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PGINA MENSUAL DE NOTICIAS Y OPINIONES

AO 2 N 150 BUENOS AIRES FEBRERO DE 2009

UNIONES

HOMOSEXUALES
Y DERECHO
JORGE SCALA

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Uniones homosexuales y Derecho

por Jorge Scala
(Arbil)
Tal como hace el autor en la Revista Jurdica El Derecho (02/05/05) es preciso distinguir entre tres realidades completamente diferentes: a) las personas con tendencia homosexual, que viven dicha circunstancia involuntaria, con profundo dolor, e intentan curarse de esa tendencia desviada o, al menos, vivir la castidad conforme su estado; b) otras personas tienen dicha tendencia, y se dejan llevar por la misma, practicando actos homosexuales; sin embargo, reconocen que su tendencia es anormal o, al menos, que no les otorga ningn privilegio o derecho; su vida sexual no excede el marco de su vida privada; y c) finalmente, estn aquellos que hacen de la prctica homosexual, una bandera poltica. Su objetivo es cambiar las pautas morales de toda la sociedad, pretendiendo no slo la aceptacin social de su comportamiento, sino tambin determinados privilegios injustos. Obviamente el lobby homosexual est integrado por sta ltima clase de personas. Se estudian los aspectos fundamentales que se emplean para las revindicaciones de estos ltimos.

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La presin del lobby homosexual, que pretende el estatus de matrimonio, sin distincin alguna, a la convivencia entre personas del mismo sexo, plantea diversos interrogantes en el campo del derecho argentino. Tratar las tres cuestiones que agotan el tema, desde el punto de vista del derecho positivo vigente en nuestro pas (Argentina): a) la posibilidad o no del matrimonio homosexual, conforme las normas de derechos humanos, con rango constitucional, luego de la reforma de 1.994; b) la posibilidad o no de registrar tales ayuntamientos, en un registro diferente al de los matrimonios, como ha sido legislado en Francia, y en la ciudad capital de la Repblica Argentina; c) la posibilidad o no de legitimar a las parejas del mismo sexo, para que puedan adoptar menores, tambin a la luz de los tratados de derechos humanos, incorporados a nuestra Carta Magna. Al final, me ocupar brevemente algunas cuestiones ideolgicas, involucradas en la reivindicacin de tales grupos homosexuales, analizndolas desde el punto de vista jurdico.

1. LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO [1] EN LOS TRATADOS DE DERECHOS HUMANOS. MATRIMONIO HOMOSEXUAL?:

1.a. Derechos humanos y familia: Debo subrayar que cinco de los tratados de derechos humanos, con rango constitucional (art. 75, inc. 22 CN), se ocupan de la naturaleza jurdica de la institucin familiar, y todos ellos lo hacen en un sentido plenamente coincidente; lo cual facilita la hermenutica y exgesis de los textos. De ellos, dos son literalmente idnticos, y nos servirn de base para el estudio. Establecen que: La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.[2] A pesar de su laconismo, la frase expresa tres verdades vitales, para el justo ordenamiento de la sociedad. Veamos: 1) Se afirma que la familia es el elemento natural de la sociedad. Tal aseveracin implica, necesariamente, tres verdades bsicas: a) que la familia es anterior a la sociedad y al Estado; b) tiene una esencia inmutable lo veremos al tratar el matrimonio, pues sino no pertenecera al orden de la naturaleza; y c) como consecuencia de lo anterior, tiene sus propias caractersticas,

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que deben ser respetadas tal cual esta necesidad vital de la sociedad, son, por el ordenamiento jurdico. de proteccin a la familia, se con2) No le bast al constituyente afirvierte en una obligacin para el mar, que la familia es el elemento naEstado. tural de la sociedad; por ello aade, 1.a.1. La Convencin Americana soseguidamente, que la familia es el bre Derechos Humanos, completa elemento fundamental de la sociedad. lo antedicho con un casi impercepEsto significa que ese elemento natible matiz en la redaccin. Prescritural de la sociedad la familia, es be que la familia es el elemento tambin quien la funda. Dicho de otro natural y fundamental de la sociemodo: no existe una sociedad, sino dad y debe ser protegida por la soest conformada por una pluralidad ciedad y el Estado.[4] Al derecho de de verdaderas familias.[3] Y las famila familia a la proteccin social y lias verdaderas, son aqullas que se estatal, la Convencin aade el coadecuan a la naturaleza humana. rrelativo deber jurdico inalienable, como norma de orden pblico, por 3) El derecho de los derechos huel cual la sociedad y el Estado, demanos, saca la nica conclusin lben proteger a la familia. gica posible, de las premisas men- 1.a.2. El cuarto de los tratados de cionadas: la familia tiene derederechos humanos, delimita el alcho a la proteccin de la sociedad cance de dicha proteccin a la fay del Estado. Para la sociedad, la milia, al prescribir: Se debe conproteccin de la familia es una neceder a la familia, que es el elemencesidad de autoconservacin. En to natural y fundamental de la soefecto, si la familia es el elemento ciedad, la ms amplia proteccin y natural y fundamental de la socieasistencia posibles, especialmendad, el primer deber de sta ltima te para su constitucin y mientras es la proteccin de la familia; de lo sea responsable del cuidado y la contrario, corre grave riesgo su educacin de los hijos a su cargo [5] . El tratado reitera el carcter napropia subsistencia. Y esto no es un juego de silogismos; sino la ms tural y fundante de la familia, por lo cruda realidad, conforme nos encual, exige la ms amplia protecsea la historia. Centenares de socin y asistencia posibles. ciedades, Estados y culturas han Es obvio que en aspectos econdesaparecido, luego de la decaden- micos o financieros, la ms amplia cia total de su institucin familiar. Y asistencia puede a veces, no ser

