INTRODUCCION

Se puede entender a la sociologa, como la ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la funcin de la sociedad. Los socilogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de ndole social (delito) influyen en la sociedad. La sociologa se basa en la idea de que los seres humanos no actan de acuerdo a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e histricas y segn los deseos y expectativas de la comunidad en las que viven. Por lo tanto, el concepto bsico de sociologa es la interaccin social como punto de partida para cualquier relacin en una sociedad. La sociologa que estudia los detalles de las interacciones de la vida cotidiana recibe el nombre de micro sociologa y al que se ocupa de los patrones de relacin entre sectores sociales ms amplios (el Estado, la economa e incluso las relaciones internacionales) recibe el nombre de macro sociologa. ORIGENES. La primera definicin de sociologa fue propuesta por el filosofo francs Augusto Comte, en 1938, acuo este termino para describir su concepto de una nueva ciencia que descubrira unas leyes para la sociedad parecidas a las de la naturaleza, aplicando los mismos mtodos de investigacin que las ciencias fsicas. Dentro de los considerados fundadores de esta disciplina se pueden notar; Hebert Spencer, Karl Marx, el conde de Saint-Simon, Alexis de Tocqueville y a John Stuart Mill. DESARROLLO. Hasta finales del siglo XIX la sociologa no comenz a ser reconocida como disciplina acadmica. En Francia, mile Durkheim, heredero intelectual de Saint-Simon y Comte, comenz a ensear sociologa en las universidades de Burdeos y Paris. Durkheim, fundador de la primera escuela de pensamiento sociolgico, destacaba la realidad independientemente de los hechos sociales (independientes de los atributos psicolgicos de las personas) e intentaba descubrir las relaciones entre ellos. Durkheim y sus seguidores estudiaron ampliamente las sociedades no industrializadas de forma similar a como, mas adelante, lo haran los antroplogos sociales. En Alemania la sociologa fue reconocida formalmente como disciplina acadmica gracias a los esfuerzos de Max Weber y Georg Simmel, la sociologa alemana se baso en una amplia erudicin histrica modulada por la influencia del marxismo. En Gran Bretaa, mas por el contrario, sufri una evolucin lenta; la escuela britnica, combinaba el inters por el cambio social evolutivo a gran escala (Estado de Bienestar). En la segunda mitad del siglo XX, la sociologa empieza a estudiar determinados fenmenos sociales como el delito, las desavenencias matrimoniales y la aculturacin de los inmigrantes. El centro mas importante del estudio de la sociologa antes de la II guerra mundial fue la Universidad de Chicago; all el filosofo George Hebert Mead, destaca en sus trabajos la influencia de la mente, el yo y la sociedad en las acciones e interacciones humanas (enfoque del interaccionismo simblico). El socilogo Talcott Parsons se centra en el estudio de la accin social. En la Universidad de Columbia, el socilogo Robert Merton intento vincular la teora con una rigurosa investigacin emprica de recopilacin de datos. AREAS DE LA SOCIOLOGA. La sociologa abarca distintos y variados campos o reas, dentro de los cuales podemos mencionar: el matrimonio y la familia la desigualdad social la estratificacin social las comunidades urbanas las organizaciones formales gerontologia la sociologa del sexo los estereotipos sexuales sociologa del derecho sociologa administrativa de la religin de la educacin del ejercito de las ocupaciones y de las profesiones la medicina biologa de los medios de comunicacin de los deportes etc.

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En sntesis, la sociologa se encarga del estudio de casi todos los estratos conformados por la sociedad y su interaccin social en ellos, tomando muestras de cada sector para la subdivisin de su materia. METODOS DE INVESTIGACIN. A. Observacin Directa.- informacin a travs de la observacin participante, es decir, formando parte del grupo estudiado o confiando en informantes seleccionados del grupo. B. C. Mtodos Cuantitativos.- engloba la recopilacin de gran volumen de datos estadsticos descriptivos y la utilizacin de tcnicas de muestreo, modelos matemticos avanzados y simulaciones informticas de procesos sociales. Encuestas.- implica la recopilacin y el anlisis de las respuestas de grandes grupos de personas, a travs de sondeos y cuestionarios diseados para conocer sus opiniones, actitudes y sentimientos hacia un tema determinado.

NUEVAS TENDENCIAS. A partir de la dcada del 60, la sociologa se popularizo considerablemente en Europa y Estados Unidos. Adems de la diversificacin de teoras, surgieron nuevas suba reas, como la sociologa del genero o de los estereotipos sexuales, impulsada especialmente por los movimientos feministas y que engloba el anlisis de role y desigualdades sociales segn el sexo, el estudio de las emociones y el envejecimiento. Se revitalizaron sub. reas ms antiguas como la sociologa histrica y comparada, la sociologa aplicada y la sociologa poltica. Los socilogos aplican sus conocimientos en su trabajo como asistentes, planificadores, educadores, investigadores y gestores en la administracin local y nacional, en organizaciones no lucrativas y en empresas privadas, especialmente en las reas de marketing, publicidad, seguros, recursos humanos y anlisis organizativo. Los socilogos interesados en el estudio de los fenmenos sociales han intensificado el uso tanto de los mtodos de investigacin tradicionales asociados con otras disciplinas (anlisis de material histrico, por ejemplo), como de las ms sofisticadas tcnicas matemticas y estadsticas. El desarrollo de los ordenadores y de otros dispositivos para manejar a almacenar informacin, ha facilitado hoy en da el procesamiento de los datos sociolgicos. I.- NATURALEZA Y CONCEPTO DE LA SOCIEDAD HUMANA. LA NATURALEZA DE LO SOCIAL DEL HOMBRE El hombre es un ser social y biolgicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad. Aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que entendemos como humana, importancia que contrasta con la poca atencin que se ha prestado a la realidad de este anlisis. En principio se produce cuando sociedad civil y Estado son contemplados de diferente manera, aunque durante algo mas del siglo su existencia todava no se ha clarificado suficientemente lo social con variadas explicaciones sobre sus cambios. Los grupos primarios constituyen la red fundamental del entramado social y lo social constituye la verdadera sustancia medular de nuestra ciencia, as los problemas de la sociologa se refieren a la naturaleza del vinculo social. El misterio que afrontan los socilogos es la naturaleza de lo social. Las diferentes maneras de abordar esta solucin con el desarrollo de dos grandes campos: Esttica social. Dinmica social. Y se puede profundizar en l vnculo de lo social a travs de los vnculos que lo componen. EL PAPEL DE LO SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO. La vida humana es vida social. La evolucin supone un paso de lo simple a lo complejo, de lo nico a lo plural, una tendencia a la agregacin inscrita en la lgica de la vida. Esta agregacin cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. Algunas especies que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socializacin para un despliegue ideolgico normal. Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el fenmeno del altruismo, as cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor es la disposicin al altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a la transformacin de ciertos rasgos fsicos.

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TEMA 1: CONCEPTOS Y MODELOS DE CAMBIO SOCIAL

A)

MODELO ORGNICO 1. COMTE 2. SPENCER MODELO DE SISTEMAS O SISTMICO MODELO DEL CONJUNTO DE CAMBIOS 1. DESARROLLO SOCIAL 2. CICLO SOCIAL 3. PROGRESO SOCIAL MODELO ALTERNATIVO O DE CAMBIO SOCIAL DINMICO

B) C)

D)

* CUADRO COMPARACIN MODELOS DE CAMBIO SOCIAL * NISBET: EL PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL Los 1) 2) 3) 4) modelos que se manejan en los estudios de cambio social son cuatro: El modelo orgnico: Surge en el siglo XIX y es el primero que se crea. El modelo sistmico: Dice que la realidad es un nico sistema. El modelo del conjunto de cambios: Ven la realidad como algo complejo que tiene varios sistemas. Modelo alternativo o del cambio social dinmico.

A) MODELO ORGNICO Se basa en explicar la realidad social como si fuera un organismo vivo. Destacan dos autores: COMTE y SPENCER. 1. A. COMTE Dice que hay que tomar como referencia el cuerpo humano. Hay una parte esttica y otra dinmica. La esttica son los huesos; la dinmica es la evolucin biolgica, el metabolismo, etc. Como consecuencia, tambin distinguiremos una esttica social y una dinmica social. Es decir, hay elementos que cambian, y elementos que permanecen. 2. SPENCER El concepto de esttica social lo define como estructura. El concepto de dinmica social sern ahora las funciones. As, el cambio social son las modificaciones que se dan tanto en la estructura como en las funciones a lo largo del tiempo. SPENCER tambin habla del concepto de leyes, que pueden ser de dos tipos: 1) Leyes de coexistencia: Nos encontraremos que algunos fenmenos sociales van siempre unidos. 2) Leyes de sucesin: Hay determinados fenmenos sociales que siempre estn precedidos de forma invariable por otro fenmeno social.

B) MODELO DE SISTEMAS O SISTMICO Estos autores dicen que la totalidad social es muy compleja y est compuesta por mltiples elementos (subsistemas) que se interrelacionan ntimamente. Entienden el cambio social de la siguiente manera: La sociedad, como modelo sistmico, es un conjunto de subsistemas: subsistema poltico, econmico, familiar, etc. Nos encontraremos con una gran diversidad de cambio social: 1) Cambios en la composicin 2) Cambios estructurales 3) Cambios de lmites 4) Cambio de funciones 5) Cambio de subsistemas 6) Cambios en el entorno 7) Etc.

C) MODELO DEL CONJUNTO DE CAMBIOS

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Este modelo parte del principio de que el cambio social no se da de forma aislada. Este modelo ha tenido una gran influencia, sobre todo a la hora de definir los conceptos de desarrollo social, ciclo social, y progreso social. 1. DESARROLLO SOCIAL Es un proceso social resultado del despliegue de una serie de potencialidades inherentes en la sociedad. El desarrollo de estas potencialidades siempre tiene una direccin: va hacia un fin previamente definido. 2. CICLO SOCIAL El cambio social no es direccional, sino que tiene un carcter circular: Los fenmenos sociales se repiten total o parcialmente cada cierto tiempo. Todo sistema tiende a volver al origen. 3. PROGRESO SOCIAL El progreso social est sujeto a un concepto valorativo, es decir, progreso para qu? Es un modelo direccional, progresivo, por etapas, etc.

