CRISTO NUESTRA JUSTICIA - 1

La Justificacin por la Fe
Hoy, se difunden numerosos errores entre el pueblo de Dios sobre la justificacin por la fe, la santificacin y otras doctrinas de salvacin. Como resultado, muchos miembros son engaados y cautivados por errores inexcusables, la mayora de los cuales se originaron en las iglesias del mundo, que conocemos como Babilonia. En cuanto a la justificacin, la sierva del Seor nos dijo: El enemigo de Dios y del hombre no quiere que esta verdad sea presentada claramente; porque sabe que si la gente la recibe plenamente, habr perdido su poder sobre ella (Exaltad a Jess, p. 150). Sorprende acaso que Satans haya infiltrado la verdadera iglesia de Dios con algunos de sus pastores, inspirndolos a predicar una falsa justificacin por la fe? Recientemente encontr estos pasajes alarmantes: No hay uno en cien que entienda por s mismo la verdad bblica sobre este tema que es tan necesario para nuestro bienestar presente y eterno (Mensajes Selectos, t. 1 p. 422). Nuestras iglesias mueren por falta de enseanza acerca de la justicia por la fe y otras verdades (Obreros Evanglicos, p. 316). Estos hechos desconcertantes, me han llevado a preparar esta serie de mensajes. Primero, notemos que aunque parezca extrao, frecuentemente el ensear y predicar el error a nuestros hermanos, puede resultar en grandes bendiciones. Me parece orlos diciendo: hermano Nelson, cmo es posible? Obtengamos valor frente al siguiente consejo del Seor. Cada vez que avanza el error, obra para el bien de los que sinceramente aman a Dios. Porque cuando el error eclipsa la verdad, los centinelas de Dios harn que sta sea ms penetrante y clara. Escudriarn las Escrituras para encontrar evidencias de su fe. La propagacin del error es un llamado para que los siervos de Dios se levanten y coloquen a la verdad en un marcado relieve (Signs of the Times [Seales de los Tiempos], January 6, 1898). Es mi mayor deseo, que con la presencia del Espritu Santo en mi vida, pueda ser un centinela para Dios. Oremos. Amante Padre, el evangelio de la justificacin por la fe es un mensaje muy valioso. Aydanos a proclamar esta gloriosa verdad tan fuerte y tan clara para que todos los que la escuchen tengan absoluta seguridad y que esta doctrina de la justificacin por la fe sea sinceramente entendida, creda y experimentada. En el precioso nombre de Jess, Amn. Las escrituras introducen la base para la justificacin por la fe, al explicar lo que Cristo quiere hacer por nosotros. Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! (Juan 1:29). Porque el pan de Dios es aquel que desciende del cielo y da vida al mundo (Juan 6:33). Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l (Juan 3:17). La base de la justificacin por la fe es lo que Cristo dispuso para nosotros y lo que quiere hacer por nosotros. No slo debemos saber cul es la base sobre la cual se hace posible la justificacin por la fe, sino tambin cules son las condiciones para recibirla.

Primero consideremos la base. En la Biblia, ambos Adn y Jesucristo, representan a la raza humana. Por consiguiente, lo que espiritualmente ocurri con Adn y Cristo, atae a todos los que han nacido en este mundo. Por ejemplo, cuando Adn, el representante de nuestra raza fue tentado por Satans para rebelarse contra Dios, y al hacerlo pec, trajo la muerte sobre s mismo y sobre todos sus descendientes. Cristo, nuestro representante, al venir a este mundo en forma humana por medio del milagro del Espritu Santo, tambin fue tentado por el diablo a pecar, pero no se rebel como lo hizo Adn, obedeci a Dios, nunca pec. Gracias a su victoria sobre Satans, estuvo dispuesto a morir por nuestros pecados, para que la condena de muerte por culpa de Adn, fuera cambiada a vida eterna, si es que aceptamos su muerte en nuestro lugar. Como consecuencia del pecado de Adn todos los hombres pecaron y recibieron la sentencia de muerte. Alabado sea Dios!. El Hijo de Dios eligi tomar el lugar de Adn, como cabeza y representante de la raza humana. Por su muerte en la cruz, pag el castigo de nuestra pena de muerte, disponiendo as la redencin para todos los que creern en l: Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l, no perezca, sino tenga vida eterna. Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l (Juan 3:16,17). Esta base para la justificacin por la fe est confirmada en la Palabra de Dios. Por ejemplo: Por tanto, as como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, pues todos pecaron. Porque, si por el delito de uno rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, por Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don gratuito de la justicia. Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno los muchos sern constituidos justos (Romanos 5: 12, 17, y 19). El Espritu de Profeca que siempre est en armona con la Palabra de Dios, tambin ensea que para salvarnos, Jess tom el lugar de Adn como nuestro representante. Jess, se humill a s mismo revistiendo su divinidad con humanidad vino a este mundo para estar a la cabeza de la raza humana como el hombre modelo (Comentario bblico adventista del sptimo da, t. 7, material suplementario de Filipenses 2). He aqu la base sobre la cual se edifica la justificacin por la fe. Ahora, consideremos las condiciones que hacen posible la justificacin por la fe y la santificacin, para los individuos. Alguien puede preguntar, Qu? Hay condiciones para que un hombre pueda ser justificado? No es la justificacin un don gratuito? Desde Nueva Zelanda Elena White escribi a, A. T. Jones, uno de los dos hombres que presentaron a la iglesia la verdad acerca de la justificacin por la fe en 1888. Para el ao 1893, ste ya haba empezado a proclamar una y otra vez No hay condiciones. El Seor le mostr su error a Elena White en una visin. De su carta a Jones, se saca la siguiente cita: Hay condiciones para que recibamos la justificacin, la santificacin y la justicia de Cristo (Mensajes Selectos, t. 1, p. 442). Esto no significa que contribuimos para nuestra salvacin cumpliendo con lo estipulado. Las obras del hombre antes o despus de la justificacin, no tienen ningn valor en s mismas. No pueden comprar la salvacin. sta es un don gratuito, pero Dios dice que es solamente para los que cumplen con las condiciones. Adn eligi creer la mentira de Satans. Se rebel contra su hacedor. Al pecar, acept las condiciones por creer la mentira de Satans, que sera como un dios. Ignor la verdad de Dios, que la paga del

pecado es muerte. Pero, cuando elegimos creer lo que dice Cristo, ese proceso, es inverso. Rechazamos a Satans y aceptamos las siguientes condiciones establecidas por Cristo para poder escapar a la muerte y recibir la vida eterna. 1. Aceptamos por fe que el sacrificio de Cristo sustituye nuestro lugar en la cruz del calvario. 2. Nos rendimos completamente, nos arrepentimos y confesamos a Dios nuestros pecados. 3. Creemos que Dios perdona nuestros pecados individuales. 4. Experimentamos la ddiva de la justificacin por la fe por medio del nuevo nacimiento. 5. Permanecemos en Cristo por medio de una continua, amante relacin de confianza y obediencia. Esta quinta condicin, resulta en nuestra santificacin. Hablemos de estas cinco condiciones, una a la vez. La primera condicin requiere que creamos y que aceptemos personalmente el sacrificio de Cristo. Al desarrollar este tema, observaremos que creer significa mucho ms que de lo que muchos suponen. Estas cinco condiciones mencionadas, estn expresadas en las palabras, cualquiera que cree en l, no perecer, pero tendr vida eterna. Creer, trae consigo ms que un asentimiento verbal o emocional, debemos comprender lo que se llev a cabo por la muerte de Cristo en la cruz. Por ejemplo, leemos en Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es la muerte. Cristo muri para expiar la paga de tu pecado y el mo, que es la muerte. Pero de qu muerte estamos hablando? De la primera o de la segunda? La Palabra de Dios nos da la respuesta. Dichoso y santo el que tiene parte en la primera resurreccin! La segunda muerte no tiene poder (Apocalipsis 20:6). Y por qu la segunda muerte no tiene poder? Porque Cristo muri la segunda muerte por los que creen en l, y lo aceptan como su sustituto. Alabado sea Dios! Qu Salvador, muri en nuestro lugar!. Muri para que nosotros tengamos, no la muerte eterna, sino la vida eterna. La segunda condicin es una entrega total. Esto trae consigo; arrepentimiento, muerte al pecado y confesin. En Hechos aprendemos que debemos arrepentirnos: Pedro contest: Arrepentios, y sed bautizados cada uno de vosotros en el Nombre de Jesucristo para perdn de vuestros pecados (Hechos 2:38). Ahora observemos la importancia que Elena de White le da a esta condicin. Arrepentios, arrepentios, era el mensaje que haca resonar la voz de Juan el Bautista en el desierto. El mensaje de Cristo a la gente era: Si no os arrepents, todos pereceris igualmente (Lucas 13; 5). Y a los apstoles se les orden predicar por doquiera que los hombres deban arrepentirse (Mensajes Selectos, t. 2, p. 20). Pero observen, Podemos nosotros arrepentirnos por nuestra propia fuerza? De ninguna manera. Por medio de su sierva el Seor dice: Quin desea llegar al verdadero arrepentimiento? Qu debe hacer? Debe ir a Jess, tal como es, sin demora. Debe creer que la palabra de Cristo es verdadera y, creyendo en la promesa, pedir para que reciba. Cuando un sincero deseo mueve a los hombres a orar, no orarn en vano. El Seor cumplir su palabra, y dar el Espritu Santo para inducir al arrepentimiento con Dios y la fe en nuestro Seor Jesucristo (Mensajes Selectos, t. 1, p. 461).

Nosotros tambin debemos confesar nuestros pecados: Si confesamos nuestros pecados, Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de todo mal (1 Juan 1: 9). La misma condicin exista en el Antiguo Testamento: "si mi pueblo que lleva mi Nombre se humilla y ora, si busca mi rostro, y se convierte de sus malos caminos, entonces oir desde el cielo, perdonar sus pecados (2 Crnicas 7:14). No es eso maravilloso? Cun importantes son estas condiciones? Los que no se han humillado de corazn delante de Dios reconociendo su culpa, no han cumplido todava la primera condicin de la aceptacin. Si no hemos experimentado ese arrepentimiento, del cual nadie se arrepiente, y no hemos confesado nuestros pecados con verdadera humillacin de alma y quebrantamiento de espritu, aborreciendo nuestra iniquidad, no hemos buscado verdaderamente el perdn de nuestros pecados; y si nunca lo hemos buscado, nunca hemos encontrado la paz de Dios. La nica razn porque no obtenemos la remisin de nuestros pecados pasados es que no estamos dispuestos a humillar nuestro corazn y a cumplir con las condiciones de la Palabra de verdad. (El Camino a Cristo, p. 37). La tercera condicin revela que debemos creer que Dios perdona nuestros pecados y que hay que satisfacer ciertas condiciones antes de que realmente podamos creer que Dios lo ha hecho. El hombre debe despojarse de s mismo antes que pueda ser, en el sentido ms pleno, creyente en Jess (Deseado de Todas las Gentes, p. 247). Esto es muy importante porque Jess le dice a los que no han sido perdonados Nunca os conoc!. Porqu? No os habis arrepentido genuinamente delante de Dios por la trasgresin de su santa ley y no podis tener fe genuina en m, porque mi misin fue exaltar la ley de Dios (Mensajes Selectos t. 1, p. 281). Creer en Jess significa aceptarlo como nuestro Redentor, como Modelo (Manuscrito 26, del 17 de octubre de 1885, (Cada da con Dios, p. 300). Despus de cumplir con estas condiciones especficas, de verdad podamos creer en Cristo y entonces podemos creer que en el momento que pedimos perdn con contricin y sinceridad Dios nos perdona. Oh qu gloriosa verdad!. Predcala, ora por ella, cntala (Signs of the Times, September 4, 1893). As que hablando claramente, somos justificados por fe en Cristo, quien muri por nosotros. La fe en si misma, no nos salva. Es la fe en el Hijo de Dios la que salva. Permtanme decirlo en las palabras de (John Janiuk en El Juego Final de la Gran Controversia, libro 2, p. 3): Cuando t y yo por fe, mediante arrepentimiento, confesin y entrega aceptamos la muerte de Cristo en la cruz por nosotros y su justicia como nuestro sustituto y nuestro salvador, entonces Dios nos acepta, porque aceptamos a su Hijo. l nos ve como si nunca hubisemos pecado y nos acepta como si fusemos sin pecado. Este es el meollo de la justificacin por la fe. Qu esplndido! La cuarta condicin indica que debemos experimentar el nuevo nacimiento. Cristo le dijo a Nicodemo: antes que puedas ver el reino de Dios, debes nacer de nuevo. Cuando Dios perdona a un hombre, le proporciona un nuevo corazn, un nuevo nacimiento. Os dar un corazn nuevo, y pondr un espritu nuevo dentro de vosotros. Quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne (Ezequiel 36: 26). Muchos no se dan cuenta que la justificacin por la fe, incluye el nuevo nacimiento, que obra una nueva mente, un nuevo pensamiento, porque la inspiracin revela claramente esta verdad: Ser perdonados en la forma en

que Cristo perdona es no solamente ser perdonados, sino ser renovados en el espritu de nuestra mente (Mensajes Selectos, t. 3, p. 217). Esto se lleva a cabo cuando venimos al Seor como lo hizo David despus que haba pecado con Bath-sheba. Considere su oracin: Lvame a fondo de mi maldad, y lmpiame de mi pecado. Purifcame con hisopo, y ser limpio. Lvame, y ser ms blanco que la nieve. Oh Dios, crea en m un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m (Salmos 51:2, 7, 10). Elena de White comenta acerca de esta experiencia de David: Pero el perdn tiene un significado ms abarcante del que muchos suponen... El perdn de Dios no es solamente un acto judicial por el cual libra de la condenacin. No es slo el perdn por el pecado. Es tambin una redencin del pecado. [Me gusta eso] Es la efusin del amor redentor que transforma el corazn. David tena el verdadero concepto del perdn cuando or "Crea en m, oh Dios, un corazn limpio y renueva un espritu recto dentro de m" (El Discurso Maestro de Jesucristo, p. 97). Gracias a Dios, cuando l perdona, tambin limpia el alma y crea un nuevo corazn en el cual puede habitar Cristo. No es eso maravilloso? Cmo recibimos una santificacin tal? Recibimos nuestra santificacin al recibir a Jess (Mount of Blessings [El discurso maestro de Jesucristo], p. 18). Cuando morimos al yo, el nuevo nacimiento trae a Cristo con su justicia a nuestros corazones para habitar all: No estn reconciliados con Dios, ni podrn estarlo, hasta tanto hayan crucificado el yo y Cristo viva por la fe en sus corazones (Exaltad a Jess, p. 334). Que maravillosa experiencia para todos los que estn dispuestos a morir al yo! Entonces podemos decir: Cristo es mi justicia. Amn? Yo espero que obtengamos un panorama claro de la justificacin por la fe. Elena de White escribi: Cuando la doctrina de la justificacin por la fe fue [correctamente] presentada en la reunin de Roma, lleg a muchos como el agua que recibe el viajero sediento (Mensajes Selectos, t. 1, p. 422). En mi juventud, a menudo hice excursiones al desierto. Recuerdo muy bien una vez en que se me haba terminado el agua y estaba desesperado. De pronto descubr una pequea vertiente que caa a gotas en la arena. Provena de una montaa lejana pero fue suficiente para apagar mi sed. Cun agradecido estaba a mi Dios porque me permiti encontrar agua!. Cuando descubramos las maravillosas verdades de la justificacin por la fe, tambin nosotros exclamaremos con Elena de White: Las melodas ms dulces que provienen de Dios a travs de los labios humanos, la justificacin por la fe y la justicia de Cristo. (Joyas de los Testimonios, t. 3, p. 61). La paz del cielo inunda el alma con la justificacin,. Pablo nos dice: As, habiendo sido justificados por la fe, estamos en paz con Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5: 1). Oh, Cun gloriosa verdad! Porque cuando somos justificados, quedamos sin falta delante de Dios. Puede preguntar Cmo es posible? Es posible porque estamos vestidos con las hermosas vestiduras de la justicia de Cristo. Cuando el pecador, penitente y contrito delante de Dios, comprende el sacrificio de Cristo en su favor y acepta ese sacrificio como su nica esperanza en esta vida y en la vida futura, sus pecados son perdonados. Esto es justificacin por la fe... El perdn y la justificacin son una y la misma cosa. Mediante la fe, el creyente pasa de la posicin de rebelde hijo del pecado y de Satans, a la posicin de leal sbdito de Jesucristo, no en virtud de una bondad inherente, sino porque Cristo lo recibe como hijo suyo por adopcin... De esta manera el hombre, perdonado y

