Sbado Santo

El destino del Justo

El sufrimiento del justo
Quin crey lo que nosotros hemos odo y a quin se le revel el brazo del Seor? El creci como un retoo en su presencia, como una raz que brota de una tierra rida, sin forma ni hermosura que atrajera nuestras miradas, sin un aspecto que pudiera agradarnos. Despreciado, desechado por los hombres, abrumado de dolores y habituado al sufrimiento, como alguien ante quien se aparta el rostro, tan despreciado, que lo tuvimos por nada A causa de tantas fatigas, l ver la luz y, al saberlo, quedar saciado. Mi Servidor justo justificar a muchos y cargar sobre s las faltas de ellos.
Isaas 53,1-2.11

El profeta se atreve a formular un principio que cuestiona la tradicional idea de una correspondencia entre sufrimiento y culpa. Slo una fe ingenua puede creer en el nexo entre buena conducta y prosperidad. La experiencia del exilio ha enseado que tambin el justo puede ser alcanzado por el sufrimiento, y que el padecimiento no tiene que ser necesariamente entendido como un castigo.

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El destino del Justo

De quin dice esto el profeta?
Segn el libro de los Hechos de los Apstoles, un alto funcionario de la reina de los etopes que lea el texto de Isaas pregunt a Felipe si el profeta deca eso de s mismo o de otro (Hech 8,34). El texto de Isaas lo dice:
A veces al pueblo desterrado, a quien Dios nunca rechaza: T, Israel, siervo mo, Jacob, a quien eleg, simiente de mi amigo Abraham (Is 41,8). Otras veces se dice que Dios eligi a su Siervo desde el seno materno para hacer que Jacob vuelva a l, y que Israel se le una (49,5).

distingue as entre este personaje misterioso y el resto del pueblo.

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Un Mesas sufriente
La tradicin juda posterior comprendi que el profeta hablaba del Mesas:
haba de sufrir y ser condenado como oveja al matadero (cf. Justino Dilogo con Trifn 89). El Mesas de la justicia divina haba aceptado eso sobre s desde los seis das de la creacin; para que su pena fuese semejante a la que Dios experimentaba desde el da en que su Templo haba sido destruido y sus hijos haban sido dispersados entre las naciones del mundo (Midrash Pesiqta Rabbati, 36).

Felipe, partiendo del texto de Isaas, anunciar al etope la Buena Nueva de Jess, explicando su muerte como la realizacin de la Pasin del Justo.

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Lo que Dios ha realizado
Cmo pudo llegarse a esa identificacin entre Jess crucificado y el Elegido de YHWH? Cmo pudo superarse el escndalo de la cruz, pues dice la Escritura: Maldito todo el que est colgado de un madero? (Gal 3,13; cf. Dt 21,23). La argumentacin de los primeros creyentes se fundamenta en el reconocimiento de la omnipotencia de Dios. Aquel que ha padecido tan humillante muerte fue constituido por Dios como intercesor
no segn la disposicin de una ley meramente humana, sino segn el poder de una vida indestructible (Heb 7,16).

Si los discpulos de Jess no hubiesen tenido unas experiencias especiales de encuentro con su Maestro despus de la Pascua, su muerte habra sido un gran ejemplo de abnegacin, pero no hubiera dejado de ser nada ms que una muerte heroica.

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El poder creador de Dios
El sufrimiento del Justo cobra sentido a partir del poder creador de Dios:
Antes de m no fue formado otro dios, ni despus de m lo habr. Yo, yo soy el Seor, y fuera de m no hay salvador (Is 43,10-11). Poder para crear de la nada He aqu que prosperar mi Siervo, ser enaltecido, levantado y ensalzado sobremanera (Is 52,13). Poder para volver a crear a los muertos

La pasin de Jess muestra mucho ms que una muerte dolorosa (como tantas que hubo y que seguir habiendo). Muestra la esperanza de quienes confan en el poder y en el amor de Dios.
Jess Los creyentes T eres mi Dios, mi destino est en tus manos (Sal 31,16). por medio de Jess creis en Dios, que lo ha resucitado de entre los muertos y le ha dado la gloria, de modo que vuestra fe y vuestra esperanza estn en Dios (1 Pe 1,21).

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Ms all del sufrimiento
El sufrimiento marca nuestra existencia, de la cuna a la sepultura. Ingresamos en el mundo con un llanto, y con llanto tambin somos despedidos de l. Pero entre los dolores del parto y la agona de la muerte, hay algo ms que un amargo valle de lgrimas: est el misterio de la vida, sin el cual no es posible el dolor; est el afecto que tenemos a los dems, del cual las lgrimas son una sincera manifestacin de cunto los queremos (cf. Jn 11,36). Nunca deja de elegir a sus hijos y de recordarles cunto valen. Su acto creador no queda frustrado por la muerte, sino confirmado por la resurreccin:
Recuerda esto, Jacob, y que eres mi siervo, Israel. Yo te he formado, t eres mi siervo, Israel, yo no te olvido! (Is 44,21).