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posible, mxime en un pas en quiebra como el nuestro Sin embargo, dejo constancia que la proteccin jurdica siempre es posible. Conforme lo que estamos estudiando, debe entenderse por proteccin jurdica, como mnimo minimorum, aquellas normas legales que reconocen la naturaleza intrnseca de la familia, tal cual ella es en s misma, permitindole su propio desarrollo. Por ende, esta norma presenta un programa verdaderamente audaz, para todo el derecho de familia: legislar en favor de la familia tal cual es como institucin natural, aunque ello signifique, en muchos casos, desplazar los intereses de algunos de sus miembros que padecen alguna patologa [6] En todo caso, jams podra legislarse privilegiando a las personas que han fracasado en su familia, porque ello menoscabara la ms amplia proteccin jurdica posible [7]. Adems de todo lo dicho, el Pacto Internacional destaca un momento y un proceso, en los que deben extremarse la proteccin y asistencia a la familia. Son el momento de su constitucin, y el proceso del cuidado y educacin de los hijos. Si la familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad, es evidente que sta ltima, debe favorecer la constitucin de la mayor cantidad posible de familias, en las condiciones ptimas

para tales inicios. Desde otro punto de vista, dada la naturaleza mortal del ser humano, las sociedades slo pueden perdurar, con la procreacin y educacin de nuevas personas, que vayan sustituyendo las fallecidas. Por ende, el proceso del cuidado y educacin de los hijos -encarado naturalmente por la familia-, merece la mxima proteccin social y estatal. 1.a.3. El Prembulo de una Convencin afirma algo similar: Convencidos de que la familia, como grupo fundamental de la sociedad y medio natural para el crecimiento y bienestar de todos sus miembros, y en particular de los nios, debe recibir la proteccin y asistencia necesarias para poder asumir plenamente sus responsabilidades dentro de la comunidad [8] 1.a.4. Por tanto, y en la interpretacin armnica del plexo normativo, constituido por los textos pertinentes de los cinco tratados de derechos humanos citados, que se refieren a la familia, obtenemos la siguiente sntesis: la familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y del Estado; y, por ende, debe recibir la mxima proteccin posible de stos, en especial en el momento de su constitucin, y durante todo el proceso del cuidado y educacin de los hijos. Por ende, constituye una obligacin mnima

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del Estado vinculante para el Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial-, la proteccin jurdica de la naturaleza intrnseca, de la institucin familiar. 1.b: Derechos humanos y matrimonio: Los Tratados y Convenciones de rango constitucional, que se refieren al matrimonio son tres. Y abordan dos aspectos del mismo: a) sus caracteres generales, y b) el consentimiento matrimonial. Veamos: 1.b.1. Se reconoce el derecho del hombre y de la mujer a contraer matrimonio y a fundar una familia... [9] , y Los hombres y las mujeres ... tienen derecho ... a casarse y fundar una familia [10] . Estas frmulas similares y escuetas arrojan una luz interesante; sobre todo, si las integramos armnicamente-, con lo ya dicho sobre la familia. Entonces, las normas de derechos humanos citadas, hacen tres afirmaciones vitales: 1) Prescriben que el derecho a contraer matrimonio, corresponde a la naturaleza humana, y no es una creacin derivada de la voluntad del legislador. Por ello se reconoce el derecho a las nupcias. Vale aqu todo lo dicho respecto de la familia, como elemento natural de la sociedad; es decir, que: a) la unin de los sexos, es anterior a la sociedad y al Estado; b) tiene una esencia inmutable, derivada de la pro-

pia naturaleza humana, que debe ser protegida y promovida por el derecho; y c) que posee sus propias caractersticas, que deben ser respetadas tal cual son, por el ordenamiento jurdico. 2) La reforma constitucional de 1994, sostiene que toda familia se funda en un matrimonio, que le precede temporalmente. Dicho de otro modo, no puede existir la familia, sin un matrimonio que la engendre. 3) Por ltimo, se postula que el matrimonio es un acto jurdico, al cual slo tienen derecho a acceder un varn con una mujer, pues es a los nicos a los cuales se les reconoce dicho derecho; y, adems y por sobre todo, porque naturalmente slo un varn y una mujer pueden procrear, y con ello constituir una familia. 1.b.2. En relacin al consentimiento matrimonial, los tratados prescriben: Slo mediante el libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el matrimonio [11] , y El matrimonio no puede celebrarse sin el libre y pleno consentimiento de los contrayentes [12] . La concisin de las frmulas no impide la exgesis de las mismas. En efecto, dichas normas jurdicas prescriben tres cosas: 1) Para la validez del matrimonio, es necesario el consentimiento de esa mujer y ese varn, que se propo-