cubierto con las hermosas vestiduras de la justicia de Cristo, comparece sin tacha delante de Dios (Fe y Obras, p. 108). Cuanto ms entendamos sobre la justificacin por la fe, ms gloriosa ser, pero recuerden: Sin el proceso transformador que se produce mediante el poder divino, las propensiones originales hacia el pecado permanecern en el corazn con toda su fuerza, a fin de fraguar nuevas cadenas que impongan una esclavitud que nunca pueda ser rota por el esfuerzo humano (Review and Herald, 19 de agosto, 1890). Los hombres nunca podrn entrar en el cielo con sus viejos gustos, inclinaciones, dolos, ideas y teoras (Mensajes Selectos t. p. 217). Pero, alabado sea el Seor! A causa de la justificacin por la fe, por la cual somos perdonados y renovados, la imagen de Dios queda sellada en la mente, en el corazn y en el alma, haciendo posible para el hombre tener la mente de Cristo como la tuvo el apstol Pablo. Solo una persona santa puede entrar al cielo. Los oigo preguntar: Cmo puede ser santa una persona? Cuando el pecador, atrado por el poder de Cristo, se acerca a la cruz levantada y se postra delante de ella, se realiza una nueva creacin. Se le da un nuevo corazn; llega a ser una nueva criatura en Cristo Jess. La santidad encuentra que no hay nada ms que requerir. Dios mismo es el que justifica al que es de la fe de Jess Romanos 3: 26 (Palabras de Vida del Gran Maestro, p. 128). La recepcin de un nuevo corazn y de la justicia de Cristo hace que un hombre sea santo. Se imaginan eso? De una persona que ha nacido de nuevo se puede decir: La santidad encuentra que no hay nada ms que requerir (Ibd.). Podemos pedir algo ms? Pero, no olviden que un hombre nunca se sentir santo ni admitir serlo, sin embargo, as lo ve Dios debido a la justicia de Cristo que le es imputada. An ms, por el mismo proceso, es idneo para el cielo. Nacido nuevamente y convertido, que es lo mismo. Cuando el pecador se convierte, recibe el Espritu Santo que lo hace un hijo de Dios y lo prepara para la compaa de los redimidos y de las huestes anglicas. Es hecho un coheredero con Dios (Mensaje Selectos, t. 2, pp. 551, 552). La gracia de Cristo purifica mientras perdona, y prepara a los hombres para un cielo santo (A Fin de Conocerle, p. 338). Es la justicia de Cristo que reside en el hombre la que lo justifica y capacita para el cielo. Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (Colosenses 1:27). Una vez completa la justificacin, recin empieza la santificacin, porque Jess comienza a vivir su vida dentro del hombre, imputndole su justicia y hacindolo ms y ms digno del cielo, mientras ste desarrolla el carcter de acuerdo al modelo, Cristo Jess. La experiencia del apstol Pablo, ser nuestra experiencia diaria. Con Cristo estoy crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me am, y se entreg a s mismo por m (Glatas 2: 20). No es esta una noticia emocionante? Al perdonar la desobediencia pasada, Dios aplica su obediencia en la cuenta del pecador arrepentido, como si l mismo hubiera obedecido. La ley demanda justicia, y ante la ley, el pecador debe ser justo. Pero es incapaz de serlo. La nica forma en que puede obtener la justicia es mediante la fe. Por fe puede presentar a Dios los mritos de Cristo, y el Seor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador. La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre, y Dios recibe, perdona y justifica al alma creyente y arrepentida, la trata como si fuera justa, y la ama como ama a su Hijo (Mensajes Selectos, t. 1, p. 430).

Capt el significado en la ltima lnea? Dios recibe, perdona y justifica al alma creyente y arrepentida, y la trata como si fuera justa, y la ama como ama a su Hijo. Porqu ama tanto Dios al hombre? No es acaso que por medio del Espritu Santo el hijo de Dios mora en el corazn del hombre? Entonces, no ve los trapos de inmundicia de la desobediencia, sino la justicia de su propio hijo morando all en el corazn. Qu Dios!. Dios nos ama como ama a su hijo. Incomprensible!, Pero es verdad. Qu salvacin! El verdadero cristiano no obra para ser salvo, hace la obra de Cristo porque es salvo. Una experiencia tal, llena el corazn de inexpresable gozo y paz, porque tiene una verdadera relacin viviente con su salvador. Es una experiencia que hace posible, obtener la victoria sobre toda tentacin y pecado, qu seguridad ocasiona esto al hombre!.Si usted est bien con Cristo hoy, usted est listo si Cristo viniera en este momento (Heavenly places [En lugares celestiales], p. 227.) No le gusta esa seguridad? Pero, alguien puede preguntar: Cmo puedo saber si estoy bien con Cristo? Cmo puedo saber que Jess con su justicia mora en mi corazn y en mi mente? La justicia exterior da testimonio de la justicia interior (Mensajes para los Jvenes, p. 32). La quinta condicin es la obediencia continua. Es por medio de la obediencia que mantenemos nuestro estado de santificacin. Pero, tambin descubrimos que la obediencia continua es la nica forma en que podemos retener nuestro estado de justificacin. Pero al paso que Dios puede ser justo y, sin embargo, justificar al pecador por los mritos de Cristo, nadie puede cubrir su alma con el manto de la justicia de Cristo mientras practique pecados conocidos, o descuide deberes conocidos. Dios requiere la entrega completa del corazn antes de que pueda efectuarse la justificacin. Y a fin de que el hombre retenga la justificacin, debe haber una obediencia continua mediante una fe activa y viviente que obre por el amor y purifique el alma (Fe y Obras, p. 103). Ahora, una gran verdad ms. Saban que mientras mantenemos nuestra justificacin y nuestra santificacin, la vida eterna ya ha empezado para nosotros aqu y ahora? Oh amigos, esto es real!. El que tiene al Hijo, tiene la vida (1 Juan 5:12). Por el Espritu es como Cristo mora en nosotros; y el Espritu de Dios, recibido en el corazn por la fe, es el principio de la vida eterna. (El Deseado de todas las Gentes, p. 352). Qu gloriosa verdad! Mis amados, Esta es una noticia apasionante!. Esta verdad est confirmada tambin por el apstol Juan. Este es el testimonio: Que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. Estas cosas, he escrito a vosotros que creis en el Nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios (1 Juan 5:11-13). Con razn Pablo exclama: Estad siempre gozosos. Dad gracias por todo, porque sta es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jess (1 Tesalonicenses 5:16, 18). Con razn Elena de White proclama: Predcala, ora por ella, cntala (Signs of the Times, September 4, 1893).. Oremos: Amado Padre, que cada uno de nosotros experimentemos en este momento esta vital justificacin por la fe. Que Cristo more en nuestros corazones. En el nombre de nuestro precioso Salvador Jess, Amn.

CRISTO NUESTRA JUSTICIA - 2

La Falsa Justificacin por la Fe

Todas las citas bblicas y del Espritu de Profeca en este artculo fueron tomadas de la Biblioteca Electrnica Fundamento de la Esperanza. Comencemos con una pregunta: Porqu se rechaz la justificacin por la fe en la conferencia de Minipolis en 1888? La respuesta es: ya en la edad de las tinieblas, Dios empez a preparar un pueblo para la segunda venida de Jess al usar a Martn Lutero para iniciar una gran reforma protestante, predicando la justificacin por la fe. Luego, en 1844, Dios levant el movimiento adventista, para predicar una verdad adicional: que, la ley divina de Dios, preservada dentro del santuario celestial en el lugar santsimo, debe ser obedecida a fin de recibir totalmente la justicia de Cristo. Muchos en la iglesia, en su celo de predicar la ley, lo hicieron en una forma legalista y se olvidaron que necesitamos a Cristo en nuestros corazones, antes de poder guardar la ley y vivir la vida cristiana. Elena de White reconoci este problema cuando escribi: Como pueblo hemos predicado la ley hasta que estamos secos como los montes de Gilboa desprovistos de lluvia y roco (Review and Herald, 11 de marzo de 1890). Para ayudar a la sierva del Seor a hacer frente a este problema, el Seor envi a E. J. Wagner y a A. T. Jones para que, junto con la ley, predicaran la justificacin por la fe. Pero muchos en la iglesia, especialmente nuestros dirigentes, pensaron que estaban proponiendo deshacerse de la ley. Por eso la Conferencia General de Minipolis en 1888, la rechaz. Hoy, nos enfrentamos a la venida inminente de Cristo, y una vez ms, Satans ha infiltrado a la verdadera iglesia, con la admisin de una nueva teologa que proclama una falsa justificacin por la fe, enseando que todo lo que necesitamos para la salvacin, es amor y unidad. Que nadie debe preocuparse por guardar la ley, siendo que Cristo la guard por nosotros. Como resultado, millones hemos sido incautos al creer la mentira de Satans, que la ley de Dios no puede ser guardada, an con el poder del Dios Todopoderoso. Y que, por lo tanto, seguiremos pecando hasta que Jess venga. Que Dios nos libre! Oremos. Oh, amado Padre, nuestros corazones desfallecen cuando vemos, que la mayora dentro de nuestra iglesia hoy sigue ciegamente las falsas enseanzas sobre la justificacin por la fe sola, en amor y unidad, sin enfatizar igualmente la obediencia a tu ley divina. Por favor, Padre, abre nuestros ojos para que veamos que solo por medio de la experiencia de un nuevo nacimiento, por medio del arrepentimiento, la confesin, el perdn y la obediencia, somos vestidos con la justicia de Cristo y habilitados para el cielo. Concdenos esta experiencia, en el nombre de Jess,Amn. Abriendo la Palabra de Dios leemos: No os unis en yugo desigual con los incrdulos. Porque, qu tiene en comn la justicia con la injusticia? Qu comunin tiene la luz con las tinieblas? Qu armona hay entre Cristo y el diablo? O qu parte tiene el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos. Ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor. No toquis lo impuro, y yo os recibir. Y ser vuestro Padre, y vosotros seris mis hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso (2 Corintios 6:14-18). Ahora, en vista que es tan claro que en la palabra de Dios se nos aconseja no mezclarnos con los de

Babilonia, examinemos cmo esta falsa doctrina de la justificacin por la fe sola, est afectando a la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Del Remnant Herald N 43, de noviembre de l998, saco a relucir lo siguiente. En 1975, Bill Hibolls comenz una iglesia de estilo Pentecostal Inter-denominacional cerca de Chicago, que enfoca al crecimiento de la iglesia. Hoy, unos 17.000 adultos, asisten a sus servicios secretos semanales, y unos 6.000 a sus servicios en la mitad de la semana. De acuerdo con el estndar humano, la iglesia de Willow Creek es un gran xito. Adems, esta iglesia ha formado la Asociacin de Willow Creek, con las iniciales WCA. Actualmente, unas 2.200 iglesias, se han unido a WCA y por lo menos cincuenta y seis de ellas, son iglesias adventistas del sptimo da. Y tres son asociaciones adventistas del sptimo da. Las tres asociaciones son: la Asociacin de Alaska, la Asociacin de Dakota, que incluye los estados Norte y Sur de Dakota, y la Asociacin de Greater New York que encierra a toda la ciudad de Nueva York y sus alrededores. No pienso mencionar a todas las iglesias, algunas son muy conocidas en los crculos adventistas, tres son iglesias que estn muy cerca de hospitales adventistas, como el Sanatorio de Hinsdale, el Sanatorio de Florida y el de Kettering en Ohio. Otras incluyen la iglesia Sligo, Columbia Union Church, que introdujo la ordenacin de las mujeres al ministerio y la iglesia de College View de Lincoln, Nebraska, en la Universidad de Union College. Esta fue la iglesia en la cual el arzobispo cardenal de Baltimore predic acerca del bautismo, y en Pacific Union College, donde Desmond Ford todava es miembro. Siete de las cincuenta y seis iglesias, estn en Canad. No son pocas las que adoptaron nombres que no reflejan que son iglesias adventistas del sptimo da. Por lo menos debemos darles mritos a esas iglesias, porque profesan lo que practican. Porque sin duda ya no son iglesias adventistas aunque sean as consideradas por las asociaciones. De esa forma no desacreditan pblicamente el nombre de Adventistas del Sptimo Da. Los nombres de algunas de estas iglesias son: The Center for Creative Activity [El Centro de Actividad Creativa], esta iglesia est en Nebraska, The Hamilton Community Church [la iglesia de la Comunidad de Hamilton], en Tennessee, The New Church Plant [la Nueva Planta de la Iglesia], en Canad. The New Hope Church [Nueva Esperanza], en Maryland. The New Life Celebration Fellowship [Comunidad de Celebracin de Vida Nueva], en Oregon. The New Life Christian Fellowship [Comunidad de Nueva Vida Cristiana], en Washington. The Oasis Christian Center [Centro Cristiano Oasis] y The Sun Valley Fellowship [Comunidad del Valle del Sol], en Canad y South Hills Bible Fellowship [Comunidad Bblica Colinas del Sur], en Pensylvania. La Asociacin de Willow Creek es una organizacin de una iglesia cada de Babilonia. Es una iglesia carismtica que guarda el domingo. Estas asociaciones e iglesias ahora han ido a una iglesia de Babilonia para ser mejores adventistas, mas vale fueran a la pitonisa de Endor. Estas asociaciones e iglesias han entrado a Babilonia. Sera casi imposible recuperar estas entidades denominacionales porque lo han hecho bajo la luz completa de la verdad. A menos que pensemos que estas asociaciones e iglesias han incurrido en el desagrado de la organizacin de la iglesia o por lo menos que la asociacin de Willow Creek no es fidedigna al listar estas iglesias en la Internet, dirigimos la atencin de nuestros lectores a la evidencia que documenta lo contrario. Un artculo en Adventist Review [Revista Adventista], del 18 diciembre de 1997 tena estos puntos como prefacio: 1. Los adventistas deberan dar la mano imparcialmente a Willow Creek. 2. Los adventistas deberan continuar cosechando de Willow Creek. 3. Cosechando del mensaje de Willow Creek no significa que abandonamos nuestro mensaje.

Estos subttulos contienen dos reprimendas vergonzosas y una total falsedad. Cmo podemos ser tan ciegos?.. El artculo de la Review citado en la declaracin previa, afirma que los adventistas, tanto pastores como laicos consistentemente forman parte de uno de los grupos mayores en los seminarios anuales de Willow Creek. Esto no es solamente as en los Estados Unidos, en 1997 numerosos pastores y laicos asistieron a la reunin de la Asociacin de Willow Creek que se llev a cabo en Gathensburg, Suecia. Este informe est escrito para advertir al rebao de todo el mundo acerca de este fenmeno dentro de la iglesia adventista. Ya el fruto de esta unin con Babilonia es bien conocido entre los administradores de la iglesia. Otra vez cito del mismo artculo de la Review donde encontramos admitido: el hecho de que las tres iglesias adventistas mayores, que salieron de Sunny Side en Oregon, de Damasco en Maryland y de la Comunidad Adventista de Cristo en Colorado, fueron influidas claramente por Willow Creek. Hacen estas acciones que la iglesia adventista sea babilonia? No, mil veces no! Vea Testimonio para los Ministros las primeras sesenta y dos pginas. Sin embargo, es slo debido a un pequeo remanente segn Isaas 1: 9, que no somos babilonia, somos el israel apstata. Estas asociaciones locales e iglesias locales estn ahora en babilonia. All permanecern, a menos que por un milagro de la gracia de Dios lo busquen con profundo arrepentimiento. Pero la iglesia adventista del sptimo da limpia y purificada es todava la depositaria de su verdad, (su ley y el mensaje de los tres ngeles) triunfar gloriosamente. Su conquista ser lograda segn Isaas 42 en el poder de Dios, por medio de la fidelidad y del celo evanglico de un pequeo remanente. El pastor Roberto Pearson, ex presidente de la Asociacin General percibi lo que ocurrira como resultado de esta nueva teologa de una falsa justificacin por la fe. Escribi en la revista Ministry de octubre de 1977, Sera bueno que cada dirigente adventista estudiara con oracin los planes sutiles del ngel de luz apstata, que trata de desbaratar el movimiento adventista. Busque su Biblia y el Espritu de Profeca, especialmente Mensajes Selectos, libro 1, pginas 226-243 y sobre sus rodillas considere los hechos asombrosos fielmente relatados por la sierva del Seor. Ahora note cuidadosamente lo que segn Elena de White advirti, puede marcar el trabajo de la apostasa Omega. 1. Los principios de la verdad que Dios en su sabidura ha dado a la iglesia remanente, sern ignorados. 2. La verdad, ser criticada, menospreciada y ridiculizada. 3. El efecto de la verdad celestial ser entorpecido. 4. La religin ser cambiada. 5. El sbado ser livianamente considerado como tambin el Dios que lo cre. 6. Los principios fundamentales que han sostenido la obra durante los ltimos cincuenta aos sern considerados como error. 7. Existir la creencia que una gran reforma se realizar entre los adventistas y que esta reforma consistir en abandonar las doctrinas que son los pilares de nuestra fe. 8. Se introducir un sistema de filosofa intelectual.