D) MODELO ALTERNATIVO O DE CAMBIO SOCIAL DINMICO Las caractersticas de este modelo son: 1) Nos acercamos a la sociedad a partir de los elementos dinmicos. La diferencia entre esttica y dinmica se elimina, porque dicen que en la sociedad no existe lo esttico, sino que todo es dinmico. Surge el concepto de proceso: La sociedad se entiende como un proceso contino de cambio que se manifiesta en varios niveles. 2) La imagen de objeto social o de investigacin se modifica. Ven la sociedad como un cambio blando de relaciones, no como un sistema rgido.

M. ORGNICO

M. SISTMICO

M. CONJUNTO CAMBIOS

M. ALTERNATIVO

La sociedad, como modelo La sociedad es un cambio La realidad social es un Es cambio social no se da sistmico, es un conjunto de blando de relaciones, no organismo vivo. de forma aislada. subsistemas. rgido. No diferencian entre esttica y dinmica. No existe lo esttico. Surge el concepto de progreso: La sociedad es un proceso continuo de cambio que se manifiesta en varios niveles.

Diferencian entre esttica y dinmica.

Influencia sobre los conceptos de desarrollo social, ciclo social y progreso social. NISBET: EL PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL

1) Cuestiones generales: Hay una cuestin general, que es la definicin de cambio social. El cambio social es una sucesin de diferencias en el tiempo en una identidad persistente. Entonces, las caractersticas ms importantes son: sucesin, diferencia, y persistencia. Hay problemas con esta definicin, o a la hora de definir el cambio, y es que confundimos el cambio con hechos cronolgicos. Que dos hechos sean cronolgicos en el tiempo no significa que haya cambio social, solo es una sucesin cronolgica. Con esto, critica a los evolucionistas. Hay una tendencia a confundir cambio social con el movimiento. La estabilidad nunca existe porque la sociedad est en continuo movimiento. Tendemos a confundir las adaptaciones o inercias que se dan en la sociedad con cambio social. Otro problema que plantea es que un cambio dentro de la estructura no es cambio social, solo es un reajuste de equilibro en esa estructura. 2) Dnde se encuadran los problemas planteados por el autor? : Se encuadra en el debate que tiene contra el historicismo.

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3) Encuadre de la tesis: El acontecimiento es un suceso que tiene el efecto, por breve que sea en el tiempo, de suspender o interrumpir lo normal. Lo histrico es lo no cronolgico. As se carga la teora evolucionista, el marxismo, etc. As, dice que el cambio es externo porque los acontecimientos son excepcionales, ocurren pocas veces en la historia. 4) Fundamentos de la tesis: y El cambio es externo. y El cambio es discontinuo. y El cambio no es direccional porque es externo y solo acontece en determinados momentos. y El cambio no es inherente a la estructura. Por el hecho de existir estructuras sociales no necesariamente dentro de ellas se deben dar cambios sociales. Los cambios se dan en determinados momentos y en determinadas estructuras. y El cambio es resultado de crisis, no de contradicciones. Los cambios acontecen en momentos de crisis. La contradiccin no supone cambio, el cambio lo producen las crisis de valores, sobre todo. y El cambio es fundamentalmente individual, no es colectivo. Hay momentos en la historia en los que aparecen personajes excepcionales que producen un cambio. 5) Similitudes y diferencias con otros autores: y Weber: Se parece a Nisbet porque Weber dice que hay un momento histrico en el que nace la tica protestante, etc., y esto hace que surja el capitalismo. No hay continuidad con el pasado, es una ruptura. Es decir, Weber estudia el cambio a travs de un acontecimiento. y Durkheim: Se parecen en que mantienen esa ruptura con la cronologa, niegan el principio de causalidad.

TEMA 2: LA IDEA DE PROGRESO

A) CARACTERSTICAS DEL CONCEPTO DE PROGRESO 1) El progreso es irreversible: No se entiende el tiempo negativo, no pensamos en el pasado, sino en el futuro. 2) El progreso es direccional: Siempre va en direccin de un objetivo. Adems, los estadios por los que pasa una sociedad nunca se repiten. 3) El progreso es de carcter acumulativo: El presente es resultado de lo anterior. 4) El progreso se da a travs de estadios necesarios: Para llegar a una sociedad moderna, la sociedad primitiva ha de pasar necesariamente por unos estadios. 5) El progreso se entiende a partir de las potencialidades internas de la sociedad (Modelo del conjunto de cambios). 6) El progreso es un proceso natural: No entendemos que una sociedad no progrese. 7) El progreso lleva consigo un juicio valorativo: Cada estadio superior es mejor que el anterior. Este concepto de progreso est sujeto a una categora evaluativa, es decir, que hablamos de un sistema de valores, es decir, progreso para qu? Histricamente, se ha manifestado de dos formas: 1) A partir de la utopa social: Se caracteriza porque se plantea para todo el conjunto de los miembros de la sociedad y abarca todas las dimensiones de la sociedad. 2) A partir de criterios concretos: Se basa en que de todo el conjunto de variables de la sociedad elijo una como central y fundamental; y a partir de sta se articulan las dems.

TEMA 3: LOS ESTUDIOS DEL TIEMPO

A) EL TIEMPO COMO ASPECTO DEL CAMBIO SOCIAL El tiempo es un factor importante para entender el cambio social, y en tanto que est relacionado con el cambio, puede aparecer de dos formas. 1. ESTRUCTURA EXTERNA El tiempo sirve para analizar la estructura externa de los hechos sociales. Es un tiempo cuantitativo, cronomtrico y medible. 2. ESTRUCTURA INTERNA El tiempo sirve tambin para analizar la estructura interna de un fenmeno social. Esta estructura interna puede manifestarse de varias maneras: 1) De forma larga o corta. 2) Dividido por procesos naturales o sociales. 3) Marcado por intervalos rtmicos o fortuitos. 1. E. DURKHEIM Y LOS POST-DURKHEIMIANOS

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Para DURKHEIM el tiempo es una representacin colectiva. El tiempo vale para ordenar las experiencias de grupo y para organizarlo socialmente. El tiempo reorganiza la sociedad, y sta a su vez construye el tiempo. Es decir, que vemos que a partir de esta interaccin el tiempo se construye y reconstruye socialmente. Este carcter social del tiempo implica un ordenamiento secuencial de los elementos sociales. Este ordenamiento se hace de dos formas: 1) Ordenamiento de carcter lineal: Es caracterstico de las sociedades profanas o modernas. 2) Ordenamiento de carcter cclico: Es caracterstico de las sociedades primitivas. El tiempo, por lo tanto, es algo relativo que cada cultura construye de forma diferente. A partir de esta idea aparecer toda una escuela post-durkheimiana en Francia. stos autores dicen que esa relatividad del tiempo afecta a la propia constitucin interna de la sociedad. Cada grupo social organiza una forma o estructura del tiempo en base al gnero, a la clase social, a las experiencias concretas, etc. 3.0 FACTORES SOCIALES 1. ESTRUCTURA SOCIAL

La idea de conformacin regular y ordenada de la realidad est asociada al sentido comn analtico. La conformacin del concepto de estructura en Sociologa proviene de la tradicin hegeliana-marxista. El concepto de estructura social implica bsicamente tres elementos: La idea de un conjunto, la existencia de unas partes que componen el conjunto, la disposicin ordenada de relaciones o posiciones de las partes en su conjunto. En toda sociedad humana puede identificarse una estructura social de cierta complejidad, la estructura social es la forma bsica de enmarcar y situar a una Sociedad. Se han formulado diferentes definiciones del concepto de estructura: la definicin del organicismo: utiliza el concepto de estructura social de forma bsica, entendiendo que la sociedad era un organismo social -> analogas orgnicas Funcionalismo: en especial el enfoque estructural-funcional desarrollo teoras muy elaboradas. Talcott Parsons conect la estructura social con el concepto de sistema, imbricando el concepto de estructura social con el concepto de rol. Las bases generales de la definicin de estructura social son: Red o sistema de relaciones sociales regulares y pautadas, que prevalec en a los individuos concretos y los anteceden Los contenidos de las estructuras sociales son esquemas de accin de pautadas Implican distintas formas estandarizadas de relaciones de ordenamiento, de distancias sociales, de jerarquas y dependencias de unos individuos y grupos respectos a otros, segn los papeles sociales que desempeen, sus caractersticas personales, sociales y culturales y de acuerdo a los repartos de funciones sociales establecidos en la sociedad. La estructura social general de una sociedad est formada por un conjunto de subestructuras interconectadas entre s de formas muy diversas (estructura de clases, de poder, econmica, de poblacin, ocupacional). Ossowski: en sentido metafrico estructura social es un sistema de distancias y jerarquas sociales interpretadas figuradamente, as como de relaciones interhumanas de uno u otro tipo, tanto en sus formas organizadas como no organizadas. La estructura social hace referencia a los elementos ms permanentes e invariables de lo social, aunque las estructuras sociales concretas estn sometidas a procesos de cambio histrico. El concepto de estructura social se relaciona con el concepto de cambio social, con la esttica social y la dinmica social, la estructura y el proceso deben ser vistos en su ntima interdependencia. El concepto de estructura social es el marco en que debemos situar el estudio de los diferentes aspectos y formas de relacin e interaccin que constituyen la sociedad. 1. LOS GRUPOS SOCIALES

Los grupos sociales son unidades sociales con unos contornos determinados y unas caractersticas precisas. El elemento definitorio es que estn formados por personas con relaciones sociales entres s, tienen cierta estabilidad y los que pertenecen a ellos se identifican como tales y pueden ser identificados desde fuera como un grupo. Son las clulas o unidades bsicas de la sociedad, es la realidad ms inmediata y central para la Sociologa. La primera formulacin seria sobre la importancia de los grupos sociales la plante Charles H. Cooley con su nfasis en los grupos primarios, su redescubridor para la Sociologa y la Psicologa Industrial fue Elton Mayo en la dcada de los 30. Homans estableci los requisitos para la existencia de un grupo social: Los motivos (sentimientos) por parte de sus miembros, las tareas (actividades) para que stos cumplan, alguna comunicacin (interaccin) entre ellos.

