ade de ral st esectanerte ena con vera ‘eal om tan et qe stent cona ecb pa med co Ws ya onsen, es cia pean center, Aten teri ex oe acer on par epductne Sermarealbey peste “tanca” eu pesos chine queef ala propane wa forma 0 a se, desnando see orginal. Un Shanfal es un foe, una copla peta, una parla. Apliad fn un comm 1 at ‘leiereowes de rosuteseetniory Ira ee, se congo fay br todns es toes dso fn china: hay arqtacure shana conn Shai, putas Sanat y tata esells da espetclo short E tata st Sacto ala pecanerte e aval uncle getsa, on moto mae que mea leiacons har Ko preteen fronar 2 adie Su capacad de Inova, que es legate, Ise define ore geno ola raion mii, sno pr Ser parts {ean proce tndininny corti te combina mutacin ‘pan da elaboacion do ay 6 bos concepts presets on {atarga Snecma sina at amon user Den, ttc Su C nr rrl seioey igen caves gua comprender iv diete pstnamiats Se ‘tent y Deine fetes oben comergornes fale imo apes de rp naa a cosenacon ptm 7 aan ce ceo aan ‘oid srl 5 mimo pa lo toda repoclon tne algo de dembize, ue deste Ia eniad 9 a prea ‘ese Sus Comino, prescine de toda ies de ser'y enc, Frente entia,reedin alten tnsermacr: one Tin Par enmos at SHANTHAL BYUNG-CHUL HAN ES BYUNG-CHUL HAN Bh EL arte de La falsificacion ¥y la deconstruccion en chinoTenant, BYUNG-CHUL HAN a uf Cesc Ree Wea 2012) ey i Ei ev 201. Staged, 2017 Eat de la falsficacion {ya deconstruccion en chino (aia near eator. Taduccion / aula Kutter Buenos Aires / Agent ‘nlopesnegaedtoracom ar vcjaneqaston omar sien aia Die ete Fen lich Dred Can es sl rn nin Comeccin: Sofie Stel rn fet te uo NEGRI Wiel hoa eee PROMNBSbe bee a inorce ua: Dereto Pref sil ian Drang: ela dl oio ‘rahi Cola Shona: ole Ine detaineefN QUAN: DERECHO 4 Hegel, nada més y nada mene, constata en los chinot sana tendenela ala mentia. Los acusa de una “gran inme- ralldad’ En China, por lo visto, no exstife el honor. Los chinos “son conocidos por meatir alli mas que nadie’! [A Hogel te sorprende que nadie se tome a mal la mentira una ver que se deseube. Los chinos se comportan, aad Hegel, “de manera astute y tamada", de modo que lo eu ropeos deborianeuidarse en su tiato con ellos. Po lo vis- to, Hegel no encuentra ninguna justifcacion concluyente de “a concencia de Ia vilera moral. De shi que remite al budismo, que tine a “Ia nada, como lo supremo y ab Solute, como Dios” y “enige el menospreco del individue ‘como mxima perfecein” Hegel entiende que tas la re Sgatvidad del vaio budista so esconde una nada nist Poreso ahace responsable de a “gran inmorldad” de as a pl ace abe aed Rrchino La nada nists, plantea Hegel si epato alguns, to adnite ningin compromio, eanelusin al eonstancia, {a nada niilista se opone a cvalquler Dios que represente 1a verdad y ta autenticidad, "En yaldad, vaio del budismo chino se refer ala negatvidad deta descreacion (En-Schpfurg) y la ause cla, Vaciay deje sin sustandia al sex. EL sar (usio) es la permanenci,* que est ola bate de todo cambio y tans- formasion comb la mize,” La creencia en la inmutabilidad Y permanencia dela sustancia respond ala dea dele sub- Jetividad monly la objtividaé nomativa occdantales. En ‘ambio, el pentamienta chino, desde sus comien20s, es da- ‘onstzuctvo, ya que Tompe ralletmente con else (Sin) yylaezenca (Moron, También et To (que significa “cai 1a") presenta una contaignta fente al ser ola esencia Se junta alas cambios, mientras qu la esencla se opone 2 la transformacion. La negatvidad de la des-eracién y de a ansonca vacia a ser desde el comienza del proceso ‘de camino intito. EL proceso, con sus tranaformaciones incesntes, también doming laconcienca china del tempo la his: toria. De ahi que la transformaciin no este plagada de acontecinientas al se desanolle de un modo eruptivo, sino dsceto, imperceptible y continuo. Una creaion que ‘ne conc a permanant (rac) cm eo ie 6 ‘Slain mes Sterne se deren nod ei ‘alent ote’ fam, en felon pr, Hse nga, Sm in 5). 2° ane (enmut ear pr), de que pele ‘ones sca: ae ine item etait pment ah renitera a un punto absolute y dnico seria impensabe. ‘Una tersporalidad lena de acontecimientas se caacterisa por la discontinuidad. Bl acontecimiento marca una rup- tua, abre una brecka en la transformacin contin, Las rupturs ozevluciones son, pues, ajenas ala conclencia china. De ahi que el pensamienta chino no tenga acceso alas runas. Ho conoceidentidad alguna que emita 8 un bsccntecimient nico Ea este sentido, no existe la idea dol eriginal, puesto que la originaidad presupone un co- rmienza en sentiéaestrcto. Hl pensamiento chino no se ‘axacterlza por concebi a crealon a partir de un princ- Bio abscluto, sino por el proceso continuo sin comienzo Fi final sn nacimlonto ni muerte, Por este mismo mo- tivo, el pensamiento del Lejano Oriente no pone énfais cena mucrte, como Heidegger; o en el nacimiento, como Hannah Arendt.” Hse se des-sustancalicahaclendose camino, También eldegger se vale a menado del igra del camino, Peo el ‘ayo etn camino que se dstngus claramente dl camino ladista, puesto que na trans-cure, sine que se pro-fand- 13 Ios conecidos “Caminas de bosque" de Heldegoer son “caminot [Mepe}, por lo general medio cults por la ma- teza, que cesan bruscamence en to no hold” io, el camino chino ae extiende en la plac do econo consantements in cerar“brscaments”, in SR mia gut mds] nine trie eb dee tt) ane de nae hws ter cms le tin qn cps pena aan re bt Satin [2] ey cpanel ree le om sit pein en os ps un bear a ‘Sil gan stg hr loa See na eo ‘ule humo haan la 985260) inp Resertap pn mano! mies heey matsumergire “en to no hollado”, sin acerearse a to “ocult" Nila brusquedad i la pofundidad son earctristicas del pensamiente chin, ‘dyton, en griego antiguo, significa “inaccesble" 0 “inurasitable’, Se refer al expoio interior del templo de la Grocia Antigua, completamente apatado del exterior, donde ee celebraban cults religisos. Balslamlento, 1a ‘cenura radical, define o sagrato. Bl pensamieto del Lee ‘no Oriente ex ajeno al endeeo sia ventana, ala profundi= dad ntranitableo 2 la intertridad. ltemplo budlste se caactelza por la pemmeabilidato la apertura complete. ‘Aigunos templos Henen puertas y ventana que no cetran zada, En ol pentamiento chino no hay dyton. Nada se separa, nada te clara. Wo hay nada que sea abscuto, ‘sec, qu etéapartdo y dvidido. BL original era una ‘rariante del aislamiento 0 la conclusion. Pods decise ‘qe el tytn eonstieaye la rignaldady e oigen AL pensunieato chin resulta pragmatico en un seti- Go singular. Mo tastes al sero alorgen, sino las conste laciones cambiantes de las cosas (pregmata), Se trata de reconocer el transcurir mutable de las cosas, para acceder 2 él en funcion de la eitoseidn y sacar provecho. El pen- famiento ehino descntia profundamente de las esencias inmutables o principio. Esta Rexibilidado adaptabitided, qe temite la falta de exenca, al vaco, es para Hegel ‘una muestra de astula hipocresiao inmoralia. chino, “derechos humancs” se traduce ren quan (Us). Et simbolo quan apunta a un especto de sig: rificacon que designa la paticolar naturaleza de 1s