9. La nueva filosofa robar la experiencia del pueblo de Dios dndoles una falsa ciencia. 10. Buscar debilitar la predicacin de la segunda venida de Cristo enseando que las escenas que estn delante de nosotros no son de suficiente importancia, como para darles una atencin especial. 11. Se escribirn libros de un nuevo orden. 12. Se establecer una nueva organizacin. 13. No se permitir que nada se interponga frente a este nuevo movimiento. El Pastor Pearson sigue diciendo: Ahora repase estos trece puntos, estdielos cuidadosamente y con oracin. Tendr que enfrentarlos antes de lo que se imagina. Las semillas de dicha apostasa estn en las iglesias del cristianismo, alrededor de nosotros. Antes del retorno de Cristo la iglesia adventista ser confrontada con una crisis que exceder en magnitud a la apostasa Alfa de Kellog. Ser de una naturaleza asombrosa. No slo estoy de acuerdo con el pastor Pearson sino que creo que nosotros estamos en la crisis omega ahora, este no es otro que el trabajo del espiritismo, que ha invadido la verdadera iglesia de Dios. Hasta en su forma actual, lejos de ser ms tolerable, el espiritismo es en realidad ms peligroso que anteriormente, debido a la mayor sutileza de su engao. Mientras aos atrs atacaba a Cristo y a la Biblia, declara ahora que acepta a ambos. Pero su interpretacin de la Biblia est calculada para agradar al corazn irregenerado, al paso que anula el efecto de sus verdades solemnes y vitales. Los espiritistas hacen hincapi en el amor como si fuese atributo principal de Dios, pero lo rebajan hasta hacer de l un sentimentalismo enfermizo y hacen poca distincin entre el bien y el mal. La justicia de Dios, su reprobacin del pecado, las exigencias de su santa ley, todo eso lo pierden de vista. Ensean al pueblo a que mire el Declogo como si fuera letra muerta. Fbulas agradables y encantadoras cautivan los sentidos e inducen a los hombres a que rechacen la Biblia como fundamento de su fe. Se niega a Cristo tan descaradamente como antes; pero Satans ha cegado tanto al pueblo que no discierne el engao (El Conflicto de los Siglos, pp. 614, 615). La pluma de la inspiracin nos dice como reconocer a estos falsos maestros, Guardaos de los falsos profetas. Surgirn por doquiera maestros de falsedades para apartaros del camino angosto y de la puerta estrecha. Guardaos de ellos; aunque estn ocultos en ropajes de ovejas, por dentro son lobos feroces. Da Jess una prueba por la cual pueden distinguirse los maestros falsos de los verdaderos: Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? No nos dice que los probemos por sus suaves palabras ni su exaltada profesin de fe. Se los ha de juzgar por la Palabra de Dios. A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido. Cesa, hijo mo, de or las enseanzas que te hacen divagar de las razones de sabidura. Qu mensaje traen estos maestros? Nos hace venerar y temer a Dios? Nos hace manifestar amor, hacia l mediante la lealtad a sus mandamientos? Si los hombres no sienten la obligacin de observar la ley moral, si se burlan de los preceptos de Dios; si traspasan aun el menor de sus mandamientos y as ensean a los hombres, no tendrn ningn valor a los ojos del cielo. Podemos saber que sus pretensiones carecen de fundamento.

Hacen la misma obra que se origin con el prncipe de las tinieblas, el enemigo de Dios (El Discurso Maestro de Jesucristo, p. 122). Ser franco, cunto hace que su pastor ha predicado en el sermn, acerca de cualquiera de estos temas, como ser, la ley de Dios y la obediencia? El poder de celebracin est afectando sus sermones? Pinselo. Muy pocos en la iglesia hoy tienen idea de cmo empez todo esto. Cranlo o no, es un hecho. Celebracin naci en el consejo y corazn del Vaticano, al principio de la dcada del sesenta. Tan pronto estas decisiones de Vaticano II fueron publicadas, la Asociacin General empez a llevar a cabo seminarios de Celebracin alentando a nuestros pastores a conducir servicios de celebracin de adoracin dentro de nuestras iglesias. El documento papal declara que el culto celebracin ser observado por todas las iglesias para volver al redil, que es un pastor, el Papa. Este documento declara, adems: toda la humanidad se unir en un redil, es decir, la Iglesia Catlica Romana. Ese es el objetivo de Celebracin. Permtanme enumerar los objetivos del segundo concilio Vaticano que fueron tomados de ese documento: 1. Que como costumbre, se use la palabra celebracin. 2. Que como costumbre, haya reavivamiento en el culto celebracin, en el cual las personas se involucren, participando directamente en forma verbal y fsica. 3. Que como costumbre, haya un dilogo entre el pastor y las personas en el culto celebracin. 4. Que en el culto de adoracin se use una mayor variedad posible. 5. Que la msica, mientras adoran all, sea la ms efectiva. 6. Que disminuyan la diferencia entre la Eucarista y la Cena del Seor, y que enseen a la gente, que la Eucarista y la Cena del Seor forman el fundamento para la unidad cristiana, la amistad y la celebracin en el da del Seor, es decir, en el da domingo. 7. Que hagan todo lo posible para alentar la observancia del domingo incluyendo el descanso del trabajo. Ahora, puede usted ver cul es el propsito del movimiento celebracin dentro de nuestra iglesia hoy? Como resultado de estos objetivos de Vaticano II el culto de celebracin comenz en la Iglesia Catlica con msica ruidosa y pronto la Iglesia Carismtica Pentecostal, sigui. El antiguo mtodo de infiltracin Jesuita en las iglesias protestantes fue suspendido por la nueva infiltracin de filosofa catlica, llamada amor y unidad. El segundo concilio Vaticano agreg su bendicin al no llamar herejes a las iglesias protestantes, sino hermanos separados de la iglesia madre. As es como, entonces el Concilio Vaticano II empez a enfatizar el Espritu Santo, haciendo reavivamientos entre monjas y sacerdotes. El resultado fue asombroso. Miles de sacerdotes y monjas empezaron a hablar en lenguas. Ahora, tanto los catlicos como los protestantes tenan algo en comn. Ambos hablaban en lenguas en el movimiento celebracin. Ahora, yo quiero comparar este movimiento celebracin con el mensaje de los tres ngeles. John Janiuk en su segundo libro The Great Controversy End Game [El ltimo juego del gran conflicto] hace una clara diferencia entre la verdadera y falsa justificacin por la fe.

1. El mensaje de los tres ngeles es un llamado de Dios para salir de Babilonia. Es un mensaje de separacin, pero el mensaje del movimiento celebracin es un llamado a la unidad de todas las iglesias. 2. El mensaje de los tres ngeles es de advertencia pero el movimiento celebracin es un mensaje de paz y seguridad y tambin de amor y unidad. Considera livianamente al pecado y a la ley de Dios. 3. El fundamento del mensaje de los tres ngeles es el del evangelio eterno, la verdadera justificacin por la fe. Pero el fundamento del movimiento celebracin es un evangelio falso, una falsa justificacin, que ensea la salvacin en el pecado. Seguir pecando hasta la segunda venida de Cristo, es un evangelio sin poder. Si contina en pecado despus de haber aceptado el poder del evangelio, si acepta un evangelio falso, una falsa justificacin, no tiene poder de Dios. Satans tambin tiene poder. Sabe cual es el poder de Satans? Su poder se manifiesta por medio de sus mentiras. Por ejemplo, Satans lo demostr con gran eficacia en el Edn y todava estamos afectados por ese mismo poder hoy. Actualmente dice que no podemos guardar los mandamientos de Dios. Si creemos en esta mentira no obedeceremos la ley de Dios. La Biblia dice: Aqu est la paciencia de los santos los que guardan los Mandamientos de Dios y la fe de Jess! (Apocalipsis 14:12) La inspiracin nos dice: Cristo dej su hogar celestial y vino a este mundo para mostrarnos que, solamente estando conectado con la divinidad, el hombre puede guardar la ley de Dios. En s misma la humanidad est manchada y corrupta, pero Cristo produjo fortaleza moral en el hombre, y los que viven en comunin con l, vencen como l venci. No somos dejados en este mundo como hurfanos, Cristo ha unido al pecador a un Dios infinito. Abri un camino para que nuestras oraciones asciendan a Dios, y la fragancia de su justicia, asciende con la oracin de cada pecador arrepentido El que no tiene suficiente fe en Cristo para creer que l puede guardarlo del pecado, no tiene la fe que le dar entrada en el reino de Dios ( Mensajes Selectos, p. 412). La obediencia del hombre slo puede ser perfecta gracias al incienso de la justicia de Cristo, que satura de fragancia divina cada acto de obediencia (Exaltad a Jess, p. 306). 4. El mensaje de los tres ngeles llama a toda la humanidad a temer, es decir, a reverenciar a Dios, en una entrega completa a l y tambin a su palabra y a su voluntad, (los diez mandamientos morales del evangelio), pero el movimiento celebracin depende de la teologa: Pero su interpretacin de la Biblia est calculada para agradar al corazn depravado, al paso que anula el efecto de sus verdades solemnes y vitales... hacen hincapi en el amor como si fuese atributo principal de Dios pero, la justicia de Dios, su reprobacin del pecado, las exigencias de su santa ley, todo eso lo pierden de vista (El Conflicto de los Siglos, p. 614). 5. El mensaje de los tres ngeles llama a dar gloria a Dios, la pluma inspirada nos dice como podemos dar gloria a Dios, dice: Dar gloria a Dios es revelar su carcter en el nuestro, y de esta manera hacerlo conocer. Y glorificamos a Dios en cualquier forma en que hagamos conocer al Padre o al Hijo (MS 16, 1890). (Comentario bblico adventista del sptimo da, t. 7, p. 990). Pero el movimiento celebracin no predica esto, todo lo contrario, se le opone abiertamente. 6. El mensaje de los tres ngeles proclama: porque la hora de su juicio ha venido, este es el juicio investigador previo a la venida de Cristo que empez en el ao 1844. El movimiento celebracin no advierte a las personas acerca de esto, sin embargo, si se menciona el tema dicen simplemente: No tema el juicio, si cree en Jess no se preocupe. 7. Cul es la razn para adorar al que hizo los cielos y la tierra, la mar y las fuentes de las aguas? Dios eligi una manera en la que podemos adorarlo. Dios nos dice que santifiquemos el da sbado como un da especial en memoria de su creacin y redencin, pero el propsito, objetivo y blanco del

movimiento celebracin, de acuerdo con el Vaticano II, es observar el domingo y reconocer al Papa como el Vicario de Jesucristo y someterse a l. 8. El mensaje del segundo ngel dice: ha cado Babilonia, por qu ha cado Babilonia? Porque Babilonia rechaz las verdades bblicas. Apocalipsis 18: 2, describe la condicin de Babilonia en los ltimos das, Y clam con potente voz: Ha cado, ha cado la gran Babilonia! Y se ha vuelto habitacin de demonios, guarida de todo espritu impuro, y albergue de toda ave sucia y aborrecible. Las iglesias cadas, catlicas y protestantes, atacan nuestro mensaje final con el movimiento celebracin. La Biblia dice: habitacin de demonios, por supuesto Dios todava tiene, en estas iglesias, algunos individuos que son sus hijos. Nuestro mensaje, especialmente en el tiempo del fuerte pregn es y ser: Salid de ella, pueblo mo! (Apocalipsis 18:4). 9. El mensaje del tercer ngel es el ms aterrador de todos. Este mensaje fue proclamado a hombres mortales como una advertencia contra la marca de la bestia, que es la observancia del domingo en lugar del da Sbado, santo, bendito y especial. De acuerdo con el documento del Vaticano II el propsito del movimiento celebracin es que todo el mundo llegue a observar el domingo y se someta al papado, no les importa lo que usted cree, mientras se someta en estos dos aspectos. Ve usted a dnde nos est llevando este movimiento? El mensaje de los tres ngeles est resumido en Apocalipsis 14: 12, y describe cmo sern las personas despus de aceptar el mensaje de los tres ngeles, dice: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los Mandamientos de Dios y la fe de Jess!Aqu se presentan las caractersticas principales y las cualidades del pueblo de Dios, la paciencia de los santos, guardan los Mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess. Pero el movimiento celebracin dice: No podemos guardar los mandamientos de Dios en este punto son honestos, porque no pueden guardar los mandamientos de Dios y por qu no? Porque aceptaron una falsa justificacin por la fe que dice que en la justificacin no hay transformacin. El nuevo nacimiento y el Espritu Santo no llegan al corazn del creyente, con la justicia de Cristo y Dios no escribe su ley en sus corazones. Es por eso que no tienen poder para guardar los mandamientos de Dios. Si alguien dice que Dios requiere que su pueblo obedezca la ley, dicen que eso es legalismo. El Espritu Santo nos dice: Los hombres que estn bajo el control de Satans repiten estas acusaciones contra Dios, diciendo que el hombre no puede guardar la ley de Dios (Signs of the Times, January 16, 1896). Debemos, no solamente aceptar a Cristo como el salvador del mundo sino como nuestro salvador personal que nos salva del pecado y de pecar, la fe no es nada si es menos que esto (Signs of the Times, August 26, 1889). Ahora permtame ser ms especfico. El meollo del estilo celebracin de adoracin se encuentra en la msica. Qu tipo de msica? La respuesta es; msica contempornea, msica que dice ser cristiana, o como algunos lo llaman rock cristiano. Cul es el mensaje de la msica cristiana contempornea? La mayora es amor y alabanza, Qu falta? Un llamado al arrepentimiento, apelaciones a sacrificar y orar por los pecadores. La segunda venida de Cristo est por as decirlo ausente. No se encuentran doctrinas bblicas. Por supuesto, no se menciona el sptimo da, sbado. Se ha detenido a considerar qu es lo que falta en el servicio de celebracin? Como un escritor menciona en los cantos tpicos de culto y alabanza contempornea, no hay expresiones de confesin, peticin o sumisin, solamente una pseudo alabanza. Los pioneros adventistas cantaron muchos himnos que contenan nuestro mensaje, himnos con varias estrofas. As lo hacan porque crean que Dios los haba llamado a proclamar un mensaje an en los cantos. Si observamos en nuestro himnario adventista actual, hay un ndice temtico de los himnos. Casi cada doctrina importante est representada all, la salvacin por la fe en Cristo, la segunda venida, el sbado, el juicio, el sueo de los muertos, mayordoma y hasta el santuario entre otros.

Dios quera que se cantaran grandes himnos de fe para ensear el mensaje del fin del tiempo, por ejemplo: el himno nmero 278 ilustra esto. Reconciliados por tu morir justificado por tu vivir, santificado al obedecer, glorificado al verte volver. Qu hermosa presentacin equilibrada del evangelio en un himno as! Los pastores y los laicos, ambos tendran menos posibilidad de perderse del sendero de la verdad si prestaran atencin al mensaje de dichos himnos. En el himnario adventista hay una gran variedad entre los himnos de teologa simple a los de teologa profunda. Sus mensajes de aliento y orientacin pueden alcanzar a cada viajero cristiano. Si comparamos esto con el mensaje de la msica contempornea de rock cristiano, la mayora entra bajo una amplia categora de himnos de alabanza, que se caracterizan por repeticiones montonas de una sola frase. Temas tan bsicos como contricin, arrepentimiento, obediencia, testificacin, estn notablemente ausentes o por lo menos son muy raros. La gran teora es que estos cantos contemporneos que se reproducen, estn reemplazando totalmente a los himnos que tienen mensajes y estn haciendo su parte para producir una generacin desprovista de certeza doctrinal. La msica de nuestras iglesias no es solamente un vehculo para socializar o para ponernos en un estado de nimo feliz, es una parte esencial de auto identidad, es un testimonio organizado, y an es un equipo de supervivencia. La unidad de nuestro movimiento final requiere la influencia unificadora de himnos comunes. La mayora de esto fue tomado de Adventist Afirm [Adventistas afirman] de la primavera de 1998, pp. 8-21). El ex director de msica del cielo usa su msica celebracin para encantar a las personas, para atraerlos a s mismo y para controlarlos, por lo tanto usa una religin orientada al emocionalismo y sensacionalismo que depende de los sentimientos en vez de la palabra de Dios. Y ahora otra pregunta: Cmo est afectando a la iglesia o pueblo de Dios el adventismo liberal? Receiving the Word [Recibiendo la palabra], pp. 31, 32] El mayor desafo que la iglesia adventista encuentra hoy no proviene de la derecha independiente que opera desde afuera sino ms bien de la izquierda liberal que opera desde adentro. Estos liberales moderados tratan de redefinir las creencias del adventismo histrico de acuerdo a su nueva interpretacin de la Biblia. En efecto, cuando algunos de nuestros eruditos adventistas empezaron a usar el crtico enfoque histrico de la teologa liberal, desafiaron las verdades distintivas de la iglesia, como ser: el significado proftico de 1844, la necesidad de la expiacin de Cristo por los pecadores y la auto-comprensin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da como el remanente de Dios en el fin del tiempo. Asimismo, la iglesia fue puesta en confusin sobre el tema del aborto, poligamia, divorcio y nuevo matrimonio, la ordenacin de las mujeres y la homosexualidad. Puede imaginarse, un profesor adventista de religin que escribi en el Spectrum [Espectro] de 1993, p. 46, un artculo titulado Apocalptico, quien necesita? Al principio en este artculo, hay una pregunta que hace reflexionar. Cunta importancia deben dar los adventistas, a los libros apocalpticos como Daniel, Apocalipsis y El Conflicto de los Siglos? Este telogo responde: Quiz deberamos reemplazarlos con el evangelio de amor, aprobacin y perdn Este es el mensaje central del movimiento Celebracin y de sus servicios de adoracin. El profesor Steve Daily que ense en la Universidad de La Sierra y que tambin fue capelln es uno de los ms liberales entre nosotros hoy. l da unas insinuaciones muy provocativas, sugiere algunas cosas prcticas que pueden hacer los adventistas para contribuir con este blanco, entre ellas estn: 1. Podemos dejar de pensar o hablar de nosotros como la iglesia remanente y vernos a nosotros mismos como parte del gran remanente de Dios.

