ESTUDIO ESPECIAL
Los profetas y el premilenialismo
A menudo, algunos de los pasajes proféticos
se han utilizado para desarrollar y apoyar la
doctrina del premilenialismo. El propósito del
presente estudio es considerar esa enseñanza y
su relación con la interpretación de la profecía
antiguotestamentaria. También consideraremos
los problemas con la doctrina, especialmente
cuando se le compara con las enseñanzas del
resto de la Biblia.
DEFINICIÓN DEL PREMILENIALISMO
El término «milenio» se refiere al reino de mil
años de Cristo que se menciona en Apocalipsis
20.4. Hay tres puntos de vistas del reino de mil
años de Cristo y su relación con Su segunda venida:
1) Premilenial—Cristo vendrá antes (pre-) del
milenio. 2) Postmilenial—Cristo vendrá después
(post-) del milenio. 3) Amilenial—No habrá (a-)
milenio, no hay reino de mil años. Se cree que el
período de mil años del que se habla en Apocalipsis
20 representa algo más, tal vez la era cristiana.
La mayoría (aunque no todos) de los
protestantes conservadores creen que será un
reino terrenal. De hecho, el premilenialismo ha
sido considerado por muchos como una de las
enseñanzas fundamentales del cristianismo. El
premilenialismo se enseña en el The Late Great
Planet Earth (El último gran planeta Tierra) de Hal
Lindsey 1 y en otros libros de su autoría de la
década de 1970. Más recientemente, ha servido
de base para la popular serie ficticia Left Behind
(Dejados atrás) de Tim LaHaye y Jerry B. Jenkins.
Sin embargo, la gran pregunta es la siguiente:
«¿Enseña la Biblia esta doctrina?».
1 
Hal Lindsey, The Late Great Planet Earth (El último gran
planeta Tierra) (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing
House, 1970).
LAS ENSEÑANZAS DEL
PREMILENIALISMO
El premilenialismo tiene dos formas principales:
Premilenialismo Histórico y Premilenialismo
Dispensacional. 2 Ambos aceptan las ideas que
dicen que habrá una gran tribulación en la tierra
y que los santos serán «raptados», o arrebatados
al cielo. Sin embargo, sus tiempos difieren. Los
premilenialistas históricos creen que el rapto
seguirá a la Tribulación. Los que aceptan el
Premilenialismo Dispensacional creen que el
rapto ocurrirá antes de la tribulación, para que
los santos no tengan que sufrir ese tiempo.
El dispensacionalismo toma su nombre de su
división de la historia en siete «dispensaciones». El
Premilenialismo Dispensacional es muy popular.3
La doctrina enseña que la segunda venida de
Cristo no será presenciada por todo el mundo, 4
sino que será conocida sólo por el hecho de que
los santos vivientes desaparecerán de la tierra
cuando sean «raptados», y que los santos, por lo
tanto, no tendrán que pasar por el período de la
tribulación.
Enseñanzas generales
De acuerdo con Loraine Boettner, ambos tipos
de premilenialistas han enseñado de manera
2 
El Dispensacional Premilenialismo se originó en
Inglaterra con las enseñanzas de John Darby alrededor de
1830 y se popularizó en Estados Unidos, especialmente con
la publicación de la Biblia de Referencia Scofield. (Loraine
Boettner, The Millennium [El Milenio] [Filadelfia: Presbyterian
and Reformed Publishing Co., 1958], 140.) Los escritos de
Hal Lindsey y la serie Left Behind (Dejados atrás) se basan
en el Dispensacionalismo.
3 
Ibíd., 158.
4 
Boettner le llamó «una venida secreta de Cristo para
Sus santos» (Ibíd., 143).
1
general lo siguiente: 5
  1.  El reino del que se habla en las Escrituras
no será establecido hasta que Cristo regrese.
  2.  El propósito de la presente era del evangelio
no es convertir el mundo al cristianismo, sino
predicar el evangelio como testigo a las naciones, y
juntar a los elegidos de Dios de todas las naciones.
  3.  El mundo seguirá empeorando hasta que
Cristo regrese.
  4.  Justo antes de Su regreso, habrá un período
de apostasía y de maldad general. A este periodo
que precede inmediatamente a la segunda venida
se le llama la «Tribulación». (Se cree que la
Tribulación es un período literal de siete años. Los
dispensacionalistas creen que Apocalipsis 4—19
describe este período de siete años.)