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Los grupos sociales influyen y orientan recprocamente las conductas y opiniones de quienes pertenecen a l. Pueden ser calificados segn un gran nmero de criterios. La clasificacin con mayor alcance cientfico es la distincin entre grupos primarios y grupos secundarios GRUPOS PRIMARIOS: una cierta cantidad de personas que se comunican a menudo entre s, durante cierto tiempo, y que son lo suficientemente pocas para que cada una pueda comunicarse con todas las dems, cara a cara. El tamao reducido y la buena comunicacin son los rasgos fundamentales de los grupos primarios, otras caractersticas son el sentido de conciencia grupal y la importancia para sus miembros. Funciones: Elemento fundamental de socializacin e interiorizacin y refuerzo de los patrones culturales. Ambito privilegiado para el desenvolvimiento de las motivaciones personales y para la orientacin de la conducta. Desarrollan un conjunto de creencias, prcticas sociales, jergas especficas, sobreentendidos, costumbres y tradiciones comunes que tienden a reforzar la cohesin y la solidaridad interna en el grupo. Son de gran relevancia para la sociologa debido a que en ellos se realizan funciones sociales fundamentales (socializacin de los individuos, control social, estmulo para la eficacia y emulacin en el trabajo y otras tareas sociales) y a su importancia estratgica en el proceso de investigacin sociolgica (son entidades bastante manejables y abarcables) y a que constituyen microcosmos sociales que reflejan muchos de los rasgos y caractersticas de las sociedades globales) Los grupos primarios se consideran la dimensin ptima de lo social para el normal desenvolvimiento de ciertas actitudes humanas y para la satisfaccin de importantes necesidades de la persona en lo referente a comunicacin, afectividad, pertenencia grupal, frente a los problemas de aislamiento, incomunicacin y alienacin propios de las sociedades actuales. GRUPO SECUNDARIO. Se corresponde con las organizaciones a gran escala, en las que las relaciones sociales estn formalizadas y reguladas en diferentes grados o escalas. Caractersticas: Relaciones impersonales, los vnculos generalmente son contractuales, la cooperacin se produce de forma indirecta, existe un alto grado de divisin y diferenciacin de tareas y roles social, predominan los procedimientos formalizados y racionalizados propios de la burocracia. La unidad de los grupos secundarios se consigue por medios simblicos y obtienen una mayor unidad debido al lenguaje Los principales son las organizaciones formales (asociaciones, grandes empresas, Administraciones Pblicas), las clases sociales y las entidades sociales macroscpicas (municipios, estados). 2. LAS INSTITUCIONES SOCIALES Tomando la definicin de Durkheim las instituciones sociales son conglomerados de creencias y maneras de obrar instituidas por la sociedad, que preexisten a los individuos concretos formando parte de la supremaca de la Sociedad. Las instituciones sociales cumplen funciones necesarias para la propia existencia de la sociedad como tal. A travs de las instituciones se regulan los comportamientos de los individuos y stos son orientados al cumplimiento de fines determinados: Los elementos fundamentales de la sociedad se centran en estos componentes: 1. Sistemas de reproduccin y socializacin bsica de los individuos (que se cumple a travs de la institucin de la Familia y en sociedades avanzadas de otras instituciones socializadoras instituciones educativas) 2. Estructuras econmicas, adquisitivas, instrumentales y de divisin del trabajo 3. Sistema de poder, de articulacin territorial y de utilizacin legtima de la fuerza. 4. Sistema de creencias, de religin o de integracin de valores. Para cumplir estas funciones las sociedades se dotan de un conjunto de instituciones sociales especficas, la necesidad de reproduccin y socializacin bsica se cumple a travs de la institucin de la Familia y en sociedades avanzadas de otras instituciones socializadoras instituciones educativas, que a su vez coadyudan al buen funcionamiento de las Instituciones econmicas formando trabajadores que proveen a la sociedad de los bienes y servicios. Las Instituciones polticas que regulan y ordenan el ejercicio del poder, estableciendo diversas formas de autoridad y diversos procedimientos de participacin, implicacin, subordinacin, prestacin de contribuciones y organizacin de formas de convivencia regladas, cuya violacin puede dar lugar a una sancin por parte de aquellos en quien la sociedad delega el derecho al uso legtimo de la fuerza. Y las instituciones ideolgicas y expresivas: articulan los sistemas de creencias De estas instituciones bsicas surgen otras instituciones que completan la estructura social, como las clases sociales.Las instituciones sociales presentan un sinfn de interrelaciones e interdependencias, cuando se habla de instituciones sociales se habla de la estructura social en cuanto al cumplimiento de unas funciones sociales especficas.

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LA FAMILIA: Es una institucin social universal, cumple un gran nmero de funciones sociales insustituibles: procreacin, la primera socializacin, la proporcin de afecto y apoyo social, adems de funciones econmicas (unidad bsica de consumo y a veces de produccin). Las formas de familia dependen del criterio que se tome para su clasificacin como el mbito, las formas de relacin conyugal, los criterios de filiacin, el sistema de autoridad, el lugar de residencia, segn la solidez de los lazos matrimoniales, la flexibilidad de las conductas conyugales, etc. Los elementos comunes son: Relacin conyugal regulada segn patrones, normas o costumbres Sistema de filiacin que permite a los hijos ser considerados miembros de la familia, recibiendo nombres, derechos, atributos y una localizacin social determinada. Un hogar o habitacin comn Patrimonio o conjunto de bienes y recursos comunes. La familia actual tiende a una progresiva reduccin de sus funciones adquiriendo mayor importancia los aspectos directamente relaciones: proporciona en mayor grado comprensin, afecto, apoyo mutuo y relaciones personales gratificantes. LAS RELACIONES DE PODER Y AUTORIDAD. En todo grupo social acaban surgiendo relaciones de dependencia, subordinacin, y de direccin que influyen en los comportamientos colectivos y en la distribucin de tareas y de bienes y recompensas. Es el resultado de dos exigencias: Los imperativos derivados del proceso de socializacin y conformacin cultural de los individuos, que tienen que atenerse para formar parte de la sociedad a sus normas, costumbres y patrones de comportamiento. Las necesidades de organizacin, coordinacin y articulacin social de todas las sociedades con cierta complejidad que trascienda el ncleo familiar. Lo caracterstico de las sociedades humanas es que las relaciones de poder y autoridad estn institucionalizadas, existiendo unos mecanismos para la adquisicin, delegacin, ejercicio y cuestionamiento y revocacin de stas. Son tan variados como las propias formas de asociacin y organizacin existentes: muy formalizados (ejrcito), asociados al desempeo de un papel social (profesor). Las relaciones de poder y autoridad se extienden al mbito de las relaciones econmicas y sociales. Al distinguir entre la efectividad y la legitimidad del poder es necesario distinguir entre poder y autoridad: Poder: la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relacin social Autoridad: la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos especficos. Los motivos por los que se acepta un poder como autoridad, por los que se obedece en forma totalmente pura son tres, cada uno enlaza con una estructura sociolgica fundamentalmente distinta del cuerpo y de los medios administrativos: Dominacin legal: Basada en el principio de legalidad, la obediencia se produce a ordenaciones impersonales y objetivas estatuidas legalmente por personas especficamente delegadas para ello. Dominacin tradicional: basada en los patrones de obediencia patriarcal propios de las sociedades tradicionales.. Dominacin carismtica: autoridad ejercida por una personalidad de especiales dotes y caractersticas a la que se profesa una devocin objetiva y a la que se obedece por sus cualidades.

5.

LAS CLASES SOCIALES

Las manifestaciones ms singulares de asimetra social se producen en las sociedades humanas donde la diferenciacin de posiciones de poder, riqueza y prestigio estn asociadas a la propia manera en que se han desarrollado distintas formas de organizacin y diferentes procedimientos de cooperacin para hacer frente a las necesidades vitales. La desigualdad social es un fenmeno de carcter histrico y cultural, las distintas influencias culturales dan lugar a los distintos modelos de estratificacin conocidos: GRANDES SISTEMAS DE ESTRATIFICACION: OCCIDENTE 1. S. Antiguo/esclavista 2. S. Feudal/estamental 3. S. Clasista/industrial S. de clases post-industrial? INDIA 4.S. de castas IMPERIOS ORIENTALES 5. S. Desptico-oriental

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El referente sociolgico general de los sistemas de desigualdad y dependencia es conceptualizado con el trmino de estratificacin social que hace referencia a los sistemas generales de desigualdad social y del que el concepto de clase social expresa una de sus diversas variantes. La idea que connota este concepto es la de una disposicin de diversas capas diferentes en posiciones de infra-ordenacin y de supra-ordenacin. El concepto de estructura de clases es una forma concreta de estratificacin social, que se da en sociedades muy concretas y en contextos histricos y culturales especficos. El anlisis sociolgico de la desigualdad se realiza a travs de dos conceptos fundamentales: el de clase social y el de estrato social. Las clases sociales estn formadas por grandes grupos sociales cuyas posiciones en la sociedad vienen definidas por el papel que desempean en las relaciones de produccin en un momento histrico determinado. La evolucin de los sistemas productivos conlleva una evolucin que da lugar a distintos modelos o pirmides de estratificacin social (Estructura piramidal: sociedades industriales incipientes, estructura piramidal antagonizada: sociedades industriales desarrolladas, estructura de diamante: sociedades industriales maduras, estructura dual: sociedades tecnolgicas avanzadas) Las clases sociales estn conformadas a partir de factores objetivos que hacen referencia a una determinada ubicacin en el sistema social de produccin y a la ocupacin de una determinada posicin en la red de relaciones de interdependencia y subordinacin, as como al papel desempeado en el conflicto de clases. Parte de los sociolgos que se ocupan del tema de la desigualdad social utilizan el concepto de estrato social. Esta preferencia conceptual responde a un enfoque terico general que pretender ofrecer una alternativa analtica de amplio alcance a las teoras sobre las clases sociales y a su vez plantear una justificacin funcional de la estratificacin social. El concepto de estrato se desarrolla en el marco de enfoques que cuestionan la concepcin de las clases sociales basada en factores econmicos. En esta corriente han influido los enfoques weberianos especialmente su distincin entre clases y grupos de status. Sustituyendo la ecuacin clase social-situacin econmica, por la triloga clase, status y poder. Los funcionalistas consideran el factor status como el elemento fundamental de la estratificacin social. El concepto de estrato tiene unos referentes sociolgicos ms laxos, dan lugar a clasificaciones en forma de un continuo escalonado: estratos altos, medios-altos, medios-medios, etc. Los estratos sociales son vistos a partir de factores preferentemente subjetivos. Las clasificaciones del continuum de posiciones de ordenacin de los estratos estn basadas en la manera en que los dems aprecian y ordenan las posiciones sociales, a partir de valoraciones bsicamente subjetivas (estimacin, prestigio social), aunque lgicamente estas valoraciones estn relacionadas con desempeos ocupacionales concretos y con algunos datos objetivables, como niveles de renta y consumo, etc.. El concepto de clase social nos sita en el plano de la objetividad social y el de estrato social en el plano de la subjetividad recproca. El concepto de clase social esta entroncado con el enfoque de la interaccin social y el de estrato con el dialctico-estructural, lo cual hace imposible la reconversin de un sistema a otro. Implican visiones distintas del orden social y de la desigualdad. Visin antagnica y conflictiva en los anlisis de clase y visin armnica y de escalonamiento complementario en los anlisis de estratos. La aceptacin y justificacin terica de la diferenciacin social, es el principal hilo de todos los enfoques funcionalistas sobre la estratificacin social y uno de los puntos de confrontacin sobre el tema de la desigualdad social. 6. LOS ROLES SOCIALES