2. Podemos tomar ventaja de las oportunidades especiales que tenemos de asistir a otras iglesias siendo que ellos se renen en otro da para ser amigables, aprender de ellos, compartir con ellos y afirmar las cosas buenas que vemos en ellos. 3. Cada uno de nosotros puede hacer un esfuerzo especial para ser un miembro activo en por lo menos una organizacin no-adventista, de servicio a la comunidad, para combatir nuestra tendencia natural de aislarnos. 4. Podemos involucrarnos en estudios bblicos Interdenominacionales y en un grupo carismtico de oracin intercesora para ampliar nuestra percepcin espiritual. Tomado del libro de Steve Daily, (Adventist for a new generation [Adventistas para una nueva generacin], pp. 315, 316). Dicha admonicin es completamente contraria al Espritu de Profeca. Es este el momento para que los adventistas busquen nueva luz, sobre adoracin y el crecimiento de la iglesia para aprender de otros? El Espritu de profeca nos ha advertido: Si Dios tiene alguna nueva luz que comunicar, permitir que sus escogidos y amados la comprendan, sin necesidad de que su mente sea iluminada oyendo a aquellos que estn en tinieblas y error. Me fueron mostrados aquellos que creen poseer el ltimo mensaje de misericordia, y la necesidad que tienen de estar separados de los que estn bebiendo diariamente nuevos errores. Vi que ni los jvenes ni los ancianos deban asistir a sus reuniones; porque es malo alentarlos as mientras ensean el error que es veneno mortal para el alma, y mientras presentan como doctrinas los mandamientos de los hombres. La influencia de tales reuniones no es buena. Si Dios nos ha librado de tales tinieblas y error, debemos destacarnos firmemente en la libertad con que nos emancip y regocijarnos en la verdad. Dios siente desagrado hacia nosotros cuando vamos a escuchar el error, sin estar obligados a ir; porque a menos que nos mande a aquellas reuniones donde se inculca el error a la gente por el poder de la voluntad, no nos guardar. Los ngeles dejan de ejercer su cuidado vigilante sobre nosotros; y quedamos expuestos a los golpes del enemigo, para ser entenebrecidos y debilitados por l y por el poder de sus malos ngeles, y la luz que nos rodea se contamina con las tinieblas (Primeros Escritos, pp. 124, 125). Nunca olvidemos que Dios terminar su trabajo en su iglesia o pueblo y luego terminar su trabajo en el mundo. Pero, si la iglesia (estructura denominacional) rechaza la verdadera justificacin por la fe y continua proclamando una falsa justificacin, entonces no habr un verdadero reavivamiento y reforma y no podr recibir el gran derramamiento del Espritu Santo en la lluvia tarda y nunca se terminar la obra de Dios en este mundo. Tambin perder su identidad, credibilidad y el propsito para su existencia. Qu tragedia sera! Por otro lado si aceptamos la verdadera justificacin, se llevar a cabo el ltimo reavivamiento y reforma y recibiremos el gran derramamiento del Espritu Santo en la lluvia tarda y Dios terminar su obra en este mundo ahora, a travs de nosotros. Dios tiene un pueblo fiel, su iglesia (los siervos consagrados que viven, por la fe en Cristo, lo que predican y se rigen por toda palabra que sale de la boca de Dios, creen y se alistan del lado del mensaje de los 3 ngeles, bajo el estandarte ensangrentado del Prncipe Emanuel Apoc.14:12) aunque muchas veces aparente ser un tanto invisible, el cual est rogando a diario por el don del Espritu Santo, es un pueblo humilde, pobre de espritu y honesto hasta las ltimas consecuencias (Ver Zofonas 3). Alabado sea nuestro Seor!

Que Dios nos d maestra, entendimiento, sabidura y poder para completar esto para su honor y gloria y tambin para salvacin de las personas del mundo. Entonces iremos al hogar para alabar al que nos am y se dio a s mismo por nosotros, esta es la oracin sincera del autor.

Gracias John Janiuk por tu percepcin espiritual. Querido amigo, al leer - oir esta presentacin puede haber descubierto que la iglesia a la que asiste ha llegado a ser una iglesia celebracin en doctrina, msica, adoracin y otras cosas ms. Qu Dios le d sabidura celestial para saber qu hacer para restaurar o iniciar un servicio de adoracin que Dios pueda bendecir! Puede ser que el Seor lo gue a una iglesia cercana con un pastor histrico adventista. Alabado sea Dios, todava quedan algunos centinelas fieles! Tal vez le sea necesario, y Dios le ayudar y dirigir a una iglesia laica de hogar, o que usted comience o inicie (como su coordinador) una iglesia laica de hogar donde sinceramente se pueda decir: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los Mandamientos de Dios y la fe de Jess! (Contamos con materiales de apoyo para iniciar y confirmar iglesias laicas) Oremos: Amado Padre, aydanos a no estar entrampados en la msica, adoracin y doctrina de la celebracin de Satans, abre nuestros ojos para que podamos comprender claramente tu consejo divino para que nunca nos apartemos de la verdad. En el nombre de Jess, Amn.

CRISTO NUESTRA JUSTICIA - 3

La Justicia de Cristo Imputada e Impartida

Estas palabras; justicia imputada e impartida, son muy poco utilizadas ltimamente. No obstante, son muy significativas en el plan de Dios para la salvacin. El Seor me ha persuadido a dedicar este mensaje a ese tema para que lo comprendamos, y estemos listos para encontrarnos con Jess cuando regrese. Al leer esta declaracin de Elena de White, podemos ver que hay una gran diferencia entre la justicia imputada y la impartida. La justicia por la cual somos justificados es imputada; la justicia por la cual somos santificados es impartida. La primera es nuestro derecho al cielo; la segunda, nuestra idoneidad para el cielo (Review and Herald, 4 de junio de 1895). Oremos para que Dios nos ayude a entender este precioso don de la justicia de Cristo que justifica y santifica. Amante Padre: en nuestro tema anterior hemos aprendido la preciosa verdad que gracias a la justicia de Cristo, podemos empezar la vida eterna aqu y ahora. Por esto, alabamos tu nombre y te suplicamos que en este mensaje, el Espritu Santo nos ayude a comprender cmo podemos obtener el derecho y la idoneidad para el cielo y estar preparados para vivir en la tierra nueva con Jess. Te lo pedimos en el nombre de tu amado hijo, Amn. Leo concerniente a la iglesia de Cristo: para presentarla para s, una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, ni cosa semejante; antes, que sea santa e inmaculada (Efesios 5:27). Sin duda, alguna vez visitaron una casa donde todo estaba impecable, las alfombras sin manchas, las paredes recin pintadas, no haba platos sucios en la pileta y las ventanas hermosas y limpias relucan a la luz del sol. En el dormitorio, no haba arrugas en la colcha. En realidad, toda la casa estaba tan limpia y atrayente que les hubiera gustado vivir all. En este versculo, encontramos que Jess no se est refiriendo a alfombras, ni ventanas, ni muebles, sino a su iglesia. Nosotros somos la iglesia que l describe, y Dios tiene un propsito final para su pueblo. l quiere que cada miembro de su iglesia llegue a ser santo y sin mancha y cuando se cumpla este objetivo, su iglesia ser gloriosa, sin mancha ni arruga Alabado sea Dios, este blanco ser alcanzado! Leemos: Porque sta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin (1 Tes. 4:3). Antes de examinar la justicia imputada e impartida, observemos el proceso de la santificacin, porque la santificacin es el medio que Dios usar para lograr su glorioso propsito para su iglesia. El proceso de la santificacin produce santidad en nosotros, y la santidad, es justicia. Permtanme ser ms especfico. Una persona justa, es un individuo que ha experimentado una entrega completa a Dios sin reserva, tanto en su mente como en su cuerpo. Por medio del poder del Espritu Santo, Dios puede transformar el carcter para que sea sin mancha en Cristo Jess. Cmo puedo presentar este proceso en una forma tan simple que hasta los nios lo puedan comprender? He aqu una ilustracin bblica. Tomemos el ejemplo de Juan, un discpulo de Cristo. Generalmente pensamos en l, como en el discpulo ms afectuoso y el artista siempre parece representarlo recostado en el seno del Salvador, mirando el rostro de Jess con ternura, con amor y compasin, pero les dir que esa no era la naturaleza de su carcter cuando Jess lo llam para ser su discpulo. El Espritu de Profeca afirma que Juan tena un carcter violento. Sabemos lo que es la violencia. Cerramos las puertas de los autos con llave, y tambin aseguramos las ventanas cuando viajamos a ciudades grandes, porque nunca sabemos si un vicioso decidir abrirlas cuando paramos

en una luz roja, para apuntarnos con un revlver. Juan tena un espritu violento que Jess pudo cambiar, porque el Salvador diariamente le adverta, amonestaba y reprobaba, y, cmo reaccion ste al reproche? Descubri sus deficiencias y se humill a s mismo. Juan resisti sus malas tendencias y us todas las energas disponibles para vencer. Lento pero seguro, Juan progres. Cedi su temperamento pecaminoso al poder modelador de Cristo. Est usted luchando con un mal temperamento? No se desanime. Dios puede darle la victoria as como Juan pudo alcanzar un carcter afectuoso. La clave secreta del cambio en el carcter de Juan se encuentra en el hecho de que l deseaba ser como Jess. Quera que el amor de Cristo, lo transformara completamente. De esa forma, Cristo pudo hacer un trabajo de santificacin en l, y los resultados fueron maravillosos. Este hijo del trueno, como lo describe la Biblia en Marcos 3:17, era alguien a quien temer. Al estudiar su vida, sent que antes de conocer a Jess, era el tipo de persona que si lo vea venir en la calle, mi primer pensamiento poda ser, voy a doblar en esta callecita para evitar encontrarme con l. Porque uno nunca saba lo que poda hacer. Pero, alabado sea Dios! Juan permiti que Cristo transformara completamente su vida, de tal modo que ms adelante, Dios pudo darle una revelacin divina en la cual l vio al redentor que haba ascendido al cielo. Cristo pudo darle una revelacin poderosa acerca de los eventos del ltimo tiempo, mostrndole la destruccin final del reino de Satans. Fue el poder santificador de Dios que cambi a Juan, de un pecador violento a un santo afectuoso. Ahora, como contraste, examinemos la vida de otro discpulo, Judas. En su conexin diaria con Jess, obtuvo solo una forma de santidad. Judas al igual que Juan, observ la misma paciencia, humildad y ternura expresadas por Jess, pero no se humill a s mismo. En vez de desear un cambio en su vida, resisti al amor divino. Rehus reconocer sus fracasos. Juan y Judas, representan las dos clases de individuos que encontramos hoy en la iglesia de Dios. Ambas clases, profesan creer. Mientras Juan luch seriamente contra sus faltas, Judas diariamente violaba su conciencia. Ceda a la tentacin, en vez de ceder su voluntad a la de Cristo. Al hacer eso, rehus la sabidura divina. Judas eligi andar en tinieblas. Secretamente albergaba deseos pecaminosos, an la codicia. Llenaba su mente con pensamientos tenebrosos y peor an, albergaba dudas si Cristo era el hijo de Dios. Permtanme hacer una pausa aqu por un momento para hablar brevemente acerca de la duda. Unos aos atrs cuando era director de jvenes de la Unin del Sur, a menudo me encontraba con un joven llamado Walter Rea, un joven pastor que asista a las reuniones de obreros donde yo tena que disertar. Descubr que entre las reuniones, l trataba de atraer un grupo a su alrededor, para contarles sus ltimos descubrimientos en cuanto a las obras de Elena White, en las cuales ella haba usado las mismas palabras que otro autor en sus escritos y en consecuencia creaba duda acerca de su inspiracin. Lo apart a un lado, y le dije que si continuaba proyectando dudas sobre esos escritos, algn da l mismo iba a perder la confianza y entonces llegara a ser un enemigo de la verdad de Dios. Bien recuerdo su respuesta. Pastor Nelson, yo creo en los escritos de Elena de White. Ella es una profetisa de Dios, jams me volvera contra sus escritos. Pero yo insista firmemente: si continas aferrndote a la duda, recuerda lo que te digo, algn da llegars a ser un enemigo de la mensajera de Dios. Ahora, vern ustedes lo que sucedi. Despus de aos de tanta duda, l finalmente escribi el libro La mentira White, negando la validez de la misin de Elena White y de sus escritos. Les aseguro, no pueden albergar dudas y permanecer fieles a Dios.

Precisamente eso es lo que sucedi con Judas, continu dudando cuando Cristo afirm ser el hijo de Dios hasta que finalmente Satans gan total control sobre l, aunque profesaba ser creyente y era uno de sus discpulos. Espero que esta comparacin los haya alarmado, porque ambos tuvieron las mismas oportunidades de estudiar el modelo divino. Ambos se asociaban diariamente con Cristo, ambos escuchaban las enseanzas de Jess, ambos posean serios defectos de carcter, ambos tenan el mismo acceso al poder divino, pero noten la diferencia. Juan entreg su vida para ser ms y ms como Jess, lleg a ser un hacedor de la Palabra, fue santificado por su fe en Cristo, Judas por el contrario, resisti el poder transformador de la gracia y finalmente fue esclavizado por Satans, mientras todava profesaba ser su discpulo. Perdneme, pero debo hacerle esta pregunta. Es usted un Juan o un Judas? S que usted ha sido atrado a Jess, o no estara leyendo u oyendo este mensaje. Si usted es un profeso creyente, actualmente es un discpulo de Cristo, pero debo preguntarle una vez ms, Es usted un Juan o un Judas? Oh, Cunto confo que sea un Juan en su vida diaria, que est permitiendo que la justicia de Cristo lo santifique diariamente por medio de su gracia transformadora!. Como predicadores de la palabra, cuando queremos un ejemplo de lo que la santificacin puede lograr, pensamos en Juan quien por experiencia propia ensea en su libro: Todo el que tiene esta esperanza en l, se purifica as como l es puro (1 Juan 3:3). Y una experiencia tal, se logra acatando la voluntad de Dios. Por eso dice: El que dice que est en l, debe andar como l anduvo (Juan 2:6). Nunca debemos estar satisfechos con una profesin vaca, porque la santificacin puede ser resumida en estas palabras: As como Dios es santo en su esfera, el hombre cado, por medio de la fe en Cristo, debe ser santo en la suya (Hechos de los Apstoles, p. 446). El secreto para obtener una meta tal en esta vida es permanecer continuamente en el amor de Cristo, y Juan aprendi eso por experiencia. Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene, y hemos credo en l. Dios es amor, y el que permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios en l (1 Juan 4:16). S, es tan simple. Cuando Cristo habita en el corazn, la vida revelar una santidad prctica. El carcter ser purificado. Una doctrina pura se unir a las tareas de justicia. Los preceptos celestiales, formarn un conjunto armonioso con una prctica virtuosa y esto es lo que llamamos santificacin. Y, amados mos, sta es una experiencia de toda la vida. Leo: La santificacin no es obra de un momento, una hora, o un da, sino de toda la vida. No se la consigue por medio de un feliz arranque de los sentimientos, sino que es el resultado de morir constantemente al pecado y vivir cada da para Cristo. No pueden corregirse los males ni producirse reformas en el carcter por medio de esfuerzos dbiles e intermitentes. Solamente venceremos mediante un prolongado y perseverante trabajo, penosa disciplina y duro conflicto. No sabemos en el da actual cun intenso ser nuestro conflicto en el siguiente. Mientras reine Satans, tendremos que dominarnos a nosotros mismos y vencer los pecados que nos rodean; mientras dure la vida, no habr un momento de descanso, un lugar al cual podamos llegar y decir: Alcanc plenamente el blanco. La santificacin es el resultado de la obediencia prestada durante toda la vida (Hechos de los Apstoles, pp. 447, 448). Una experiencia tal, demanda que confiemos plenamente en Cristo. As debe ser con todos los que contemplan a Jess. Cuanto ms nos acerquemos a l y cuanto ms claramente discernamos la pureza de su carcter, tanto ms claramente veremos la extraordinaria gravedad del pecado y tanto menos nos sentiremos tentados a exaltarnos a nosotros mismos. Habr

un continuo esfuerzo del alma para acercarse a Dios; una constante, ferviente y dolorosa confesin del pecado y una humillacin del corazn ante l. En cada paso de avance que demos en la experiencia cristiana, nuestro arrepentimiento ser ms profundo. Conoceremos que la suficiencia solamente se encuentra en Cristo, y haremos la confesin del apstol: Y yo s que en m (es a saber, en mi carne) no mora el bien. Mas lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por el cual el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo (Romanos 7: 18; Gl. 6: 14.) (Los Hechos de los Apstoles, p. 449). Esto nos transporta a la base de nuestro tema. En el proceso de salvacin, cul es la diferencia entre la santificacin imputada e impartida? La inspiracin responde a esta pregunta con la definicin ms clara que haya podido encontrar. Observen cuidadosamente. La justicia por la cual somos justificados es imputada; la justicia por la cual somos santificados es impartida. La primera es nuestro derecho al cielo; la segunda, nuestra idoneidad para el cielo (Review and Herald, 4 de junio de 1895). Definamos el significado de estas dos palabras:
y y y y

Imputada, significa acreditar inmediatamente a la cuenta. Impartida, significa dar diariamente de la abundancia de uno, a otro. La imputada sucede instantneamente. La impartida, sucede constantemente, durante toda la vida.