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nen casarse. Ahora veremos las caractersticas propias del consentimiento conyugal. 2) El consentimiento matrimonial debe ser libre; es decir, que se trata de un acto voluntario, al cual caben los requisitos clsicos del art. 897 del Cdigo Civil Argentino discernimiento, intencin y libertad, que son las formulaciones jurdicas derivadas del concepto antropolgico, relativo a las propiedades del alma humana, o sea: la inteligencia, voluntad y libertad. Dicho de otro modo, para que sea vlido el consentimiento matrimonial, el mismo debe realizarse: a) con el conocimiento exacto de los derechos y obligaciones que comportan las nupcias (discernimiento); b) de modo que asegure estar exento de vicios de la voluntad y de coaccin externa (intencin); y c) finalmente, que la decisin ltima de la persona, sea la de realizar el acto jurdico matrimonial, una vez conocidas las implicancias del mismo, y con una voluntad libre (libertad). 3) El consentimiento marital, para su validez, debe ser pleno. Este adjetivo tiene implicancia jurdica en el tema que nos ocupa. En efecto: si se prescribe que el consentimiento debe ser libre y pleno, esto slo puede significar que la plenitud no adjetiva a la libertad, sino al consen-

timiento; de lo contrario el texto legal mencionara un consentimiento plenamente libre, o con una libertad plena, o cualquier frmula semejante. Muy por el contrario, se menciona un consentimiento libre y, a la vez, pleno. Por tanto, tampoco podra identificarse la plenitud con la libertad, ya que se tratara de una redundancia impensable en textos de un llamativo laconismo, como los transcriptos. Entonces qu quiere significar la plenitud del consentimiento conyugal? Dejando de lado otras consideraciones, para el estudio al que estamos avocados, baste decir que la plenitud del consentimiento implica que no hay condiciones ni suspensiva ni resolutoria, al momento de las nupcias, por parte de los cnyuges, en cuanto a su disposicin a cumplir los fines naturales del matrimonio. Y esto es decisivo para el tema en estudio, pues los homosexuales jams pueden prestar un consentimiento matrimonial pleno, pues ejercen su sexualidad de tal modo que la procreacin resulta imposible. Como el matrimonio natural y jurdicamente est ordenado a la familia, y esta depende de la procreacin, entonces ninguna unin homosexual puede basarse en un consentimiento matrimonial pleno. Propiamente hablando, los homosexuales ni

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lgica de una mujer y un varn [15] ; siquiera son capaces de prestar un consentimiento marital. El consenti- 3) Por la trascendencia se acepte o no la espiritualidad, inherente a la miento que pueden otorgarse sera el naturaleza humana, adems de dar de convivir, usar su sexualidad recprola vida, hay que transmitir la cultucamente, y lo que se quiera aadir, pero ra, de modo que esa criatura, con todo ello excluye voluntaria y naturalel paso de los aos y luego de inmente la posibilidad de engendrar y gentes esfuerzos, llegue al uso pleconcebir hijos; por tanto nunca pono y maduro de sus humanas fadra ser un consentimiento conyugal, cultades. Ahora bien, este proceso sino otro tipo de consentimiento. de transmisin cultural, no es un 1.b.3. Sintetizando todo lo dicho, tesimple acumular datos, como la nemos la respuesta, conforme la memoria de una computadora; sino exgesis de los textos pertinentes, que se trata de hacer pensar, queal primer interrogante que nos planrer y sentir como ser humano, a teamos: el matrimonio homocada persona trada al mundo. Para sexual es inconstitucional, y violaque esto sea posible, no hay ni hatorio del derecho de los derechos br un mbito ms adecuado, que humanos [13] . Resumo las razones el ambiente de amor, respeto y de tal conclusin: comprensin gestado ordinariaEn primer lugar y como hemos visto, mente, en torno a la ntima comuel matrimonio constituye funda- la nidad de vida y amor, establecida familia. Ambas son instituciones por los cnyuges [16] , en el matrinaturales, anteriores al Estado, a monio y la familia. las leyes [14] y an al derecho. Ello es as por tres verdades incontro- 1.b.4. En este contexto, recordemos entonces lo dicho hasta ahora: El vertibles, a saber: consentimiento libre y pleno 1) los seres humanos somos mortade un varn y una mujer consles, hubo un tiempo en el que no tituye el matrimonio. A su vez, el fuimos y habr otro en el que no matrimonio se ordena a la familia, en seremos; mientras tanto, estamos especial para la procreacin y eduen esta tierra nuestra. Ergo, la sucacin de los hijos. Ambas institupervivencia de la especie humana ciones matrimonio y familia, son requiere la procreacin; inherentes a la naturaleza humana 2) Naturalmente, para que nazcan los y, por ende, el derecho las reconuevos seres humanos que nos renoce segn su propia esencia y emplacen, es necesaria la unin bio-