Concepciin china de dezecho, Carece de todo carctes Conclasvo, absolute o inmutale, En un peacipfo, quan fe teferia al pero que desplaza una balanza de un lado a otro, Porto tanto, quan significa mover y pesar, No tiene tna posilbn jay definitive, Mas bien es moved, des Dlacable y provorio, como et plén de la balanza. Varia fe posicon para encontrar el eguiibrio en funcin. det peso dal lado opuesto. El dexecho es compensatorio, ni frcayente ni iscriminatoro. La exclusividad le resulta jena, EL pencamiento chino, sin embargo, admite la re ‘ulaidad de las normas convencionales (ing, fl). pero 23 su vex esta caractarizaéo por la concienca del cambio Constante. Ast lo muestra la siguiente sentencia de Zhu: “Tiormalmente uno ee atene La regla de laconvencisn, pero para los eambios uno se srve del quan” (Chang 22 shou fing, bian ze yong quan, #25, 48) ‘Quan design Ia capacided de adaptars asituaciones stables y beneficiareedeellat. Quan yi 2h i (RERE=#*) ‘define un proceder tactco, convenient. Quan remite ta ‘wal potencialnherente a una situaci como aun cédigo ‘gee permansce igual independintemente dela situacion © eovuntura, Ex el contexto de quan nada es definitive Estos niveles de signifcacon de quan insilben neces lament, tanto en la concepcin china del derecho como alos derechos humanos, la eatvidad y la stwaion, £1 poder (quan U,#872) también se dstingue de lx fuerza (G2) en este mismo sentido, puesto que, 2 diferencia fe esta altima, no presenta una cimensinestatica, sino fonstelatva.Aquel que es capaz de valese y aprovechar el potencal de conetlacion del situaeinaleanaa el poder. Epoernoresponde 2 una subetvidad, sino a unastua- clon, Depende, de hecho, dela coyuntura. ‘Fg lion gudh my Inpednade pre dimen Gig de Sains ue on, e an pu, eee a ata ‘Srv y otto sm (Gon, Lr Bane Tals 1597), 7. Bas von Senge, “Saatojenche Wel Chinn Wa Ex ‘Snnbeuel ec Lat [abs eg faa hoes xe ange Semitic dee staal en dh or Bepriecic, a 3, Bo, Teer Yea. 956 py #2amas, e simbolo quan se enplea tanto para la prople- dad intelectual (2hi ahi char quan, BRAEHM) com pare fl copyright (2hu zu0 quon, (Ff). De este moo, tan- ‘ben en estos conceptos quedan iscriptas, al menos en su dimensiin semintca més profunda, ura constante relat vided provisionaldad. 2h (3%) eel simboto chino que fenomina la sabidara, Este imbolo, que esta relacionado con el del conocimiento (Fm) empleado en el concepto de propiedad intelectual, ademas de conociniento significa tocia,destrera tctica 0 procederestratégico.* De este ‘modo, la concepcion china det conocimlento se distingue or completo de aiden occidental de verdad veraidad, (90 vee ala inmutabiidad yla duration, La welatividad 4 la situacion del quan la deconsruye. El pensaniento ‘chino sutituye el peva dl sr po el pln del quan, o¢ faci por la gravitacién de la stuacén Sonia enlarge. ee is {Scone fa en eget Wah cpa Flyad ZHENST: ORIGINAL LW. En uma carta a Wiel Fleet del 6 de diiombre de 1895, Freud esrb: “Sabes que abajo cone supuesto de que nas” tio mecanismo psguico e ha generado por superposcn de capa porque de Gempo en tempo el materi existnte de Ines rnémicas erperinenta un reorderamiento sogin nue vas concemencas, una Incipio. Lo exenalmente neyo i teoiae entance lates de ge la memoria n0 iste de manera simple sino tiple, mpstrada en diferentes va- edades de signos" As pues, as imdgenes dot rcuerdo 20 ‘sn sees invaiables dela vvenca. Més bien son producto 4 una construecin complea del aprato siquic.Estin s0- ‘metidas a una transfomarion inesante. Las corstelacenes yylaciones nuevas modifian su apectoconsantements Cl pat piqic sigue un complejo movimiento temporal, por ‘ei del cul lo posterior tambien constituye alo antec. 5, Sand Tea Cnr Flee (807750), Barer Re marae Fae 198 pgnl se entremenlan paso, present y futuro La concep Cn de Freud dela tanseipldn cuestiona toi tea dela ‘eprodceén, que presapone que ls excera vvdas quan (gabadas invaablemente en la wemota y pueen ser reci- Devadas en su misma forma después de mucho tiempo, Los ‘custo no on cepas que se mantonen igual mismas, fino hula que ae eran ye superponen. En chino clsico, el oxginal ve denon zen (820). Literiente signca “hull verdadero” Se trata de una Tella sngulay, pst que no ten lgar en ua trayectoia teleoligica, Yen au interior no est habitada por ninguna promesa,Tampoco ext elaconada con nada enigmitio ni erigmatic, Adena, no ve condenca hasta adoptar una pe senclawnvocay unforme. Mas ben deconstruye tod ides de un orginal que encama una presencia y una identidad Jnveriables einconfunibles que dscancan en si mismas, proce ta diferencia econiren una fuera centrifuga fecorstructiva. No da aga a ringuna obra de ate acabada, era en si mia, qu putiraadoptar una forma defini tivay esepar a toda tranaformacion Sn diferencia especto Ge sf misma na le permit alcarzar el repos que te pode proporconar na forme definite. Bn este seid, siempre {2 opara dessa. a concep china del orginal como Fela (i 2) temite ala estructura feutiaa dela Mulla rnnemic‘, que estésometida aun reoxdenamiento y tans- (ripen constantes La ides del orignal chino no se enien- e'come una eran Unie sino camo un proces infin, Eatin Dee cnomine ifaw, gir cap 3 totn nas ena pen ya dag eri, Mite Terao, acs, 2) Sa cont de a aac St ieee nan en ‘Seamount tla” (rt Hacer, eno ‘Thott Rca Eon Seal 98 pn 120, ro apunt ala identidad defiitiv sno ln taneformacion Ineesante.Elcambio, sin anbaro, no tine lugar ene ama de ura subjetividad artistic, La huella se bora en faver de ur proceso que no adite una cin eens, I Leano Oriente no conoce ninguna dimensiin pede constructiva como lade rigina, et oigen 0 la dented. Bn realidad, el persamient de! Lelane Oiente comiena con la deconstrucién. sex en tanto concepto findamental el pensamniento ocidental, es gual as mismo, ro permite ninguna eproducion mds al de si mismo. La prohbiclon Platnica dela mimesis surge de esta concep del ser. Delleza 0 oben, sepin Plan, permanecen inmtables y solo identins ast mismas. Son unlfomes” (monoeide). De este modo, no queda lugar para ningura dsvacén. Segix sta interpetaion del ser toda repredaceién tiene algo de emoniao, que desruye a identidady Ia pureza oiita sin. Lada platinic ya boequela laren sobre el orig na Toa reprodueiénconlleva una falta de zr. Ea cambio, la figura fundamental del persamlento chino no eel 2e7 uniformey nico, sna el proces paliformey heterogénes, ‘Una ana de ate hina rea permanece inte i+ ma, Cuanto mis venrada, mas eambia su asperto. Ls experts ‘los elecionstasesrbensobie ela Se inseriben en la bra por medio de as y sels. De eta manera, co van siPerpo nlendo inscpciones, de igual manera que las hulls rer cas enel apato psigulo. La propia vba esté.en transforma cién constants, sida ona transcrip incest Ete ndescans en st miswa. Mas hen faye. Se opone a pesen- sla, La ob e vaca covistindove en un agar que genera y ‘omurica nsripeiones”Cuanto ms famosa es una obra, me lnscipciones mista, Se presenta como un palimsesto 5G uentanosin coma al ol sie tg NAS ai eed Sow tment“ age tp ‘he ve mice