Ahora examinemos de cerca la frase Justicia imputada. Este es el trmino usado para describir lo que sucede cuando le pedimos a Dios que perdone nuestros pecados del pasado que hemos confesado, porque l instantneamente nos justifica al imputar la justicia de Cristo al registro de nuestros pecados. Por lo tanto, podemos estar delante de Dios como si nunca hubisemos pecado, y debido a esto, Dios nos da el ttulo al cielo. Alabado sea Dios! Porque quiero que capten lo que realmente implica, permtanme ilustrarlo mejor usando esta alegora de m mismo. Digamos que yo soy un joven casado. Tengo que mantener a mi esposa y a mis dos nios. Pero mi problema es que perd mi trabajo y tengo dificultad para encontrar otro. Entretanto, estoy atrasado con el alquiler y mi esposa me dice que en casa, no hay nada para comer. Las alacenas estn vacas y los nios tienen hambre. Afortunadamente tengo una pequea cuenta de ahorros, as que voy al banco a buscar dinero para comprar comida y pagar algunas de las cuentas apremiantes. Me paro en la fila esperando mi turno, finalmente me acerco a la ventanilla con mi documento firmado para retirar $ 100.00 pero, al presentarlo, la empleada en la ventanilla tiene una expresin inexplicable en el rostro. En realidad, parece preocupada. Finalmente me dice: Seor Nelson, no se los puedo dar porque usted sobregir su cuenta en este banco por $ l00.00 en realidad, usted le debe al banco $l00.00 Qu? Estoy desconcertado. No sospechaba que mi cuenta estuviera tan mal. No slo estoy sin trabajo y con muchas deudas como el pago del alquiler, sino que tambin le debo al banco y hoy mis hijos tienen hambre. Qu voy a hacer? Parado justo detrs de m, en la misma lnea, est un hombre muy compasivo que me conoce, porque trabaj para l ms de una vez. Dios lo ha bendecido abundantemente y l ha ayudado a muchos en su momento de necesidad. Viendo mi dilema, se adelanta y habla con la empleada y le dice: tome $100.00 dlares de mi cuenta y acredtelos a la cuenta de este hombre. Yo casi no puedo creer lo que escucho. Instantneamente ya no le debo al banco un centavo. Mi cuenta ha sido totalmente pagada. Este amigo ha imputado crdito de su cuenta a la ma. En otras palabras l me dio algo que no era mo, sin embargo, al acreditarlo a mi cuenta, cancel mi deuda. Me vuelvo hacia l con una gran sonrisa, agradecido por su generosidad, le doy la mano y

salgo del banco y all me paro. Es demasiado bueno para creerlo. Cuando hago una pausa para evaluar mi situacin y decidir que hacer para conseguir comida para mi familia, el mismo hombre sale y cariosamente me pone una mano en el hombro y con la otra pone un billete de $100.00 en mis manos y me dice: seor Nelson, usted todava est en un apuros. Sus chicos necesitan ropa y tienen hambre, vaya al mercado y compre la comida necesaria. Cmo puedo demostrarle mi reconocimiento y gratitud? Porque este hombre ve mi necesidad y me dice: quiero que cada maana, mientras necesite ayuda, me llame por telfono y me diga cunto necesita para ese da. Mis necesidades cotidianas sern suplidas por este buen hombre que me las impartir diariamente. Justo lo que necesitaba para hacer frente a mis necesidades. Quiero cooperar con l, llamndolo a diario y haciendo frente a mis necesidades financieras, como ser; ir de compras etc. Alabado sea Dios!. En esta alegora descubrimos el significado de la justicia imputada e impartida. As es exactamente como Dios provee para las necesidades de los pecadores. No solamente imputa perdn instantneo por nuestros pecados del pasado al mismo tiempo que cancela nuestra deuda, sino que los cubre con la justicia de Cristo. Esto nos proporciona derecho al cielo, pero necesitamos algo ms. Necesitamos la justicia impartida de Cristo para nuestra santificacin diaria, porque la justicia de Cristo aplicada en nuestros corazones nos da poder para vencer diariamente todas las tentaciones y pecados. Adems, por medio de este proceso de santificacin, llegamos a ser cristianos victoriosos, porque el Espritu Santo nos capacita diariamente para el cielo, donde jams pecaremos otra vez. Cristo, mientras estuvo en la tierra nos demostr en su vida diaria cmo se realizar esto. La humanidad de Cristo estaba unida con la divinidad y en esa fortaleza poda soportar todas las tentaciones que Satans acumulara contra l, y sin embargo mantendra su alma inmaculada sin pecado. Y ese poder para vencer, Cristo lo dara a cada hijo e hija de Adn que aceptara por fe los justos atributos de su carcter... Demostr que, por el arrepentimiento y el ejercicio de la fe en la justicia de Cristo, el pecador puede ser reconciliado con Dios y puede llegar a ser participante de la naturaleza divina, venciendo la corrupcin que hay en el mundo debido a la concupiscencia (Mensajes Selectos, t. 1, p. 262). Y qu tremendo es este poder que est disponible para todos nosotros! Los hombres pueden tener un poder para resistir el mal: un poder que ni la tierra, ni la muerte, ni el infierno pueden vencer; un poder que los colocar donde pueden llegar a ser vencedores como Cristo venci. La divinidad y la humanidad pueden combinarse en ellos (Ibd. p. 479). Ahora, recordemos la historia de las diez vrgenes. Elena de White nos dice: Cont a sus discpulos la historia de las diez vrgenes, para ilustrar con ese suceso la experiencia de la iglesia que vivira precisamente antes de su segunda venida (Palabras de Vida del Gran Maestro, p. 336). Y amigos, se est refiriendo a nosotros. Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes, que tomaron sus lmparas, y salieron a recibir al novio. Cinco eran prudentes, y cinco insensatas. Las insensatas tomaron sus lmparas, y no llevaron aceite extra con ellas. En cambio, las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, junto con el de sus lmparas. Y como el novio tardaba, todas cabecearon y se durmieron. A medianoche oyeron el clamor: Ah viene el novio! Salid a recibirlo! Entonces todas las vrgenes se levantaron, y arreglaron sus lmparas. Las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lmparas se apagan. Pero las prudentes respondieron: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id ms bien a los que venden, y comprad. Y mientras fueron a comprar, lleg el novio, y las que estaban preparadas, entraron con l a la boda. Y se cerr la puerta (Mateo 25:1-10).

Aunque aparentemente no se note, hay una gran diferencia entre los dos grupos, las prudentes y las fatuas. La clase representada por las vrgenes fatuas no est formada por hipcritas. Sus componentes manifiestan respeto por la verdad, la han defendido, tienen la intencin de ir al encuentro del esposo, son atrados hacia aquellos que creen y van con ellos teniendo lmparas que representan un conocimiento de la verdad. Cuando hubo un reavivamiento en la iglesia sus sentimientos fueron estimulados, pero fracasaron. No tuvieron aceite porque no disfrutaron diariamente de los principios de la piedad en sus vidas ni en sus caracteres. No han cado sobre la Roca, Cristo Jess, ni permitido que su vieja naturaleza fuera quebrantada. No se puede obtener una piedad prctica al dar lugar a las grandes verdades de la Biblia, en el atrio externo del corazn. La religin de las Escrituras debe manejar todos los asuntos de la vida, sean grandes o pequeos. Debe proporcionar motivos poderosos y grandes principios que orienten el carcter y el curso de accin del cristiano... (Review and Herald, libro 3, p. 291). Quienes escudrian las Escrituras con diligencia y mucha oracin, y confan en Dios con una fe firme y obedecen sus mandamientos, estn representados por las vrgenes sabias (Recibiris Poder, p. 18). Las vrgenes prudentes, por fe guardan los mandamientos de Dios. Las insensatas no haban nacido de nuevo. Su vieja naturaleza [corazn] no haba sido quebrantada, no tenan justicia imputada ni impartida. Es posible que haya habido perodos en sus vidas, en que fueron justificadas y hasta fueron santificadas, pero no persistieron. Las vrgenes fatuas se contentaron con una obra superficial. No conocieron a Dios. No se rindieron a la obra del Espritu Santo (Lecciones de Vida del Gran Maestro, p. 338), para proporcionarles impulsos y principios poderosos que influiran en sus acciones y cambiaran su carcter. Ay! Al mismo tiempo que tenan buenas intenciones, que amaban la verdad e incluso la enseaban, no siguieron el ejemplo que Cristo haba dejado. Ahora, consideremos a las vrgenes insensatas, con el correr del tiempo. Veremos que la diferencia entre los dos grupos aumenta y llega a ser ms visible. Durante el tiempo de demora, la luz de las vrgenes insensatas disminuy y se apag. Si la luz de la parbola representa un conocimiento de la verdad como lo declara Elena de White, qu significa entonces? Ella nos dice que las vrgenes insensatas, se convirtieron en agentes de Satans, para pronunciar sus falsedades y transmitir su oscuridad. El enemigo tiene hombres, en nuestras filas, por medio de los cuales trabaja para oscurecer la luz que Dios permiti brillar en nuestro corazn e iluminar los recintos de nuestra mente. Hay personas que han recibido la preciosa luz de la justicia de Cristo, pero no actan en conformidad con ella, son vrgenes insensatas. Prefieren los sofismas del enemigo ms bien que el claro as dice Jehov (Reflejemos a Jess, p. 295). Cuando las bendiciones de Dios descansaban sobre ellas para que fueran canales de luz, no fueron de esa luz a una mayor sino que permitieron la duda y la incredulidad, as que la verdad que haban visto, lleg a ser incierta para ellas (Review and Herald, August, 19, l890). Los que esconden su luz, pronto perdern toda habilidad de alumbrar. Son representados por las vrgenes fatuas y cuando llega la crisis y se hace el ltimo llamado He aqu viene el esposo, salid a recibirle, encontrarn que mientras se han estado mezclando con el mundo, sus luces se apagaron. Ellas no continuaron abastecindose con el aceite de la gracia. La proclamacin de paz y seguridad las hizo adormecer y les hizo descuidar su luz (MS 4, 1898).

Las vidas de Juan, el discpulo amado y de Judas el traidor, son una excelente demostracin de la experiencia de las vrgenes prudentes e insensatas. Aunque las vrgenes insensatas haban odo el precioso mensaje de la justificacin y santificacin por la fe, no obraron decididamente. Cuando nos acercamos al fin del tiempo, las vrgenes insensatas en la iglesia, sern ms y ms descuidadas mientras se mezclan con el mundo y permiten que las envuelva la duda y la incredulidad. Hasta que la crisis lleg repentinamente sobre ellas no se haban percatado que sus lmparas de la verdad se haban apagado, que esa verdad que una vez haban abrazado, haba llegado a ser para ellas, oscuridad e incertidumbre. En vez de presentar la verdad al mundo, haban estado proclamando el error de Satans, como ser, la nueva teologa, el culto de celebracin, etc. No es esta la parte de la parbola de las diez vrgenes que se est cumpliendo en nuestro medio en este mismo momento? As como Judas, las vrgenes insensatas terminaron traicionando a su Seor. El tiempo de prueba nos llega a todos, cmo nos conduciremos bajo la prueba y el escrutinio de Dios? Se apagarn nuestras lmparas o las mantendremos encendidas? (Review and Herald, Libro 3, p. 292). Consideren los hechos. Las cinco vrgenes prudentes, tenan aceite extra para sus lmparas. Cuando las vrgenes insensatas les pidieron que compartieran su aceite, ellas rehusaron. Porqu? Porque El aceite es la justicia de Cristo. Representa el carcter, y el carcter no es transferible (Testimonio para los Ministros, p. 236). El aceite del Espritu Santo, cambia el carcter por medio del proceso de la santificacin. Por lo tanto, las vrgenes prudentes estaban preparadas para el cielo, y prontas para el esposo. Ahora ustedes pueden comprender porqu las vrgenes prudentes no podan dar de su aceite. Obtenemos nuestra preparacin para el cielo mediante el Espritu Santo que mora en nosotros. Es un proceso de toda la vida en el cual la justicia de Cristo es impartida diariamente a nuestro carcter de acuerdo a nuestra necesidad. Es una experiencia personal y no puede ser transferida. Amados, hablo francamente. Esposos, ustedes no pueden ir al cielo por el carcter de sus esposas, y esposas, ustedes no pueden ir al cielo por el carcter de sus esposos. Hijos, cuando lleguen a la edad de ser responsables de s mismos, no pueden ir al cielo por el carcter de sus padres. Tambin deben tener una infusin diaria de la justicia impartida de Cristo en su experiencia con Jess. As que, siento el deseo de proclamar esto abiertamente. Alabado sea Dios, l ha provisto una salvacin completa para cada uno de nosotros! Cuando nosotros pedimos perdn por nuestros pecados pasados que ya hemos confesado, instantneamente la justicia imputada est a nuestra disposicin, y l nos la impartir de acuerdo a nuestra necesidad diaria, cuando la pedimos con fe. Elena de White expresa correctamente esto en el Comentario Bblico Cristo lleva el castigo de las transgresiones pasadas del hombre, e impartiendo a ste su justicia hace posible que el hombre guarde la santa ley de Dios (Comentario bblico, t. 6, p. 1092). Mis amados, Son ustedes vrgenes prudentes? Se dan cuenta de este valioso regalo de justicia? Ruegan a Dios diariamente por su justicia? Permiten que la justicia impartida cada da transforme su carcter? Anticipan cada da la venida de Cristo, para poder ir al cielo con l porque estn preparados para vivir en la presencia de los santos ngeles donde nunca ms pecarn? Recuerden que esta experiencia fundamental, suceder para las vrgenes prudentes cuando se derrame la lluvia tarda, porque esta las preparar para la traslacin.

Los que resisten en cada punto, que soportan cada prueba y vencen, a cualquier precio que sea, han escuchado el consejo del Testigo fiel y recibirn la lluvia tarda, y estarn preparados para la traslacin (Joyas de los testimonios, t. 1, p. 65). Concluyo con estas palabras aleccionadoras. En la tierra es donde debe adquirirse un carcter celestial o nunca podr ser adquirido (Testimonios Selectos, t. 3, p. 91). Oremos. Amado Padre, por favor revlanos los pecados que no hemos confesado, para que al arrepentirnos y pedir perdn, supliquemos que la justicia imputada los cubra. Te imploramos que, por medio de tu justicia impartida, nos prepares diariamente para que podamos estar entre las vrgenes prudentes y prepararnos para vivir sin pecado en el cielo. En el nombre de Jess, Amn.