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caracteres. La sociedad se funda personas del mismo sexo, corresen la familia y, por ende, sta debe ponde ahora estudiar la posibiliser protegida del modo ms amplio dad, en el derecho argentino, de posible por aquella. Y siempre es algn otro tipo de registro de las posible la regulacin jurdica, conuniones consensuales, entre performe con la naturaleza propia del sonas de idntico sexo. matrimonio y la familia aunque 2.a. Los registros pblicos: Las reesto sea polticamente incorreclaciones jurdicas entre seres huto, como en estos tiempos. manos son numricamente inconAhora bien, luce evidente que el tables. La gran mayora carecen de comercio genital entre personas del registro pblico, reservndose a la mismo sexo, jams puede engenbuena fe o a contratos escritos de drar nuevos seres humanos. Ello los particulares. An si el Estado implica, necesariamente, que dicha tuviera como nica funcin, el rerelacin contrara la naturaleza hugistro de todas las relaciones jurmana, al menos, en cuanto al uso dicas de sus sbditos, sera incanatural de los rganos sexuales; paz de cumplirla, por su enorme pues dicho modo de utilizacin les cantidad. Esta realidad, por dems impide voluntariamente el cumpliobvia, explica que slo se registren miento de su finalidad natural la pblicamente, aquellos actos jurprocreacin, que es necesaria dicos que cumplan dos condiciopara la supervivencia de nuestra nes: en primer lugar, que tengan especie. Por ello, la unin de peruna finalidad de bien comn exsonas del mismo sexo jams pocediendo el inters particular- y, dra constituir un matrimonio, ni adems, que haya un verdadero mucho menos fundar una familia inters pblico en registrar tal tipo [17] . Y esto no es discriminarlos, de actos. Por ello todos los inmuesino que son ellos mismos los que bles y cierto tipo de bienes muebles se autodiscriminan separan, con como los automotores, por su varelacin al matrimonio. lor y propiedad generalizada, se re2. Posibilidad de registrar las gistran. En efecto, hace al bien couniones homosexuales: mn que todas las personas tenDemostrada la imposibilidad jugan certeza de que, cuando comrdica previa imposibilidad natupran un inmueble, la venta sea vliral, de considerar matrimonio a da. Lo mismo ocurre con los automla convivencia y trato genital de viles, donde, adems, es necesario

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deslindar la responsabilidad civil, amistad. Por tanto, debe concluirse frente a posibles siniestros. Se que la amistad hace al bien comn. registran las sociedades comerSin embargo, nunca jams existi ciales, sus directivos y fiscalizaen este planeta ningn registro de dores, se les obliga a hacer baamigos. Y ello por la sencilla razn, lances anuales y presentarlos a que no hay ningn inters pblico la autoridad de contralor, donde que lo justifique. pueden ser consultados por los 2.a.2. Ahora bien, entrando al segunterceros, que acrediten algn indo tema propuesto, tenemos que ters legtimo, y con ello se otorlas uniones homosexuales son ga ms transparencia al comercontrarias al bien comn an cio y la industria; etc. cuando los homosexuales no lo En el campo que nos ocupa, se quieran admitir, y adems, no hay registran los nacimientos y defunningn motivo de inters pblico ciones de los ciudadanos, pues en registrarlas. Me explayo: mltiples derechos y obligaciones a) La convivencia de homosexuales, dependen de tales anotaciones. implica haber escogido un ejerciTambin se anotan los matrimonios cio genital, previa y voluntariameny sus eventuales nulidad o disolute programado como estril. Se abcin, por ser el matrimonio el fundic voluntariamente y por definidamento de la familia, y sta de la cin, de la finalidad de propagar la sociedad, y, adems, para identificar especie humana tanto en lo espelos responsables naturales y primacfico como en lo personal. Si torios de la crianza y educacin de los dos los seres humanos hicieran menores de edad. Las razones de esta opcin vital, la especie humabien comn e inters pblico para na desaparecera en algunos decetal registracin, resultan obvias. nios [18] . Es por ello, que la homo2.a.1. Desde luego que no todas las sexualidad no merece ningn tipo relaciones afectivas se inscriben, de proteccin por parte de la sociedad y del Estado; sino ms bien, por muy legtimas, naturales e imtodo lo contrario. Puede discutirse portantes que sean. Hay algo ms si debe ser una conducta penalizanatural y sano que la amistad? Se da o no. Pero jams puede ser admipuede vivir una vida plenamente tida en los espacios pblicos [19] , y humana al margen del matrimonio, mucho menos pretender homolopero no es posible una vida humagarla mediante un registro. na en plenitud prescindiendo de la

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los nios que tomen las instituciob) Mucho ms obvio e indiscutible renes pblicas o privadas de bienessulta sostener, que no existe nintar social, los tribunales, las augn motivo de inters pblico en toridades administrativas o los el registro de este tipo de uniones. rganos legislativos, una conNo existen registros de los habitandicin primordial a que se atentes de cada inmueble, an cuando der ser el inters superior tengan alguna relacin de parentesdel nio [21] . En correlacin con co (abuelos y nietos, tos y sobriesta norma, ms adelante dice el nos, hermanos), ocupacin comn mismo tratado de derechos huma(estudiantes universitarios). Ergo, nos, que Incumbir a los padres la convivencia no es motivo de reo, en su caso, a los representantes gistro, por carecer de inters pblilegales la responsabilidad primorco. Slo se registran los matrimodial de la crianza y el desarrollo del nios por ser fundantes naturales nio. Su preocupacin fundade la familia y la sociedad, y ser el mental ser el inters superior mbito natural adecuado para la del nio [22] . procreacin [20] . En este contexto, la propuesta 3.a. Derechos humanos y adopcin: La interpretacin armnica de registrar tales uniones luce arde ambos preceptos es la siguienbitraria y antijurdica. Podra quiz te: el inters superior del nio es no contrariar una norma jurdica esla regla general y objetiva, para pecfica, si se analiza la cuestin toda conducta de terceros, con reutilizando la metodologa del posilacin a los menores de 18 aos de tivismo jurdico ms retrgrado; edad. Dicha regla debe ser obserpero an as, no cabe duda que vada, en primer lugar, por los pacontrara el orden jurdico en su dres o representantes legales, que conjunto, ms all del plexo normason quienes tienen la responsabitivo literalmente escrito. lidad natural y primaria, de criar y 3. Posibilidad de adopcin por pareducar a la prole. La regla objetiva te de parejas homosexuales: para medir su conducta es, preciLa Convencin sobre los Deresamente, el inters superior del chos del Nio, en dos de sus artcunio. La misma regla es tambin los, nos da la clave constitucional aplicable, a todas las instituciones para resolver la incgnita, de modo pblicas y privadas, que interacindubitado. En efecto, dice: En toten con los menores. Es un lugar das las medidas concernientes a