Los distintos papeles sociales que se pueden desarrollar en una sociedad. Los roles estn caracterizados bsicamente por cinco rasgos: Modos de comportamiento estandarizados y socialmente establecidos que son trasmitidos de generacin en generacin. Enmarcan una serie de normas. Todo rol forma parte de un crculo o estructura social que supone un conjunto de relaciones de interaccin concretas. Definen campos de accin legtima dentro de las competencias propias del rol Forman parte del sistema de autoridad ms amplio, e implican el cumplimiento de determinados deberes y obligaciones para uno mismo y para los dems. La sociedad puede ser vista como un conjunto de roles sociales que los individuos desempean en una forma que les orienta en su comportamiento y les permite prever el comportamiento que los otros tendrn de acuerdo al rol que desempean en cada momento concreto. Cada rol lleva aparejado un status especfico. Con el concepto de rol se hace referencia a las obligaciones en el desempeo de un papel social y con el de status a los derechos y al honor o prestigio social que se atribuyen a los que desempean dicho papel. Toda posicin social es un status-rol.

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Los grupos de status pueden llegar a ser tan numerosos como los roles sociales especficos que existan en una sociedad concreta. En las sociedades ms elementales, el status generalmente es un status adscrito que depende de las circunstancias personales de los individuos y de su rol o roles principales (en funcin de la edad, el sexo y la estructura de relaciones familiares). Las sociedades complejas estn ms abiertas a los status adquiridos que dependen del despliegue de la propia actividad de los individuos y de los logros en su competencia profesional, en riqueza. Lo que se es depende bsicamente de lo que se hace y no del papel que se desempea. El concepto de rol implica en principio tambin una cierta idea de ajuste, cada actor social debe realizar un esfuerzo por acoplarse al rol social que desempea y que al estar institucionalizado despierta ciertas expectativas de comportamiento en la sociedad a las que los actores deben atenerse. Las personas se encuentran ante el desempeo de un set de roles que implican un haz de relaciones sociales a distintos niveles. Cuanto ms activa socialmente sea una persona, ms posibilidades tendr de encontrarse ante conflictos de roles. Las fuentes de conflictividad en el desempeo de roles sociales son muy variadas: crecimiento biolgico, cambios sociales, alteraciones en los usos o costumbres sociales. Los conflictos pueden dar lugar a distintos tipos de trastornos psicolgicos y ciertas formas de perturbacin de la personalidad, de anomia, de conductas desviadas, etc. 7. PROCESOS SOCIALES Y FORMAS DE INTERACCION SOCIAL. Las formas repetitivas de conducta que se encuentran habitualmente en la vida social. Son las formas tipificables y repetitivas de interaccin social en que las personas organizan y orientan sus conductas sociales en las diferentes instancias grupales e institucionales que constituyen el entramado de la sociedad. Para algunos tericos constituyen la verdadera realidad de los social y por lo tanto, el objeto especfico de la Sociologa Resulta difcil tipificar unos pocos modos estandarizados de interaccin. Los esquemas analticos vean la conducta social de los individuos solo en trminos de conformismo o desviacin, los enfoques procesualistas superan la rigidez de los esquemas analticos aunque en muchos enfoques procesualistas aparece tambin la ptica dualizadora y la preocupacin por el ajuste y la solidaridad social. Este esquema clasificatorio considerando dos grandes pautas de orientacin: el activismo/pasividad y la integracin/desviacin. Esta clasificacin permite entender las diversas formas de interaccin como posiciones dentro de un continuo de graduaciones que resultan de la combinacin de los dos elementos o criterios de clasificacin a los que hemos hecho referencia (ordenados de mayor actividad a menor): Procesos de integracin activa: las personas contribuyen al logro de fines sociales colectivos de manera activa: Cooperacin Competencia (en forma de emulacin en el grupo) Comunicacin Intercambio Coercin Procesos de integracin pasivos: los lazos sociales no son puestos en cuestin pero no hay una orientacin activa y positiva de la conducta: Asimilacin Acomodacin Conformismo Procesos de desviacin activa: orientados a la desviacin o modificacin de inercias sociales: Resistencia Conflicto Oposicin Disentimiento Procesos de innovacin y mediacin: manifestaciones activas de una desviacin moderada: Innovacin Competencia/sobre imposicin Mediacin Diferenciacin Procesos de desviacin pasiva: la no asuncin de los patrones colectivos se traduce en mecanismos de: Retraimiento Aislamiento Este esquema no refleja los fines que orientan los comportamientos colectivos, ni los soportes estructurales en que se desarrollan los procesos sociales (divisin del trabajo, la competencia poltica, relaciones entre las clases sociales). No todos los procesos tienen una orientacin y una significacin clara en el continuo integracin/desintegracin, los procesos en bastantes casos son de carcter mixto. LA COMUNICACIN.

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En los procesos de comunicacin se produce uno de los ms altos grados de interpenetracin entre individuo y sociedad, en la medida en que lo social se haya en gran parte recogido y proyectado en el lenguaje. La comunicacin se realiza a partir de un contexto comunicativo preciso en el que han intentado profundizar distintas corrientes sociolgicas: el interaccionismo simblico, los etnometodlogos, Erving Goffman. En definitiva, los procesos de comunicacin implican elementos de contextualizacin social, de definicin de las situaciones y de simbolizacin muy diversos y complejos. La comunicacin se realiza a partir de estas situaciones con las frases y palabras del lenguaje, a travs de las que se expresan en contextos especficos los contenidos de lo social y tambin con el paralenguaje (acentos, tonos de voz diferentes) y empleando los componentes cinticos de la comunicacin (gestos, miradas). A travs de todos estos elementos se proyecta una parte importante aunque poco perceptible de la realidad social.

NACION. Estado: El estado es una forma de convivencia (sociedad con un lugar fijo para convivir con otras personas distintas entre si), cuyo principal objetivo es organizar legalmente la sociedad, para proporcionar una base y un marco de orden dentro de la cual puedan desarrolla las actividades humanas. En otras palabras el estado es una FORMA DE ORGANIZACIN DE LA CONVIVENCIA HUMANA. Nacin: base al estado es un concepto poltico, ya que es una forma poltica de organizacin y regulacin de los derechos de los individuos que conforman la nacin. OSEA LA NACIN ES UN SENTIMIENTO COMPARTIDO POR LOS MIEMBROS DE UNA COMUNIDAD Estado nacional: Forma de organizacin de una sociedad surgida a partir de la revolucin francesa Se considera que el estado es la nacin jurdicamente organizada y que sus habitantes comparten un sentimiento en comn que los lleva a formar parte de esa nacin, fundamentalmente por que los habitantes comparten 3 elementos fundamentales: .Un territorio (un pas, provincia, ciudad, etc) .Una historia (con acontecimientos anteriores muy importantes para los habitantes de esa nacin) .Una misma legua( sea un idioma en comn EJ: ARG: Castellano, lo cual le permite a la sociedad de esa nacin intercomunicarse de la mejor manera posible) Soberana: un poder es soberano cuando no tiene ningun otro poder por encima de el. Osea es la capacidad de una sociedad poltica de ejercer el poder dentro de sus fronteras y de proteger esas fronteras frente a amenazas de un enemigo externo LAS FORMAS DE GOBIERNO: Representativa: Es Representativa ya que el pueblo no gobierna, ni delibera si no que por medio de sus representantes elegidos , elegidos por ellos y las autoridades creadas por esta constitucin. Republicana: Significa que el regimen de gobierno se funda en los principios de soberana popular, divisin de poderes, periodicidad en los cargos de gobierno y publicidad de los actos de gobierno.

FEDERAL: Porque cada estado dicta una constitucin para cada estado, siempre y en cuando respetando a las constitucin nacional; Osea debe organizar su propio estado y sus propias instituciones

RELACIONES SOCIALES.

CLASIFICACION DE LOS PROCESOS SOCIALES. Una de las clasificaciones principales de los procesos sociales establecida por Wiase distingue entre procesos asociativos y procesos disociativos. Por ejemplo, en la vida hay procesos que nos unen unos a otros y otros que nos dividen. Adems introduce en la clasificacin, los procesos mixtos que son los que estn compuestos a la vez de movimientos de unin y de separacin, como por ejemplo, ciertas formas de rgida etiqueta social, las cuales por una parte contribuyen a acerca de dos o mas individuos, pero por otra parte defienden la intimidad de cada uno frente a la intimidad de los otros y recprocamente contribuyendo a mantener una distancia entre ellos.