CRISTO NUESTRA JUSTICIA - 4

Los 144.000

Hay muchas preguntas concernientes a los 144.000, algunas pueden ser respondidas otras no. Por ejemplo. Es el nmero 144.000 literal o simblico? Estn sellados antes o despus de la lluvia tarda? Convertirn ellos a una gran multitud a la verdad de Dios? Por qu sern trasladados sin morir? Y cules son las caractersticas necesarias en el desarrollo del carcter para ser parte de ellos? En este estudio no haremos especulaciones ni diremos que hemos recibido nueva luz, pero descubriremos lo que ha sido revelado en la Biblia y en el Espritu de Profeca. Primero busquemos la direccin divina. Amado Padre, creemos que el fin est muy cerca. Por medio de tu Santo Espritu has desarrollado a un grupo especial de santos descriptos como los 144.000 que revelarn al universo que cuando una persona une su humanidad con el poder de la divinidad puede observar tu ley eterna. Por lo tanto estos 144.000 individuos han experimentado una completa justificacin y santificacin en Cristo nuestra justicia. Te rogamos Amado Padre que nos ayudes a comprender el desarrollo de carcter necesario para que podamos ser dignos de ser contados como parte de ellos. Esto pedimos en el nombre de tu querido Hijo, Amn. Ahora, primero busquemos en las Escrituras: Entonces vi a otro ngel que suba del este, y tena el sello del Dios vivo. Clam a gran voz a los cuatro ngeles, que haban recibido poder de daar la tierra y el mar, y les dijo: "No dais la tierra, ni el mar, ni los rboles, hasta que sellemos en sus frentes a los siervos de nuestro Dios". Y o el nmero de los sellados: y fueron 144.000 sellados de todas las tribus de Israel (Apocalipsis 7:1,2-4). Entonces uno de los ancianos me pregunt: "Estos que estn vestidos de ropa blanca, quines son, y de dnde han venido?" Yo respond: "Seor, t lo sabes". Y l me dijo: "Estos son los que han venido de la gran tribulacin. Han lavado su ropa, y la han emblanquecido en la sangre del Cordero (Apocalipsis 7:13,14). Mir, y vi al Cordero de pie sobre el monte Sin, y con l 144.000 que tenan el Nombre del Cordero y el nombre de su Padre escrito en sus frentes. Y o una voz del cielo como el estruendo de muchas aguas, como el estampido de un gran trueno. Sin embargo, era el sonido de arpistas que taan sus arpas. Cantaban un canto nuevo ante el trono, ante los cuatro seres vivientes y ante los ancianos. Y ninguno poda aprender ese canto sino los 144.000 que fueron redimidos de entre los de la tierra. Estos son los que no se contaminaron con mujeres, porque son vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron comprados de entre los hombres por primicias para Dios y para el Cordero. Y en sus bocas no se hall engao, porque son sin mancha (Apocalipsis 14:1-5). Qu maravillosa descripcin de los redimidos que estarn vivos cuando venga el fin. Debo ser muy franco con ustedes porque hay muchos miembros de nuestra fe a quienes o decir que: los 144.000 no son diferentes de ninguna otra generacin del pueblo de Dios, que Dios no tiene ms de un estndar de principios; uno para los 144.000 y otro para todas las otras generaciones. Esto es absurdo, insisten. Los 144.000 sern diferentes solamente en que estarn con vida cuando venga Jess. Ahora Es esto realmente verdad? Sern ellos diferentes en algn aspecto? Y si lo son: Cul ser la diferencia? La primera verdad que quiero establecer es muy importante. Es cierto que Dios no tiene un estndar diferente de salvacin para los justos vivos que sern trasladados, y otra para los santos resucitados. Los que murieron deban estar bien con Dios en el momento de su muerte, estar justificados y santificados y deban dejar de cometer pecados conocidos e invitar a Cristo que habitara en sus corazones por fe y que les diera el poder necesario para obedecer a su Seor voluntariamente. Habran lavado las ropas de su carcter y las habran emblanquecido en la sangre del cordero. Aunque el estndar de salvacin para la ltima generacin viviente y para los santos muertos es el mismo, no obstante hay una diferencia por qu? Porque las severas pruebas que tendrn que afrontar al fin del tiempo y

la gran tribulacin que no ha sido experimentada por ninguna otra generacin, desarrollarn el carcter de los 144.000 santos vivos. Ms que ninguna generacin anterior ellos llegarn a ser ms y ms como Cristo en carcter. Alcanzarn una madurez de carcter que revelar que han ganado la victoria sobre el mal. Tan intenso ser su odio por el mal que preferirn morir antes de cometer pecado. La diferencia no estar en el estndar de salvacin sino en la calidad de desarrollo de carcter que hayan obtenido. Con este mismo propsito, Dios nos ha dado algunos ejemplos bblicos, para que podamos clarificar y comprender mejor esta diferencia. Empecemos con el ejemplo de Moiss: Moiss, cansado por cuarenta aos de peregrinacin e incredulidad, perdi por un momento su confianza en el Poder infinito. Fracas precisamente en los lindes de la tierra prometida (Profetas y Reyes, p. 127). Ahora, me gusta la forma en que Leola Roosevelt expresa la leccin personal que debemos aprender de la experiencia de Moiss cuando al producir agua de la roca pec quitando la gloria de Cristo. Ella cita en su libro Cristo usa la vida de Moiss como una leccin objetiva para demostrarnos que habr una diferencia en la experiencia entre los que mueren y son resucitados y los que son trasladados. Un solo pecado le impidi a Moiss ser trasladado, aunque se arrepinti inmediatamente, pero eso no le impidi ser resucitado (El Remedio p.98) y luego cita: Satans haba procurado acusar a Moiss ante los ngeles. Se alegr del xito que haba obtenido al inducirlo a desagradar a Dios..., Debido a su trasgresin, Moiss cay bajo el poder de Satans, el dominio de la muerte. Si hubiese permanecido firme, el Seor le habra dejado entrar en la tierra prometida, y le habra trasladado luego al cielo sin que viese la muerte (Primeros Escritos pp. 163,164). Hay otra cita: Si la vida de Moiss no se hubiera manchado con aquel nico pecado que cometi al no dar a Dios la gloria de sacar agua de la roca en Cades, l habra entrado en la tierra prometida y habra sido trasladado al cielo sin ver la muerte (Patriarcas y Profetas, p. 510). Sabemos que Moiss cometi ms de un pecado en su vida. La verdad es que hasta asesin a un hombre, mat a un egipcio. Y aunque l haba confesado y se haba apartado de sus pecados Dios usa ESTE pecado que cometi a sabiendas en las orillas del ro Jordn antes de cruzar a la tierra prometida para ensearnos y destacar en nosotros el hecho de que los santos vivos deben poner fin al pecado en sus vidas, antes de entrar en la Canan celestial. Nada puede ser mas claro, aunque Dios pensaba trasladar a Moiss sin que pasara por la muerte, no estaba listo para ser un prototipo de los que seran trasladados; deba morir. Sabemos que Moiss muri, pero despus de unos pocos das, Dios lo resucit y lo llev al cielo para que fuera un prototipo de los santos resucitados. Un modelo de los que se arrepienten y que no les ser permitido pasar por las circunstancias del tiempo del fin y de la gran tribulacin. Por otro lado Enoc fue el prototipo de los santos vivos, de los 144.000. Observen su antecedente, la Biblia dice que camin con Dios por trescientos aos antes de ser trasladado (Gnesis 5:21,22). En el libro Reflejando a Cristo p. 299 se encuentran estas palabras iluminadoras: Enoc tuvo un carcter notable, y muchos miran su vida muy por encima de lo que la generalidad de los mortales puede alguna vez alcanzar. Pero la vida y el carcter de Enoc, fueron tan santos que pudo ser trasladado al cielo sin ver muerte, representa las vidas y los caracteres de todos los que sern trasladados cuando Cristo venga. "Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte; . . . antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. Dios nos llama a una comunin tal. Como fue la de Enoc debe ser la santidad de carcter de aquellos que sern redimidos de entre los hombres en la segunda venida del Seor (Obreros Evanglicos, p. 55). Esta es una declaracin tan importante y provocadora que debo repetir la ltima frase otra vez. Como fue la de Enoc debe ser la santidad de carcter de aquellos que sern redimidos de entre los hombres en la segunda venida del Seor. Elas tambin era un prototipo de los 144.000. Fue un hombre de una fe poderosa y lo demostr en lo que sucedi en el monte Carmelo y que est registrado en 1 Reyes 18. Sin embargo despus de su majestuosa experiencia leemos: depresin se apoder de l... Mientras estaba bajo la inspiracin del Todopoderoso, haba soportado la prueba ms severa de su fe; Pero en el momento de desaliento, mientras repercuta en sus odos

la amenaza de Jezabel... perdi su confianza en Dios (Patriarcas y Reyes, p. 118, 119). Elas no hizo bien al abandonar su puesto del deber (Comentario bblico adventista del sptimo da, t.2 sobre 1 Reyes 19:3). La palabra inspirada dice que El desaliento... es pecaminoso e irrazonable (Ministerio de Curacin, p. 382). Elas pec porque: En un momento de cansancio permiti que el temor de la muerte venciese su fe en Dios (Patriarcas y Reyes, p. 129). Ahora pensemos esto, cul fue la diferencia entre el pecado de Moiss y el de Elas? Mientras que Moiss pec justo antes de entrar en la tierra prometida no fue as en la experiencia de Elas. Como Moiss, l se arrepinti inmediatamente pero no muri pronto, sigui viviendo y demostr su fuerte fe en el Seor la que recuper instantneamente y la retuvo. Dios lo envi de regreso a Israel para traer un reavivamiento religioso y una transformacin en la tierra. Cuando Dios finalmente le pidi que llamara a un campesino, Eliseo, para que lo reemplazara, l pas cierto tiempo instruyndolo. Fue con l de lugar en lugar y de escuela en escuela ensendole como dar la ayuda que cada uno necesitaba. Por lo tanto Elas pas varios aos demostrando que l era un leal y santo siervo del Seor antes de ser trasladado. Y es por eso que Dios pudo declarar: Elas fue un smbolo de los santos que vivirn en la tierra en ocasin del segundo advenimiento de Cristo, y que sern "transformados, en un momento, en un abrir de ojo, a la final trompeta" (1 Corintios 15: 51, 52), sin pasar por la muerte (Profetas y Reyes, pp. 169, 170). Por qu es necesario que los santos vivos trasladados, sean diferentes con respecto al desarrollo de su carcter, y obtengan una madurez tal, que jams vuelvan a pecar? Y En qu consistir que esa madurez sea una necesidad absoluta? 1. Primero, sern forzados a pasar la prueba suprema, la imagen papal de la bestia. 2. Segundo, despus de cerrado el tiempo de gracia deben estar preparados para vivir sin pecado sin un mediador en el santuario celestial. Consideremos la primera prueba, la imagen de la bestia. Algunos miembros se habrn preguntado por qu el descanso en domingo impuesto por la imagen de la bestia, es la gran prueba para el pueblo de Dios por lo cual su destino eterno ser decidido. No sera natural asumir que esta crisis va a ser una prueba para las personas en el mundo, para los incrdulos y los que no se han decidido? La verdad es que cuando el pueblo de Dios se enfrente con esta gran prueba se vern obligados a hacer una eleccin inmediata entre la vida y la muerte, entre la obediencia y la desobediencia. Si sus caracteres no estn desarrollados hasta el punto de que prefieren morir antes que pecar, sin duda elegirn pecar y ponerse bajo la bandera negra de Satans. Frente a la prueba, la gente recibir el sello de Dios o la marca de la bestia. As, su destino eterno ser decidido para siempre. En el Comentario Bblico dice: El Seor me ha mostrado claramente que la imagen de la bestia ser formada antes de que termine el tiempo de gracia, porque constituir la gran prueba para el pueblo de Dios por medio de la cual se decidir el destino de cada uno... [luego cita Apocalipsis 13: 11-17, luego sigue diciendo]... Esta es la prueba que debern enfrentar los hijos de Dios antes de ser sellados. Todos los que demuestren su lealtad a Dios observando su ley y negndose a aceptar un da de reposo falso, se alistarn bajo la bandera del Seor Dios Jehov y recibirn el sello del Dios viviente. Los que renuncien a la verdad de origen celestial y acepten el domingo como da de reposo, recibirn la marca de la bestia (Comentario bblico adventista, p. 997). Concerniente al segundo argumento, el fin del tiempo de gracia. Los santos, que sern trasladados, debern vivir a travs del tiempo de angustia, referido como el tiempo de angustia de Jacob, sin un mediador en el santuario celestial. El tiempo de gracia se habr terminado para este mundo viejo y malvado. Estamos al tanto de lo que significa esto? Significa que si un santo peca despus del tiempo de gracia no habr perdn disponible. No creo que ninguno de nosotros que estamos viviendo en este momento comprendemos plenamente lo que significar vivir en ese momento en condiciones caticas y bajo la presin de la pena de muerte sin un intercesor. Los que vivan en la tierra cuando cese la intercesin de Cristo en el santuario celestial debern estar en pie en la presencia del Dios santo sin mediador. Sus vestiduras debern estar sin mcula; sus caracteres, purificados de todo pecado por la sangre de la aspersin. Por la gracia de Dios y sus propios y diligentes esfuerzos debern ser vencedores en la lucha con el mal (El Conflicto de los Siglos p. 478.

Cristo es el nico ejemplo de un hombre que vivi en la tierra sin un intercesor y cul fue su experiencia mientras estuvo en esta tierra? l declar acerca de s mismo: "Viene el prncipe de este mundo; mas no tiene nada en m." (S. Juan 14: 30.) Satans no pudo encontrar nada en el Hijo de Dios que le permitiese ganar la victoria. Cristo guard los mandamientos de su Padre y no hubo en l ningn pecado de que Satans pudiese sacar ventaja. Esta es la condicin en que deben encontrarse los que han de poder subsistir en el tiempo de angustia (El Conflicto de los Siglos, p. 681). Quizs debo repetir esta ltima frase Esta es la condicin en que deben encontrarse los que han de poder subsistir en el tiempo de angustia. Espero que esto, est haciendo que usted y yo pensemos sobriamente, porque; para que cualquiera pueda vivir en esta tierra sin un mediador, debe lograr la misma condicin sin pecado que vivi Cristo mientras estaba en esta tierra. Consideremos un momento a Cristo en el Getseman, Cristo asuma ahora una actitud diferente de la que jams asumiera antes... Hasta entonces haba obrado como intercesor por otros; ahora anhelaba tener un intercesor para s. Sintiendo quebrantada su unidad con el Padre, tema que su naturaleza humana no pudiese soportar el venidero conflicto con las potestades de las tinieblas... Frente a las consecuencias posibles del conflicto, embargaba el alma de Cristo el temor de quedar separada de Dios. Satans le deca que si se haca garante de un mundo pecaminoso, la separacin seria eterna. Quedara identificado con el reino de Satans, y nunca mas seria uno con Dios (El Deseado de todas las Gentes, pp. 637, 638). As mismo al terminar el tiempo de gracia, los santos se encontrarn en una posicin diferente a la que jams hayan experimentado. Cmo sern capacitados? En efecto, ser siguiendo el ejemplo terrenal de Cristo. Cristo dej su hogar celestial y vino a este mundo para mostrar que solamente estando conectado con la divinidad puede el hombre guardar ley de Dios. En si misma la humanidad est manchada y corrompida pero Cristo trajo poder moral al hombre y los que viven en comunin con l son vencedores as como l venci, no somos dejados en este mundo como hurfanos (Seales de los Tiempos, del 10 de diciembre, 1896). Alabado sea Dios! Me gusta eso. A menos que los santos sigan el ejemplo de Cristo uniendo su humanidad con la divinidad estarn entre los perdidos que sern consumidos en la venida de Cristo; es absolutamente necesario que tengan una preparacin especial, porque la gloria de Dios destruye todo, pecado y pecadores; no puede existir pecado en la presencia visible de Cristo porque la gloria de Dios es un fuego consumidor. La Biblia es muy especfica cuando dice que la misma presencia de Dios consumir a todos los que se encuentran en pecado: Entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el aliento de su boca, y destruir con el resplandor de su venida (2 Tes. 2:8). Mientras Cristo se acerca a esta tierra su misma presencia consumir a los pecadores al consumir sus pecados. Por lo que es evidente que todo pecado debe ser eliminado de los 144.000 en los das de preparacin antes de que sean sellados. Este es el momento que estamos viviendo, es el tiempo de preparacin. Los tiempos estn tensos, todava hay oportunidad para prepararnos, alabado sea Dios! Quiera Dios que los ministros en los plpitos prediquen mensajes vibrantes al alma, llenos de conviccin divina que conmuevan a los oyentes a sentir la enormidad del problema del pecado, haciendo que caigan en sus rodillas rogando a Dios por victoria. Cranme mis amigos este no es el momento para celebrar con mensajes simples, que, para satisfacer la naturaleza pecaminosa ensean a las congregaciones que pueden continuar pecando hasta que venga Cristo. Antes de presentar los as llamados errores atractivos los pastores deberan estar atentos al consejo de Joel: Tocad trompeta en Sin, y pregonad alarma en mi santo monte. Tiemblen todos los habitantes del pas, porque viene el da del Eterno, porque est cercano. Reunid al pueblo, santificad la reunin, juntad a los ancianos, congregad a los nios y a los nios de pecho, salga de su cmara el novio, y de su tlamo la novia. Entre la entrada y el altar, lloren los sacerdotes, ministros del Eterno, y digan: "Perdona, oh Eterno, a tu pueblo" (Joel 2:1,16,17).

