DIMENSIÓN HUMANA.

Por Luis Francisco Melo

Hablar del ser humano, es referirse a la especie Homo sapiens o el ser sabio, que
pertenece al orden de los primates y a la familia de los homínidos, civilización que
hasta el momento domina y transforma el planeta tierra.

El ser humano es cuerpo biológico espiritualizado, único e irrepetible con

rasgos corporales que lo unen a la naturaleza y al mismo tiempo lo de los demás
por cuatro aspectos importantes:

● Sabiduría e Inteligencia.
● Lenguaje consciente articulado.
● Pensamiento complejo y abstracto.
● Pensamiento artístico y escritural.

Esos aspectos le dan la facultad de aprender y enseñar para desaprender y

volver a aprender, haciendo de esta realidad, una posibilidad de encuentro con el
otro próximo y aquellos que permanecen ausentes a la sensibilidad humana pero
que están allí en la finitud o infinitud.

Al encontrarse con el otro le ha posibilitado la capacidad para interpretar, nominar,

conceptualizar, diferenciar y explicar todo lo que encuentra, orientándose a la
transformación del medio que lo rodea y auto afirmándose desde sus roles y
funciones que le ofrecen la convivencia con el otro.

En este contexto el ser humano se explica desde la complementariedad, así:

● Hombre.
● Mujer.

Esta complementariedad favorece una ayuda mutua, necesaria e

indispensable para la realización y permanencia en el mundo. La primera como
reconocimiento y la segunda como supervivencia. Esta realidad solamente se
entiende desde el lenguaje que ha llevado a crear comunicación y con ella las
normas, las leyes que ordenan, regulan la complementariedad y protegen la
reciprocidad. Gracias a la norma o nomos nacen los derechos y deberes que lo
hacen sujeto legal.

Para poder mantenerse en la historia, esa organización normativa, el ser

humano se ha organizado geopolíticamente a través de una organizaciones que
respalda la dignidad y la vida humana para que sea protegido, cuidado y amparado
ante atropellos que el mismo ser humano de manera individual llegue a violentar a
sus congéneres por causas ideológicas de poder, tener o placer. El acuerdo más
importante que regula a las naciones e instituciones en el mundo es la Declaración
de los Derechos Humanos (Naciones Unidas, 2022), y que se replican en la
constitución de cada país con carácter obligatorio regulado y sancionado por la corte
internacional que ve para que todo ser humano sin distingo de raza, color, religión,
ideología, edad, género u otro estado socio/ psicocultural agreda a sus congéneres
(Leegales, 2022). Esto ha dado pie para indicar que el ser humano es ante todo

● Persona.
● ser con dignidad.
● sujeto de derechos y deberes
● individuo reconocido en un estado social de derechos.

Ahora bien, el verse en los otros le ha dado autoridad para historiar,

organizar, ritualizar y trascender sígnicamente, motivo con el cual hace cultura y
surge la religión, la cual devela los afectos y los carismas, las emociones y las
pasiones, las debilidades y fortalezas, y con esto germinan la ciencia y la tecnología
para explicar con la razón, la lógica y la mecánica esas experiencias que dan origen
al conocimiento basado en tres actividades que afectan directamente a todo ser
humano:

● La Política.
● La Economía.
● La Educación.

De este modo los aspectos que equilibran el ser, hacer y deber ser de la
persona son:

● La inteligencia y la sabiduría,
● La razón y el afecto.

De los cuales se desprenden los Ethos que equilibran el ser, hacer y deber
ser de la persona en su ejercicio cívico, de los cuales Leonardo boff destaca:

● amor,
● cuidado,
● convivencia,
● prudencia,
● respeto,
● responsabilidad,

En este ambiente se puede entender las dimensiones humanas:

 ● Psicosocial,
● Biológica,
● Espiritual,
● Intelectual,

Estas dimensiones nombradas han llevado a que el ser humano participe en

el juego de roles de intercambio y reciprocidad, que indica el grado de
responsabilidad, madurez, formación y proyección de sus individualidades en
relación a las colectividades. Así el ser humano se entiende desde

● La Infancia o menor de edad para tomar decisiones por sí solo.

● La adultez como responsable de los derechos de la infancia y de la
ancianidad.
● La Ancianidad si bien es sinónimo de sabiduría, también es época de
descanso como último periodo de la vida. Finalmente, esta
● La ausencia espiritualizada o muerte de un ser querido que permanece y se
explica por sí solo en la mente humana.

