DOMINGO II - Tiempo de Navidad

El poder de llegar a ser hijos de Dios

La Palabra desplegada en la historia

En el principio exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. En el principio estaba junto a Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe. En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la percibieron. La Palabra era la luz verdadera que, al venir a este mundo, ilumina a todo hombre. Ella estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de ella, y el mundo no la conoci. Vino a los suyos, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios. Ellos no nacieron de la sangre, ni por obra de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino que fueron engendrados por Dios. Y la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros. Y nosotros hemos visto su gloria, la gloria que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio de l, al declarar: Este es aquel del que yo dije: El que viene despus de m me ha precedido, porque exista antes que yo. De su plenitud, todos nosotros hemos participado y hemos recibido gracia sobre gracia: porque la Ley fue dada por medio de Moiss, pero la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo. Nadie ha visto jams a Dios; el que lo ha revelado es el Hijo nico, que est en el seno del Padre (Jn 1,1-18).

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El Prlogo de la Torah y el Prlogo del Evangelio

En el principio exista la Palabra (Jn 1,1). Dos grandes relatos nos describen la eficacia realizadora y comunicativa de la Palabra de Dios. La Creacin en el GNESIS El Prlogo del IV EVANGELIO

En ambas encontramos el mismo vocabulario de un MODO VERBAL: y dijo Dios En el principio cre Dios los cielos y la tierra. La tierra era caos y confusin y oscuridad por encima del abismo... Dijo Dios: Hgase la luz, y hubo luz. Vio Dios que la luz era buena, y apart Dios la luz de la oscuridad (Gn 1,1-4). Introduce toda la historia de la comunicacin salvfica entre Dios y los hombres De un MODO SUSTANTIVO: la Palabra. En el principio exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. En el principio estaba hacia a Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe. En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (Jn 1,1-4). Nos introduce a los muchos signos que Jess realiz en presencia de sus discpulos (Jn 20,30)

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Un poder de realizacin
y la Palabra estaba con Dios (Jn 1,1). La Palabra es mucho ms que una realidad fontica y ms que una forma de expresin: va ms all de lo que pronuncian nuestros labios, de lo que se escribe en un texto, de lo que se da a entender con gestos. La Palabra contiene, ante todo, un poder de REALIZACIN y de COMUNICACIN. Las palabras no slo para dan a conocer un pensamiento. Las palabras comprometen a REALIZAR lo que se expresa. Las palabras (o cualquier gesto equivalente) crean relacin con los dems y rompen el aislamiento personal. Lo propio se comunica, se hace COMUN, realidad compartida, mediante una palabra. As sucede con toda palabra humana. Ms an con la Palabra divina: Como descienden la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven all, sino que empapan la tierra, la fecundan y la hacen germinar, para que d simiente al sembrador y pan para comer, as ser mi palabra, la que salga de mi boca, que no tornar a m de vaco, sin que haya realizado lo que me plugo y haya cumplido aquello a que la envi (Is 55,10-11).

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Dios y la Palabra
y la Palabra era Dios (Jn 1,1). Se hace difcil traducir la frase desde el griego, porque la expresin DIOS no lleva artculo. Por tanto no es sujeto de la frase. La realidad de Dios describe lo que es la Palabra. Algunas traducciones incorrectas: y la Palabra era un dios (segn los Testigos de Jehov) y la Palabra era divina. El adjetivo theios (Divino) no es el trmino usado en el texto, sino el sustantivo theos (Dios). La frase esta expresada de tal modo que manifiesta la SINGULARIDAD propia de Dios y de la Palabra, aunque ella est orientada hacia (pros) Dios, y comparta con el su misma REALIDAD. El sentido de la frase, segn el orden en que est escrito, se podra enunciar as: kai theos n ho logos lo que Dios es tambin lo era la Palabra

La Palabra es la instancia por medio de la cual Dios ACTA y se COMUNICA en el mundo y en la historia.

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La Palabra creadora y liberadora

En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella (Jn 1,10). La Palabra es la instancia por medio de la cual Dios ACTA. La accin de Dios es manifiesta en el mundo a travs de sus creaturas Por la palabra de YHWH fueron hechos los cielos, por el soplo de su boca todos sus ejrcitos (Sal 33,6). Tambin es manifiesta en la accin liberadora a favor de su pueblo. Si en textos antiguos se describa a Dios actuando en persona, en textos posteriores se muestra la Palabra de Dios como agente de liberacin: A media noche, YHWH hiri en el pas de Egipto a todos los primognitos (Ex 12,29). Cuando un sosegado silencio todo lo envolva y la noche se encontraba en la mitad de su carrera, tu Palabra omnipotente, cual implacable guerrero, salt del cielo, desde el trono real, en medio de una tierra condenada al exterminio. Empuando como afilada espada tu decreto irrevocable, se detuvo y sembr la muerte por doquier (Sab 18,14-16). A causa de su TRANSCENDECIA Dios se hace presente y acta a travs de la mediacin de la Palabra.