drome ata arms moneta transformacion no afecta dnicamente a algunas plezas concretas de un artista, sino a toda su obra. Su forpus se modifica de medo constante, Aumenta y dit: minuye. Se agregan imagenes que aparecen de pronto, 4 desapasecen ots que en un patado se le habian atz. ‘buldo, Como la obra del conocido maestro Dong Yuan, que tiene un aspecto distinto durante la dinasia Ming que durante la dizastia Song. Las falsifiaciones 0 las repr fuceiones también deinen la imagen de un maestro, Se leva 2 cabo ura inversén temporal. Lo posterior o suce- ‘vo determina el origen, De este modo lo deconsruye 1a obra es un gran espacio vaco o en construccién que siempre se esti llenanto de nuevcs contenios. de nue vas imagenes. En este sentido, podsiamos decir: cuanto iis grande es un maestro, mas Yacia est su obra. Es un signficante sin identidad, que se llena constantomente de nuevos significados, El origen se muestra como una onstruecisn pstero ‘aera pr ema ome mut tor is 0 oma ‘hued purse ute te gene hed ae re ‘Snir pn infil Se eproe Stata on ‘et ate ob, rhb ec orga non. {Yo veer ae ge ponte oe al mes ati ‘lon i lS eam a ea (Geist ee Dr tf es Dog Dee ie Icon Ges cee cna Dong ea. sacs ‘Senta Sag Pn Sie Va. 07 180), ‘Cayuse tet ou cnn apr fu mtgicinet cade eu et, Se eat me ‘eprint (199) ment compas orl pn, ts (95) aa 90 a ssp fiat) ere eam sl coo 20 come satis car fel Santen Rech je ge exe a sa ts ona aso 300 dns Bmtos ta de el de a nena ©‘ampoco Adamo concibe ls obra de arte como una for ma estaica jae invaiale, sino como algo vivo espii- thulmente, que es capaz de cambiar: “Lo que extretanto ha cambiado en Uagner no es meramente su efecto sino la obra misma, en st (..) Las obras de ate en cuanto algo cspistual no gon nada en s definitive. Forman wn eampo Ge tensiones de toda las volutadesy fuerzaspoibles, de las tendenclas interns y de lo que se es opone, dels lo- 708 yds necesais fracas. Una y ota vee de las se fesprenden,surgen objetivamente nuevos esratoe; otros fe hacen indferente ys etinguen. La verdaderarelacion on una obra de arte noes tanto que esta, como se die, se fdecue 1 una nueva stucin, come que en la obra misme fe dose aqulla a lo gee hstvicamente se reacciona fa manera dstnta”” En este ragmento la obra de art se ‘presenta com un ser vivo que crece, que muda de piel y 2 transforma, EL cambio 20 se produce en La “situacion fxterna, sino en el interior Gl ser, que esta en a base de 1a obra. Adon se distancia elaramente de la transfoum clin de lo idetico, que a8 dsbe a una stuaion. Sogn ‘Adorn, la obra de arto sevia'un enerpe cambiante que no fest sometid al cambio, sno que el mismo cambla. La c- ‘quece interior ya profandiad interior de a obra pasrian por sv vitalidad y au capaidad de transfomacin. Se ds fingue por su abundancia inagotable y u profundidad sin fondo, La animan hata convertila en un erganlino vivo. Su sguesa ee despliega independientemente de la stua- clin, Por su parte la obra de arte china estd vaca y es Ta- ha. io thene alma ni verdad, El vaco dessastancilzador Se abre alas incrpcionesy as trancsiplone. 1a obra de tan maestro chino tambien tiene capacidad de transfomar- se porgue en s isma est vata. Aguello gue impulsa et ede W sao, sual Wie eo Bor mule FT, cambio hacia adelante nos a intevordad dl se, sno la ‘erterividad de a tranemisiéno dela situa. To solo el ecto de una oba cama constantemente, sino también su tema. Cada época tiene un ides distnta sobre est. Ast pues, puede suceder que los verdaderos - inales de un maestro se slejen de su obra, mientras que las alsificacenes, que responden al gusto da época, san tomadas en cuenta y 2 revelen importants histricamente En este caso, las falscacones tienen ms valor histrico atistico que el original vedadero Son mas originales que original as preferenciasestétcas de una époa, et gusto aedominante den perodoinflaye en la obra de un mes tio. Ls euros con temticas que no son contemperineas ‘caen enol olde, mientras que aumentan ls obras de temat ‘populares. Por efemplo, si una epoca esta muy mazeada por las taiziones, de pronto en la obra de Dong Yuan se mul- tipican los cuadros con imdgenes de motives tational 1a tansformacon sllencosa de su obra respond 2 asi tint necesdnes alo Lago del tiempo. Et la Spc dela Aiastia Ming. en que los comercianteshacan de mecenas y Aesempedaban un pape importante para el arte, derepente ‘en los cuadios de Dong Yue, apzecé un motivo nuevo: los vendedoves' La falieaiones y lat reerscones tabsian ‘Pemanentenente en favor de esta transforacion. En la antigua préctica artistic china, el aprendaje se lleva a cabo coplando,” La copia también felons come i ‘in Ca sb piping Rta ai ee ‘at te mec com wa says nytt‘una sefal de rspeta para con el maestro. La gente eats fi, elogia y venera una obra copindola. La copia es una Slabanza. Se trata, en realidad, de una practica que tam- poco resulta deseonocida para ol arte europeo. La copia fe Manet del cuadro de Gauguin parece una decaracion Ge amor. La imitaciones de Var Gogh dels estampas Jax pponesas de Hioshigeexpresanadmiacion Es sabido que {éranne fb a mena al Louvre pra eopir alos maestros ‘antiguoe. Ya Delacroix lamentaba que se abandonara el tjetleo de a copia como fuente esencile inagotable de onociniento,E culo a la orginalidad deja en un segun- fo plano esta pretia ceeneial para el proceso creativo. En realidad, ta ereacion na es un acontecimient repent 1, sino un proceso dilatado, que exige un dislgo Intenso fone que ya ha sido para extra algo de ell, Bl construc {fo del eiginal bora lo que ha sid, aquelio anterior de Lo cual se eda ago. ‘Be China, no er ninguna tonterta pare a care de un pio: cloce una flifeacion de wn antiguo macsto en la Ealeceién dun expert eputdo. Si un pintorlgraba creat ta falsfacén de un maestro, ganaka un gran econocimen- te, puesto que era una maneta de demostar su capacdades. aa el export qu autentifcaa a alsicaco, esta tena el ‘namo valor que la obra del macs. A Zhang Daglne in~ tor chine ms foo de siglo ye eg ta fama cuando un reapetad cclecdonista confi una de ss flsiiacones Gein masto antiguo con el eign. Eno relativo al cone Cimento, los fasficadones y los expertos no se diferencia fn lo esencal. Ene elle 29 genera una competenca, un “Tel por el cenocinients ene que est en juego quien ‘Gene un conocimento mis inti del art dl mars Tani Ue Be Vota engCuando un feifiador toma prestade un cua de una calecigny al devolvelono entree el oscinal sino a co- ia, no estamos ante un eng, sino ane un acto de jut- Ga La reg el juego rea as cada uno tine el cuado que ‘Se merece No e [a capaciad adguisitva sino el conoinien ‘fo que legitima la possi de un cuao. Se tata de ra insta pretica dela China antigua ala que a espeeaacin Contemporanea on ol mundo de arte vndra a pone fin. ‘i la paicla Preude de Orson Welles, Ein de Hor, nents false un coud de Matise ante la cimara, dice fobre ete: "Mchos de estos cundrs son dies. 1 trazo fe Matisse no es muy sequo, me parece. Dibua fagmento 2 fragmento dudando mucho, Y siempre aade ago, una y ‘en vex Su