Cabe resaltar que la dimensión humana, tiene unos fundamentos epistemológicos

que los explica Jean Paul Sartre, Martin Heidegger y Lévinas:

● El ser en sí y para sí (te invito a profundizar en Sartre)

● El ser con y para el otro (te invito a profundizar en Heidegger)
● El ser con y para el totalmente Otro (te invito a profundizar en Lévinas)

Acerquemos a

El en-sí y el para-sí: En este fundamento hay un movimiento parte de aquello que

le da identidad: “El ser en sí” lo diferencia y lo limita mostrándolo como se ve por sí
mismo y como lo ven los otros: un objeto en deterioro, en proceso de
envejecimiento. Es la representación corpórea sensitiva con la cual se presenta a
los otros.

Ahora bien, el ser para sí es el ser para la conciencia, muestra que todo ser humano
se explica la estructura integral que lo hace consciente con voluntad y la libertad lo
cual, en su conjunto trasciende la realidad y le genera identidad, unicidad y carácter.
Este fundamento es importante porque indica cómo es su vida y hacia donde la
orienta. Al respecto Annie Ernaux afirma:

I am endowed by shame's vast memory, more detailed and implacable than

any other, a gift unique to shame.“ Fuente: https://citas.in/autores/annie-ernaux/

El ser con y para el Otro: Este fundamento no significa propiedad del otro sino
complementariedad, es una donación permanente en la cual descubres tu
realización, solamente cuando te abres al otro puedes entender tu vocación a la cual
has sido llamado. Annie Ernaux afirma:

„Maybe the true purpose of my life is for my body, my sensations and my

thoughts to become writing, in other words, something intelligible and universal,
causing my existence to merge into the lives and heads of other people.“ Fuente:
https://citas.in/autores/annie-ernaux/

Esto indica que tú no estás solo (a) y abandonado (a) mucho menos arrojado
a la tierra sino que siempre estás acompañado que algo o alguien te está hablando,
tú tienes la tarea de leer entre líneas, sobre las líneas y detrás de las líneas de los
otros que están escribiendo. Es aquí donde juega un papel importante la historia
contada por las memorias que se recuerdan para comunicar.

El ser con /para el totalmente Otro: Lévinas explica cómo es una necesidad
identificarse con la trascendencia, crear dioses, fetiches y descubrir una paz interior
que lleva a generar cultura: religión - espiritualidad - milagro - ascesis.

Entenderse con el totalmente otro genera paz interior, sanación, purificación,

reparación, perdón, reconciliación y salvación.

Aquellos que no se entienden con el totalmente otro o para el totalmente otro les es
imposible generar convivencia y solucionar los problemas.

De allí que el ser humano no nació para vivir amargado sino para vivir alegre, feliz
con sus posibilidades, limitaciones y errores. Salir de sí para llegar al otro es nacer
permanentemente: en algunas culturas religiosas lo denomina resucitar o volver a
vivir. El ser con el totalmente otro lo lleva a explicar aquello que para la ciencia es
imposible, superando cualquier pesimismo desesperanzador, violento y agresivo.
Quien vive este fundamento es capaz de convivir sin amargarse ni amargarle la vida
al otro (Juan Pablo II, 1995).

En la experiencia franciscana se denomina espiritualidad o humanización

cristológica que no es otra cosa que pensar, sentir, vivir y actuar al estilo de Jesús
de Nazaret (Joseph Ratzinger, 2007).

Ahora bien, el ser humano no está solo: todo lo que hace no sólo afecta su vida sino
que también afecta a los otros, su entorno natural y a todo lo que está próximo o
lejano a él. Así, aparece un primer problema:

¿Conozco mi contexto? pensemos los siguiente ítems:

● ¿La cultura y la sociedad corrompe la naturaleza del ser humano?

● ¿por qué algunos deciden vivir en solitario?
● ¿Para ser bueno es mejor estar aislado: solos y abandonados?
● ¿Es suficiente ayudar, servir y tolerar en la sociedad?
 ● ¿El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe?
● Le tengo miedo a la sociedad
● Algunos por darle sentido a la vida se suicidan y otros se quedan el en
absurdo: seguir viviendo.
● Soy altruista: yo dedico la mayor parte de mi vida a la comunidad, en un
comienzo me siento feliz, pero al final de la jornada parece que no hubiera
hecho nada en mi vida.

