de Jesucrsto, El proceso del desarrollo del earicter require obediencia y diligencia, Dios fa prometido ‘que tendremos Su naturaleza y poder divinos mientrs nos moventos por el proceso kt madurez. Peco describe of caninar eristiano y el pro El proceso de Dios de desarrollar el caricter en la vida 1:1-11 La provision pars la vida en santidad ha sid heh eso de erecimiento aadiende una proceso comienza con diligencia,aadiend fe, vir, conoximiento, aly amr. Este proceso es la abea de Dios serie de dseiplinas. El templanza, paviencia, bondad, amabilidad fn ce nuesiras vides, Es Su lidiar con nuestra naturale par prod Su cater de satin Sin este uato de Dios disenado para produc fruo de santidad en nosotros, nosotros ‘experimentariamos un final trigico. Ejemplos de finales tigieos son los siguientes: + sail Comets suicidio © David “Tajo jucio sabre sw propia familia © Saloién Peruié todo para deseubrie la vanidad de la vid © Godda arruiné lo bueno que hizo con su maldad © Lucifer fo a abismo {Los tratos de Dios en la vida de una persona son vistos en Las Eserturas como que El 1 Nos pone en angustia (1 Corintos 7:26) Nos alge (Gnesis 41:52; Leviticos 16:29-31; Deuteronomio 16:3; Job 5:6; Isaias 25:4; leremias 6:19) 3. Nos limpia (Salmo $1:7; Isai 1:25) [Nos presiona (Salmo 38:2; 2 Coritios :8) Nos pasa por el fuego (Isaias 43:2; Mateo 3: U1, 125 | Corintios 3:13:1 Pedeo 1:7: Apocalipsis 3:18) El propésito de Dios es producir en nosotros una vida de suntidad como se describe en 2 dle Corintios 3:18, “Asi, todos nosotros, que con el ostro descubiertorefljamos como en unt cxpejo la gloria del Seto Porel trato de Dios con nosotros, hemos renunciado a cosas eseondidas dle deshonestidad, ‘manifestamos la verdad, nos encomiames a nosotros mismos con una limpia conciencia a la vista de Dios (ver 2 Coritios 4:2). @ La Booun Pacina 37 Por la obra de Dios en nosotros Pero tenemoscstetesoro en vais de barro para que se vea que tan sublime poder viene de Dios y no de nosotrs. Nos vemos avblados en tado, pero no abatides, perp, ero no desperados porsegidos, pero no abandnados;derrbads, peo no destuides, Dondequiera que vamos, sempre levamos en nuestro cuerpo la muerte de Jess, para ‘que también su via se manifest en nuestro everpo... Por ant, no nos desanimanos, ‘Aleontrario, aunque por era nos vamos desgastando, por dentro ns vamos enovando ‘atria, Pues los suimients gers yeflmeros que ahora padeceimos produce uh ‘loviaetema que vale muchisime mis que todo sufimiento, Asi que no nos fijamos en lo visible sno en fo invisible, ya que o que se ve ex pasajero, intra uel que no seve es eterno, (2 Cotitios 47-10, 16-18), ccumplimiento de nuestro propésito divino demanda una vida en santidad. Cuando nos ‘damos llevar por nuestra naturaleza pecarninosa y practicamos la perversidad, contristamos al Espiritu Santo. Nuestros esfuerzos para el servicio efectivo del ministerio no tienen poder ni utilidad cuando vienen de vasos que no esti limps (ver Mateo 721-23). Viviendo a la luz de fa santidad es mejor que practicas legalistss, Consiste en desartolar 4a mente de Cristo y estar dispuesto como Dios lo estaba porque heros traido eada aspecto de ‘nuestra vida bajo la autoridad de la Palabra de Dios y bajo la guianza del Espiritu Sant, Nuestro prevaleciente deseo de santidad e integridad nos eapacita para superar el estar propensamente expuesto a pecar (2 Juan 3:9), La luz de Dios eapacita al eteyente a ver por i mismo con claridad y por el eonocimiento de uno mismo, La humildad y sensibilidad al Espiritu nos mantiene puros y libres de condenacién, Debemos cuidar nuestro corazén y mantenerlos con toda diligencia (Proverbios 4:23) Pablo dijo en Romanos 6:11, “De la misma manera, también ustedes considérense