nen faye, no se suestran tan dees y ‘eters como las mia. Debo dedar para que se parezea mis A Matisse. Eye pinta mal a propésito, para que au fli acim ae pauenca mis al orginal. De esto modo, inverts el Comportanient convencioal ene el aes ye fifa: dor el fasficaor pinta mejor que et maesto. También po Ari decise qe iE quisiera hacer una copia de Matisse tris original que ooiginal lo lograria, porque sus hablida tes plasmarian a intencén dl atta mejor que est. ‘Ceando el faifcador més famoso de Vrmoe, Han van te Faye of Fora op i. Dab lah Sine nes nn ee ‘noon dew ats pe sat, bs Sita deca an jr ese wa cen ets 9 Sin en ots an a pcr ns ots em sn amet eee BIGESCBa vc ta ei on ng ere nda cola apes sigue omer oo ‘Sn un comps pute a Sissene tot at Meegeren, present en Pars su receac6n bre de Le cena de Emacs, todos os expertos de Vermeer, que se cefan a sismos inal, dectaraton que el euaio era verdad ro, Tampoco los anisis tenicos pudleron revelar que se tuataba de una flsieacén.” B18 de septiembre de 1938, ‘el cuaio se presents en sociedad. La critica ertaba ent slasmada, Van Meegoren hizo la falsiiacion a conciencia. studi vejs documents para poder esti los pemen tos oviginles. Cualalquimista, experiments con dleos ¥ Aisolventes. Bus cuadros vejs del siglo ve en la tien: das de antgedades para conseguir erzos originals, 2 os que les quit los enloresy ls voleié a da a primera capa 35, Pan Ao, a Fier —Filhr dr Bet (ai Sao ks il By piDespués de ta Segunda Guera Mundial, cuando ex rminaron la coleciin de pintura del marzcal del Reich Hermann Giving, descubsievon un Vermeer desconociéo Ft hi wn iol ig mei ‘Sent pisses te hasta entonces, Cristo y la adilter. Al invottigar a tos holandeses que habian vendido cuadios de Vermeer 2 los nazis, detuvieron y enearcelaron a Han van Meege- ren, En ese momento, nadie le rey cuando find que se trataba de una falsificacin. Asi fue que pintd bajo bservacion su iltimo Vermeer, El joven Cristo en el Tem plo. Se euenta que durante el juiio declarés “Ayer este ‘uadro valia millones. Los experts y lot amantes dal ate legaban desde todos los rincones del mundo para admiral. Hoy ne vale nada, y nadie eruzasa la calle ni para verlo gratis, Poto el cuadro ex el mism, cu es lo aque cambie?ions que el tj de Van Meegeren todavia afi aba en 1951 que nucas Ge as ames ares mass a ge uexian en asl ie grandes gles Duss en acne eae een. leo eet Retour alo wet (Retorvo a a er= {hl eel que ltenabs tender a seri Le nade Eas. La en de onginl ext evrechamente uetovada con a de vr. La verdad esta teen acral que stenta conta ol cambio por medio £2 Scuatan ye tascendenc, Tos ehinorapian ote fecnea earl, qu epen cos la inclusion tafe rena: Solon tesreno deta nae pol el Clone con a opin las rprodedone de manera bv y producti Sidney Ten Mesgeren habican nacido dust enaciniento, oo cabe 4 de ie haan grado de nis reconocinient, Al menos no los habrian persegulde legalmente.Todava era enbrionaia la idea de una tub tividad artistic genial. La obra aan se imponia sobre el, artist. Tan slo importa la capacidad artatlea que uno pruierademestrar falsifiando abras de los grandes macs tos, que idealmente no debian cstingurse de estas i un fabifcador pinta tan bien como un maestro, entonces mismo er asa ver un maesto y no un faleficador. Es ion sabido que Miguel Angel era un falsficador genial. En cierto modo, fue uno dels kltimos ehinos dl Renaci riento. Como algunos de le pintores chios, hizo copias Deafectas de los cunérs que habia tomado prestades y sustituy los originales en vex de devotvrts.” En l aio 1956, en el Maseo Cermaschi de Pas, de ica al arte asitco, se celebré ina exposiién do las grandes obras del arte chino, No tarda en hacerse mani- Fiesto que on realidad oe cuadros ean falificaciones. Le ‘cuestin esque el alsifieador era nada ms y nada menos ‘que el pintor mas importante del siglo x, Zhang Dacian, cayas obras se estaban exponiendo ¢ ln vex en el Museo de Arte Moterno. Bra consderado el Picasso chino, Ese rismo ano, taro lugar Un encuentro enti él y Passo aque fue interpretado como la cumbre de la confluencia Unto cops oma agian mess cna erin ete is feanind esos, Si a evoetn nobis, ela torus su a, ¥ qa cos as pier ies ss Laos Win Dade Ep Mabad, a So,centre el arte oriental y celdental. Cuando se dio cone er qe les obras macstas antiguas eran flsficaciones Sayan, el mundo occidental io en él un burdo men- tiroso, Pero para Zhang Dagan se trataba de cualuier ‘ota salvo falsficacones, La mayoria de estos cuadros itigoos no efan, ba ningin aspect, falsifcaiones, ‘Sno reproducciones de pinturas desaparecidas que s010 Se habian transmitido terariamente "En China, tos propios eoleccionistas a menudo eran itores, Como en el cao de Zhang Dagian, que era un pmsionado colecconista, Pseia més de cuatro mil cua tos, $1 exlecién no era un archivo muerto, sino ona fnteloga de maestros antigus, un lugar vivo de com- iicecion y tansformacén, El mismo era un cuerpo eam. Diane, un atista de la metarorfoss, WoL costaba to mas ‘imo ponerse en el papel de maestiosantigus y crea, Gn cierto modo, originales. “EL genio de Zhang probeble- fmente gazantiza que algunas de sus falsificacones perma recor sin ser Gtestadas por un largo tiempo. Creando Dintures‘antiguay que correspondian alas descrpciones erbales Inscripas ef eatslogos de pinturas pordidas, ‘Thong podo platar falieacones que los colecionstas fnslaban ‘Gescubit. En algunas obras, trarsformabs las Imagenes de manera totalmente inespeadas;reordenar- do une composiion de Ia dinatia Ming como s fuera una pintua de fa dinastia Song."* Bn este sentido, sus cus tres son originales, puesto que sien te “verdadera hue Te de los masstioestigues,engrosando y ransfomando fa obra posterior, Unicamente el enfass en la idea de tm orginal iepeibe, intacable yexceptionl los degra- (a covvltindolos en mera flsiBicaciones. Fata précica Efe en Ran Clea te at Pingo Og ae Fea nen td Lr psn Cane ache, Mohn torn of ein Ps, 19, 837 Singular de la creas continuada solo es concebible en tana cultura que no este atavesada por las interrupco- nes sevolusionaia y la dscontinuidades, por el eer la fesenciz, sino por la continidad y las transformacioner sllenclosas, el proceso y el cambio,; nev4 XIAN ZHANG: SELLO DEL OCIO ‘NX Los calls que pueden verse en ls cuadtosantigos chines son muy distin de as mas dea pinta europes No son fexpresion dela autora, que vendsa a utentiar a imagen. yy aces exepeional. 