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Procesos de esos tres tipos fundamentales se desenvuelven en todos los hechos de la vida social, y las especificaciones que cobran en cada grupo determinan caractersticas de ste. PROCESOS ASOCIATIVOS Todos los procesos, tanto asociativos como disociativos, comienzan por contactos. Ahora bien, el hecho de que exista un contacto no significa necesariamente que vaya a producirse un proceso, por ejemplo; la frase muchas gracias o cuando preguntamos a alguien qu camino debo tomar para llegar a tal parte?, constituyen contactos, que pueden quedarse en tales, o por el contrario pueden iniciar un proceso asociativo. Para que pueda iniciarse dicho proceso, es necesario que se supere el sentimiento de extraeza o de hostilidad frente al otro sujeto, en quien se ve un extrao, en caso de establecer contacto con el otro. Existen fuerzas que impulsan y favorecen la iniciacin de un proceso asociativo entre las cuales se encuentran las siguientes: A) Solidaridad emocional, la cual consiste en compartir la misma emocin con otra u otras personas. B) Participacin emocional, el hecho de que una persona, habindose percatado del sentimiento de otra, participa simpticamente en ese sentimiento. C) Atraccin emocional, es decir, sentir admiracin, atraccin hacia otra persona. D) Intereses, es decir, por propia conveniencia o por razn de un ideal superior.

PROCESOS DE AJUSTE Los procesos de ajuste consisten en obrar de tal modo que las diferencias de opinin, de sentimiento, de modos de conducta entre una persona y otra u otras queden atenuadas, es decir, reducidas en su influencia, y de tal modo que las posibles concordancias sean utilizadas para establecer vnculos asociativos.

Existen dos tipos los cuales tenemos que distinguir, ajuste unilateral y ajuste mutuo. En el ajuste unilateral, uno de los participantes, el sujeto A, se esfuerza en cambiar algunas de sus propias caractersticas para poder ajustarse mejor al otro participante, el sujeto B, mientras que ste, el sujeto B, permanece invariable en cuanto a sus propios rasgos, o a lo sumo hace pequeas concesiones sin importancia, o se limita a tolerar al sujeto A. En la mayora de los casos el ms dbil se adapta al ms fuerte.

En el ajuste mutuo, se produce una recproca influencia por virtud de la

cual cada uno de los p participantes hace concesiones al otro u otros, renunciando en parte a algunas de sus propias caractersticas, para amoldarse a las del otro u otros.

PROCESOS DE ACOMODACIN La acomodacin es similar al ajuste, pero con una caracterstica especial. En el ajuste se trata de limar fricciones definitivamente, se intenta un amoldarse al otro para conseguir una asociacin que funcione armnicamente. En cambio, en el proceso de acomodacin se entraa algo as como una tregua para hacer que un conflicto pre-existente entre dos o ms personas quede reducido o limitado, para hacer que la competencia o rivalidad sea controlada hasta cierto punto.

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As pues, es el proceso por virtud del cual individuos o grupos que estn separados por diferencias u oposiciones, hallan una especie de compromiso, de modus vivendi, para co-existir y convivir, e incluso para cooperar. Es decir, llegan a establecer puntos de contacto o de harmonizacin pero sin renunciar propiamente cada uno a sus particularidades diferenciales. En muchos casos, cada una de las partes usa sus medios comunes al servicio de sus fines diferentes o incluso opuestos. Resulta, pues que por debajo del proceso existe un conflicto latente, es decir, que aunque la acomodacin es ventajosa para ambas partes; el problema, contravencin o competencia no queda suprimido sino que est sencillamente inoperante con la posibilidad de actualizarse de nuevo.

Ejemplos de acomodacin: La persona que cumple una ley o costumbre que le parece injustificada, para evitarse las sanciones que le producira el incumplimiento. Dos partidos polticos diferentes, que cooperan para derrotar a un tercer partido enemigo de ambos. El proceso de las relaciones entre el gerente de la empresa y la junta directiva del sindicato obrero, cuando hallan un modo de arreglar sus diferencias.

PROCESOS DE TRANCULTURACIN El proceso de transculturacin es por virtud del cual dos o ms grupos de diferentes culturas son modificados a travs de un contacto bastante estrecho y largo, pero sin llegar a una completa mezcla e integracin de las dos culturas. Especialmente, aunque no de modo exclusivo, se habla de transculturacin en referencia a grupos de cultura inferior, que van siendo modificados por su convivencia con otros grupos, el dominante de cultura superior; en estos casos se piensa que el proceso es unilateral. Es decir, como proceso por el que el grupo de cultura menos adelantada o ms dbil va aceptando formas de vida de la cultura del otro grupo, ms avanzado o ms fuerte. Pero en realidad dicho proceso nunca suele ser exclusivamente unilateral. Por el contrario de un modo recproco, en las dos direcciones. Para aquilatar bien el concepto de transculturacin es necesario distinguirlo del de asimilacin. En la asimilacin recproca, las dos o ms culturas se mezclan y llegan a integrarse y formar un resultado nuevo, en el que hay elementos de las dos, pero cuyo co0njunto es diferente de la suma de sus componentes, porque al mezclarse los elementos de la una con los de la otra suelen modificarse y adquirir nuevos matices. En cambio en la transculturacin hay combinacin de elementos de ambas culturas pero sin que stas hayan llegado realmente a mezclarse. En caso de una perfecta integracin en que culmina el proceso de asimilacin, los elementos de las dos o ms culturas se presentan perfectamente incorporados ala mezcla, sin que ordinariamente se tenga ya conciencia de cual es el origen de cada uno. Mientras que en la transculturacin hay incorporacin de los elementos de una cultura a la otra (y viceversa) , pero se tiene conciencia de la procedencia de esos elementos. EL MESTIZAJE Llmese mestizaje o amalgamacin a la fusin biolgica entre los individuos de distintos pueblos por matrimonios mixtos entre ellos. Esto sucede frecuentemente en mayor o menor proporcin cuando dos pueblos diferentes entran en contactos, bien por movimientos migratorios, o bien por conquista o colonizacin. El mestizaje suele ser un factor de gran importancia para promover la asimilacin, sobre todo cuando se efecta por medio de uniones sexuales lcitas, es decir, mediante matrimonio.

INTEGRACIN Llmese Integracin al ltimo resultado cultural del proceso de asimilacin recproca o plurilateral entre mltiples y variados modos de vida.

PROCESOS DISOCIATIVOS

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Se llaman procesos disociativos a los que impiden los procesos asociativos, o a los que originan procesos de oposicin, antagonismo, conflicto, lucha. LA COMPETENCIA. La competencia es un proceso que comprende tendencias disociativas inseparablemente conectadas con esfuerzos similares de los diversos sujetos para alcanzar objetos iguales, la competencia se da cuando algo deseado por varios individuos solo hay una cantidad insuficiente para la satisfaccin de estos. Un ejemplo claro de esto en nuestra sociedad, es que el numero de empleos disponibles es menor que el numero de gente que busca trabajo, y posteriormente entre la gente que ya tiene trabajo existe competencia para lograr los mejores puestos. La competencia puede ser impersonal, que es cuando los esfuerzos de cada uno de los competidores no se dirige contra los otros competidores, sino hacia la consecucin de la cosa que todos ellos aspiran. Cuando la competencia se personaliza, entonces se convierte en un proceso de rivalidad. En la rivalidad los competidores se conocen, cada uno orienta su conducta teniendo en cuenta lo que el otro hace, y trata de opacarlo. Generalmente la rivalidad da origen a procesos que rebasan los limites de la competencia y se convierte en oposicin. LA OPOSICION. La oposicin consiste en conductas movidas por actitudes de disentimiento, inconformidad, antipata, aversin, rencor, resentimiento, odio y similares. Algunos factores que producen procesos de oposicin son: 1. intereses antagnicos. Como el que existe en los esfuerzos por el poder o influencia social 2. convicciones antagnicas. Este se da entre los distintos partidos polticos, entre diversas fes religiosas, etc. 3. temperamentos antagnicos. Se da entre dos personas, cuando el de una produce sobre la otra efectos irritantes y aun este se da cuando las relaciones entre ambas son buenas. CONFLICTO SOCIAL Se da cuando los individuos o grupos estn en competencia para conseguir determinado objetivo. En el conflicto se centra en el adversario y en la derrota de ste. La competencia es el proceso de enorme extensin y que suele desenvolverse de modo continuo. Por el contrario, el conflicto se delimita claramente en su comienzo, en su duracin y en su termino, y en lugar de ser continuo es mas bien interminable. La oposicin se manifiesta en forma de disentimiento, de protesta, de acusacin, de objecin, pero no tiende a derrotar o a destruir al opositor. Por el contrario, en el conflicto hay choque directo, en la cual cada una de las partes trata de prevalecer sobre la otra. Hay conflictos entre individuos: por ejemplo, los que en otra poca se manifestaban en los duelos o desafos; la lucha para eliminar a una persona de una institucin de un circulo social, de un negocio, de un cargo, de un partido, mediante ataques verbales, acusaciones, libelos (escrito satrico o difamatorio) Hay conflictos entre individuos y grupos: ejemplo, la lucha del hereje contra la iglesia; la lucha del delincuente con el Estado, que se manifiesta primero en la persecucin policaca, y termina con el proceso penal, el conflicto entre un patrono y sus obreros. Hay conflictos entre grupos: por ejemplo, entre naciones en forma de guerra efectiva o en forma de lo hoy se llama guerra fra, o guerra psicolgica; entre partidos polticos en una contienda electoral cuando estos no se limitan a competir para obtener el favor de sus electores sino que con ese fin se lanzan acusaciones, mas o menos ciertas o mas o menos calumniosas o tratan de obstruir una al otro las vas de propaganda o de coaccionar a los electores. o entre sindicato o grupo patronal, o entre clases sociales. CONFLICTOS REALES. Los conflictos que surgen de la frustracin de demandas especificas dentro del marco de relaciones y de estimacin sobre las ganancias que los participantes pueden lograr , y que benefician al presunto objeto frustrado, pueden llamarse conflictos reales , en cuanto son medios para lograr un fin especifico. En el conflicto real se presenta alternativas funcionales respecto a los medios, los cuales se encuentran siempre potencialmente a disposicin de las partes, y su utilizacin depende de la eficacia que eventualmente se les puede atribuir. Pero una vez que un determinado medio distinto al conflicto, se considera como eficaz para el logro de un fin dicho medio esta en condiciones de sustituir al conflicto como medio para la consecucin de ese fin.