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Momentos de la actuacin de Dios

Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe. En el mundo estaba, y el mundo se hizo por ella (Jn 1,3.10). Como en el Gnesis, tambin en el Evangelio por la accin de Dios se hizo [egneto] la totalidad de lo creado (Jn 1,3). Pero el Evangelio aplica el mismo verbo al caso particular de unas personalidades histricas bien conocidas: Surgi [egneto] un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan (Jn 1,6). Y la Palabra se hizo [egneto] carne, y puso su tienda entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico (Jn 1,14). Porque la Ley fue dada por medio de Moiss; la gracia y la verdad se hicieron [egneto] por Jesucristo (Jn 1,17). Entre todas las manifestaciones de Dios en la historia, slo en una existencia mortal (CARNE) la PALABRA, que es la sabidura y la voluntad salvfica de Dios, ha encontrado una realizacin definitiva y total. En esa vida humana se realiz una relacin de Hijo (Por primera vez se menciona al Hijo en 1,14). De modo que en esa vida concreta se puede contemplar la gloria de Dios ms an que lo que se haba mostrado su gloria y su grandeza en medio del fuego en el Sina (Dt 5,24).

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La Palabra se hizo Libro, despus Carne

Y la Palabra se hizo carne, y puso su Tienda entre nosotros (Jn 1,14). El libro del Eclesistico ofreci, probablemente, el modelo al Himno del IV Evangelio: La sabidura hace su propio elogio, en medio de su pueblo, se glora. En la asamblea del Altsimo abre su boca, delante de su poder se glora. Yo sal de la boca del Altsimo, y cubr como niebla la tierra. Yo levant mi tienda en las alturas, y mi trono era una columna de nube. Sola recorr la redondez del cielo, y por la hondura de los abismos pase. Las ondas del mar, la tierra entera, todo pueblo y nacin era mi dominio. Entre todas estas cosas buscaba reposo, una heredad en que instalarme. Entonces me dio orden el creador del universo, el que me cre dio reposo a mi tienda, y me dijo: "Pon tu tienda en Jacob, entra en la heredad de Israel" (Eclo 24,1-8).
El te to identifica a la Sabidura instalada en Israel con la Torah:

Todo esto es el Libro de la Alianza del Dios Altsimo, la Ley que nos prescribi Moiss como herencia para las asambleas de Jacob (Eclo 24,23). La voluntad divina e presada en la Ley, ahora se hizo manifiesta en la vida de Jess.

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La plenitud de la comunicacin del don divino

Porque la Ley fue dada por medio de Moiss; la gracia y la verdad se hicieron por Jesucristo (Jn 1,17). Cuando Moiss recibi la Ley en el Sina exclam ante la gloria de Dios: YHWH, YHWH, Dios misericordioso y clemente, tardo a la clera y rico en amor y fidelidad (Ex 34,6). El don de Dios dado a Moiss en el Declogo se ha realizado de modo total en la vida de Jess. Esa plenitud es un don gratuito que completa el don anteriormente recibido. Podra ser el sentido de la frase: de su plenitud hemos recibido todos, gracia sobre gracia (Jn 1,16). El PROLOGO invita a contemplar en las acciones plenas de bondad y en la enseanza de Jess sobre la paternidad divina la culminacin de la revelacin de Dios a los hombres: A Dios nadie le ha visto jams: el Hijo nico, que est en el seno del Padre, l lo ha explicado (Jn 1,18). El que me ha visto, ha visto al Padre (Jn 14,9).

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El poder de llegar a ser hijos de Dios

Somos llamados hijos de Dios, pues lo somos!

[La Palabra] vino a los suyos, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios. Ellos no nacieron de la sangre, ni por obra de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino que fueron engendrados por Dios (Jn 1,12-13). El poder que la Palabra tiene para engendrar se afirma tambin de los creyentes. La relacin filial de Jess es destacada como nica, por medio del trmino UNIGNITO (Jn 1,14.18). Pero esa unicidad es puesta como modelo para que se realice tambin en en la vida de cada creyente lo que se ha realizado en la vida de Jess. El PROLOGO invita a actualizar el poder de realizacin manifestado en cada una de las enseanzas de Jess, para: nacer de nuevo (Jn 3,3); nacer aunque seamos ya viejos (3,4); renacer de lo alto (3,7); nacer del Espritu (3,6). En la abundancia y generosidad de lo que Dios nos COMUNICA encontramos la maravillosa oportunidad, el admirable poder de llegar a ser hijos de Dios (Jn 1,12).