1a mayora dels sells son obra, mis Dien, dees experts ola coleceonistas, ques insrben en lasimdgenes 10 solo por medio de esas marcas, io tambien do sus comentarios, Hare os una picticacomunicatia, in ‘eractiva, que transforma la aparienca de una obra inesa- ‘temente. Los dltines en contemplar una inagen tambien le dan forma. Cunsto mis conolda es un cud, mds somatido fest las tranformacones La Bistoria el colecionismo ti ‘en valor histo artiste, posto que modifies la bra tanto fica como estéticamente 4 i a By angi Deyn ele ue tats de naan eu comport oi (Tanne ce ee fonBx ta pinta china, to selosfooman pate de la com- poscién de la ingen. Nose entienden como un paste, sino gue perteccen a propo texto, Deed or comlena, at incurs china se oientan hacia las iscripcones que re ‘en. Al dejar superfcesvacias en la imagen comb espaces comunicatives,netan abirtamente al obervador a inset seen esta H ello nosrve a pinto chino para deja con tania desu presencia como subjetivdedereadora His bien abe un tezeno de dilag, en et que solo taza una huela ue sive de guia. demas de les seo con los nombres oe gazes (mingzhang, £8) eisten ls seis de oi (8). Contienen bells seatencas de contenido poétice o mora. LreinatoempeadorGlanlong (#28, 1721-1799) debia de tener unos mi sels, algunos de slo euzto muimetos con ¢lsimbolo “sire antiguc®(gutang, if) y tio de mis de veinte centinetos, con un poema eter logandol itd, ‘Tas ser coronado emperor empezd a usar in sella que de la: sil ser soberano” (ve jum ra, FS). ‘Segan una bonita costumbre entre los funcionaros chino, todes els Uiterats in eacepion alguna,’ cuando un amigo ra destinad a cto logy, llevan aun hermaso pase 7 Celeraban su cespodia. Un ean de Vang Fa (1362-1015), ‘tulad Despeade un amigo en Fengchong, essa un be to pane de mont en el que se ve un publi donde se cole una despdid. Cada amigo ineorpora un poama en pie de la imagen por medio de ello. La plata, aa ‘51m ato socal, eotectvo. Enel Leano Oriente, también a poesia es un acontacinieto comericatio, Sine emo punto de encuentio socal Hs pra entetenezse y conversa. Si fon amento noe a psi de un ala potia solarog Beemer ces -ELARTE COMO AMISTAD® ‘Aun iyo mismo soy apenas ‘un husped ag des ante cielo del tof se ela con elo inmenc, ‘Una barca, igera camo una hola, espera en a ola a mitad de los bolas de vigje ests lena de poemas: "otra itd, de hitb medicines mt MEWS ERS SPR ORTIOMESSER | 2a FL eremita dela manta de los ‘Muove Dragones, Wang Meng Duan [Bfang Fu, pint ete cand pare Yen Ru ye hizo una insripi, AOSTA ADEN Lio Wa reales con Lae agus el oto, Sunto a lo Long me desi hoy demi amige Prometemos eencontatros con las pineras heads para adirar juntos la luna sobre Fengchens. Hu Yon ma mat aaa Sara AE See 3. caiman es peat boas en pare pet ‘elie SaagShe toaHeeD SAL RESET ER O Dab aa ES > | SS SE ste ETH ag SH APPS Reese ae REMAND SHES En aia so marhita la beta silvestre, snpaal vent dl geste en ia ona saz [bllezagolpea las ads dela banc, camino apunta hacia el sur fe to anges, Dine quae su de lo Yangtze? ‘ima hacia leat en dtecin a Wuseng, 1a comientecrecda por las avis de too ae de lotocubren lat aguas istalna, ys al eth el monte de los Nueve Dragones. Hay personas que viven en la ila, cen la tah de Sanmao, junto al monte eqaesan al atadecer de veoolectar castafingy canta, y 2 coeibn se intertunpe a mem. as rues seven desbadas mientras nos despedinos aor I hay nas qu hacer conta la testsa, a cra del sur del Yangtze invade ‘mi pereamiento. No puedo pensar en el. sar dl Yangte. Gonauelo aml amigo aunque me doe 1a despedida. Ela capital a primavera legs temprano. Theta regres pido al amigo que se demora en parti 1 higang ao Bove | Bor hem aS nae ah eRe eS Sema RNR SALAAM HLT Temprano parte dee el este de Fengcheng "a barca bien adornada bos y mentatas se superpanen an capa sobre alm, 5 io otofal ye close Funden lo largo de 300 metros. Tabara Uegar en una noche al so Wsong, Wang 3ing Baja lat agua dol gran canal lesan lasholadasotaales. os gansos viajan| al sur maduren anor y el mi, Hoy despdo a mi Amigo que eeesa ala antigua exmita. E jr lugar entre las nueve montatar ex Ua pata dela pre, ‘Yo GuangxiaeHe ; | § Qe ee edn metee ety : 8 EB ie wi oe tas enamtas ote face ya muchos otis que abandon $B BA Since een nce ts 8] soos 2 AES perpen fase dels, eRe iamovae ta sien IT letpatasde cal, tee BB shaw, i vem abrumaos por BRM scab case ste Eg wbtera aul Pte sales sla ZG Bevelacapal at epeirtoy BR Amp cence ‘Wang Da, un viejo amigo de q ‘suefio con el rio y com mi vieja barca wees eat ee e BR wept 5 Wl x % at inet ele tos 5 w a ert g a & z vir enrnd amine = 4 & ‘co tay mia lve : : g — E (Sounntola bagueda ice BR MA seston conienn death BM oe eatacaennedio FEaD dreamed BM sa ccao fe ER sanzacon dein, BRS Nese pe ens ter BB Mg Vala mi amig evedo por una mision, s mat HE fp ve pomueanela poe FE Als hay ndacones ta stain Bae fe tan saa ; Te btn eet os robles 2B yom cay so eos BD Be mcm HQ weanEMSRS RUM | DASA PR 53s | SESE Re sae BUSHRSARBSVOAS ‘EG > BERRA SH KS ROSE Caen 1s oj en a tera de Cha, lator de oto invade Ls isla con su perfume, (Cantamer alrededor de un vaso devin, scompafando a nes amigo basta Ta barca ‘que parte hala el sur dl Yangtze, {aoa clita epera ala luz det tadece. ‘Un gango ala el ruelo en el oto fo, ‘Mezlada conta cotiente el ro vai ojo a testeza dol ai. ang Hong Lead sos de hogar por s caer, fl mb talentoso afora ol sur natal ¥ sia con el eangrejo ylapecaplateada. ocuord el hogar y canta sus bllezas las cers, el punte abandona, las Rojas de os ates al atadeces, Yang Bin dela cindad de Hecheng aH OS OS | wwe HERBS S HME IS SBS ab CeO RE RT Saas FOURS ES TR HAMAS SOURS Sa DEH as aguas de oon se extienden sin in, Despdo ami amigo qu regress al Cho ver las nueve montanas? Se prilan al lejos entre mubes Danese Ena vieja casa Las castaias y ls loos se han sea Enel viento otofal vaslan las exvota yas gates. Saludary vstera viejo aig, ‘Alegria y sonst ante el encuent, ang Cheng la desembocadura dels tee rot Ylos ince tage, et agua ha jada thor. E enviado pregunta pore sentido de tte. Recuerda ena infanea salir 2 psc, ll hibisco rojo freed por toda leona, los campos verdes de cereal hasta fl orionte esti trae una fama extrarinad, De regreso,ebtenda el favor dol emperor. Gao Deptbn ls pinturas chins, las estampas dels ellos nos In nada. Mis bien abvenun espacio comnieatvo. No do tana la imagen dena presencia autral,autoctara. En est punto ge diferencia cluramente de las fimas des cuadros furopeos Etat, caal ello de To fn, aeafan la obra y 2 {a ver impiden cualquier intervencion Al ontario de las festampat de los sells chines, que son Incustesy comuni- ‘ative, opezan de manera exclusiva y eectia TH. "dobleretrato de Aenofini" de Van Eyck encarna la imagen de la presencia, que se opone radialmente & la imagen china dela auzenca, La signatura ex el medio del cua, “Johann van Byck fut bie” ("lann van yek festuvo agu,o "Johann van Eyck pinto este cuadro"), ‘oloc la presencia del pintr en el centro de la obra. La ‘scenfiacion congciente ysimaltanea dela autora y el festimonio” profundiza y amplia su presencia. Lasignatu- ‘dota ala imagen del carcter de un documento inico y defini, La fecha que aparece bajo la misma, 1434, fa 1s imagen temporalmente, De ahi que cvalquier modifica co sipondsa una adulteracin dela verdad, Hl hie como pronombre demestrative genera una estructura seferencial fue reals la propa ator, algo que no estaria al alrance fel mero nombre. De manera expresa se comunice que ese persona tambien a le autara de la obra de are Debaje dela signatua, se puede ver un expejo con vero, EL radio de flo va ma al del marco dela imagen tel cuado, De este mode da la inpresin de que el espeo reproduce ia relied, una parte dea cual queda retiatada smiméticamente en i obra. Ast pues, el etablo se presenta Como un espejo del mundo. En la imagen seflejada seve & fn patejadeclardndoesunién y compromiso. La sgnatura colocada justo encima del espejo, “Johann van Eyck fut Ii, hace suponer que Van Fyck e uno de os espectadores Flpintor esti presente en el cuavo no solo come sgnats 1a, sino tambien como imagen. Fl espao ool Lagat de la auteconcenca de pntory dela pintra. Las distintasins- ‘ripeianes autorale lo destaean como crendor dela imagen.