muertos al ppecadlo, pero vivos para Dios en Cristo ests”. Debemos formaros el hibito de continuamente ddamos cuenta de que estamos muertos al pecada y vivos para Dios. ). Fortaleza espiritual y uncién Pablo dijo, “Vivan por el Espiritu, y no seguirin los deseos de la naturaleza pecamtinosa” (Gilatas 5:16), La santidad requiere que permanezcamos dependiendo del Espirit Santo por ‘medio de la oraci6n, humildad y alimentindonos de la Palabra de Dis. ‘La vida en santidad no puede ser obtenida sin el poder capacitador del Espiritu Santo, Bajo cl Nuevo Pacto, Dios ha puesto de Su Espiritu sobre Su pueblo, El bautismo de Jesis y cuando cl Espiritu de Dios desciende sobre Jess como paloma models para los futuros disefpulos ka importancia de la Henura del Espiritu Santo en aquellos que son llamdos al minister. En Sw iltima promess a Sus disefpulos, Jess les dice: “Pero retbietis poder cuando haya ‘venido sobre vosotros el Espiritu Santo; y me seris estigas” (Hechos 1:8). El derramamiento Gula be Fs1u010 Onisra Onvessno Pann 38 dle Espiritu Santo en el Dia de Pentecostés demoste6 alos disepulos en términos sobrenaturales ln veniad de la promesa de Cristo, Elppovder del Espiritu Santo que mora en nosotros da testinonio le que somos bi Y de que hemos sido lamados a vivir y rel ka gloria de Dios como espejos. El bautisio 4el Espirit Santo sobre la iglesia primitiva era una respuesta a ta oracién de Cristo por la santieacién de Sus seguidores dseipalos, FI Pentecostés aqui representa la manifestaci6n completa de la presencia de la Trinidad ‘en Ia vida de los ereyentes bajo el Nuevo Pacto, La presencia de Dios revelada en to el Antiguo Testamento era solo una soma de la completa manitestacion de la presencia de Dios—primero en la venida de Jess en Ia Encamnacin y después en el detramamiento del Espiritu Santo en ef Pentecost La Bawa Phan 39 LA REVELACION DE LA PRESENCIA Y LASANTIDAD DE DIOS Jess, Emanuel, “Dios eon nosotros” (Mateo 1:23) el comsienzo dela venida dela presencia personal de Dios entre su pueblo. En el monte de la Transfiguracibn, es de los discipulos de Jets fueron testigos de una revelacién especial de una relacién entre el Padre y el Hijo, Ellos vieron sobre desis In gloria de Dios y el Poder del Espiritu: “su rostro resplandeeié como el sol, y st ropa se volvié blanca como la luz”. (Mateo 17:2) Ellos oyeron una voz decir, “Este es Mi Hijo ‘amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17), Ells vieron a Moisés como un representante simbslico de la revelacidn de Dios en la Ley y Elias representando la revelacién de Dios por medio de los proetas, Los disejpulos fueron advertides a no compartir esta visin hasta que Jess fuere levantado de los muertos A, La Llenura del Bs La Hlenura de Dios, representada y Ja morada en I vida de Jesis, dejo la tierra en la Ascensién (Hechos 1:9). En et Dia de Pentccostés, vimos la manifestacién completa de la presencia de Dios veniral mundo por medio de la tereera persona dela Trinidad. La lenura del Espiritu vino en el Dia de Pentecostés, El Pentecostés era un dia de festa ‘en el que los judi tenian que asociarse con el entregar de la ley de Dios en el Monte Sina La fiesin de Peniecostésrepresentaba Ia revelacidn completa de Dios de Su Palabra y de st presencia a Su pueblo, Los discipulos fueron llenos con el Espiritu Santo representaban to 4que significa experimentar la manifestacion completa de Ia presencia de Dios en la vida de los ereyentes. El viento lend la casa como un simbolo de Ia forma que el Espirit lena a los ereyentes. Lo primero, Io cual a menudo antes simbolizé la presencia de Dios era el de tun viento recio que Henaba la casa donde estaban todos sentados. El fuego, el viento, y el hablar en lenguas (lenguajes) proclaman las obras poderosas de Dios en el mora del poder del Espiritu Santo I bautismo del Espiritu Santo sobre los discipulos los elevé a un lugar de obediencia a la soberania de Dios y ala demanda de una vida en santidad, La preseneia personal de Dios asumié el control de sus corazones y vidas en una manera nunca antes lograda en el Antiguo ‘Testamento o en la presencia fsica de Jesis, Antes de Pentecost, el Espiritu de Dios se movia sabre los escogidos de Dios. Pero ahora Jesis, El que bautiza con el Espiritu Santo, llena a los ereyentes con una nueva experiencia en la morada de la presencia del Espiritu, | Pentecostés no fue solamente un evento histérico, sino un patrén de lo que Jest desea para eada ereyente jendo el Espiritu Santo Todos los ereyentes han recibido el Espiritu Santo en un seatido inieial por medio de la Gula be Esrun Oise OrDexavo Pacisn 40 sailvacion y por el poder regenerador dela sange dle Jesis la gracia de Dios. El bautismo en Espiritu San es visto como una envestidura de poder para el servicio que va mis ali del nvevo nacimiento, Los ereyentes Samaritanos “reeibieron el Espiritu Santo” cuando Pedro yy Juan vinieron de Jerusalén y oraron por ellos (Hechos 812-17), Los discipulos en Efeso luvieron la Henura del Espiritu Santo sobre ellos cuande Pablo impuso las manos en ellos (Hechos 19:1-6), Vemos la Henura del Espiritu viniendo otra ver en Hechos 10, 11, ¥ 15, Dios quiere que todos los eristianas sean llenos con fa plenitude Su Preseneia. Una vida en santidad y de rendimiento completo a Su volta y control require que nosotros tambien nos mantengamas llenos del Espiritu y vivamos en la uneidin dela presencia de Dios reciendo en el Espiritu § AL vivir una vida en santidad, en el poder y la mora dela presencia del Espirit Santo, ‘nosotros buseamos rendir nuestra volumid y coder nuesto ser entero a Dios, La santidad ddemanda que etezcamos en la inimidad con Dios y mantengames una vital relaciin eon El, La ‘br santficadora de Dios debe continua en nuestras vids para poder eaminar en ta santidad verdadera y en completa rendicién de nuesta voluntad a la voluntad de Dios. Es posible que nuestra relacin con Dios profundice y se desarvlle en wna intima mis ssrande, santidad de earicter y a uncidn del Espiritu, Das dle las mis grandes earacteristieas ‘de nuestro Santo Dios son Su verdad y Su idl alia de este atibuto es expresada cen Apocalipsis 19:11 y desrihe n Jess com" Indoro". La Palabra de Dios ex totalmente fiel en Su relacidn con el ereyente, Asi, que Dios ademss demanda que nosotras seamos files y verdaderas en nuestra bisqueda de Su santidad y dela llenuta de poder D. La Presencia de Dios on el Creyente En el Antiguo Testament, el Espiritu Santo a menudo representa la presencia de Dios en {a vida de las personas. El Esprit dol Setor tome posesin de Gedesin yl guid los hijos de Israel en la derota de los Matianitas (Jueces 6:34). José es descito coma unoen quien estaba cl Espiritu de Dios” (Genesis 41:38). El Espirit vino sobre Sail poco despues de su uneidn ‘como rey (1 Samuel 10:6, 10). EI Esprtu vino poderosanente sobre David (I Samuel 16:13), La presencia del Espiritu Santo esta revelada y otorgada no solo sobre los lideres jueces y reyes sino también sobre los prafetas. Ezequiel hablé del Espiritu de Dios entra en él (Ezequiel 3:24; 2). Cuando el Espiritu toms posesidn de Zacaras, el profetahabléa los hijos dle Israel diciendo: “Asi dice el Sefor” (2 CrOnicas 24:20). Miqueas declar6, “Yo, en cambio, estoy leno de poder, leno del Espiritu del SENOR, y lle de justiciay de fuerza, para echarle en cara a Jacob su delito; para reprocharle a Israel su pesado”, (Migueds 33), FE. La Morada del Espiritu Santo Elbautismo de Fests estabeci la