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CONFLICTOS IRREALES Aunque tambin implica la interaccin entre dos o mas personas, no son ocasionados por los fines rivales de los antagonistas, sino por la necesidad de liberar cuando menos la atencin de una de ellos. En caso de eleccin de los antagonistas dependen de determinantes que no esta directamente relacionados con el asunto de disputa honesta orienta hacia el logro de resultados especificaos. El conflicto irreal es menos probable que el real en virtud de que es ocasionado por la necesidad de liberar las tensiones en una o mas de las personas que se encuentran en accin reciproca. La agresividad reprimida puede desviarse con gran facilidad utilizando otros canales por qu no est ligada o permanentemente al objeto. LA FUNCION DEL DERECHO FRENTE AL CONFLICTO SOCIAL. En cada sociedad hay medios por los cuales se expresan los conflictos, especialmente los medios violentos que estn prohibidos, ya sea por la costumbre, reglas de tica social, o en su totalidad por el Derecho. En las sociedades actuales, el uso de la fuerza por los particulares para resolver los conflictos entre ellos esta prohibido y penado como delito, la fuerza puede solo ser usada al servicio del Derecho por Estado, es decir, por sus rganos ( salvo el caso de legitima defensa ) Los conflictos que surjan entre individuos o grupos con personalidad jurdica en materia de derechos y deberes jurdicos deben de ser sustanciados ante los tribunales de Justicia. Sintetizando podramos decir que la funcin del derecho ante un conflicto social es de regular las acciones para evitar que se llegue a algn tipo de violencia o a un hecho irreparable, as como de sancionar las posibles consecuencias de este. ORGANIZACIN SOCIAL. La organizacin social debe entenderse como la articulacin o unin de los grupos o subgrupos que integran la sociedad ya sean estos de edad, de sexo, de parentesco, de residencia, de propiedad, de autoridad, de status, etc. Las relaciones interhumanas ha de tener patrones permanentes que regulen la actuacin y las relaciones de los individuos. Estos patrones son los que integran junto con la conducta de los individuos y de los grupos que se adecuan a ellos la organizacin social. El Individuo y los Grupos y las Instituciones Sociales 1. 2. 3. 4. 5. 6. son intencionales ya que tienen la finalidad de satisfacer necesidades sociales son reguladas o sancionadas y toleradas por la sociedad en cuanto a que tienden a satisfacer necesidades sociales son permanentes ya que la manera de satisfacer las necesidades no varan continuamente; como las pautas , roles y relaciones esta organizada ya que la serie de actos que habitualmente implica figuras de conducta, estn ligadas a los papeles complementarios que desempean las personas dentro de la sociedad o los procesos constituye una unidad estructurada ya que sus funciones son como una totalidad determinada por la finalidad que se persigue estn cargadas de valor ya que estos son de notable importancia y al formar parte de la cultura constituyen un rasgo tpico de la manera de vivir de una sociedad

INSTITUCIONES FAMILIARES Regula las relaciones sexuales y la reproduccin y su forma mas generalizada en la cultura occidental es la monogamia mientras no se disuelva el por el divorcio INSTITUCION EDUCACIONAL Es el proceso de socializacin o aprendizaje que realiza cada persona, el cual ocurre en el hogar de manera informal, as como tambin en el ambiente cultural de la sociedad, y de manera sistemtica o formal, se realiza en los planteles educativos INSTITUCION ECONOMICA Es el sistema por el cual los bienes y servicios se proporcionan a la sociedad INSTITUCION POLITICA

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Tiene la funcin de satisfacer la necesidad administrativa general de toda la sociedad, de dotar a la adecuada autoridad y de garantizar el orden social INSTITUCION RELIGIOSA Satisface la necesidad del hombre de relacionarse con Dios, con la vida ultraterrena, la memoria de los antepasados. Esta tendencia expresa en los credos, las formas del culto y las normas morales INSTITUCION RECREATIVA Satisface la necesidad de descanso y distraccin fsica y mental INSTITUCION CLAVE En la vida real las instituciones estn ntimamente ligadas entre si de tal manera que en los casos concretos resulta difcil separarlas una de las dems, formando todas ellas una red debido a sus mltiples conexiones , pero generalmente estn relacionadas con una central STATUS Y PAPELES SOCIALES La palabra status se le conoce tambin como estratificacin, este es un hecho que se presenta en todas las sociedades, y al menos en las sociedades industrializadas la gente realiza un gran esfuerzo por mejorar su posicin. La estratificacin social es una de las caractersticas mas constantes de la vida social y se caracteriza porqu dos o mas personas que forman un grupo social empiezan a clasificarse entre s, y de esta manera surgen desigualdades; a este proceso de clasificacin se le conoce conduce a las clases sociales. ESTRATIFICACIN SOCIAL, Se refiere a las distribuciones de posiciones sociales conforme a la cantidad de ciertas cosas deseables que implican tales posiciones. En la mayor parte de las sociedades, las cosas mas deseables se cifran en: el dinero, prestigio y poder. La estratificacin existe en todos los grupos, desde las familias, hasta la sociedad en general. UNA CLASE SOCIAL: Es un sector de poblacin cuyos miembros tienen una participacin semejante de cosa deseables, por lo que podemos hablar de una clase superior, de una clase media y de una clase inferior. Es variable el nmero de clases sociales que existen dentro de una comunidad y sociedad. CLASIFICACIN DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL. DINERO; La riqueza se puede definir como categora ocupacional y su correspondiente capacidad de producir ingresos, o bien valores heredados, como pueden ser los bienes races. PRESTIGIO: Hace referencia al honor y al estilo de vida; por ejemplo, hasta que punto es distinguido elegante el estilo de vida que uno lleva. EL PODER: Se refiere a la capacidad de controlar o dominar el curso de acontecimientos que conforman la vida social. De esa manera las posiciones de una sociedad se clasifican de acuerdo con la cantidad de cosas deseables que implican. La estratificacin implica desigualdad, porque cuanto mas elevada es una posicin, mas cosas deseables puede recabar. El concepto de una estructura estratificada se puede delinear y extender, de manera que contenga las siguientes clases: Alta-superior, alta-media, alta-baja; media-superior, media-media, media baja; inferior-alta, inferior-media, inferior-baja. Sin embargo la estructura estratificada se puede referir slo a las clases lata y abaja. Las oportunidades educativas de la persona, su comodidad fsica, la influencia que tiene sobre los dems, la cantidad de respeto que le atribulan otros e incluso las probabilidades de llegar a la edad madura, tiene estrecha relacin con la posicin que la persona ocupa en el sistema estratificado.. Uno de los problemas mas importantes de la estratificacin social moderna es la pobreza, que se encuentra en medio de la abundancia y otro son los conflictos entre los grupos tnicos mayoritarios y minoritarios, que son problemas esenciales en la estratificacin. Es decir si existe pobreza, no se debe a falta de riqueza material, sino por una distribucin en extremo

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desigual de la riqueza. La historia de las relaciones raciales y tnicas, se caracteriza en lo bsico por la pugna entre los grupos minoritarios por obtener una mayor proporcin de cosas deseables. La estratificacin social existe prcticamente en todo un grupo, comunidad y sociedad. Aunque la familia es la unidad social que permite la extensin de la desigualdad de una generacin a la siguiente, existen sociedades, como Rusia, China e Israel que han pretendido abolir a la familia o al menos de reducir su importancia. A pesar de todos los intentos de acabar con la familia, y de esa manera, reducir la desigualdad en las oportunidades de la gente a partir del nacimiento, por lo general no han tenido xito. XII. EL PODER COMO FENMENO SOCIAL. CONCEPTO. El poder y la autoridad son hechos inherentes a las relaciones reciprocas de grupos e individuos. El poder social es la capacidad para controlar los actos de los otros. Es algo que esta presente en todos los sectores de la vida social: familia, religin, escuela, actividad econmica y por supuesto gobierno y poltica. El poder no solo se ejerce cuando el congreso aprueba una ley o el presidente la veta, sino tambin cuando los padres disciplinan a un hijo, el profesor asigna tareas, los ejecutivos de empresas establecen precios y un productor de televisin selecciona un programa. El poder abarca la habilidad para mandar - exigir obediencia a las rdenes que damos- y para tomar decisiones que afectan directa o indirectamente a la vida o a los actos de los dems. La poltica cuando es considerada como una lucha por el poder, se centra en torno al problema de saber quien determinara la poltica oficial y cual habr d e ser dicha poltica. El poder escribe Mx. Weber es la oportunidad que tienen uno o varios hombres para realizar su propia voluntad en una accin comn, aun contra la resistencia de otros hombres que participan tambin en dicha accin. El poder puede apoyarse en la fuerza, puede estar disfrazado por ideologas que niegan su existencia o disminuyen su importancia; puede permanecer oculto de un modo deliberado o debido a la complejidad de la estructura social; o puede estar legitimado y transformarse en autoridad. La historia ofrece incontables ejemplos del poder impuesto, han sido tan evidentes tales hechos en la historia que algunos hombres han afirmado que la fuerza hace al derecho esto significa que la justicia no es si no el inters del mas fuerte. Rousseau observo que el mas fuerte no es nunca suficientemente fuerte para ser siempre el amo, a menos que transforme la fuerza en derecho y la obediencia en deber. En la prctica el poder puede fundarse en todas esas fuentes: la fuerza, el inters, la ideologa, la apata. Segn Weber el poder es la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relacin social aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. CARACTERISTICAS No solamente quienes detentan el poder poltico son depositarios del poder social, los lderes que Weber llama carismticos tambin disponen de poder social, es decir tienen autoridad para socializar su pensamiento y su conducta individual. Carisma: debe entenderse por carisma la cualidad que pasa por extraordinaria (condicionada mgicamente en su origen, lo mismo si se trata de profetas que de hechiceros, rbitros, jefes de cacera o caudillos militares ), de una personalidad , por cuya virtud se le considera en posesin de fuerzas sobrenaturales o sobrehumanas o por lo menos especficamente extracotidianas y no asequibles a cualquier otro , o como enviado de dios o como ejemplar y en consecuencia como jefe, caudillo, gua o lder. La legitimidad: es la justificacin social del poder, puede asumir diversas formas. Los hombres pueden aceptar la autoridad debido a que se deriva de la tradicin y del uso convencional: el respeto debido a los padres, al sacerdote o al ministro; la lealtad a un monarca hereditario; la fidelidad de partido que trasciende a los hechos y a las personas. Los hombres pueden aceptar el ejercicio de poder como legitimo debido a que la formulacin de rdenes o polticas sigue las reglas que todos ellos han suscrito. Pero actualmente el poder esta de hecho concentrado en el gobierno, las grandes empresas, los sindicatos y otras organizaciones de gran dimensin. Aunque haya desconfianza y algunas personas suscriban todava la idea de que el mejor gobierno es el que gobierna menos.