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comn que, ante cualquier duda programas, que contraren el infrente a intereses contrapuestos, ters superior del nio, pues todebe primar el inters superior del dos ellos quedaran fulminados por nio. El problema es quin deinconstitucionalidad. Y son los patermina cul es ese inters en cada dres quienes -natural y jurdicacaso concreto? mente-, estn capacitados para deLa integracin de ambas normas terminar en concreto si tal ley o pronos da la respuesta: son los programa, se adecua o no al inters genitores o en su caso, los represuperior del nio [23] . sentantes legales-, quienes deter- 3.b. El inters superior del nio y minan en cada situacin, qu debe la adopcin: El instituto de la reputarse por el superior inters del adopcin es antiqusimo en la hismenor. Ahora bien, en caso de un toria humana. Es la respuesta adeabuso, error grave de interpretacuada a la niez abandonada, sea cin, etc., de su parte, el Estado a por causa natural muerte o enfertravs del Poder respectivo, debe medad de los progenitores, por inactuar en forma supletoria, corricapacidad de los padres de hacergiendo el abuso y, para ello, debe se cargo de la crianza y educacin guiarse por el objetivo inters sude los hijos, o, finalmente, por el perior del nio. Por ello, la doctriabandono cruel de los nios. Esna acertada, ha caracterizado como tas tres circunstancias ya existan norma procesal, el llamado inteen los mismos albores de la humars superior del nio. nidad. La adopcin fue la respuesQuiero subrayar ahora, que la ta, primero espontnea y luego, mencionada regla interpretativa conforme una regulacin jurdica, el inters superior del nio-, obliga fruto de la experiencia de nuescon rango constitucional, a los tritros antepasados. Dicho de modo bunales, las autoridades adminissencillo, la adopcin procura dotrativas o los rganos legislativos; tar a cada nio abandonado cuales decir a todos los organismos y quiera sea la causa del abandodependencias que componen el no-, de los padres ms adecuados Estado. Por tanto, ni los legisladopara criarlo y educarlo. Desde res podran sancionar leyes, ni los siempre, tal instituto estuvo guiajueces dictar sentencias, ni los predo por el inters superior del sidentes, gobernadores e intendennio, an cuando no lo formulara tes podran desarrollar planes o con esa locucin.

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de facto, no tienen ningn inters La forma ms perversa y prostien adoptar nios. En efecto, en Estuida que se opone a la adopcin paa hay dos comunidades autoes, precisamente, regalar un nio nmicas que tienen autorizado este a un matrimonio, pareja unida de tipo de adopciones: Navarra, desde hecho o persona adulta. Los nios julio de 2.000, y slo hubo 2 adopson personas y no cosas, moticiones, y el Pas Vasco, desde mayo vo por el cual tienen completa la de 2.003, y slo hubo 1 adopcin. dignidad humana. Estn fuera del Y en los tres casos se trat de hicomercio, no se pueden comprar jos biolgicos de una integrante de ni vender, y mucho menos regalar. la pareja lesbiana [25] . Otorgarles a las parejas homosexuales la posibilidad de adoptar 3.b.1. Algunas estadsticas sobre los homosexuales: Al lobby honios, es una de las formas pervermosexual se lo conoce como el losas de prostituir el noble instituto bby rosa; paradjicamente, su de la adopcin. Y ello por una ravida no es un lecho de rosas. Y zn lapidaria: quienes por eleccin esto est muy bien documentado. vital libre, decidieron tener un estiUn dato revelador es la inestabililo de vida que los hace incapaces, dad de sus relaciones afectivas. absolutamente, de procrear, por Veamos: De estudios procedentes esa misma decisin, se autoexclude los EE. UU., resulta que el 28% yeron de la crianza y educacin de de los homosexuales estudiados otros nios, por va de la adopcin. haban tenido 1.000 o ms compaQuien elimina la paternidad y maeros; el 15 % entre 100 y 249; el 9 ternidad biolgicas de su propia % entre 50 y 99... hasta llegar a un vida, conviviendo y manteniendo solo compaero, situacin en que relaciones genitales con personas se reconocan slo tres de los casi de su propio sexo, se ha autoexseiscientos homosexuales estudiacluido de la crianza y educacin del dos. Desde otro punto de vista: el nio que quiso positiva y definiti9% no haba tenido una relacin duvamente-, no engendrar ni conceradera, el 17% haba tenido una, el bir. La naturaleza nos ensea sa16 %, dos, el 20%, tres, el 13 %, cuabiamente, que quien desech la tro, el 16 %, entre 6 y 87... Un dato causa no puede pretender el efecms, muy significativo, sobre este to natural de la misma [24] . Un estudio: de entre los estudiados, hecho por dems significativo, es ms de la mitad tenan menos de que las parejas homosexuales,