plataforma en el Nuevo Testamento paracl entendisnionto de la morada del Espiritu Santo, Dios habls desde el cielo yel Espiritu de Dios descend sobre ® La Bua Paina 4d Jess como paloma, haciendo a Jess el modelo para los futurosdisefpulos quienes busearon ‘ministrar para Dios Cuando ef Espirit vino sobre Jess, revelé la presencia personal de Dios en Su vida ¥y ministetio. Represent6 la uneién de Cristo como un profeta para hablar por Dios y para intereeder ante Dios. Despugs de la partda de Jess, la morada de Dios con su pucblo es representada por Ia presencia del Espiitu Santo en sus vidas. La obra del Espiritu Santo es de hacer del creyente un testigo de la verdad de Jesuctsto. Para poder ser Sus testigos, nosotros rebimos poder euando 1 Espiritu Santo haya venido sobre nosotros para hacertios testigos (Hechos 1:8), Pablo le recuerda a fos ereyentes Corintios, “:No saben que ustedes son templo de Dios y ‘que el Espiritu de Dios habita en ustedes?” (1 Corintios 3:16, £57). La iglesia primitiva vio que Jesueristo era el ungido del Espiritu y con el poder de Dios, Pablo dijo que Jesis fue “dectarado ser el Hijo de Dios eon poder de acuerdo al Espiritu de santidad, por fa resurreceién de tos muertos” (Romanos 1:4), 1. Lamorada del Espiritu Santo trae Esperanza al Creyente Pablo conecté cl poder del Espiritu Santo com la esperanza Peranza fs lene de toda aleeria y paz a ustedes que creen en él, para que rebosen de ‘esperanza porel poder del Espiritu Santo” (Romanos 15:13). ‘a Morada del Espiritu Santo Trae el Poder Supernatural de Dios Pablo le dijo a los Corintios que €1 no vino a ellos con sus propias palabras de sabidutiao bajo el poder humano sino en la demostracién del Espiritu y en el poder de que su fe no deseansaria en la sabidurfa de hombres sino en el poder de Dios (1 Corintins 2:4, 5), Pablo le recuerda a los Tesalonicenses que el evangelio no vino a ellos “sola- ‘mente de palabras, sino en ef poder del Espiritu Santo y con una plena convieeién” (1 TTesalonicenses 1:3). * Elpoder trasformado del Espiritu Santo produce una vida en santidad ‘La mirada del Espirit Santo trae una transformacién interna del caticter de la persona, pare poder refljar el earicter del Espiritu Santo, “Ahora bien, el Seftor es el Espirit; y donde esti el Espiritu del Ser, alli hay libertad. Asf, todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Seftor, somos transformados a su semejanza con nds y mis gloria por la accidn del Sefior, que es el Espiritu”, (2 Corintios 3:17, 18). Es el Espiritu Santo que hace posible que nos conformemos a la imagen de Cristo en Guia be Esti Onisro OnoeNso0 Phaavn 42 ‘estas vidas. Es por el proposito de fa santidad y de un compaierism into con Dios que ef Espiritu Santo ha vendo sobre nosotros, Asi Pablo ara por los ctstianos en Elesios para ue ellos sean “Ios frtalezea a ustedes en lo fntime de su ser” (Efesios 3316-19), Pablo. eteia que esto era posible y que Dios podia contestar esta oracdn, “Al que puede hacer muchisimo ms {que todo To que podamos imaginaros o pedi, por ef pader que obra efieazmente en nosotros (Efesios 3:20), ” ® La Basin Paina 43, MANTENIENDO LA PUREZA Y LA SANTIDAD La naturaeza inherent dle la huni Dios. Con razin el salmista elamaba * (Salmo 51:2) no es santa, es impura; no siendo asi el earieter de ivame de toda mi maldad y limpiame de mi pecada” El pecado es una ofensa en contra de un Dios puro que requiere perdn y expiacidn. La gracia salvadora es una experiencia de limpiezainicial de culpa y condenacidn, La salvacion restaura una relacién correcta eon Dios, En el fibro de Hebreos, vemos como la sangre de Crista puede de las obras que con fcatd nuestra conciencia en a fa: muerte® (Hebreos 9:14), Pablo hablé del poder limpiador