Conclusión: Urge una memoria personal y colectiva, siendo consciente de que la

sociedad no es la que me hace daño sino mis puntos de vista, actitudes y
concepciones personales que tengo de los demás. Me urge hacer de mi vida un
albergue social sin esperar nada a cambio.

Para Francisco de Asís, ¿en qué momento cae en la procrastinación, soledad y

abandono?: enumere y describa esos momentos: ________________________.

Albert Camus da una respuesta al sinsentido de la vida y para ellos trae a la

memoria el mito de Sísifo y revela que hacer las cosas monótonas, vidas repetitivas
y aburridas generan crisis existencial. Lo más fácil es renunciar a todo, dejarlo todo,
tirarlo y huir. Pero Sísifo demuestra todo lo contrario: seguir subiendo la piedra por
toda la eternidad genera realización y el bien cumplido. Conclusión: vivir en el
absurdo es darle sentido a la vida.

Para Francisco de Asís en qué momento le da sentido a la vida: enumere y describa

esos momentos _____________________________________________________.

El mito de Sísifo: https://www.youtube.com/watch?v=c7vhrPCKQyo

Pero, el ser humano no se entiende sin unos ámbitos concretos, en los cuales se
desempeña, se autoafirma:

● Ámbito Personal
● Ámbito Ciudadana
● Ámbito laboral - profesional - artesanal.

Gracias a estos ámbitos surgen tres saberes importantes para desarrollar un

pensamiento que humanice el quehacer religioso:

● Pedagogía: es el saber que se ocupa de las experiencias de enseñanza y

aprendizaje constante del individuo y de los colectivos.
● Filosofía: es el saber que se ocupa de la contemplación e ideología de sí y
del entorno desde la pregunta, la criticidad y reflexión permanente.
 ● Teología: es el saber que se ocupa de las experiencias de fe personales que
se comparten y celebran en comunidad generando unos ritos, unos actos
sígnicos y unas expresiones paradigmáticas y culturales.

De estos saberes se puede vislumbrar una serie de habilidades, destrezas y

pensamiento:

● Pensamiento Ético.
● Pensamiento Crítico investigativo.
● Pensamiento dialógico.
● Pensamiento creativo.

De lo anterior surge la expresión humana que es el punto de partida para entender

la humanidad franciscana de la cual se convierte en herencia para la humanidad del
siglo XXI que busca reconciliarse con la naturaleza.

Esa expresión humana es secuencial, procesual y dialéctica espiralada que parte de

una necesidad que generan habilidades y creatividades diferente, que al ser
repetitivas provocan la artesanías que al ser perfectas son admiradas por el arte que
generan y quienes las hacen se denominan artesanos que también son los
maestros, su repetición constante los especializa y necesitan dar a conocer, esos
que aprenden de los maestros son denominados discípulos y entorno a ellos se van
a generar las experiencias de las cuales nacen preguntas, explicaciones, respuestas
inconclusas, reflexiones dando origen a la contemplación. Así todo el quehacer del
ser humano tiene sus ritos, celebraciones de las cuales surgen los mitos y las
creencias que van a perdurar en la historia. Estas al ser revisadas vuelven a ser
sometidas a la experimentación científica tecnológica que afirman y dejan las
puertas abiertas para seguir ahondando en la cultura franciscana.

Finalicemos este encuentro con la concepción actuante del ser humano según San
Francisco de Asís: “Empieza por hacer lo necesario, luego haz lo posible y de
repente estarás haciendo lo imposible”.

ACTIVIDADES
No olvides elaborar tu encuesta personal por lo menos una vez al año:

https://forms.gle/JtdHbCLQcnD9eGeN8

Siembra un árbol como herencia para los que vienen y cuando lo hayas hecho, deja
tus evidencias aquí: Manos al ambiente. https://forms.gle/VQ5dbcRhYdvbzEdq8
Bibliografía.

ACNUDH (2022). Declaración Universal de los Derechos Humanos. Oficina del alto
comisionado para las Naciones Unidas. https://www.ohchr.org/es/countries/colombia

Juan Pablo II (1995). Encíclica Evangelium Vitae. Copyright © Dicastero per la

Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana. Recuperado en septiembre 1 de 2022.
https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25
031995_evangelium-vitae.html

Leegales (2020). Estado social de derecho: Fundamentos e historia.

https://shortest.link/8fpS

Naciones Unidas (2022) Declaración Universal de Derechos Humanos

https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights

Ratzinger Joseph (2015). Jesus de Nazareth. ISBN 9788422018407. Editorial

autores cristianos. 640 páginas.

Muchas gracias.