Mis amados compaeros en el ministerio; este es el momento de llorar, un tiempo para llorar entre la entrada y el altar por todos los pecados que se estn cometiendo en la iglesia!. Ciertamente este no es el tiempo para celebrar y para entretenimiento o para predicar sermones frvolos y agradables que hacen cosquillas en las orejas del rebao, mas bien como ministros, debemos hacer resonar un mensaje tan alarmante que pueda despertar a los miembros de nuestras iglesias del adormecimiento de Laodicea a su necesidad de suspirar y llorar por sus propios pecados, y por los de los otros miembros de la iglesia. Elena de White nos informa: Las abominaciones por las cuales los fieles suspiraban y lloraban, eran todo lo que podan discernir los ojos finitos; pero los pecados mucho peores, los que provocaron los celos del Dios puro y santo, no estaban revelados. El gran Escrutador de los corazones conoce todo pecado cometido en secreto por los obradores de iniquidad (Testimonios, t. 2, p. 66). As que Dios nos amonesta a proclamar enrgicamente: Clama a voz en cuello, no te detengas. Alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa de Jacob su pecado (Isaas 58:1). Elena de White pregunta, Qu estis haciendo, hermanos, en la gran obra de preparacin? Los que se unen con el mundo reciben su molde y se preparan para la marca de la bestia. Los que desconfan de s mismos, se humillan delante de Dios y purifican sus almas obedeciendo a la verdad, son los que reciben el molde celestial y se preparan para tener el sello de Dios en sus frentes. Cuando se promulgue el decreto y se estampe el sello, su carcter permanecer puro y sin mancha para la eternidad (Joyas de los Testimonios, t. 2, pp. 70, 71). Este, mis queridos amigos, es el ltimo mensaje de Dios de preparacin. Es urgente porque el tiempo es corto. Antes de terminar les contar una historia verdica. Una seora adventista, a quien llamar Raquel, viva en el estado de Oregon. Ella estaba estudiando con una mujer muy consagrada, ahora Raquel tena cierto problema en cuanto a nuestro mensaje pro salud. Su maestra le demostr que el Espritu de Profeca revela claramente que nadie que est consintiendo con cierto vicio, podr estar entre los santos vivos que sern trasladados. Esto la sacudi un poco a Raquel y por dos semanas se abstuvo, pero luego, olvidndose de su reforma volvi a su antigua prctica con este comentario: he decidido seguir consintiendo y prepararme para estar entre los santos resucitados en vez de luchar para estar entre los vivos que sern trasladados. Qu razonamiento tan peligroso! Porque estamos viviendo en el tiempo del fin y Dios nos llama a hacer la preparacin apropiada al tiempo en el cual estamos viviendo. Sin duda no tenemos la opcin de hacer una eleccin como la que hizo Raquel. Ella no se dio cuenta que el estndar de salvacin es exactamente el mismo para los santos muertos as como lo es para los que estn viviendo. Debemos arrepentirnos de todo pecado conocido y debemos abandonarlo antes de morir o antes de la traslacin, lo que sea. Si cierta prctica es un pecado para un santo viviente, uno que le impedir ser trasladado despus que reconoci su pecaminosidad y si contina en esta prctica podr ser elegido entre los santos resucitados? Esto sera muy cuestionable. En este tiempo del fin se nos amonesta: Esforcmonos con todo el poder que Dios nos ha dado para estar entre los ciento cuarenta y cuatro mil (Review and Herald, September 3,1905). Cerrando quiero reafirmar las palabras de Ezequiel el profeta apelando a los pastores al igual que a los laicos. A todos, a los santos que estarn entre los vivos y los que morirn en el Seor. El mensaje del Seor por medio de Ezequiel tiene la misma urgencia como los mensajes de Joel en Isaas. "Por tanto, yo os juzgar a cada uno segn sus caminos, oh casa de Israel -dice el Seor, el Eterno-. Convertios, y volveos de todas vuestras iniquidades, y la iniquidad no os ser causa de ruina. Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habis pecado, y adquirid un corazn nuevo y un espritu nuevo. Por qu moriris, casa de Israel? No me complazco en la muerte del que muere -dice el Seor, el Eterno-. Convertios, pues y vivid" (Ezequiel 18:30 y 32). Oremos. Nuestro Dios y Padre. Temblamos al presentir la batalla que est delante de nosotros. Nos vemos a nosotros mismos impotentes sin tu divina ayuda. Padre despirtanos para que podamos comprender totalmente como, diariamente, unir nuestra humanidad con tu divinidad para que experimentemos una victoria completa sobre el pecado por medio de Cristo nuestra Justicia. Debemos tener la seguridad como Enoc que agrad a Dios y pedimos esto en el nombre de Jess tu amado Hijo, Amn.

El tema de los 144.000 es tan vasto y tan extremadamente importante que creemos necesario continuar este tema en nuestro prximo sermn mensual. Usted no querr perderse este mensaje porque traer ms diferencias entre las experiencias y las vidas de los 144.000 vivos y los santos resucitados. Tratar ms preguntas de las que muchos de nosotros nos hemos hecho. Aunque los 144.000 recibirn honores especiales en el cielo nunca debemos considerar a los santos resucitados como ciudadanos de segunda clase. Moiss ciertamente no lo fue. l fue un prototipo de los santos resucitados

Parte 2
Por ms de 6.000 aos, el hombre ha cedido a las tentaciones de Satans, para quebrantar la ley eterna de Dios, y como consecuencia, est sujeto a muerte: Porque la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23 NRV). Satans odia la ley de Dios y asevera que solamente unos pocos estn obedecindola al guardar el sbado, pero que an ellos lo abandonarn cuando se enfrenten a la crisis que se avecina. Por eso, obligar la adoracin en domingo, que segn nos ensea la palabra de Dios, es la marca de la bestia. La adoracin en domingo, ser impuesta por una ley mundial, con sentencia de muerte para los que no la obedezcan. As, Satans declara que ningn hombre guardar la ley de Dios. Pero amados, Dios tiene un plan para esta ltima generacin, para los que estarn viviendo en esta tierra despus del juicio investigador, cuyos nombres estn escritos en el libro del Cordero. Estos sern llevados al cielo sin experimentar la muerte. Los l44.000 probarn al universo que la ley de Dios puede ser guardada, no importa cun terribles las persecuciones que Satans pueda infringir sobre estos santos a travs de sus agentes, durante lo que Dios llama el tiempo de angustia, tal como nunca existi. Dios dice acerca de estos l44.000: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los Mandamientos de Dios y la fe de Jess! (Apocalipsis 14:12). Oremos. Amado Padre, este puede ser el sermn ms importante que jams haya predicado. Este mensaje se compromete a revelar el blanco que cada uno de nosotros debe alcanzar si hemos de ver tu rostro y estar con vida en la segunda venida de Cristo. Por favor Padre, abre nuestro discernimiento espiritual a este evento final, que est justamente delante de nosotros, para que podamos ser totalmente como t en carcter, para que seamos dignos de ser contados entre los 144.000. En el nombre de nuestro Salvador Jess, Amn. Para refrescar nuestra memoria en el ltimo sermn, hemos visto que debido a las 10 pruebas y tribulaciones del fin del tiempo, se desarrollarn 144.000 santos vivos cuyos caracteres habrn llegado a ser como el de Cristo, ms que los de cualquier otra generacin de santos durante toda la historia del mundo porque sus caracteres revelarn que ellos, prefieren morir antes que llevar a cabo un acto malo (Testimonies, tomo 5, p. 53). Tanto que preferirn morir antes que pecar. Y Qu har que esto sea posible? Alabado sea Dios! l quiere derramar una gran bendicin sobre la iglesia de la ltima generacin. Una bendicin que no haba sido manifestada anteriormente, porque no era necesaria. Sin embargo, en el tiempo del fin, llega a ser una necesidad. Se la llama, la lluvia tarda. Dios saba que la ltima generacin necesitara una provisin extra de la gracia del Espritu Santo para prepararlos para pasar por el tiempo de la angustia de Jacob y para encontrarse con Cristo en su venida. Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en el Eterno vuestro Dios; porque os dio la primera lluvia a tiempo, y os enviar lluvia temprana y tarda, como al principio. Las eras se llenarn de trigo, y los lagares rebosarn de vino y aceite (Joel 2:23 y 24). Adems de comisionar a esta ltima generacin a proclamar el fuerte clamor a cada nacin, tribu, lengua y pueblo, que ser un resultado de los ltimos das, la lluvia tarda, logra algo para los mismos santos. Esta obra de gracia para los santos, se compara en la inspiracin, con el grano maduro para la ciega, y cranme, este ser el tiempo de la cosecha para la iglesia de Dios. En Joel 2:24 explica que cuando caiga la lluvia tarda las eras se llenarn de trigo Alabado sea el Seor! Pero tengamos en cuenta que es absolutamente necesario que estos santos vivos reciban ambas, la lluvia temprana

y la tarda. Si no progresamos, si no nos colocamos en la actitud de recibir tanto la lluvia temprana como la tarda, perderemos nuestras almas, y la responsabilidad descansar a nuestra propia puerta (Testimonios para los Ministros, p. 517). La maduracin del grano representa la terminacin de la obra de la gracia de Dios en el alma. Por el poder del Espritu Santo la imagen moral de Dios ha de ser perfeccionada en el carcter. Hemos de ser totalmente transformados a la semejanza de Cristo. La lluvia tarda que madura la cosecha de la tierra, representa la gracia espiritual que prepara a la iglesia para la venida del Hijo del hombre. Pero a menos que la primera lluvia haya cado, no habr vida; el brote verde no surgir. A menos que los primeros chubascos hayan hecho su obra, la lluvia tarda no puede perfeccionar ninguna semilla (Ibd., p. 515). As que la lluvia tarda lograr en los santos una labor ms avanzada de refinamiento o de perfeccin del carcter. Esto no slo preparar a la iglesia para la venida de Cristo, como fue declarado en la cita anterior, sino tambin: La lluvia tarda es la que los revive y fortalece para que puedan pasar por el tiempo de angustia (Eventos de los ltimos Das, p. 205). Con razn el profeta Zacaras dice: Pedid al Seor lluvia en el tiempo de la lluvia tarda. Y l har relmpagos, y os dar lluvia abundante, y hierba en el campo a cada uno (Zacaras l0:1). Qu hermosa promesa! Lamentablemente muchos en nuestro pueblo, parecen esperar la lluvia tarda, para obtener su victoria sobre el pecado, pero se nos advierte que estn haciendo un terrible error. Este no es el propsito de la lluvia tarda. Debemos hacer una preparacin previa antes de que la lluvia tarda caiga sobre nosotros. Muchos [Cuntos?] Muchos han errado en gran manera al no recibir la lluvia temprana. No han obtenido todos los beneficios que Dios ha provisto para ellos. Esperan que su falta ser suplida por la lluvia tarda. Tienen la intencin de abrir el corazn para recibirla cuando sea concedida la generosa abundancia de la gracia. Pero incurren en un terrible error La obra de Dios, que comienza en el corazn al momento de conceder su luz y conocimiento, debe crecer continuamente. Cada persona necesita descubrir su propia carencia. Para que pueda habitar el Espritu en el corazn, ste debe ser vaciado y purificado de toda contaminacin. Slo mediante la confesin y el abandono del pecado, la oracin ferviente y la consagracin a Dios, los discpulos pudieron estar preparados para el derramamiento del Espritu Santo en el da de Pentecosts. Una obra semejante, pero en un grado superlativo, debe hacerse ahora (Recibiris poder, p. 27). Elena de White, hace esta importante declaracin: Habis de tener hoy vuestro vaso purificado, para que est listo para el roco celestial, listo para los aguaceros de la lluvia tarda; pues la lluvia tarda vendr, y la bendicin de Dios llenar toda alma que est purificada de toda contaminacin. Es nuestra obra hoy en da rendir nuestras almas a Cristo, para que estemos preparados para el tiempo del refrigerio de la presencia del Seor: preparados para el bautismo del Espritu Santo (El Evangelismo, p. 509). Quizs el primer trabajo de la lluvia tarda, ser sellar a los santos vivos con el sello del Dios vivo en sus frentes. Sin embargo, observen esta cita Ninguno de nosotros recibir jams el sello de Dios mientras nuestros caracteres tengan una mancha. Nos toca a nosotros remediar los defectos de nuestro carcter, limpiar el templo del alma de toda contaminacin. Entonces la lluvia tarda caer sobre nosotros como cay la lluvia temprana sobre los discpulos en el da de Pentecosts (Joyas de los Testimonios, t. 2, p. 69). Por favor noten otra vez estas palabras. Toda contaminacin debe ser lavada en la sangre del cordero. Entonces y solamente entonces, la lluvia tarda caer sobre el pueblo de Dios. Entonces y solamente entonces, el pueblo de Dios recibir el sello del Dios viviente. Ser puesto este sello sobre los que tienen impura la mente, sobre el fornicario, el adltero, el hombre que codicia la mujer de su prjimo? Que vuestras almas contesten la pregunta: Corresponde mi carcter a las calificaciones esenciales para que pueda recibir un pasaporte a las mansiones que Cristo ha ido a preparar para

los que estn listos para ellas? La santidad debe estar impresa en nuestro carcter (Testimonios para Ministros, p. 454). Otra vez esta verdad cortante se presenta con voz alta y clara: Los que reciban el sello del Dios vivo y sean protegidos en el tiempo de angustia deben reflejar plenamente la imagen de Jess (Los Primeros Escritos, p. 71). Confo que esta verdad alarmante est despertando su corazn como ha despertado el mo, porque antes de que el sello sea puesto sobre los santos vivos, todos debern comparecer ante el juicio de Dios para recibir su recompensa de acuerdo a sus obras. Y cundo se lleva a cabo el juicio de los vivientes? Los siguientes prrafos responden a esta pregunta. El tiempo del juicio es un periodo muy solemne, cuando el Seor rene a los suyos de entre la cizaa. (Testimonios a los Ministros, p. 237). No est muy lejano el tiempo, cuando la prueba vendr para cada alma, la marca de la bestia ser impuesta sobre nosotros. En ese momento el oro, que son los suyos, ser separado de la hojarasca, la cizaa en la iglesia Testimonies v. 5, p 81). Cuando el pueblo de Dios se enfrente a la prueba del domingo impuesta por el papado, la prueba del domingosbado, la hora del juicio habr llegado. Los que hayan pasado esta prueba, sern sellados con el sello del Dios viviente y todos los que fracasan, recibirn la marca de la bestia. Por su propia eleccin su destino eterno ser decidido. Y es por eso que se dice esto de los que deciden ser fieles en guardar los mandamientos. Sus nombres permanecen en el libro de la vida del Cordero, registrados entre los fieles de todos los siglos. Han resistido los lazos del engaador; no han sido apartados de su lealtad por el rugido del dragn. Ahora estn eternamente seguros de los designios del tentador. (Joyas de los Testimonios, t. 2, pp. 178, 179). Pueden imaginarse esta preciosa experiencia? Los ngeles santos, invisibles, iban de un lado a otro poniendo sobre ellos el sello del Dios viviente (Ibd., p. 179). Averigemos qu es el sello de Dios y cmo recibirlo. Despus que los santos son sellados, sus caracteres van a permanecer sin pecado, como lo fueron en el momento de ser sellados: Cuando se promulgue el decreto y se estampe el sello, su carcter permanecer puro y sin mancha para la eternidad (Joyas de los Testimonios, p. 71). No es esto maravilloso? Dios tiene un plan. El sello de Dios es una marca imborrable, que los ngeles pueden leer pero no los hombres. Es una marca permanente que nunca ser removida. Y aun despus que los santos han sido sellados con el sello del Dios vivo, sus elegidos pasarn individualmente por pruebas. Vendrn aflicciones personales; pero el horno es estrechamente vigilado por un ojo que no permitir que el oro sea consumido. La indeleble, marca de Dios est sobre ellos. Dios puede alegar que su propio nombre est escrito all, El Seor los ha sellado. Su destino est escrito: DIOS, LA NUEVA JERUSALN. Ellos son la propiedad de Dios, su posesin (Testimonios para los Ministros, pp. 453,454). Al leer y or cosas como stas, No le provoca decir amn? El sellamiento es un pacto perpetuo entre Dios y sus escogidos proveyndoles perfecta seguridad (xodo 31:16-17). Indica que han sido elegidos, que l los escogi para s mismo. Sellados por Dios somos su posesin y nadie podr sacarnos de sus manos (MR 15, p. 225). Oh, cuan maravilloso! Es evidente que cuando la gente recibe la marca de la bestia o el sello de Dios, indica que sus nombres han sido presentados en el juicio investigador, que su destino ha sido decidido y que su tiempo de gracia individual, ha concluido. Noten tambin que, en cuanto al pecado y a la contaminacin en sus vidas, deben hacer la misma preparacin para el fin del tiempo de gracia que hicieron aquellos que murieron en el Seor. La lluvia tarda no caer sobre ellos, sino hasta despus que hayan hecho esta preparacin. As que, a no ser por las persecuciones del tiempo del fin que favorecen la madurez del carcter, la ltima generacin del pueblo de Dios no tendr ms ventaja antes de cerrar el tiempo de gracia que los que han muerto en el Seor. Todos los seres humanos deben hacer su preparacin, bajo la lluvia temprana. Repito: Todos los seres humanos, deben hacer su preparacin, bajo la lluvia temprana. Ya!