de la regencracion cuando é le record a Tito que Dios nos salvs, no por obras de nuestra propia jusica, pero en virud de Su propia misericordia, por el lavamiento de la regeneracion y la renovacién del Espiritu Santo” (Tito 3:5), Elperdon es parte de la bendici6n de una relacidn corrcta con Dios. “dichoso aquelaquien se le perdonan sus transgresiones, a quien se le borran sus pecados" (Salmo 32:1), De las ensefanzas de Jestis, la plenitud de perdén es més importante que la sanidad fisica, Jess mandé a Sus diseipulos ‘que predicaran atrepentimiento y el perdin de pecados (Lucas 24:47), Esto continuo siendo el mensaje de los apéstoles y de los padres dela iglesia primitiva como se expresa en Efesios 1:7: “En ¢! tenemos la redencién mediante su sangre, el perdén de nuestros peeados, conform a las riquezas de la gracia” (WV) Nucstra relacién con Dios, debe ser mantenida, Ia cual es posible por medio de Su gracia y la misericordia redentora. Debemos buscar permanecer puros y limpios de faltas acultas y de pecados presunciasos, La posiildad de manteneros puros depend de esto compromiso continuo a vivir bjo el soberano control del Espirit: Santo y bajo la autoridad de I Palabra de Dios. El proceso de inter ls pueza se logra por medi de nesta apropiaein personal del poder limpiador del Palabra de Dios. Pablo advitib a Timoteo de mantenerse puro, pore él sabia que Dios espera que Su puebio mantnga la pera que viene de una relacin intima con El ests ha provisto para nuestra continua necesidad de perdén, Juan dice, “Mis querides hijos, les escribo estas costs para que no pequen. Pero si alguno peca, tenemos ante el Padre a un inereesor, 2 Jesueristo, el Justo. El es el sacrificio por el perdin de nuestros pecados, y no s6lo por los nests sino por los de todo el mundo” (1 Juan 2:1, 2). ‘Debemos tomar los pasos pricticas y necesarios para mantener la purezay la santidad de ca eter. Porque nosotros sabemos que es posible caer, implementamos Ia siguiente estrategia’ |. Supervisamos nuestro pulso espritual 2. Protegemos nuestras relaciones intimas Guta ne Bsrup10 Omsto OnneNate Pacana 44 3, Tomamos todas las precauciones nevesarias 4, Tratamos ripidamente eon seals suis de la tentacn 5. Rompemos eon toca atracidn pecaminos 6. Borramos cualquier pensamiento neblinoso sobre el compartamionto bueno o malo, 7. Nos hacemos a nosotzos mismos responsables 8. Protegemos nuestra mente para no cmprometemos 0 disthutemos en relacibn al pecado 9. Practicamos la diseiplina y dinainos nests debilidakes 10, — Regularmente pensamos en las eonsecuoneias de la desobediencia La Binuin Paaina 45 ® LARELACION ENTRE LA JUSTICIA, LA SANTIDAD Y EL PODER ESPIRITUAL El llamado de Dios es para Su pueblo a segui la justiciay la vida en santidad, También somos lamados “Busquen el bien y no el mal... Hagan que impere la justicia” (Aumés 5:14, 15). Dios ‘desea de nosotros justicia no un ritual, compromiso no complaceneia, En el Antiguo Testamento, Dios usé ta ley para mostrar al pueblo su peeaminosidad y para acercarlos a Dios por su gloriosa salvacidn, La ley tenia aladida la pena de muerte (Gilatas 3:10); y quebrantar un mandamiento era ser culpable de quebrantara toda (Santiago 2:10). Ya que el pueblo habia roto la ley, ellos estaban bajo la maldicion de la muerte, La justicia de Dios y la santidad demandaba que la pena fuera pagada. Fue por esa razén que vino Jesis al mundo @ pagar la pena por Su muerte, Aunque sin pecado, Jess dio Su vida por el culpable. Al confiar en la obra redentora de Jesuersto, nasotros somos libres de la pena de muerte A, La Justicia Mayor La justia demandada por la ley’ se cumple en aquellos que “que no vivimos se naturaleza pecaminosa sino segin el Esprta® (Romanos 8:4). Las enscBanzas