‘Adem, el expeo convexo, con su forma redonday el reflejo lateral dela luz, funciona como un oo, Les meda- tones, con excenas de la Pasta en el marco del expeo, ys forma en erurde la ventana, que s reija en est, ‘xpresan clazamete la velacion entre el espeo y el ojo fivino, La mirada de Dies, que coincide en el centro de la imagen con la presencia figura-escritural de pintr, abtonda (a estructura dela subjetividad. La coexstenca de tas escenas de a Pain y el expe ral infunden nim a retablo, El verdadero escenarlo de la imagen es, pues, alia, Tasimégenes china de a ausencia,contrariamente, no tienen am, No oe aferan ala idetidad por medio de la ‘storia nial testmono, Su falta de perepectivay de eub {tivdad hace que no tengan mirada. En Inforia en Berlin. ‘hacia 1900, Walter Benjamin explica una anécdota que Se fencventa en una antiguo tatedo chino de pinta. “[La 1istoria) Brocade de la China cuonta de um pintor que ojo vera los amigos su cuadro mas reciente. En el mismo estaba representado un yarque, una estecha senda cerca el agua que cova através de una mancha de srbelee y terminaba delante de una pequena puerta que, en el fo: zo, franqueaba uns casita, Cuando los amigos se volvieron al pintor, este ya no estaba. Estaba en olcuadre caminan to orl estreca senda hacia a puerta delante de ela se pac, se wl, sosiéy desapaec por la puerta entea- bert, De la misma manera me encontraba ye taepueato fe repente en eleuadso, cuando me ceupaba de botes y pinceles. La experiencia fundamental frente al cuadso no pase por I imagen que un sjeto se hace de ext, cino por una tergieracin mimdtica dl sujto datzo dal cus- fro, por un vaciamiento contemplativo. El observador se vada, pnetrades-aubjeivado en la imagen, que tene (a ‘apacidad de abe porque no esti habitada ni animada ‘or nadie, dado que es wna imagen de la ausencia. ate Brien on Bee hrs 100 eens Aime, Almerr FUZHIE: COPIA expusieron en al Museo de Etxaogis de Hlambuigo en 2007 eran una copa, se clausud la expose, E.ditetor del centro, qu eigen defensr doa verdad, decano en es2 entonces: “Heme legado ala conclusion de que no tenemos ‘cuando s supo que los gueseros chinos de terracota que 38 oro remedio que cancelar ls exposiign para mantener la reputacén del museo’ Inluso se ofrecer a develve eld nao e a entra a todos ls vistas qe habian auld. Deste ol comienso de la exeavacion arquecgica so Nev a cabo, de manera paral, ta fabricacion de ls 16 pleas de los uerieros de terracota, Junto ala excavation Se abrié un taller de copia, Pero en ningin caso confee- ‘lonaban “flsficacions” Para hablar eon propiedad, ha ‘ria que decir que los chinosestabanintentando retomar la produceién, queen ningin momenta fue usa ceacén. 10s propios originales formaban parte de una produccion fen serie con médulos, en realidad adomnos miles, que | podiaprosequise simpre que estuviera a dsposicion la tecnica de fabicaion.os chins tienen dos concepts para designar la copia. BL eamino fargzhipin (2585) ae weer a las rereaiones fen la que es evidnts Ia diferencia respecto del origina. No ge trata de modelos 0 copas, que podieran compratse, ‘or ejemplo en la tienda de un musa. E segundo concepto para [a copa se denomina furhipin(7UOU). Em este caso s+ tata de una reproduction exacta del original, la cual pata ls chios, tne el mismo valor que el origina. Wo one, bajo ringn concepto, una conotaion agativa La discrepancia en cuanto ala interpetaién de la copia a mend ha generado malentendides y contcoversias entre China los museosozcdentales. Les chincs a een man- dln cops vex de originales, puesto que estan conven- ‘os de queen lo esenialno son dstntos. Se tomaron el techazo por pate del maseoeceidental como una ofens. [A peer de que In slobalisacion genera muchas sor- press y causa grandes disgusts al LejanoOrlete, podria Uberar las energlas deconstrutivas. Para el espectador o°- cident la conespeidn de la idetidad del Lejano Oriente resulta muy ieitant, El Santuario de Is, e ugar sagrado rds importante del Jpn sintoist, que cada af congre ‘q2.a millones de japoneses, tiene 1300 afos de antighe ad. Pezo en realidad, este complejo de terpls se recons- truye completamente cada 20 ator, Era picticareligiosa resulta tan ajena a los historiadores del arte occidental ‘ue finale, ta¢contovertios debates, la mss elimi- 16 el templo de Shinto do [asta del patrimoniocultral fe la humanidad, Segin los expertos dela oats, el San- taro de Ise no tiene mis do 20 aos do antigledad. x este caso, ;qué es ura copa y qué es un original? Aqui invert absolatamente La slacin entre original yco- ia O ms bien dsaparece por completo la distincon. En Inga dela diferencia entre origina y copia se impone ia diferencia entse viejo y nuevo, Se podria decir que la copia fe: me original que el orginal o quo até mas earca dal ‘original que el erigiral, puesto que cuanto mis antiguo 5 un eifcio mas aljado est de su estado prinigeio En cierto moéo, una reproduccin volveria a su “estado original”, puesto que no esta igada a un suet artiste No solo se renueva el eifco, sno que también se sis- tituyen todos ls tesoros del templa. En el templo slempre hay dos cnjuntosidénticoe de tore Nunca we plantea la pregunta por el orginal y la copa. Se trata de dos co- pias que als ver son dos originales, Después de fabricar tn nuevo conjunto, el antiguo se destaye, Loe cbjetos combustibles se queman y lot metilicos se enterran, Sin ‘embargo, desputs de la altima renovaron, los teres na se destruyeron sino que se llayaron a un nuseo, Se sl ‘Yaron gatas as evecente valor exposiiv. Aun asi la Aestruccin de estos forma parte desu propo valor ctu: ral, que esté dosaparecendo cada vez mas en favor de su aloe museisti, En Decdonte, cuando se rstauran los monuments, & ‘menudo las marcas antiguas se enfatzan a propasito, Lat piezas originales se tratan como a fueranreligus. El Le jjno Grente es ajo a este cute del orignal. Detar una técnica de mantenimiento muy distinta, que seria mat efectva que la conservacin o la estauracén. Consiste en larecontrccin constants sta tenica anula pr comple: ‘lla diferencia entre original y rélica Toma la naturaleza ‘como emplo. Se podia decir qué los originales se preser- ‘van modiants lar copias. El organi también se reaueve a partir de un cambio ininterrumpido de clus. Al cabo de lun tiempo, queda renovado. Las cluas antiguas se suit yen por revo material celular. En ete avo nose plantee |a pregunta po el original. Lo