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35 aos. Tambin entre nosotros se refiere a Espaa hay datos similares: la primera encuesta nacional sobre hbitos sexuales del colectivo gay, publicada en 2002, y patrocinada por la Federacin Estatal de Lesbianas y Gays, seala, entre sus conclusiones ms relevantes, que un varn homosexual tiene relaciones con 39 personas distintas, como media, a lo largo de su vida [26] . Ahora veamos las causas de esa inestabilidad emocional de los homosexuales: Existe un amplio consenso entre los actuales estudiosos de la psicognesis de la homosexualidad, en que es inherente al desarrollo homosexual una autoactitud de masculinidad/feminidad frustrada, es decir, un complejo de inferioridad en cuanto a la propia masculinidad/feminidad, una identidad sexual deficiente. En segundo lugar, existe amplio consenso en que el impulso homosexual se origin como compensacin ante esta escasa identificacin masculina, femenina. Es fundamentalmente un ansia de afecto y reconocimiento por parte de aquellas personas del mismo sexo a quienes se admira e idolatra. De ah que todos los hombres homosexuales busquen ante todo modelos de masculinidad y que, en sus

contactos deseen obtener el amor varonil que no encontraron, fundamentalmente de la figura paterna. La teora ms en boga es que la homosexualidad se basa en una perturbacin del llamado sentido de identidad sexual. La realidad demuestra que las personas homosexuales estn afectadas no slo en su faceta sexual, sino en todo su mundo emotivo. Su vida emotiva coincide mucho, por ejemplo, con la de tipo ansioso, compulsivo o depresivo, caracterizada por depresiones, nerviosismo, problemas relacionales y psicosomticos. No son capaces, en determinados aspectos de su vida emotiva, de madurar y de ser adultos y, pese a querer aparentar jovialidad y alegra no son felices interiormente. La causa no est en la discriminacin de la que se quiere acusar a la sociedad que les hara vctimas de ella, sino en fuerzas que actan en el interior mismo de los interesados [27] . En suma, la homosexualidad resultara segn el bilogo Vincent de un dficit de la funcin de alteridad. En el reconocimiento del otro, funcin primordial del amor, el homosexual elegira lo mismo, sin querer afrontar la diferencia [28]. Ahora bien, las consecuencias de esa inestabilidad emocional son fcilmente predecibles: el nmero de

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convivencias entre homosexuales 4. Motivos ideolgicos y jurdicos, que subyacen en los planes insignificante, incluso en aqueteos del lobby homosexual. Su llas naciones que han legalizado crtica: Hemos respondido negaestas uniones. Segn las estadstitivamente y de modo indubitado, a cas oficiales de cada uno de los palos tres interrogantes que motivases que menciono a continuacin: ron el presente estudio. Las pretena) en Dinamarca, en 10 aos de visiones del lobby homosexual son gencia de la ley que las regula, se contrarias al derecho de los derehaban registrado apenas 3.200 pachos humanos, son inconstituciorejas homosexuales para cinco minales y son irracionales. Sin embarllones de habitantes; b) en los Estago, las presiones son muy fuertes. dos Unidos, las parejas homosexuaHa llegado el momento de desles constituan aproximadamente el nudar las verdaderas intencio0,2% del nmero de matrimonios nes de dicho grupo de presin. (157.000 parejas homosexuales Es oportuno, aunque resulte obvio frente a aproximadamente 64,7 midecirlo: los grupos de presin tiellones de matrimonios y 3,1 millonen fines inconfesables ante la opines de concubinatos heterosexuanin pblica, por ello deben travesles); c) en Suecia entre 1993 y 2001 tirlos ante los medios de masas. hubo 190.000 matrimonios por 1.293 Esto no ocurre con los reclamos leparejas homosexuales registradas gtimos, que se plantean frontal(el 0,67%); d) en Noruega, tambin mente ante la opinin pblica [29] . entre 1993 y 2001, hubo 280.000 matrimonios por 1.526 parejas homo- 4.a. Los eslganes del lobby homosexual: En el fondo de su cosexuales registradas (el 0,54%); y e) razn y precisamente por sus tenentre los latinos, Espaa, segn el siones permanentes, todo homocenso 2001 del INE, hay casi 9 misexual puede saber que su tendenllones de matrimonios, frente a cia es contra natura. Precisamente 10.474 parejas del mismo sexo por eso, los que voluntariamente 3.619 femeninas y 6.855 masculihan elegido no superarse, buscan nas, lo que representa el 0,11% de una suerte de certificado estatal de las uniones. La insignificancia de las buena conducta [30] . Ahora bien, cifras revela que estamos frente a si han elegido un estilo vital que los una reivindicacin de tipo ideolgihace estriles, para qu quieren caco, sin ningn sustento sociolgisarse? No hay una respuesta racional. co, antropolgico ni jurdico.