  5.  El regreso de Cristo está cerca y probable-
mente ocurrirá en esta generación. (Por ejemplo,
Hal Lindsey, escribiendo en 1970, dijo que el regreso
de Israel a su propia tierra y el establecimiento de
la nación de Israel en 1948 marcaron «el principio
del fin» —los últimos tiempos anunciados por
los profetas y el Nuevo Testamento. Lindsey dijo
que todo comenzaría a suceder dentro de una
generación, o cuarenta años, de ese evento. El
«principio del fin» fue, por lo tanto, anunciado para
1988, sin embargo, no sucedió en ese entonces.)
  6.  Cuando Cristo regrese, los muertos justos
de todas las eras serán levantados en «la primera
resurrección» (vea Ap 20.5).
 7. En el regreso de Cristo, los muertos
resucitados junto con los santos vivos transfigurados
se reunirán con el Señor en el aire. (A la traducción
de santos vivientes que son capturados para
encontrarse con Él en el aire se le llama el «rapto»,
un término derivado de una palabra latina que
quiere decir «arrebatados». La palabra se utiliza
para describir lo que 1ª Tesalonicenses 4.17 dice
que les sucederá a los santos cuando Cristo regrese:
Ellos serán «arrebatados […] para recibir al Señor
en el aire...». )
  8.  El juicio de los justos se llevará a cabo cuando
los santos son raptados.
  9.  Antes y durante el período de la tribulación,
los judíos han de ser restaurados a Palestina.
10.  Tan solo con ver al Mesías, los judíos se
volverán a Él y se convertirán, según esta doctrina.
5 
Ibíd., 142–43. Esta lista de enseñanzas de Boettner
no cuenta toda la historia. Hay otras diferencias entre
el Premilenialismo Histórico y el Premilenialismo
Dispensacional, diferencias entre premilenialistas en cada
grupo, y numerosas preguntas sin respuesta (o respuestas
poco satisfactorias) con respecto a la vida en la tierra durante
el milenio.
2
11. Cuando Cristo venga después de la
Tribulación, o al final de esta, destruirá el Anticristo
y sus fuerzas en la batalla de Armagedón.
12.  Después de la batalla de Armagedón, Cristo
establecerá un reino terrenal en todo el mundo y
reinará por mil años desde Jerusalén con sus santos
resucitados.
13.  Durante este reinado, Jerusalén y el templo
serán reconstruidos, y las fiestas y ayunos y
sacrificios del judaísmo se restablecerán, aunque
en un espíritu cristiano.
14.  Esta era de oro contará con la eliminación de
la maldición de la naturaleza, para que el desierto
florezca y la naturaleza salvaje de los animales sea
transformada.
15.  Durante este milenio, un gran número de
gentiles han de convertirse y formar parte del reino.
16.  Muchos seguirán sin convertirse y con un
corazón rebelde, sin embargo, estarán bajo control
del señorío de hierro de Cristo.
17.  Satanás será atado, arrojado al abismo y
expulsado de la tierra.
18.  Al final del milenio, Satanás será suelto por
un breve tiempo.
19. Luego seguirá un breve pero violento
estallido de maldad.
20.  Las fuerzas de maldad serán destruidas por
fuego que es arrojado del cielo.
21. Los muertos impíos de todas las eras
resucitarán en la «segunda resurrección», y el diablo
y los ángeles malvados serán arrojados al infierno.
22. El cielo y el infierno serán entonces
presentados en su plenitud.
Además, los dispensacionalistas creen que
la iglesia no estaba en el plan de Dios desde el
principio y no está del todo profetizada en el
Antiguo Testamento. En lugar de ello, dicen que la
iglesia fue instituida como una medida provisional
—«una especie de “paréntesis” en el plan de Dios,
interrumpiendo el programa previsto por Dios para
Israel»— cuando los judíos se negaron a reconocer
el plan de Dios para instituir un reino terrenal y
aceptar a Jesús como su rey.6
De lo que se ha dicho, es obvio que el
premilenialismo no es sólo una teoría acerca de lo
pasará en algún momento en el futuro, al final de
la era. En su lugar, es una doctrina que afecta la
interpretación de casi todo lo demás que se enseña
en la Biblia. Los premilenialistas, de hecho, tienen
6 
Anthony A. Hoekema, The Bible and the Future (La
Biblia y el futuro) (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1979), 189.
