DOMINGO XVII - Tiempo Ordinario

Arriesgarse por un tesoro

La necesidad de elegir
Jess dijo a la multitud: El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegra, vende todo lo que posee y compra el campo. El Reino de los Cielos se parece tambin a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas; y al encontrar una de gran valor, fue a vender todo lo que tena y la compr. El Reino de los Cielos se parece tambin a una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces. Cuando est llena, los pescadores la sacan a la orilla y, sentndose, recogen lo bueno en canastas y tiran lo que no sirve. As suceder al fin del mundo: vendrn los ngeles y separarn a los malos de entre los justos, para arrojarlos en el horno ardiente. All habr llanto y rechinar de dientes. Comprendieron todo esto?. S, le respondieron. Entonces agreg: Todo escriba convertido en discpulo del Reino de los Cielos se parece a un dueo de casa que saca de sus reservas lo nuevo y lo viejo (Mt 13,4452). En las anteriores parbolas se destacaba el crecimiento y fructificacin del Reinado de Dios entre los hombres (el sembrador, el grano de mostaza, la levadura, el trigo entre la cizaa).

En estas ltimas se destaca la necesidad de OPTAR por el Reino frente a otras alternativas:
el TESORO encontrado una sola PERLA los peces BUENOS

los bienes ya asegurados todo lo que ya se posee. los que no sirven

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Buscando seguridad
El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegra, vende todo lo que posee y compra el campo (Mt 13,44).

El modo ms habitual de conservar seguros objetos valiosos era esconderlos en lugares poco accesibles. Lugares sagrados como los Templos con frecuencia no eran respetados, sino que eran el blanco principal de los saqueos:
Antoco penetr arrogantemente en el Santuario y se llev el altar de oro, el candelabro con todas sus lmparas, la mesa de los panes de la ofrenda, los vasos para las libaciones, las copas, los incensarios de oro, el cortinado y las coronas, y arras todo el decorado de oro que recubra la fachada del Templo. Tom tambin la plata, el oro, los objetos de valor y todos los tesoros que encontr escondidos (1 Mac 1,21-23; cf. 6,2-3). Todava se encontraron entre las ruinas de Jerusaln restos bastante importantes de sus grandes riquezas; los romanos haban extrado muchas, pero con las indicaciones de los prisioneros exhumaron ms an. Oro, plata, y valiosos muebles que sus propietarios, por la inseguridad de la guerra, haban enterrado (Flavio Josefo, Guerra Juda VII,114 -115.

El Evangelio pone tambin el ejemplo del que entierra un talento (= 34 kg.) de plata para mantenerlo seguro (Mt 25,24-25).

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Animarse a dejar las seguridades

El Reino de los Cielos se parece tambin a un negociante que se dedicaba a

buscar perlas finas; y al encontrar una de gran valor, fue a vender todo lo que tena y la compr (Mt 13,45-46). El obrar de Dios lleg de un modo sorpresivo ante los testigos de las acciones de Jess. La respuesta adecuada ante esta realidad deba ser, segn la propuesta de esta parbola, semejante a la alegra de alguien que se encuentra inesperadamente con un tesoro escondido, o con una perla que esper encontrar durante mucho tiempo. En los dos casos el hallazgo altera la vida habitual del que labraba el campo o del mercader de perlas: ante sus ojos aparece la PROMESA de una vida diferente. Pero si quieren acceder a ella deben arriesgarse a hacer algo DIFERENTE y costoso. Si temen hacerlo, seguirn con su vida acostumbrada. No hay que olvidar la advertencia de que todo tesoro terrenal termina en manos de algn ladrn o destruido por la polilla, excepto el que se fue guardando en el Cielo a travs de las obras de misericordia (Lc 12,33). La propuesta exigente del Sermn de la montaa, el camino estrecho presentado por Jess (Mt 7,14), es la decisin arriesgada que debe asumir el que quiere alcanzar las Bienaventuranzas prometidas.

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y Juan. Sin embargo s en el Evangelio de Toms.

Aprovechar un don que supera lo Estas pequeas parbolas no aparecen en los Evangelios de Marcos, Lucas esperado

Es interesante comparar ambas versiones, porque las variantes en la transmisin muestran una acentuacin diferente, que permite una comprensin ms amplia de los dichos de Jess.
Jess ha dicho: El Reino es parecido a un hombre que tena en su campo un tesoro oculto que no conoca y despus de su muerte, lo dej a su hijo. El hijo no saba nada, tom el campo y lo vendi. Y el que lo compr, vino y mientras lo labraba encontr el Tesoro. Empez a prestar dinero con inters a quien quiso (Ev Tom 109). El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegra, vende todo lo que posee y compra el campo (Mt 13,44).

En la versin de Toms el que encuentra el tesoro no lo oculta para especular con su compra: lo descubre siendo ya su propietario. Esta versin destaca ms el tema del DESCUBRIMIENTO que la decisin de asumir un riesgo. Sin embargo tambin insiste en el APROVECHAMIENTO del don inesperado, como en la parbola de los talentos, donde el dinero se multiplica mediante el prstamo con inters (Mt 25,16-27).

