La Iglesia y la tentacin del poder

Por: Guillermo Gmez Santibez Desde la conversin de Constantino I, Emperador romano del siglo III, la Iglesia cristiana gozar en delante de los privilegios del poder, pero tambin sufrir la tragedia de sus tentaciones. Constantino, quien tendr una milagrosa conversin a la fe cristiana, decretar en el llamado Edicto de Miln (en latn: edictumMediolanenses) la libertad de culto, dando paso, luego de persecuciones y martirios, a lo que los historiadores cristianos llamaran la paz de la Iglesia, circunstancias en que el cristianismo podr posesionarse como religin oficial del Imperio, cuando ms del 10% profesaban ya la fe cristiana. Los evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas, excepto Juan) narran el episodio de Jess cuando en su tiempo de retiro se enfrenta al tentador en el desierto, poniendo a prueba su divinidad. El sentido teolgico del relato es poner las tentaciones, de acuerdo con la tradicin deuteronomista, como tentaciones contra el amor de Dios, frente a la riqueza, a la gloria y al poder humano. La lectura teolgica de este episodio nos lleva a sus consecuencias eclesiolgicas en la que la Iglesia, como una institucin humana y divina, no puede evitar las luchas espirituales, y en su misin divina tiene que enfrentar, inevitablemente, la soberbia, muy propia de la naturaleza humana, sin claudicar en su fidelidad a Dios, ni en su misin de anunciar a Cristo para salvacin del mundo. Por su naturaleza proftica y sacerdotal, la Iglesia, como una institucin histrica, ha tenido siempre que lidiar con el poder ad-intra y ad-extra. Desde su mismo origen, en el seno del judasmo, emergen, en tanto comunidad cristiana de Jerusaln, dos visiones eclesiolgicas, y dos lecturas teolgicas en conflicto. En torno a los aspectos administrativos del ministerio y su accin caritativa con los ms pobres, la Iglesia deber tomar decisiones consensuadas que finalmente, y bajo estrictos criterios eclesiales, se pondrn en consulta con los Apstoles. Ser el mismo San Lucas, cual historiador del Espritu, y siguiendo el estilo literario de los historiadores antiguos como Herodoto, Tuccides, Tito Livio y Flavio Josefo, el que relatar, de manera magistral en los Hechos de los Apstoles , su historia de la Iglesia en los primeros sesenta aos. En las pginas de su obra histrico-teolgica, San Lucas pone en evidencia las virtudes y debilidades de la Iglesia; no ocultando ni disfrazando los conflictos en el seno de ella. En el captulo 6, l-6 se deja ver la alteridad de diferencia y de relacin con la composicin de una primera comunidad caracterizada por la diversidad. Hebreos y helenistas, ambos, judos residentes de Jerusaln y naturales de la dispora, no pueden evitar el riesgo de reproducir los mismos pecados sociales, descuidando los derechos de los ms dbiles y privilegiando a los poderosos. Esta ha sido una tentacin de la Iglesia, la de seguir las corrientes, tendencias y mentalidad del mundo, pero tambin la seduccin de conducirse en las