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nuestro pas. Para heredarse muSe esgrimen tres eslganes: a) la tuamente, no necesitan contraer no discriminacin; b) pretenden igual trato hereditario; y c) para no ningn tipo de unin. Basta con perder ciertos beneficios de la seinstituir heredero al partenaire, en guridad social. un testamento. Desde luego que, 4.a.1. Ahora bien, el vocablo discricomo cualquier otro ciudadano, si minacin es uno de los ms matienen herederos forzosos, se denipulados en la opinin pblica. En ber respetar la legtima de ellos. efecto, su significado es separar, Por lo tanto, estn en idnticas condistinguir. Y todos vivimos sepadiciones que cualquier argentino. rando y distinguiendo. DistinguiNadie los discrimina. mos entre comidas ricas y feas, 4.a.3. Con relacin a la seguridad personas inteligentes y tontas, trasocial, es preciso distinguir entre bajadores eficientes e ineficientes, la cobertura personal y la familiar. etc. Vivimos discriminando cada Respecto de la cobertura personal, vez que hacemos una eleccin, la misma es idntica para todos, pues al optar estamos desplazanpues a nadie se le pregunta si es o do las opciones no elegidas. Es no homosexual. Ahora bien, la cobueno y necesario discriminar. Lo bertura familiar tiene una razn de malo es la discriminacin injusta. bien comn, pues se trata de ayuDecir que el ayuntamiento de dos dar a atender las contingencias que varones o dos mujeres no es un afecten al cnyuge e hijos, que ayumatrimonio, no tiene nada de injusdan a perpetuar la especie humana, to. Todo lo contrario, se llama a y sta sociedad concreta argentina. cada cosa por su nombre. Pues es Si se atendiera a las parejas homoevidente que no es lo mismo fundar sexuales como si fueran un matriuna familia y dar nuevos miembros monio o una familia, es evidente que a la sociedad, que no hacerlo. La ello restara recursos siempre innica discriminacin a los homosuficientes para una buena atensexuales es su autodiscriminacin. cin, para subvencionar a las verEn efecto, ellos se segregan de la daderas familias. Y esto tendra dos consecuencias posibles: 1) encaresociedad, interrumpiendo voluntacer la seguridad social para todos, riamente su continuidad, por motio 2) disminuir la calidad o cantidad vos exclusivamente egostas [31] . 4.a.2. En cuanto a la herencia, el arde la cobertura para todos. Y esto gumento es absolutamente falso en es intrnsecamente injusto.

4.b. El privilegio que busca y oculta el lobby homosexual. Su antijuricidad: En sntesis, el lobby homosexual pretende lo siguiente: reducir la sexualidad al aspecto genital placentero, rechazando todo compromiso intergeneracional [32] ; y pretendiendo, a la vez, no slo el reconocimiento, aceptacin

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y loa social, sino que sea la misma sociedad a la que perjudican, la que financie -al menos en parte-, su decisin de marginarla de sus propias vidas. Sin que ellos le den nunca nada a la sociedad, sta debera darles a ellos todo lo que demanden. Y esto es intrnsecamente injusto y antijurdico.
somticas, sino situaciones permanentes que atentan contra la familia como institucin natural. [7] Este problema iusfilosfico es una constante en la poltica jurdica. Quienes conciben el derecho con una visin solidarista, como orden social justo y, por ende, como uno de los medios ms importantes para lograr el bien comn, entienden fcilmente que ante una situacin lmite, se debe privilegiar la opcin que ms fortalezca las instituciones o al menos no la debilite, an en detrimento de algunos intereses particulares. Los que perciben el derecho como una garanta para hacer la propia e individual voluntad, tendern siempre a poner en jaque las instituciones, para salvaguardar la voluntad -justificada o caprichosa, de los particulares; el derecho se transforma as, gradualmente, en un instrumento al servicio de los ms poderosos. Las consecuencias estn a la vista y son lamentables [8] Prembulo a la Convencin sobre los Derechos del Nio. Obviamente el texto se refiere a la familia, en tanto institucin natural. [9] Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, art. 23, inc. 2. [10] Declaracin Universal de Derechos Humanos, art. 16, inc. 1. [11] Declaracin Universal de Derechos Humanos, art. 16, inc. 2. [12] Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, art. 23, inc. 3, y Convencin Americana sobre Derechos Humanos, art. 17, inc. 3. [13] Esto es muy importante, pues se aplica a todas las naciones, que han suscrito las Convenciones y Tratados citados en este trabajo. [14] Insisto en que tanto la regulacin jurdica, cuanto la realidad sociolgica pueden llegar a contradecir estas instituciones naturales. Es ms, cuando las leyes se han ensaado en tal contradiccin, el

[1] Siempre que se habla del matrimonio y la familia, es preciso hacer algunas distinciones. En primer lugar, la unin de los sexos es un hecho natural que ha permitido la perpetuacin de la especie humana, desde que el hombre ha pisado la tierra. Luego, el derecho recoge y regula esa institucin natural, denominndola matrimonio. Un primer problema es que esa regulacin jurdica, puede recoger o contradecir total o parcialmente, a la institucin natural. La segunda distincin es que slo es familia aquella basada en el matrimonio natural, es decir, la unin heterosexual e indisoluble, abierta a la generacin de nuevas vidas humanas. Es verdad que, sociolgicamente hablando, existen formas sucedneas que intentan cumplir algunas de las funciones sociales de la familia; pero que no son familia. Tambin el vocablo familia puede ser desnaturalizado en la regulacin legal. El lector debe estar atento para captar los pasajes de este artculo donde se habla de las instituciones naturales, y distinguirlo de los prrafos referidos a la normativa jurdica. [2] Art. 16, inc. 3, de la Declaracin Universal de Derechos Humanos; recogido luego por el art. 23, inc. 1, del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos. [3] El plural no implica que haya diversos tipos de familias, sino slo muchas de ellas, todas del nico tipo posible, que es la basada en el matrimonio heterosexual, monogmico e indisoluble, que, a la postre, es el que se corresponde con la naturaleza humana. [4] Art. 17, inc. 1, de dicha Convencin. [5] Art. 10, inc. 1, del Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales. [6] Aclaro que las patologas a las que me refiero, en general, no son enfermedades