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Decidir sin dudar

Tambin en la parbola de la perla la versin de Toms destaca ms el tema del DESCUBRIMIENTO que la decisin de asumir un riesgo. Porque el comerciante no se dedica a la compra de perlas, sino que vende otro tipo de mercanca. La perla es presentada como una oportunidad no buscada:
Jess ha dicho: El Reino del Padre es parecido a un comerciante que tena mercanca y que encontr una perla. Este comerciante era sabio: vendi la mercanca y se compr la perla. Vosotros buscad tambin el tesoro que no perece, que dure all donde la polilla no se acerca para comerlo y donde el gusano no lo destruye (Ev Tom 76). El Reino de los Cielos se parece tambin a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas; y al encontrar una de gran valor, fue a vender todo lo que tena y la compr (Mt 13,45-46).

El comerciante tiene que tomar la decisin URGENTE de usar lo recaudado de sus ventas para un fin que no tena proyectado, como el que sigue a Jess dejando atrs sus compromisos familiares (Mt 8,22). Y por eso se lo considera SABIO, porque no duda un instante. Pero ha quedado en esta versin muy amortiguada la radicalidad del dicho, ya que no vende TODO lo que tena para comprarla, sino slo la mercanca con la que trabajaba.

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Buscando frutos en el mar

El Reino de los Cielos se parece tambin a una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces. Cuando est llena, los pescadores la sacan a la orilla y, sentndose, recogen lo bueno en canastas y tiran lo que no sirve (Mt 13,47-48).
La siguiente parbola tambin se inspira en la actividad cotidiana de los oyentes de Jess. Como en tantos otros lugares en Galilea se usaban diversas tcnicas de pesca.

1. 2.

Anzuelo (Mt 17,27) red de lanzamiento, era pequea y ligera como para ser usada por una persona. Se poda lanzar desde la orilla (Mc 1,16) o en aguas poco profundas. La red trasmallo era larga y pesada pues estaba formada por tres capas y requera de un equipo de hombres para usarla (Lc 5,4-6). Red de arrastre Tena una soga larga y gruesa atada a un lado. Los pescadores ataban la soga en la orilla y luego soltaban la red en aguas profundas. Luego arrastraban la red de manera circular hacia la orilla para remolcar los pescados (Mt 13,47-48).

3.

4.

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Distinguiendo lo valioso
As suceder al fin del mundo: vendrn los ngeles y separarn a los malos de entre los justos, para arrojarlos en el horno ardiente. All habr llanto y rechinar de dientes (Mt 13,49-50). El significado de la parbola es equivalente a la del trigo y la cizaa, ya que el juicio divino es el que separar finalmente a buenos y malos que, en el presente, conviven como peces en las mismas aguas. En la versin de Toms la perspectiva del futuro juicio divino es reemplazada por la del juicio sapiencial del hombre en el PRESENTE: El hombre es parecido a un pescador prudente que ech sus redes al mar y las retir llenas de pececillos; entre ellos encontr un pez grande y hermoso. Tir los pequeos al mar y, sin vacilar, escogi el pez grande. Que el que tenga odos para oir, oiga! (Ev Tom 8). De esta manera se vuelve equivalente en su significado a la parbola de la perla, por la que se opta sin dar espacio a la duda.

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Siempre dispuesto a descubrir la Todo escriba convertido en discpulo del Reino de los Cielos se parece a un novedad del Reino dueo de casa que saca de sus reservas lo nuevo y lo viejo (Mt 13,52).
Por haber entendido el contenido del discurso en parbolas, Jess compara a sus discpulos con los escribas, encargados de la interpretacin de la Ley de Dios y de la instruccin religiosa. A ellos les confiar la misin de hacer discpulos a todas las gentes ensendoles a guardar todo lo que l ha mandado (Mt 28,19-20). Por otra parte, la comparacin establecida con el dueo de una casa presenta tambin a Jess como escriba. Porque Jess se llama l mismo dueo de la casa cuando refiere las acusaciones que se hacen contra l (Mt 10,25). De este modo Jess es un escriba conocedor de los misterios de Reino, que se apoya en lo antiguo para anunciar lo nuevo. Jess asume la tradicin religiosa de su pueblo, sus esperanzas, las imgenes de la Escritura usadas por los profetas. Pero las interpreta a la luz de la Buena Noticia que anuncia. El Reino de Dios, esperado tan largamente, ya ha comenzado y est presente en sus palabras y acciones. La invitacin a ser discpulos del Reino sigue vigente tambin para aquellos que nos identificamos como cristianos. Porque la actitud del discpulo es aprender. De lo que constituye nuestro patrimonio religioso recibido (p.ej. en la catequesis), de aquello que consideramos ya conocido, debemos sacar cada da la novedad del Evangelio, que siempre debe seguir sorprendindonos con su enseanza.