su propia «teología sistemática».7
Enseñanzas basadas en los profetas
Mucho de lo que los premilenialistas creen
que pasará en los últimos tiempos no se basa en
el Nuevo Testamento, sino en los profetas del
Antiguo Testamento. Son demasiadas las profecías
antiguotestamentarias que se utilizan para apoyar
la teoría premilenial como para citarlas todas,
sin embargo, entre las más importantes están las
siguientes:
Isaías 2.1–4. De estos versículos que hablan del
«monte de la casa de Jehová» y de volver «espadas en
rejas de arado» se dice que proporcionan «una visión
del reino venidero».8 Para los premilenialistas, el
lenguaje apunta a un reino terrenal; sin embargo,
«esta profecía se interpreta mejor como describiendo
la venida del Mesías y las implicaciones espirituales
del reino ideal que Él estableció».9
Isaías 11.6–10. Este pasaje sobre el «vástago»
describe una paz claramente figurativa entre
animales. Se interpreta como diciendo que el «reino
de David ha de ser restaurado por Cristo» y se dice
que da «su carácter y alcance».10
Isaías 11.11–16. Esta sección sobre el «remanente»
describe «cómo establecerá Cristo el reino».11 Una
nota al pie en la Nueva Biblia de Referencia Scofield
afirma que Isaías 11 ofrece «un cuadro profético
de la gloria del reino futuro, que será establecido
cuando el hijo de David regrese en gloria».12 Sin
embargo, Cristo dijo claramente que Su reino no
era «de este mundo» (Jn 18.36).
Isaías 65.17–25. Las declaraciones acerca de
«nuevos cielos y nueva tierra» (65.17) en los que «el
lobo y el cordero serán apacentados juntos» (65.25)
se utilizan como base para las enseñanzas sobre
«condiciones del milenio en la tierra renovada con
[la] maldición eliminada».13 Sin embargo, el lenguaje
aquí «pertenece al reino mesiánico».14
Jeremías 23.3, 7, 8. Estas Escrituras se interpretan
7 
La doctrina del premilenialismo se presta para el
sensacionalismo; sus creyentes tienden a no interesarse en
otra cosa.
 8 
Este breve resumen del pasaje según la inter-
pretación premilenial fue tomado de un encabezado de
sección en C. I. Scofield, The New Scofield Reference Bible
(La Nueva Biblia de Referencia Scofield) (New York: Oxford
University Press, 1967), 714.
 9 
Don Shackelford, Isaiah (Isaías), Comentario de La
Verdad para Hoy (Searcy, Ark.: Resource Publications,
2005), 52.
10 
Scofield, 723.
11 
Ibíd.
12 
Ibíd., n. 1.
13 
Ibíd., 768.
14 
Shackelford, 637.
en el sentido de que «esta restauración final se
llevará a cabo […] en relación con la manifestación
del vástago justo de David». Scofield especificó
que esta restauración «no debe confundirse con el
regreso de un remanente» de los judíos a Palestina
desde Babilonia.15
Ezequiel 34.12, 13; 36.24; Amos 9.14, 15; Zacarías
8.7, 8. Estos textos hablan de Dios reuniendo
a los exiliados desde las tierras donde habían
sido dispersados y ​​ devolviéndolos a su país de
origen, donde replantarían y reconstruirían. Las
descripciones se aplican a la idea de Israel siendo
restaurado a su tierra durante el milenio.
Ezequiel 40—48. De la visión que Ezequiel tenía
del templo y las adjudicaciones de tierras se dice que
presentan «El Templo del Milenio y su adoración»
y describen «la división de la tierra durante la era
del milenio».16 Sin embargo, un mejor enfoque es
ver su «cumplimiento en la iglesia y la obra de los
cristianos como sacerdotes de Dios».17
De particular interés en el estudio que nos
ocupa es la interpretación de Hageo 2, con respecto
a la futura gloria del templo. Scofield dijo que los
versículos 7 al 9 «sólo pueden referirse al Templo
del Reino futuro descrito por Ezequiel»; afirmó
que la advertencia de Dios en cuanto a que haría
«temblar los cielos y la tierra» (Hag 2.6, 21) alude
a «la gran tribulación».18
LOS ERRORES DEL PREMILENIALISMO
El premilenialismo tiene que cuestionarse tanto
en lo que se refiere a sus supuestos como a su
enfoque. Más importante, la doctrina simplemente
no concuerda con la enseñanza bíblica.
La doctrina del premilenialismo asume un
cumplimiento literal y terrenal de las profecías. Por
ejemplo, requiere que los mil años de Apocalipsis
20 deban interpretarse literalmente, a pesar del
hecho de que Apocalipsis está lleno de lenguaje
simbólico y figurado. De manera caprichosa, los
premilenialistas interpretan partes del capítulo
de manera literal, mientras interpretan partes del
mismo en sentido figurado.
Puesto que muchas profecías del Antiguo
Testamento nunca fueron cumplidas literalmente,
los premilenialistas deducen que aún no se han
cumplido. A veces hacen tales afirmaciones pese
a que un pasaje del Nuevo Testamento indica que
15 
Scofield, 794, n. 1.
