QUINTA OFERTA RELIGIOSA

Rito de acogida

Afirman que la fe es irracional

(494). Son los académicos y la
intelligentsia
Buscan el rostro de Dios, sin
embargo lo hacen interpelados
por nuevos lenguajes del
dominio de la técnica (35) y
de la razón
 Rito del Éxtasis

Tienen otros códigos

de lenguaje (100d)
Anhelo e Imaginario
Progresar. Solucionar incógnitas de la ciencia.
Inventar. Cuidar el planeta y las especies.
Lograr fama, dinero, prestigio, grados
académicos. Ser miembro de algún Colegio de
científicos
 Valores de este OFERTA RELIGIOSA MODERNA O URBANA:
+ Lenguaje racional, autónomo, libre, contextualizado al presente con miras al futuro. Origen del lenguaje
científico, creador del progreso humano.
+ Es lenguaje unívoco, claro, frío, preciso, des-velador. Es verbal.
+ Uni-voca la plurisemia infinita del lenguaje mítico-simbólico.
+ Al ser lenguaje producto de la Ilustración y de la Modernidad, nació con el sello de la exclusión de cualquier
lenguaje que vaya más allá de la razón, lo que lo lleva a prescindir de la teología y de su ancilla, la filosofía
escolástica.
+ Su moral: los derechos humanos
+ Es lenguaje universal que todo mundo ‘entiende’, de ahí su inclinación a la hegemonía.
+ Se le considera una religión secular en cuanto que re-laciona y re-liga a las personas con un fin último
intramundano.
+ Lenguaje propio de las personas cultas e ilustradas, del ‘hombre civilizado’.
+ Las universidades católicas y de inspiración cristiana tienen maestros de este grupo

Limitaciones de este lenguaje desde el lenguaje cristiano-católico:

• Lenguaje con el que más ha ‘chocado’ la Iglesia en los dos últimos siglos: condenas del modernismo,
del marxismo; desaprobación del freudismo, del evolucionismo; generándose una gran desconfianza.
• Oposición del lenguaje moderno a los metarelatos, a las doctrinas absolutas, a los dogmas.
• La semejanza, en algunos aspectos, con el lenguaje de la Iglesia ‘Pienso, luego existo’; aunque el
pensar en uno es sobre el presente y el de la Iglesia, sobre el pasado, ‘las últimas causas’.
• La competencia generada por la pretensión de ambos lenguajes, de que todos ‘crean’ como ellos
‘creen’