de Jens es D) —_ablevieron una norma ain mis alta de justia que la estbleida por aly. La ley mandaba, "No mataris, pero Jets dij, “Ni au aces. Jess tambien enseRO que nesta jstea debe sobrepasar la justia de ls Eseribasy de fos Fariseos. t La justicia mayor de Jestis es vista en Su mandamiento de amar @ nuestros enemigos y dle orar por aquellos que nos persiguen. Jess aun mand6 que paguemos bien por mal (Mateo 5143-48), Las palabras de Jess son bien prcticas concernientes ala justicia en nuestra vide, Somos advertidos en Mateo 6 a no hacer obras de caridad con ol propdsita de ser visto por las demas, Porque Dios no recompensa ln hipocresia. Los hipsecritas ruidosamente attaen atencién a si mismos; sus obras de caridad deberian de haber sida hechas para Dios, ¥ no para obtener notoriedad. Jess también advirtié que no debemos usar la oracién piiblica como un medio para impresionar a la gente con nuestra piedad, Debemos orar con sinceridad y humildad (Mateo 6:5-8), no con vanas repeiciones, En la oracién, comuniquémonos con Dios y reconozcamos nuestra dependencia en El. En Mateo 6:9-15, Jess enseis alos justos a ora 2 Padre Nuestro que estiy en fos Cielos—La oracién comicnza con el reconocimiento de la soberania de Dios en nuestras vidas Guta ne Esrup10 mst Onvesane Pacis 46 Sanificado sea tu Nombre Nosotros comenzamos muestra oracién con una adorweién yoracidn verdaders o genuina, Vénganos tu Reino EL justo busca cumple la agenda de Dios en yee dela uy Hagase t votuntad El justo tevonoce qu Tumtad a a de Divs sabe fo que es mejor y tinde su vo En a therv como en el Cielo—Fsa declarncn reconove que debems buscar permit que las cosas de la irra sean com sin en el Cielo, £1 pan deca la dinosto ho—E1 justo depend de Dios pa la existencia basics. ¥ penlona mestras ofensas como nosurras perdonameas a lor que nos ofender—La justia demanda nuestra habildad de perdonar los que os haven na bila de sertentadoy ener poder eaminar en santidad Y¥no nos metas en emacion EL justo reeonoce su propia por o tanto, ellos busean Ia preservacién de Dios pa Mas libranos det mal—E! justo clara diariamente para se ibrado del mal porel poder dle Espiritu Santo, Parque toes ef eine, ol poser la gloria para sempre El justo reconoxe que solo Dios es nuestto fundamento para la santidad y que nesta oracidn debe ser eaminar en Espiritu y en a gloria de ios, {La justcia demanlada por Dios en el Antiguo Testament se eumple en los creyentes ‘convertidos que caminan de acuerdo al Espiritu (Romanos 84). 1B. ELCamino de Ju: El Setioradvierte quel camino del discipulado Cristiano es angostay diel. Pero aquellos ‘cuya vida estéfundada sobre la rca firme y aquellos que siguen Sus eaminos eneuentran vida bundante. La Biblia dice que grande esta puerta y ancho es el camino que lleva ala perdicion o destruceiin y angostoy diffi es el camino que leva a a vida (ver Mateo 7:13, 14), Jess es ambos Jess la puerta y el camino a la justcia ya la vida eterna Juan 14:6), Cuando una persona vive de acuerdo a las palabras de Jess, el mundo fo llama necio o tonto, pero Dios lo llama sabio. La gente siempre se ha maravillado por las enseflanzas de Jess Jesisapela a nosotros hacia una nueva moral y @ un caminae sant, EE ap6stol Pablo describe el camino del injusto en Efesios 4 + Ells caminaron sin objetivo en a intial de sus mentes (v.17) ® ® La Broun Phan 47 ‘Su entendimiento esta entenebrecido (cegado) y ellos no pueden entender las casas el Espiritu (v.18) los eran desvergonzados y srdidos. Ellos estan mas allé del sentir el dolor por el pecatlo y descendido aun grado incomparable de depravacin, (v, 19), Se han eotrompido por medio de las lascivias engatosas (v.22). Pero el camino del justo es desvestirse del viejo hombre