16 
Ibíd., 883, 893.
17 
Denny Petrillo, Ezekiel (Ezequiel), Comentario de
La Verdad para Hoy (Searcy, Ark.: Resource Publications,
2004), 589.
18 
Scofield, 962, n. 2.
3
un pasaje del Antiguo Testamento se ha cumplido.
De hecho, el Nuevo Testamento sugiere que
todas las profecías del Antiguo Testamento se
cumplieron, como máximo, en relación con la
primera venida de Cristo y el establecimiento de
la iglesia. Hebreos 1.1, 2 dice que Dios ha «hablado
muchas veces y de muchas maneras a los padres
por los profetas», sin embargo, «en estos postreros
días [Él] nos ha hablado por el Hijo». Estos son los
«postreros días»; no hay «postreros días» en nuestro
futuro; además, los profetas no están hablándonos
a nosotros hoy. Mateo 5.17, 18 indica que hasta que
«todo», las declaraciones de «la ley» y «los profetas»,
«se haya cumplido», ninguna de ellas «pasará».
Puesto que el Nuevo Testamento enseña en otra parte
que la Ley ha sido quitada (Gá 3.24, 25), este hecho
implica que «todo» se ha cumplido, incluyendo
todas las profecías del Antiguo Testamento. Lucas
16.16 dice que «la ley y los profetas eran hasta Juan»,
sugiriendo que los días de la ley y los profetas casi
habían terminado. En Lucas 24.44, Jesús dijo que
«era necesario que se cumpliese todo que está escrito
de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los
salmos», queriendo decir que se habían cumplido
o pronto se cumplirían.
El supuesto es que el reino profetizado en el
Antiguo Testamento había de ser un reino material
y físico. Por el contrario, Jesús dijo: «Mi reino no
es de este mundo» (Jn 18.36). Los premilenialistas
caen en el mismo error que los judíos de la época
de Jesús, a saber: esperaban un reino físico.
La aseveración que dice que toda la profecía
debe cumplirse literalmente es problemática. Los
premilenialistas dicen: «Las profecías concernientes
a la primera venida de Cristo se cumplieron
literalmente; por lo tanto, las profecías concernientes
a Su segunda venida tienen que cumplirse
literalmente». En primer lugar, debe señalarse que
no todas las profecías concernientes a la primera
venida se «cumplieron literalmente». 19 En segundo
19 
Boettner, 82–84.
Autor: Coy Roper
© 2016, LA VERDAD PARA HOY
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
lugar, es imposible interpretar literalmente todos los
pasajes del Antiguo Testamento que son utilizados
por premilenialistas para que se refieren a los
últimos tiempos. En numerosos casos, rompen su
propia regla, tomando parte de una profecía de
manera literal y parte de ella como figurada.
La mayor preocupación acerca del premilenialismo es
que contradice muchas enseñanzas específicas del Nuevo
Testamento en relación con la iglesia y la segunda
venida de Cristo:
1.  El reino fue establecido en el siglo primero.
Cristo estaba entonces reinando y seguirá reinando.
2.  Cristo entregará el reino a Dios en Su Segunda
venida (1ª Co 15.24; Hch 15.16–18; Col 1.13, 14; He
12.28; Ap 1.6).
3.  La iglesia estaba en el plan de Dios desde la
eternidad (Ef 3.10, 11).
4.  Los judíos como pueblo físico ya no juegan
ningún papel en el plan de Dios. La iglesia ha
tomado el lugar de Israel como pueblo especial de
Dios (Gá 3.26–29; 1ª P 2.9, 10).
5.  Los sacrificios de animales fueron suprimidos,
siendo sustituidos por el sacrificio único de Cristo
(He 5.7–10; 7.26–28; 9.11–14, 26; 10.1–10).
6.  La tierra será destruida cuando Cristo venga
nuevamente (2ª P 3.10).
7. Habrá una sola segunda venida y una
resurrección general de todo los justos y los injustos
(Jn 5.28, 29). En ese momento, los vivos serán
transformados y tendrá lugar el juicio.
8. Cristo vendrá inesperadamente, y podría
suceder en cualquier momento (Mt 24.36; 25.13; Mr
13.32; 1ª Ts 5.2; 2ª P 3.10; Ap 3.3; 16.15). No habrá
«señales» que indiquen que la segunda venida es
inminente.
Por todas estas razones, la doctrina del
premilenialismo tiene que rechazarse. Por lo
tanto, cuando interpretemos la profecía del
Antiguo Testamento, necesitamos buscar otras
explicaciones que las que incluyen una visión
premilenial de los últimos tiempos.