relaciones humanas tipificadas dentro del orden sociolgico y cultural. La Iglesia es puesta a prueba en su caridad y espritu comunitario bajo el desafo de compartir su fe sin distingo de ninguna especie. En el relato de Lucas antes citado; ms all de la ocasin que gener el conflicto interno, ya sea una cuestin pastoral-prctica de distribucin justa de las ayudas a los pobres, o un aspecto ms teolgico, respecto a dos concepciones sobre la relacin con Dios (las ideas helenista y el pensamiento oficial del judasmo), la iglesia cristiana primitiva se vio enfrentada con el problema del conflicto, que surgi de la diversidad y de la concepcin de Dios en la medida que esta fue creciendo y extendiendo sus fronteras. La misin en Jerusaln, en Judea y en Samaria, bajo la figura central de Pedro y la misin a los confines de la tierra, bajo la figura emblemtica de Pablo, revelan, segn el relato lucano, la riqueza carismtica de la Iglesia y su extraordinaria capacidad de concordia frente a la diversidad y discrepancia. El actual panorama social y poltico que vive Nicaragua, y en el que se hacen importantes esfuerzos, a diferentes niveles, por mejorar las condiciones de desigualdad y exclusin, la Iglesia tiene como misin fundamental contribuir en este proceso con su palabra reconciliadora y pacificadora. Los partidos polticos trabajan en funcin de la conquista del poder y ese es su principal objetivo; la Iglesia no tiene como meta el control del poder poltico, sino, y como lo expres el Papa Benedicto XI; al referirse a las Misiones: la Iglesia no acta para extender su poder o afirmar su dominio, sino para llevar a todos a Cristo, salvacin del mundo . El Sumo Pontfice continu diciendo: Lo nico que pedimos es ponernos al servicio de la humanidad, especialmente la que ms sufre y la que est marginada, porque creemos que el esfuerzo orientado al anuncio del Evangelio a los hombres de nuestro tiempo es sin duda alguna un servicio que se presenta a la comunidad cristiana e incluso a toda la humanidad . Contina el Papa: la misin de la Iglesia es la de contagiar de esperanza a todos los pueblos. Para esto Cristo llama, justifica, santifica y enva a sus discpulos a anunciar el Reino de Dios, para que todas las naciones lleguen a ser Pueblo de Dios Deseo confirmar una vez ms que la tarea de la evangelizacin de todos los hombres constituye la misin esencial de la Iglesia . En el caso concreto de la Iglesia local en Nicaragua, continuadora del llamado de Cristo en la voz del Papa, no puede perder su autoridad espiritual y moral, frente a un pueblo, mayoritariamente empobrecido por estructuras de poder injustas y desiguales, sino que debe poner lo mejor de s, para que con su palabra pastoral favorezca el dilogo de todos los sectores, denunciando las injusticias y la violencia, en todas sus manifestaciones, pero tambin reconociendo los logros donde haya que reconocerlos, porque el bienestar de los empobrecidos es frutos del bien comn

La iglesia y sus costumbres menos humanitarias

Por: Adrin Blanco

Cul sera la necesidad de asistir a la iglesia si la gente fuera feliz? Si aceptramos la muerte como algo natural tampoco iramos a la iglesia a llorar al muerto... Una vez escuch una frase hermosa: cada vez ms gente se aleja de la iglesia y se acerca a Dios . La iglesia es demasiado humana, dudo que un dios quisiera que sus representantes fueran polticos disfrazados en sotanas con costumbres burguesas. Pero la iglesia sigue arraigada en la sociedad y en las estructuras del aparato poltico. Hay decenas de denuncias contra curas por violaciones de menores, pero ninguno es juzgado como lo sera un ciudadano comn y corriente. Un representante de la iglesia catlica puede hacer y decir cualquier barbaridad, ya que la impunidad es su escudo. En Argentina, ante un debate de inters de la sociedad, un cura dijo a un ministro poltico que deberan atarle una piedra al cuello y tirarlo al ro. Una vez ms, dudo que stos sean los representantes que Dios necesita en la Tierra. Estimado lector: si su ideologa es muy diferente y no est de acuerdo con lo que est leyendo, tenga presente que la realidad es que este escrito no puede ofenderle. Solo usted puede decidir ofenderse, como reaccin ante algo que no le agrada. Yo no podra ofenderlo porque cada uno maneja sus propias emociones, si usted se ofende, es su decisin, es una reaccin de su ser. Es bueno comenzar a hacerse cargo de nuestras propias acciones. Es de conocimiento pblico que el Vaticano, lejos de ser la santa sede , es en realidad un centro poltico desde donde se toman decisiones de carcter empresarial y poltico. Hay libros que denuncian que el vaticano invierte dinero en acciones de empresas que fabrican armas, sin embargo, el vaticano nunca sali a desmentir ni a demandar a los periodistas responsables por las investigaciones. Pero yendo a algo ms simple de palpar por parte del pueblo, nadie se cuestiona el por qu de la impunidad de la iglesia? Los religiosos que asisten a misa y a prcticas en iglesias, no cuestionan por qu el vaticano acumula riqueza que no reparte a los pobres? Repartir no es regalar. Educar sera una manera de repartir, sin embargo la iglesia no educa, avasalla... Conclusin Las religiones en general han sido causa de enemistades entre naciones enteras, las ha llevado a la guerra y lo sigue haciendo. No sera hora de reflexionar sobre su actuacin? Siempre se tom a las religiones como entes capaces de guiar a las masas hacia la moral y las buenas costumbres. Pero mirando el mundo actual, despus de decenas de siglos de existencia, lo lograron? No parece...