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El poder puede ser utilizado para fines pequeos o grandes no solo para beneficio personal mejoramiento colectivo.

si no tambin para el

Los que desempea cargos pblicos son los ejemplos mas evidentes de personas que poseen al mismo tiempo poder y autoridad, pues al aprobar o al hacer obligatorias las leyes y resolver las cuestiones que se suscitan entre personas o entre el individuo y el estado, deciden en realidad lo que los dems puedan o no hacer. ENFOQUES PARA SU ESTUDIO. Aunque el estudio del poder es esencial en el anlisis poltico dicho poder no esta de ningn modo confinado exclusivamente al gobierno. Existe el poder ilegitimo de los gngsteres; el poder oculto y oscuro de las mafias que hay en los partidos y a veces el de los dirigentes de los negocios; el poder reconocido aunque informal de los rbitros sociales de la localidades; para no hablar de la autoridad y el poder de los padres, los sacerdotes o incluso los sacerdotes. Sin embargo aqu nos interesa el poder, abierto o apoyado por el mito o el derecho que constituye una caracterstica permanente de la estratificacin social. Los papeles ocupacionales implican con frecuencia autoridad y poder y la posesin de la propiedad, hace posible no solo el control de las cosas si no tambin en cierta medida sobre la gente. Es probable que la dimensin del estatus tenga una mayor importancia inmediata en la determinacin de la conducta que el poder o la clase. El poder es una fuerza variable en la sociedad. Sin una relimitacin precisa y con pocas resistencias, forma generalmente parte de una compleja estructura de fuerzas contradictorias que maniobran en forma visible y a veces ocultamente dentro de un sistema institucional que define y canaliza la lucha por el control. Nuestra tarea no consiste en criticar un concepto sospechoso auque el abuso del poder haya sido siempre uno de los mayores males de la humanidad, si no indagar la forma que reviste su localizacin y su empleo. LA POLITICA Y LAS ASOCIACIONES DE DENOMINACIN Para iniciar el tema no se hall en los libros que se sealaron y espero que lo que encontr sirva para despejar y dar una idea de estos temas. Comenzare por dar la definicin de asociaciones segn el diccionario de sociologa se define la asociacin como grupo organizado para la consecucin de algn inters con estructura administrativa propia y un cuadro de funcionarios. Su estructura organizativa la diferencia de los grupos primarios informales difiere de una institucin en su objetivo que esta limitado mas estrechamente como ejemplo : jugar bolos proteger la propiedad del vecindario mientras que la institucin persigue una serie de finalidades mas amplias y generales. Ejemplos de asociaciones la iglesia tiene sus grupos de jvenes club de hombres y fraternidades femeninas, club de fotografa. Se distingue dos grupos de asociaciones expresivas como los grupos deportivos y los clubes de esparcimiento y los grupos de influencia social como las asociaciones de contribuyentes cmara de comercio los grupos expresivos proporcionan actividades a sus miembros y los de influencia social estn dirigidos hacia el logro de algn tipo de poder social La asociacin se haya constituida libremente por decisin de albedro de ordinario procedimientos contractuales en vista de fines que el individuo siente como propios de el en los que coincide por articulacin con otros en la cual se egresa y de la cual se sale voluntariamente POLITICA: conjunto de practicas hechos instituciones y determinaciones del gobierno de un estado o de una sociedad es el modo de ejercer la autoridad en una sociedad es un comportamiento prudente y hbil para conseguir un determinado fin En Una sociedad democrtica la elecciones determinaba entonces no solo los individuos o partidos que deben gobernar sino tambin los intereses respectivos y valores predominantes en la policaca que ser aplicada por el gobierno , el gobierno y la poltica tienen una cultura propia un conjunto de valores actitudes y puntos de vista que el poltico y funcionario gubernamental puede adquirir con prontitud Para los polticos los gobernantes el poder y la autoridad pueden llegar a ser fines en si mismo valorados como objetivos intrnsecos en vez de serlos por ellos que pueden tener muchos hombres disfrutan tener el ejercicio del poder y para mantener o lograr los placeres que les proporcionan el mundo pueden llegar a sacrificar otros valores aun cuando tengan necesidad de disfrazar sus motivos y justificar sus actos con una ideologa prcticamente aceptada. EL ESTADO COMO ASOCIACION DE DENOMINACION Ahora bien la existencia de una organizacin poltica o casi poltica se hace necesidad cuando las diferencias externas del poder entre dos grupos, en clavados en el mismo espacio son considerables, lo cual existe una autoridad superordenador, que contribuye a crear el equilibrio social Como concepto de las ciencias sociales el estado se refiere a aquellas instituciones que determinan quien tendr el monopolio para el uso legitimo de la fuerza fsica dentro de un determinado territorio, y define como ser organizado y utilizado el poder que deriva de ese monopolio .

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Las personas que ejercen este poder integran el gobierno El estado se constituyo gradualmente a medida que los grupos y los individuos de la sociedad consideraron til centralizar la autoridad como establecer mtodos para la solucin de las disputas y emplear la fuerza para mantener el respeto de algunas normas sociales El estado fue considerado solamente como un aspecto del todo: la sociedad organizada para propsitos polticos Con frecuencia se suele confundir el estado con la comunidad en realidad el estado es una forma de organizacin social y no toda la comunidad en todos los aspectos . distinguimos por ejemplo el estado de la iglesia; la organizacin poltica de la religiosa. El termino estados unidos se refiere bien a la asociacin formada por todo nuestro estado nacional, con todo su aparato de gobierno, o bien a la comunidad nacional a la que gobierna El estado pude en ocasiones asumir una forma ABSOLUTISTA Y TOTALITARIA pretendiendo controlar todos los aspectos de la vida humana. No llega a ser una comunidad sino una asociacin que controlara a la comunidad. CONCEPTO SOCIOLGICO Poder: conjunto de atribuciones conferidas a un rgano para mandar. Capacidad para imponer una voluntad a otros, quienes la aceptan con obediencia y sumisin. Sociologa poltica se le conoce con el nombre de ciencia del poder.

CONCEPTO SOCIOLGICO La poltica es el proceso por el que la gente alcanza, utiliza y pierde el poder. Casi todas las relaciones sociales contienen un elemento de poltica. Los progenitores intentan mantener el poder sobre sus hijos; maridos y esposas ejercen el poder uno sobre otro; los maestros ejercen el poder sobre sus alumnos; y los ejecutivos de las empresas tienen poder sobre sus empleados. Duguit afirmo que en todo grupo humano, hay que distinguir entre los que mandan (gobernantes) y los que obedecen (gobernados). Max Weber defini al poder como la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relacin social aun contra toda resistencia que se presente y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. el poder es la capacidad de una clase o grupo social para realizar sus intereses y objetivos especficos participando directa o indirectamente en los centros de decisiones y de implementacin de las mismas, que afectan a la sociedad entera, asegurando de esta manera que una orden o decisin de contenido especifico sea obediencia tambin por un grupo determinado por la sociedad. CONCEPTO JURDICO POLTICO El objeto de la sociologa del derecho segn el filosofo del derecho y socilogo Luis Recanses Siches. en su tratado general de sociologa, considera que son dos la serie de temas de los que se ocupa la sociologa del derecho, a saber: 1. el estudio de como el derecho en tanto que hecho representa el producto de procesos sociales. 2. el examen de los efectos que el derecho ya producido (de cualquier ndole que sea) causa en la sociedad. Estos efectos pueden ser de varias clases: positivos, de configuracin de la vida social, negativos, es decir, de fracaso; de interferencia con otros factores (econmicos, religiosos, etc.) produciendo combinaciones muy diversas, e imprevistas algunas veces, de reaccin, contribuyendo a formar corrientes diversas, e imprevistas algunas veces, de reaccin, contribuyendo a formar corrientes adversas contra las normas vigentes, para derogarlas y sustituirlas. Por lo que toca el primer tema de la sociologa jurdica, cabe decir que sobre los procesos sociales encaminados a la gestacin del derecho influyen una serie de factores, dentro de los cuales podemos mencionar los siguientes: las necesidades existentes en un momento dado, las creencias religiosas, las convicciones polticas y las morales los sentimientos de justicia, los sentimientos de esperanza y de mejora de la sociedad existente, etc. todos estos fenmenos son hechos sociales. por lo que hace al segundo de los temas de la disciplina mencionada, se puede afirmar que los efectos que produce el derecho una vez creado son diversos; positivos, es decir, de configuracin de la vida social de acuerdo con el derecho tomado como modelo; negativos, esto es, de fracaso a en cuanto a esta configuracin; de interferencia en relacin con otros factores , por ejemplo, religiosos, econmicos, etc.; de reaccin contra las normas vigentes en un momento dado, con la finalidad de derogarlas y, en su caso, sustituirlas por unas nuevas. LA POLTICA DEL PODER EN SU RELACIN CON EL GOBIERNO.