CAF! - AO 2 N 150 - Buenos Aires - FEBRERO DE 2009 18 resultado ha sido penoso para la sociedad. se puede afirmar que la opcin por la [15] Se podra objetar a esto que, con las nuevas homosexualidad como estilo vital, es antisocial tcnicas en uso y otras en fase experimental, ya y contraria al bien comn; ms precisamente se no sera necesaria la unin biolgica de un varn puede decir que tiende al mal comn. y una mujer. Sin embargo, debemos convenir que [19] Falla gravemente el Estado en el cumplimiento probablemente lo ms antinatural que pueda de una de sus funciones esenciales, cual es el existir, es la procreacin humana en un poder de polica de las costumbres, cuando laboratorio; donde el hijo no es ni puede ser, la permite la promocin de la homosexualidad en expresin de la vocacin a la eternidad del amor los medios masivos de difusin algunos de los de sus progenitores, sino slo un producto, una cuales son gerenciados por el propio Estado. cosa para ser poseda por quienes pagaron para [20] Alguien podra argir, como motivo de bien obtenerla... Por su inmediatez, an no estn comn e inters pblico, para el registro de las estudiadas las consecuencias personales y parejas del mismo sexo, el otorgamiento de los sociales, de este modo anormal de procreacin, beneficios de la seguridad social. Adelanto la pero se pueden intuir fcilmente. opinin negativa al respecto, remitindome al [16] A decir verdad, ha habido intentos de punto 4 de este trabajo, donde tratar esa y otras demostrar o mostrar lo contrario. Las leyes de la cuestiones conexas. Rusia marxista aboliendo el matrimonio y la [21] Art. 3, inc. 1 de la Convencin sobre los familia, e instaurando el amor libre, debieron Derechos del Nio. anularse despus de haber provocado 20.000.000 de nios abandonados en 1.937. A un nivel ms [22] Convencin sobre los Derechos del Nio, art. filosfico, es interesante recordar el fracasado 18, inc. 1. intento de relacin sentimental sin ataduras, [23] Como corolario de todo lo dicho, resulta que entre Simone de Beauvoir y Jean Paul Sartre, muy debe ser acogida de inmediato, toda accin judicial bien descripto por Mara Paola S. de Delbosco, por ejemplo, por va de amparo, en materias como en Doce aos de divorcio en la Argentina, Ed. salud reproductiva, educacin sexual, etc., donde los padres reivindiquen para s el ejercicio de Educa, Buenos Aires, 1999, pgs. 143-144. [17] Esto es tan evidente que nunca jams, ninguna la patria potestas en tales materias. Por contrario cultura o pueblo consider matrimonio a dichas sensu, deben rechazarse todos los pedidos de uniones. Incluso en las culturas griega y romana entrega de contraceptivos o esterilizacin de decadentes, donde, la homosexualidad estuvo muy menores de edad, pues en tales casos son los padres extendida con los famosos efebos, a nadie se le quienes abdican de las obligaciones naturales y ocurri comparar dichos apareamientos, con el legales que tienen para con ellos. Estas demandas matrimonio. Esto es muy importante, pues destruye son aberrantes, pues los padres piden autorizacin el pseudo argumento de los sociologistas del judicial, para incumplir sus ms elevados deberes derecho: en esas pocas haba para con sus hijos; es decir, actan en proporcionalmente, muchos ms homosexuales representacin de sus hijos, para perjudicarlos y, que ahora, e incluso, tenan mucha mayor adems, para desentenderse de ellos. Lo ms aceptacin social; sin embargo, como las lamentable de todo es que hay algunos magistrados instituciones tienen una raz de justicia, por encima que acogen estas peticiones. de las costumbres, nadie os proponer asimilarlas [24] Estas mismas razones sirven para desechar, al matrimonio; pues, desde cierto punto de vista, por intrnsecamente inmoral y antijurdica, la inseminacin de lesbianas. son exactamente lo contrario de las nupcias. [18] Es cierto que la procreacin no es [25] Forum Libertas, Diario Digital, del 5.04.05. obligatoria. Tambin es cierto que hay Hablar de parejas del mismo sexo es una personas que, pese a realizar los actos contradictio in trminis, motivo por el cual la pertinentes, no han podido tener descendencia. locucin ha quedado entre comillas. Adems, hay quienes por servicio a los dems, [26] Carlos Martnez de Aguirre Aldaz, Matrimonio renuncian a la procreacin, sea en el celibato de homosexual por qu no?, Colegio Mayor raz religiosa, o por motivaciones altruistas. Sin Pealba, Zaragoza (Espaa), noviembre de 2004. embargo, hay un hecho que diferencia [27] Gerard J. M. van den Aardweg. La completamente la renuncia voluntaria a la homosexualidad, una neurosis sexual. procreacin, por servir al prjimo, de la que slo Cuadernos de Biotica, pg. 1.317. n. 4. 1997. se motiva en el egosmo. Son actitudes [28] Cfr. Jean Didier Vincent, en su libro Biologa contrarias, y deben tratarse como tales. Por ello de las pasiones. Editorial Anagrama.

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