viejo muere ye remplaza ot lo nuevo. La dentdady la novedad no zon excluyentes, En una cultura en la que la eproduccign constaate ge pre santa como una técnica de coneeracin y manteisento, lus imitaciones manea pueden consieratse meras copa,1a teal de Ribu et aint do antanioe gan anit Bd ec ee tlm at Bet pr ue eet an clo. An de tn Wenpo det De ah qa teat seme M's eos conus pon tet es depeeta Dotter as eds rst le ea {cle expnes cp cu go Ge nica eo Sar Sele comp aad Mela tea Garrow en lgun mento even Ogee Saar por pn mer bem ade Moma pcs er ppm eb oer wnt Dl nar ssa de pets, eae tay ane canny emo on pr el empe, {cnn ante mses op, Agi anes {peso tconanos sun wa gone gal eee cand in psa goede seta yrs ure : TL oa slg Imagini pole haces un serotucdon cia ead age, fe, cfc ered or ato pg mites wor Seta an coi un egal ees conversa tuna mera copa? Que hace qu la catedal de Tribugo sea Duss Dede ponpsiva mate ‘pn oe Stren cn sda dl gia gue Y 2 ‘enor ninguna praia 00 cs, eae setbio edgar fc on pete chan cio yr tempest yvlr cle eres dt eto gon tue soc Roose omfcre Sorell er tae uwrepsi, move rena en naa dos hi “e En el terreno del arte, en el mundo occidental, la idea deunciind via irc non moment ato Clee’ lo my ton se mcoabn de oh Smaps a con a as te {nn var on secon Ee ‘Zest etn gn Mle nv treat — elas exlictamente y se teansformaba su apaziencia. Por emplo, Gian Lorenzo Bernini (1898-1680) asia hizo on 'a conocidaestatua de Ares Ludovit (que a su vo ers una ‘ovia del original griego) afadiendo un puto a te espe 4s En ta Epoea de Bernini el Coliseo servia de cantra de sdrmol. Se derbaron los murat y 3¢ useton pata levers tar muevos edifices. La conseracin de monumentos en sentio medemo empieza con la muscificacén de pose, ue susttuye et valor cultual por el expsitivo. Recta in. teresante quo vaya de la mano dela aparicin dl tari, 4H lamato “Grand Tour”, que suge en el Fenaciniente 7 sleanza su punto algo ene sole rm, puede considera ‘como la primera etapa dl turismo moderno, En virtad Je los turstas,aumenta el valor expositia de ios elias y las obas de atte antiguas, que son ofecidsa como ation ones. Preisamente en el siglo en que tiene lugar este {nciplente turismo se adoptan ls primeres medida pan la conservacion de las construciones antiguas. Se conscins una necesidad conserva estos edificos. La embrionara in lustializaion aumenta la exgenca de conservacin y a, selfcactn de pasado, La aparcn dela historia dt arte eta arqueologiadescubre el yaar de conocimionto de og tics las obras de arte antiguas, rechazando cualquier Intervencion meificator Paral cultura del Lejano Oxiente no existe una fia cin previa y primordial Seguramente, esta actitad esp {ual explica que ls asiticastengan menos eacpulos que los eutopeos en telacin con los clones, tt invertigador ‘wang Woo-Suk, que en 2004 acapa ia atencion mundial fon sa tenativa de clonacin, era budste, Encontro un gran apoyo entre ls adeptas del budismo, mientras que los cristanos se aferran a la prohbicion de la elonacin ‘humana, Hwang leit su itento de clonacin en base 85 Mlincionreligiosa: “Soy busta, y no tengo ningin problema flotfico con la clonacion.Y como ustedes we ben, el fundamento det budisme es que la vida se recila‘través deta eencarnacon. En cierto mod creo que lt lonaclon terapéuticsteinaugura el circulo de (a vida? Sn el eato del templo de Is, la técnica de conservation ‘ambien consste en permitir que el ciclo de vida vuelva 2 fomenzat una y ota ez, no en que la vida se enfente aa Inuerte. sino en gue ze mantenga por medio dela muerte Ete sstema de conservacin incomprala propia muerte. En tn colo infinite de vida no exist nada tinea, orginaio, singular 0 definitive, Solo hay cepeticones y reproduc- clones, En la concepcén budsta de la vida como ciclo Infinit, en lgar dela creacion aparece la des-reacin. La iteracén y no ls creacin, la recarenca y no la revo ‘Weiba, los médslos yo las arquetipesdefinen la tecnica de produccon china, Bs sabido que los guertevos de torracota estén he- chos con médulos o mis bien adernas movies. La produt- ion con méalos noes compatible co la idea de original, puesto que desde elcomnzo se usan adoros movies. ta produesiin modular no se guia por la idea de origina- lida o de caacter nico, sno por la de eproducibiided. Sa proptslto no es producs un objeto singular y anginal, fin la protccion en masa, que permite varaciones y Tmodulactones, Modula lo identco y de este modo genera fiferenciae. La produecion modular modula y vai, Ast Se da lugar a una gran variedad. Flimina 1a singular- dad para aumentar la eficiencia de la reproduccion. No fs una easuaidad que la imprenta se inventara en China. ‘También la pintura china se vale dela téenica modular. FH tratado de pintura chino mas famoso, Hl jardin de la semila de mastazs,contiene una seve casi infinita de fiiomos méviles, a partir de los cuales se puede armar y ‘ompones un cua. concepeién de la creatividad. La combinaci6r vues cin anan pes in este sets ene eal ne som onan ta sen fr act it hs) ‘entre diez mil cosas que cambiara’.’ . - eran nos gctmete me Tipu ha Han, “or Ken wd er ene Ger” fla Sina y tbo nt ental 8, 2, as 1819. cs yon gs Ma dan Pio ty Pea, 208 7‘2heng Hie se esfuerean por emular la natualera en dos tspectos. Producen grandes cantidades, cast iimitadas, de bras y son capace de ello mediante sistemas de m6du tos de compesicén, dlefae y pinceladas. Pero también invston a cada una de sus obras en su nica e inimitable Figura, como Uo hace la aturaleza con su proigisa i. vencign de las formas, Una vida dadicada a entcenar las ensibldadesesteiens, permite al artista aproximarse al poder dela raturalera” Si p20.c SHANZHAL: FAKE UW Shanghai (U") sel neologzme chino que se emplea para {ike Hoy en tha existen expresiones como shanztaiemus (hanchoohuy, 196398), cultura. shanchal(chanshat Wwenhue, LEX) 0 esptita shanchal (shonehaljngshen, LWAEMES). En China, el shanzhal abare todos los terrenos ea vida. Hay tes shanahal, Premios Nobel shanchal Betis shanzhai,dputadosshanzha estes del expec. ‘culo shanzhai. At pincipo, el temin shanzhai ae ree. saa lstelfons, a flsiieaciones de productos de marcay fom Wokia o Sansung que se comerilizan bajo el nombre (le Wor, Sansng © Anycat. Es sealdad son mae que meras falitccions bratas. Su diseto funcionaldad ne Henan nada que enviar al original. Las moifcaciones téenicas 0 estéticas les conferen una IMertidad propia. Son mult fancionales y estan a la moda, Los products thanzha se ‘arctarizan ate todo por ura gran flexblidad. Se pueden adaptar muy rpidamento alas necesidades ols stuaiones oncretas, cosa que no est al aleance de una gran empres Pues us proces de produccon extn Sods ago pla, Eshonehal apovecha ol poten dela situasn.Eete motivo te suficente par consierar que estamos ante un fendmeno ‘enuinamente chine. wise La vigueta imagiativa de los productos shanshal es con muchas ocasiones superior ala el origina. Por ejem= plo, ersten telefonos skanzhai con una funcién adiio- Tal para recenocer dinero fluo. Ero los convierte enn triginal, Lo