y vestirse del nuevo por la reno vacidn del Fspiita en nuestra mente (Efesios 4:24). El naeve hombre, ereuda ala imagen de Dios, se manifesta en la juticiay la santdad verdadera o genuina, La persona justa busca poner al lado toda amargura, ira, enojo, palabras deshonestas y maicia, Bl camino del justo ddehe manifestar bondad, eompasin, humildad, perdén y amor (Efesios 4:32), El camino del justo es olvidarse de toda forma de inmoralidad sexual (Efesios 5:3). El justo entiende que estos pecados tri la ira de Dios sobre la desobediencia; por To tanto, wo anddemos en tinieblas, sino que caminemos come hijos de la luz (Efesios 5:8). Aquellos que caminan en f lz no tienen comunién con las obras infiuctiferas de ls tinicblas. Pablo urge en Eresios 515-21 a + Caminar no camo necios sino come sabios + Noembriagarse con vino sino ser Henas del Espitu + Animare el uno al otto y someters el unoal ar en el temor de Dios ‘Cuando justo camina en el poder del Espitt el pot + Ser valiente para reprende el pecado y para tstificar dl Sefor + Tener el poder de Dios pra el servicio + Nose egosta Buscar exaltar a Cristo, en vee de exaltarse as mismos + Hacer la voluntad de Dios de eorszén Pablo también describe el camino alajusticia como una guerra (Etesios6:10-20). Por nuestra propia era, no somes contincantes para el Diablo; por la tanto, debenos continamente ser foraleidos en el Seory en ls inmensurables recursos de su podetio Por lo tanto debemos Ponernos la divina armadura de Dios + Elcinturdn de la verdad Gin be Estu010 Onisro OnDENADD Paina 48 + La coraza de justicia + Blescudo de a fe El yetmo de ta salvaciou + Laces da del Espivins La diving armadura de Dios nos asegura lt vitora sabiendo que “Si Dios es eon nosotmos, ‘quien esti en contra de nosotros” (Romanos 8:31, NH. C. ED Liamado a ta Sant Dios fiat hecho una provision completa part que nosotsos visames 4 Esta provisin es una evideneia para vive vidas santas y pilosa, cnt de El-que nos ha Hla El poder para vivir una vida santa viene por medio del eonoe ‘mado, EI poder divine de Dios obrando en sf ereyente es nesta fuente de santidad, Por Fhemos sido Hlamndos' + De las tnieblas a su hz admirable (I Pedro 29) + Aseguir cl cumino de suimionto de Cristo (1 Pedro 2:21) + Adar bendcién on vez de maldicin (1 Pedeo 3:9) + A Su Gloria eterna (1 Peo 5:10) + Aexceder grandes y precioss promesas (2 Ped Il} -Acquellos que viven una vids en santidad Dios ha promt: + Libertad del dominio del pecado (Romanos 6:14) + Gracia que es sufcinte (2 Corintios 12:9) + Podter para obedecer Sis mandamicntas(Filipenses 4:13) + Vietoria sobre el enemigo (Santiago 4:7) + Escapar cuando sea tendo (1 Cotiatios 10:13) + Perdn cuando nosotos confesmos nuestros pocads (I Juan 1:9) + Responder cuando elamamos aE (Salmo 50:15) > . Poder Espiritual para la La Banus Paawsn 49 Las promesas de Dios son preciosas y grandes mientras nosotras, por medio de la fe, des rrollamos la bonded. La bondad esté caracterizada por vrtud, conocimiento, dominio propio, perseverancia, amor fraternal y amor, Todo esto representa ia santidad priictia, BI fallar a preservar el desarrollo del eardctet ristiano (la santdad) gute 1, Estertidad—La guianza del Espiritu Santo elimina fa esteiida 2. Falta de fruto—La desobedienca la Palabra de Dis causa la falta de ro, 3. Visién corta I vivir para sf mismo o par el prsente produce eegueraespiitua 4. Olvido— Nunca debemos olvidar que estébamos muertos en nuestros pecados cuando Ja gracia dle Dios redimié nuesteas vidas de la destruccsn, EL apdstol Pablo nos exhorta a que hagamos de nuesteo llamado, una eleecibn segura, Vivie ‘una vida santa nos mantendré de tropezaro de alejamnos de Dios. El peligro—descansa en la

    También podría gustarte