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El poder en el sentido de la capacidad de ejercer control sobre el comportamiento o la experiencia de otras personas incluso cuando se resisten. As el gobierno no solo ejerce el poder cuando utiliza a la polica o los soldados para forzar a la gente a realizar alguna accin, sino tambin cuando imprime dinero para facilitar que la gente haga negocios. LEGITIMIDAD Y AUTORIDAD La legitimidad se refiere al grado en que se reconoce como valido y justificado el poder no solo por parte de quienes lo ejercen, sino tambin por aquellos que estn sometidos a el. Por ejemplo, el poder del congreso de aprobar legislacin se considera ampliamente legtimo, Pero no el poder de un atracador armado para hacerse con el dinero de un banco. Los socilogos se suelen referir al poder legtimo como autoridad. Esta es una cuestin de Derecho. La mayora de los sistemas polticos descansan en el ejercicio tanto de la autoridad como de la coercin. Esto es que uno como gobernado siempre va a obedecer a las autoridades en caso obstante habr una sancin. Cmo determinan los socilogos si el gobierno es legtimo? Aqu el pueblo puede perder la fe en el gobierno aunque no se rebele activamente por que no ven esperanza de cambio o por que temen las consecuencias. Una perspectiva ms contundente al respecto llama legtimo solo al gobierno que recibe un apoyo positivo. Max Weber identifico tres formas de poder legtimo, o autoridad:

1.- la autoridad tradicional ha sido la mas comn y deriva de creencias y practicas transmitidas de una generacin a otra y suele consistir en posiciones hereditarias basadas en el parentesco o la filiacin, como rey, jefe, o incluso padre. La gente acepta la autoridad tradicional por que siempre lo han hecho. 2.- La autoridad carismtica deriva de la creencia de que los lderes tienen cualidades personales excepcionales que merecen respeto y devocin. El carisma esta en el ojo del que lo ve. Ejemplo: Martn Cter king quien no tuvo ningn cargo poltico, pero su visin y valor le convirtieron en una fuente de poder y de direccin carismticos del movimiento por los derechos civiles de los negros en Estados Unidos de Norteamrica. Otro ejemplo seria el comandante MARCOS quien lucha por los derechos de los indgenas pero no tiene ningn cargo poltico. 3.- La autoridad legal/racional El poder reside en los cargos o posiciones, no en sus ocupantes temporales. No puede extenderse ms all de la ley. Por ejemplo El presidente de los estados unidos mexicanos no puede obligarnos a no tener ms de dos hijos porque la autoridad legal/racional del presidente bajo la constitucin no entra en esta esfera de la vida de las personas. La autoridad legal/racional permite a los que ocupan cargos ejercer el poder solo dentro de limites especificados y estos actan dentro del contexto de un sistema *racional* definido por reglas y regulaciones. A todo esto nos damos cuenta que el poder no se distribuye en forma igualitaria o al azar entre las personas, sino tiene una estructura social jerrquica. Por su propia naturaleza, unas personas tienen ms poder sobre otras. PODER Y DERECHO Es importante acuar una nocin de poder que no haga exclusiva referencia al gubernativo, sino que contenga la multiplicidad de poderes que se ejercen en la esfera social, los cuales se pueden definir como poder social.

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En la verdad y las formas jurdicas, que no es el poder poltico ni los aparatos de Estado ni el de una clase privilegiada, sino el conjunto de pequeos poderes e instituciones situadas en un nivel ms bajo. No existe un poder; en la sociedad se dan mltiples relaciones de autoridad situadas en distintos niveles, apoyndose mutuamente y manifestndose de manera sutil. Uno de los grandes problemas que se deben afrontar cuando se produzca una revolucin es el que no persistan las actuales relaciones de poder. El anlisis de este fenmeno slo se ha efectuado a partir de dos relaciones: 1) Contrato - opresin, de tipo jurdico, con fundamento en la legitimidad o ilegitimidad del poder, y 2) Dominacin - represin, presentada en trminos de lucha sumisin. El problema del poder no se puede reducir al de la soberana, ya que entre hombre y mujer, alumno y maestro y al interior de una familia existen relaciones de autoridad que no son proyeccin directa del poder soberano, sino ms bien condicionantes que posibilitan el funcionamiento de ese poder, son el sustrato sobre el cual se afianza. "El hombre no es el representante del Estado para la mujer. Para que el Estado funcione como funciona es necesario que haya del hombre a la mujer o del adulto al nio relaciones de dominacin bien especificas que tienen su configuracin propia y su relativa autonoma" El poder se construye y funciona a partir de otros poderes, de los efectos de stos, independientes del proceso econmico. Las relaciones de poder se encuentran estrechamente ligadas a las familiares, sexuales, productivas; ntimamente enlazadas y desempeando un papel de condicionante y condicionado. Las masas no tienen necesidad de ellos para conocer --saben mucho ms--, pero existe un sistema de dominacin que obstaculiza, prohbe, invalida ese discurso y el conocimiento. Poder que no slo se encuentra en las instancias superiores de censura sino en toda la sociedad. La idea de que los intelectuales son los agentes de la "conciencia" y del discurso forma parte de ese sistema de poder. El papel del intelectual no residira en situarse adelante de las masas, sino en luchar en contra de las formas de poder all, donde realiza su labor, en el terreno del "saber", de la "verdad", de la "conciencia", del "discurso"; el papel del intelectual consistira as en elaborar el mapa y las acotaciones sobre el terreno donde se va a desarrollar la batalla, y no en decir cmo llevara a cabo. "el poder no es un fenmeno de dominacin masiva y homognea de un individuo sobre los otros, de un grupo sobre otros, de una clase sobre otras; el poder contemplado desde cerca no es algo dividido entre quienes lo poseen y los que no lo tienen y lo soportan. El poder tiene que ser analizado como algo que no funciona sino en cadena. No est nunca localizado aqu o all, no est nunca en manos de algunos. El poder funciona, se ejercita a travs de una organizacin reticular. Y en sus redes circulan los individuos quienes estn siempre en situaciones de sufrir o ejercitar ese poder, no son nunca el blanco inerte o consistente del poder ni son siempre los elementos de conexin El poder transita transversalmente, no est quieto en los individuos". CONCLUSION Sociedad, conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros. El concepto de sociedad se ha empleado en las ciencias sociales de todas las pocas con significado y fundamentacin diferente: en Roma se utilizaba para definir un grupo constituido por decisin voluntaria con finalidad compartida. El filsofo griego Aristteles consider a la sociedad como organismo vivo, concepcin que el telogo italiano Toms de Aquino complet y desarroll como totalidad orgnica propia, base del pensamiento social cristiano: los individuos que la componen son partes de un todo, regulado por fuerzas trascendentes. El estudio de la evolucin de los diversos tipos de sociedad ha dado lugar a la formulacin de tipologas diferentes: simples y complejas, seculares y sacras, rurales y urbanas, tradicionales y modernas, institucionales e industriales, etctera. Recientemente se ha desarrollado el anlisis de algunas formas particulares de sociedad: sociedad industrial y posindustrial, sociedad de masas y sociedad global. La sociedad es le sistema bsico de convivencia entre el hombre y sus semejantes. Los grupos humanos constituyen siempre una sociedad en que encontramos una estructura y una dinmica. En la estructura hay distintos elementos que dan una organizacin peculiar a cada grupo-sociedad. Es comn la jefatura y tambin variedades de roles tales como los de hombre y mujer. Las instituciones de justicia son tambin frecuentes en grupos que tienen algn grado de desarrollo. Cada estructura da las bases para la dinmica social que es la interaccin que se da entre individuos y subgrupos o parcialidades de la sociedad. En ltima instancia esta dinmica es simplemente una expresin de los requerimientos u objetivos de los individuos que componen esa sociedad. Los que se ven forzados para alcanzarlos a accionar conforme al orden social que se ha generado en la respectiva sociedad. Naturalmente, esta estructura siempre est sometida a cambios, no es la misma sociedad la del hombre de las cavernas en relacin al hombre medieval o al contemporneo. La sociedad es le sistema bsico de convivencia entre el hombre y sus semejantes. Los grupos humanos constituyen siempre una sociedad en que encontramos una estructura y una dinmica. En la estructura hay distintos elementos que dan

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una organizacin peculiar a cada grupo-sociedad. Es comn la jefatura y tambin variedades de roles tales como los de hombre y mujer. Las instituciones de justicia son tambin frecuentes en grupos que tienen algn grado de desarrollo. Cada estructura da las bases para la dinmica social que es la interaccin que se da entre individuos y subgrupos o parcialidades de la sociedad. En ltima instancia esta dinmica es simplemente una expresin de los requerimientos u objetivos de los individuos que componen esa sociedad. Los que se ven forzados para alcanzarlos a accionar conforme al orden social que se ha generado en la respectiva sociedad. Naturalmente, esta estructura siempre est sometida a cambios, no es la misma sociedad la del hombre de las cavernas en relacin al hombre medieval o al contemporneo. GLOSARIO. ACCION SOCIAL: comportamiento de uno o varios individuos con respecto a una situacin en la que estn presentes otros seres humanos y le atribuyen un significado subjetivo. ACOMODACIN: Ordenar o componer, ajustar una cosa con otras. Proveer a alguien de lo que necesita. AUTORIDAD: Carcter o presentacin de una persona por su empleo, mrito o crecimiento. Crdito y fe que, por su merito se da a una persona o cosa en determinada materia.

BUROCRACIA: Influencia excesiva de la administracin publica en asuntos privados. empleados pblicos

Clase social que forman los

CLASE SOCIAL: que es el estrato de personas con posicin y prestigio similares, las cuales se determinan basndose en criterios. COMPETENCIA: Disputa o contienda entre dos o mas sujetos sobre alguna cosa. Aptitud legal de ejercitar el poder jurisdiccional con relacin a un asunto determinado.

CONFLICTO SOCIAL: Lucha entre motivaciones psquicas incompatibles, o entre tendencias institutivas y exigencias culturales, sociales o religiosas del individuo. CULTURA: Resultado de cultivar conocimientos humanos y de afirmarse por medio del ejercicio las facultades intelectuales del hombre. DISCERNIMIENTO: Distinguir una cosa de otra, apreciando sus diferencias comprender, diferenciar.

ESTADO: Personificacin de la Nacin en el plano interno y en el internacional. Hay estado cuando se encuentran reunidos los siguientes elementos: Nacin, territorio y Autoridad. ESTRATIFICACIN: Divisin de los individuos que componen una sociedad, en distintos grupos.

MESTIZAJE: Reunin de 2 razas diferentes y resultado de esta unin. Si bien existe transculturacin sin mestizaje, no existe mestizaje sin transculturacin, y posiblemente la misma sea tanto mas fuerte cuanto mas fuerte sea el mestizaje. MINORIA: Grupos de personas que tienen en comn caracteres tnicos, raciales o religiosos, y que constituyen un porcentaje relativamente bajo de la poblacin. NACIN: Conjunto de los habitantes de un pas regidos por el mismo gobierno. PODER: El fundamento para poder forzar una aceptacin, una vigencia de un orden.

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