Mientras observamos la experiencia, logros y bendiciones de los ciento cuarenta y cuatro mil sealados, respondamos a algunas preguntas que muy a menudo se hacen. Es el trmino ciento cuarenta y cuatro mil un nmero simblico o literal? Nadie lo sabe. No sabemos si las doce tribus de Israel son selladas como se las menciona en Apocalipsis 7. Esto simboliza al moderno Israel. Y eso es todo lo que sabemos, y no podemos hacer especulaciones. Hay un consejo de la Sierva del Seor sobre este tema. Otro asunto sobre el cual conversamos un poco fue el de los elegidos de Dios, de que Dios tendra un nmero definido, y cuando ese nmero estuviera completo terminara el tiempo de gracia. [Luego siguen estas palabras] Ni usted ni yo tenemos derecho a hablar sobre estas cuestiones. El Seor Jess recibir a todos los que vienen a l. l muri por los impos, y toda persona que quiera, puede ir a l. Alabado sea el Seor! El hombre debe cumplir con ciertas condiciones, y si rehsa cumplirlas, no podr formar parte de los elegidos de Dios. Si cumple, es un hijo de Dios, y Cristo dice que si contina siendo fiel, firme e inconmovible en su obediencia, no borrar su nombre del libro de la vida, sino que confesar su nombre delante de su Padre y de sus ngeles. Dios quiere que pensemos y hablemos y presentemos a los dems estas verdades que son ampliamente reveladas, pero nadie tiene nada que hacer con estos otros asuntos o especulaciones, porque no tienen ninguna relacin con la salvacin de nuestras almas (Mensajes Selectos, t. 3, p. 361). Siempre debemos tener presente que slo debemos preocuparnos por lo que ya ha sido revelado. No es su voluntad que entren en controversias por cuestiones que no los ayudarn espiritualmente, tales como: Quines han de componer los 144.000? [Luego noten estas palabras], Fuera de duda, esto lo sabrn dentro de poco los que sean elegidos de Dios (Mensajes Selectos, t. 1, p. 205). Descansemos satisfechos. No es esto maravilloso? Quines constituirn la gran multitud de Apocalipsis 7: 9? A pesar de que hay mucha especulacin en el esfuerzo de responder a esta pregunta, a menudo la gente llega a la misma falsa respuesta. No debera ser as, porque la sierva del Seor dice: Mirando a travs de los siglos, al tiempo de esta restauracin de Israel en la tierra hecha nueva, el vidente de Patmos testific: Mir, y he aqu una gran compaa, la cual ninguno poda contar, de todas gentes y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos; y clamaban en alta voz, diciendo: Salvacin a nuestro Dios que est sentado sobre el trono, y al Cordero (Apocalipsis 7: 9-10.) (Profetas y Reyes, p. 532). Es muy claro ver que el Espritu de Profeca designa a la gran multitud de Apocalipsis 7 del versculo 9, como a los redimidos de todas las edades. Inmediatos al trono se encuentran los que alguna vez fueron celosos en la causa de Satans, pero que, cual tizones arrancados del fuego, siguieron luego a su Salvador con profunda e intensa devocin. Vienen despus los que perfeccionaron su carcter cristiano en medio de la mentira y de la incredulidad, los que honraron la ley de Dios cuando el mundo cristiano la declar abolida, y los millones de todas las edades que fueron martirizados por su fe. Y ms all est la gran muchedumbre, que nadie poda contar, de entre todas las naciones, y las tribus, y los pueblos, y las lenguas . . . de pie ante el trono y delante del Cordero, revestidos de ropas blancas, y teniendo palmas en sus manos (Apocalipsis 7: 9, V.M.) (El Conflicto de los Siglos, p. 723). Se nos advierte que en el tiempo del fin, muchos sern mrtires por causa de Cristo al permanecer firmes en favor de la verdad (Mensajes Selectos, t. 3 p. 154). Estos mrtires resucitarn con el mismo nivel de madurez de carcter que los ciento cuarenta y cuatro mil porque prefirieron morir antes que pecar. Esto, ellos lo demostraron al ser mrtires por Cristo. Noten que cerca del trono, estarn aquellos que una vez fueron muy celosos en la causa de Satans, y cerca de ellos estarn los ciento cuarenta y cuatro mil y los mrtires, y despus de ellos, se encontrar la gran multitud de Apocalipsis 7: 9. El sufrimiento ha sido parte del pueblo de Dios desde los das de Abel el mrtir. Ninguno, que como Moiss no haya escogido sufrir afliccin con el pueblo de Dios, estar all. El profeta Juan, vio la multitud de los redimidos y pregunt quienes eran. La pronta

respuesta fue: Estos son los que han venido de gran tribulacin y han lavado sus ropas, y las han blanqueado en la sangre del Cordero (Joyas de los Testimonios, p. 415). Observen que la gran multitud as como los ciento cuarenta y cuatro mil, han lavado sus ropas, y las han blanqueado en la sangre del Cordero. Los ciento cuarenta y cuatro mil, forman un grupo que se puede contar. La gran multitud que nadie puede contar, incluye a todos los santos resucitados de todas las edades, incluyendo los mrtires. Esto es todo en cuanto a estas preguntas. Ahora volvemos al tema de los santos sealados, los ciento cuarenta y cuatro mil. Inmediatamente despus del sellamiento, los santos darn el fuerte clamor del mensaje del tercer ngel al mundo. La inspiracin nos dice, que como resultado del fuerte clamor, grandes multitudes sern convertidas. El mensaje no ser llevado adelante tanto con argumentos como por medio de la conviccin profunda inspirada por el Espritu de Dios... A pesar de los poderes coligados contra la verdad, un sinnmero de personas se alistar en las filas del Seor (El Conflicto de los Siglos, p. 670). Habr hombres de fe y de oracin que se sentirn impelidos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspire... Estas solemnes amonestaciones conmovern al pueblo. Miles y miles de personas que nunca habrn odo palabras semejantes, las escucharn... As la luz llegar ante millares de personas que de otro modo no sabran nada de estas verdades (El Conflicto de los Siglos, pp. 664, 665). El Espritu... ser derramado sobre los que cedan a sus impulsos... multitudes abrazarn la fe y se unirn al ejrcito del Seor (Recibiris Poder, p. 156). Oh, qu da ser ese! Qu maravilloso! Pero, Qu sabemos de esos nuevos conversos? Tendrn tiempo para perfeccionar el desarrollo del carcter necesario como para encontrarse con Jess y vivir? El Espritu de Profeca responde a esta pregunta: Pero ahora el tiempo est casi agotado, y lo que hemos tardado aos en aprender, ellos tendrn que aprenderlo en pocos meses (Primeros escritos, p. 67). Recuerden el consejo divino, con Dios, todo es posible. Bajo las persecuciones y las tribulaciones de los ltimos das, los conversos de la hora undcima habrn logrado en el refinamiento de su carcter, en unos pocos meses, eso que a nosotros nos llev aos desarrollar. Sin duda, algunos de estos conversos, sern calificados entre los ciento cuarenta y cuatro mil y vivirn para ver a Jess venir en las nubes de los cielos. Cul es el mensaje que los santos darn al mundo durante el fuerte clamor? Ser un mensaje que estremecer a los habitantes de la tierra que lo escuchen. Los siervos de Dios presentarn el mensaje de los tres ngeles como est escrito en Apocalipsis 14, que la inspiracin considera: La ms terrible amenaza que haya sido jams dirigida a los mortales (El Conflicto de los Siglos, p. 503). Esto acontecer por medio de la incomparable justicia de Cristo y de su amor. El mensaje de la justicia de Cristo ha de resonar de un extremo de la tierra hasta el otro para preparar el camino del Seor. Esta es la gloria de Dios que termina la obra del tercer ngel (Eventos de los ltimos Das, p. 204). A medida que el mensaje del tercer ngel crece y se convierte en un fuerte clamor, gran poder y gloria acompaarn a su proclamacin. Los rostros del pueblo de Dios resplandecern con la luz del cielo (Ibd., p. 205) Los siervos de Dios con semblantes iluminados y resplandecientes de santa consagracin, se apresurarn de lugar en lugar para proclamar el mensaje celestial. Miles de voces predicarn el mensaje por toda la tierra. Se realizarn milagros, los enfermos sanarn y signos y prodigios seguirn a los creyentes... hasta el punto de hacer descender fuego del cielo a la vista de los hombres. (Apocalipsis 13:13.) [Siempre pens que era Satans el que iba a hacer eso, y es verdad, pero aqu nos dice que los santos tambin lo harn]. Es as como los habitantes de la tierra tendrn que decidirse en pro o en contra de la verdad (El Conflicto de los Siglos, p. 670).

Adems los ciento cuarenta y cuatro mil santos vivos, tendrn otra funcin. Darn una evidencia mxima a todo el universo, al demostrar en sus vidas el amor de Dios y su justicia impartida en ellos. En el tiempo del fin, Dios describe la justicia de Cristo en sus caracteres, como la justicia de los santos, porque la escritura dice: Y le fue dado que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente, porque el lino fino representa las obras justas de los santos (Apocalipsis19: 8). Sin embargo, los santos sern enteramente concientes que no tienen justicia intrnseca en ellos, que su propia justicia es como trapos de inmundicia. Saben que los hermosos ropajes de boda que estn usando, fueron otorgados por el Rey de reyes. Declararn de s mismos: En m, no hay justicia propia, pero Cristo es mi justicia (Review and Herald, August 5, 1890). Habr un slo inters prevaleciente, un slo propsito que absorber todos los dems: Cristo, justicia nuestra (Review and Herald, 23 de diciembre de 1890). As, por medio del carcter de los santos, Dios demostrar su propia justicia al universo. En aquel tiempo, el Retoo del Eterno ser para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra ser la grandeza y la honra de los librados de Israel. El que quede en Sin, y el que sea dejado en Jerusaln, ser llamado santo; todos los que en Jerusaln estn inscritos entre los vivientes (Isaas 4: 2, 3). Finalmente, en nuestro mensaje estamos llegando al tiempo del fin. Despus de que el ltimo santo ha sido sellado, y no hasta entonces, cesar el tiempo de gracia para los habitantes de este mundo malvado. Las siete ltimas plagas sern derramadas, despus de las cuales, Jess vendr. Entonces una gran multitud resucitar. Se imagina el entusiasmo? Cuando venga Jess, los ciento cuarenta y cuatro mil sealados, vern que se abren las tumbas de los justos y reconocern a seres amados que son resucitados. Luego reson la argentina (plateada) trompeta de Jess, mientras l iba descendiendo en la nube, rodeado de llamas de fuego. Mir los sepulcros de los santos dormidos. Despus alz los ojos y las manos al cielo y exclam: Despertad! Despertad! Despertad! Los que dorms en el polvo, y levantaos. Entonces hubo un Formidable terremoto. Se abrieron los sepulcros y resucitaron los muertos revestidos de inmortalidad. Aleluya!, Exclamaron los ciento cuarenta y cuatro mil, al reconocer a los amigos que de su lado haba arrebatado la muerte, y en el mismo instante fuimos nosotros transformados y nos reunimos con ellos para encontrar al Seor en el aire (Notas biogrficas de Elena de White, pp. 73, 74). Entonces los ciento cuarenta y cuatro mil y la gran multitud de los muertos resucitados, ascienden juntos al cielo: As como Enoc fue trasladado al cielo antes de la destruccin del mundo por el diluvio, as tambin los justos vivos sern traspuestos de la tierra antes de la destruccin por el fuego. Dice el apstol: Todos ciertamente no dormiremos, mas todos seremos transformados, en un momento, en un abrir de ojo, a la final trompeta. Porque el mismo Seor con aclamacin, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo. Porque ser tocada la trompeta, y los muertos sern levantados sin corrupcin, y nosotros seremos transformados. Los muertos en Cristo resucitarn primero: luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, consolaos los unos a los otros en estas palabras (Patriarcas y Profetas, p. 77). Finalmente, todo habr terminado y los santos podrn disfrutar y explorar su nuevo mundo. Esto nos lleva a un sitio muy hermoso, el ms hermoso descrito por Elena de White en su visita a la tierra en visin, cuando ella vio los ciento cuarenta y cuatro mil y los mrtires por su fe: El monte de Sin estaba delante de nosotros, y sobre el monte haba un hermoso templo. Lo rodeaban otros siete montes donde crecan rosas y lirios. Los pequeuelos trepaban por los montes o, si lo preferan, usaban sus alitas para volar hasta la cumbre de ellos y recoger inmarcesibles flores. Toda clase de rboles hermoseaba los alrededores del templo: El boj, el pino, el abeto, el olivo, el mirto, el granado y la higuera doblegada bajo el peso de sus maduros higos, todos embellecan aquel paraje. Cuando bamos a entrar en el santo templo, Jess alz su melodiosa voz y dijo: nicamente los ciento cuarenta y cuatro mil entran en este lugar. Y exclamamos: Aleluya! Este templo estaba sostenido por siete columnas de oro transparente, con engastes de hermossimas perlas. No me es posible describir las maravillas que vi. Oh, si yo supiera el idioma de Canan Entonces podra

contar algo de la gloria del mundo mejor! Vi tablas de piedra en que estaban esculpidos en letras de oro los nombres de los ciento cuarenta y cuatro mil. Despus de admirar la gloria del templo, salimos y Jess nos dej para ir a la ciudad. Pronto omos su amable voz que deca: Venid, pueblo mo; habis salido de una gran tribulacin y hecho mi voluntad. Sufristeis por m. Venid a la cena, que yo me ceir para serviros. Nosotros exclamamos: Aleluya! Gloria! Y entramos en la ciudad (Primeros Escritos, p. 19). Ahora, por esto aprendemos que los ciento cuarenta y cuatro mil recibirn honor especial por toda la eternidad. Eso es debido a la madurez del carcter que desarrollaron aqu en esta tierra. Van a seguir al cordero a donde vaya. Qu honor puede ser mayor! En el trayecto encontramos a un grupo que tambin contemplaba la hermosura del paraje. Advert que el borde de sus vestiduras era rojo; llevaban mantos de un blanco pursimo y muy brillantes coronas. Cuando los saludamos pregunt a Jess quines eran, y me respondi que eran mrtires que haban sido muertos por su nombre. Los acompaaba una innumerable hueste de pequeuelos que tambin tenan un ribete rojo en sus vestiduras (Ibd.). As que por esto aprendemos que los mrtires, tambin recibirn honor especial, alabado sea Dios! Y por ltimo, pero no por eso con menor importancia, uno de los logros ms importantes de los ciento cuarenta y cuatro mil, es que ellos vindicarn a Dios: Satans declar en su sinagoga que ni una sola alma humana mantendra su lealtad a los mandamientos de Dios. Una sola que se salvara probara que esta afirmacin era falsa (Alza tus ojos, p. 221). Pero aqu estn ellos, Maravilla de Maravilla. No solo uno, sino todo un grupo de hombres y mujeres que probarn al mundo que Satans es un mentiroso. Ante todo el universo probarn que el hombre puede guardar los mandamientos de Dios, por medio del poder de la gracia divina aun a travs de las mayores perplejidades y circunstancias. Esta ltima generacin, los ms dbiles de los dbiles, darn la ms fuerte y convincente demostracin que haya sido proporcionada al universo. Estos santos estn descritos por Juan: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los Mandamientos de Dios y la fe de Jess! (Apocalipsis 14:12). Por eso Cristo declara que Satans es un mentiroso, porque hay ciento cuarenta y cuatro mil santos vivos para demostrarlo, que han guardado la ley de Dios y en sus bocas no ha sido hallado engao. Y en sus bocas no se hall engao, porque son sin mancha. (Apocalipsis 14: 5). S, los ciento cuarenta y cuatro mil formarn un grupo especial de santos, una iglesia especial. Cantarn un nuevo cntico que nadie puede cantar, excepto los ciento cuarenta y cuatro mil. No, ni siquiera los ngeles en el cielo, porque es el canto de su inconfundible experiencia, una experiencia tal, que ningn ser humano ni en el cielo ni en la tierra, habr pasado por ella. Por cierto, comprendemos porqu este grupo es tan especial, y porqu necesitan el poder perfeccionador de la lluvia tarda, que no fue concedida antes de las generaciones anteriores. Ahora nosotros comprendemos porqu ellos y los mrtires, recibirn honores especiales en el cielo, y en la tierra nueva. Alabado sea Dios! Aunque todos estaremos perfectamente satisfechos con su posicin y su sancin, en el cielo, todava Elena de White advierte Esforcmonos con todo el poder que Dios nos ha dado para hallarnos entre los ciento cuarenta y cuatro mil (Dios nos Cuida, p 362). Y cmo nos esforzamos? Lo primordial es que debemos procurar poner fin al pecado en nuestras vidas. Debemos limpiar nuestras almas de todo lo que corrompe, para que podamos estar preparados para recibir la lluvia tarda y el sello del Dios viviente. Elena de White lo resume todo: Esforcmonos con todo el poder que Dios nos ha dado para hallarnos entre los ciento cuarenta y cuatro mil (Ibd.). Oremos. Amado padre, permite que estemos tan preparados ahora, da tras da, para ser dignos de formar parte de esa gran multitud que alabar tu nombre para siempre. Y, Padre, habiltanos para que podamos llegar a ser como tu precioso hijo, en obediencia y carcter, para que si estamos con vida, por tu gracia hasta la segunda venida, podamos ser contados entre los ciento cuarenta y cuatro mil. En el nombre de Jess, Amn.