nuevo emerge a partir de variaciones y com binaciones somprendentet, EL shanzhai vsuaiza un tipo singular de creatvidad. Sup productos van aparténdose del original coceivamete, hasta mutaren originales, Las mmaeasestablecdas se modiien sin cesar, Adidas secon verte en Adios, Adadas, Adadis, Adis, Dasida, etter Suegan con las marcas a la manera dadaista, Lo val no Yolo se revela como tuna expresion de creatvidd, sino que ambi tiene un efecto pardico o subversivo frente al poder econémico y ls monepois. We 1 palabashanahal significa uiinalmente “ortale- 12 de meta i faosa novela 2 ladon de Ling Schon Noor (hai hu ahaa, 0) eo cuenta ue ee rate la dasa Song tor tbls (campesinos Tarlo Aare, comercate, pears, cle ¥ one) se ‘tincheaon on ara tls de nonfat y comes Conta el entpt einen. a ete content ter dea‘al shanzhai de una dimension subversiva, Las apariciones Shanzahi en Internet, que pazodian a las de los meds ‘statales controlades por el Parid, se interpretan come actos subversives contra el menopoti de opinién y re pesentaclon Es expresion de la esperanza en que el mo» ‘imiento shanshai decpnstraya el poder de la autoridad tstatal a nivel politica y Uber las eneraia democtcas. eo si el shanshai se reduce a sa faz subversivo-anar usta, entonces se per de vista su potencialcreativo lco, La novea ft ladon de Liong-Schan-Moor se aseme- jal shanchai sobre todo por su geemen y forma de pro nec. no por su contenide subversivo. Para empecai, su auorla no est clara. Se supone que las historias que conforman el corazon dela naracin fueron redactadas Dor varios autores, Ademas, existen distintas versiones, aa de elas est formada por setentacapitulos otra por sien e incuse hay una de cient velnte. En China, los prodvctos culturales no suelen estar Ligados a un autor individual. Con frecuencia tienen un origen clectivoy no som un forma de expresion de un individu inspirade Y genial. No pueden atribureeclaramente a un sujeto atistico, que llegara a decaratcepropietaioo inelso creado También hay otros clisicos, como Suef en el pabelion rojo (hong low meng, KBB) o Romance de las fresreinas (san quo yen yi, =U), que no dejan de reescibirse, Esten infinitas versiones de distintos au toes, con o sin happy end, & En el tereno de la Utertura actual china se cbse va un proceder pareido, una novela tiene éxito, no tardan en apaecer Fakes. Yo siempre se tata e imita cones de nivel inferior que no diimlan ou proxiniad con el original. Junto alas falsificaiones manifests, tambitn hay Fetes que transforman el original ubican. doo en un nuevo eontesto o dotandale de an gite so: Drendente, Su creatividad pata por na transformacién Y vaviacion activas. Tambien el éxito de Harry Potter puso en marcha una dinémica de este tipo. Hoy existe luna gran cantidad de Faker de Harry Potter, que dan continuidad al oxiginal transformindolo, Harry Potter ¥ Io musica de porcelana presenta una sinizecion de la historia, En el monte tagrado Tuishan, junto 2 sus amigos chinos Long Long y Xing King, vence a eu a versarlo oriental Yandomo, la contrapattida china de Voldemort. Hary Potter habla un chino fuide, aunque ‘ho maneja muy bien los palillos, etceteraas productos shanzhal no pretend engi nae Su atractvo conte preczamente en quelle mls inican de sane expresa que no son un ain sino que juegen con este El jugo que habia et intros dl shana genera ener jas dvconstrctivas. Lae marcas shanzhal fabign muss Jasgos humorstcos. La etiqueta del teléfono shanzhai Pace se parece a la del Phone orginal aunque un por usa. Lat productos shancha a menudo tenen su propo encanto. Su reatividad, qu es innecale, no se define po a dcotina daly a creacin imprevsta de lo neve, que rope por com: eto con antique, sno por un gusto fugutn po el can, la vain la combinacio yl tansfornaci, a hstoria de arte china tambitn se caaceriza por el proceso y ta transformacén. Todas las recesconesw obras posteriotes que modifcan inerantemente la obra de un mmaestoy ia adaptan alas nuevas ccunstanclas n0 son mie que productos shanshai mogistiales En China, la any. formacén continuaa et inetaurada como mtd de cca in y creatviad" EL movimiento shanzhai cesconstraye ‘asia ma combatants Bea ora ei mint ew ts 1 ne i eon ae ada 0 ep, 0 ce ano pee eee anno uw pace tn a tsp ‘eines np gs Se dein tet ‘tan oetnatttn srt niet teeta ‘i fe cs” (ae Lek ete Aig. Zr Pooh nd ‘reer cr te ain pt1a creeibn como creato et mile. Shanhal es des creaién. Frente aa dona, elvindica ta diferencia transormado- 1 el diferir activo y activator; ene al ser el camino. Ast como manifesta el shanzhai el geuino epi chino. De hecho, la nturalza, 2 pear de que no ests provi de un genio creadr, es mas creativa que la mis ge ial de las personas. Las productos de alta tecnologia ' menudo com shanzhal de los productos de la naturae lesa, La propia creatividad de la naturaleza responde 4 un proceso coatinudo de vacacion, combineci6n y ‘mutacién, La evelucén también sigue el modela de La ‘ransformacion incesante y la adecuacin. Occidente se sustrae ala creatividad propia de shanzhal al consido- rarlo meramente un fraude, un plaghoy una ofensa a Lz ‘propiedad intelectual. EL shanzhai se presenta como una forma hibuda in- tensive, Hl prepio maoiamo chino era una forma ée mar- smo shanzhal, Uno haber trabajadoces ni proletaria- o industrial en China, se transformaron las ensehanzas marestasoviginaras. Su capacdad de hibridacin hace aque el comunismo chino se apropie del turbocaptalis: mo, Los chinos no ven ninguna contradiciGn entre el Capitalism y el comunismo. En vealidad, la contradic: tian no forma parte de lat eategorias del pensamien. to chino, Eete ae inelina mat bien al “tanto esto come 1 otio" que al “esto lo otto’. El comunismo chino muestra la misma capaidad de transformacion que exal aquier obra de los grandes maestros, que se abre ala \wansfomcion incesante. Se presenta como un cuerpo Iibrido, Hl antiesencalismo caracteristico del proceso de pensamiento chino no da lugar a ninguna fjacién ‘delosica. De ahi que también se pueda prever que en China apavecerin formas ehanzhat politics hibrias y sorprerdentes.H sistema politico en la China actual y2 fofrece rasgos marcadcs de hibridacion. Con et tiempo, cl comunismo shanzhai chino probablemente mutaré en tuna forma politica que podria denominarse demecracia Shanchai, sobre todo si el movimiento shanzhai Libera las energiasantiatovitariae y subvessivas, SeINDICE DE 1LusTRACTONES 1] Pig. 22 Zan (BEM), Agua y case de bambi (HIER), color sobre papel 2,2+53.5 cm, Pekin, Mateo Nacional Chino. (2) Pig. 27 ‘Aiba: Edouard Manet, Obmpia, 1863, deo sobre enzo, 130.5190 em, Pars, Museo do Oras, [3] ig, 27 Abajo: Paul Gauguin, Olympia, 1891, leo sobre Uenzo, {894130 om, eoecein prvada (4) ig. 28 Arsba: Utagama Hiroshige (®t), Jada de crulae en Kaneito (® MESH), 1957, alografia / tnta sobre Papel, 33,9126 cm. grabado 30 dela serie “en famosas Vistas de Edo” (STILE), 1856-1858, 15 Pig. 28 ‘Abajo: Vincent van Gogh, Craton flor (De Blociende pra ‘merboon), 1887, seo sobre enzo, 546 em, Amster, Masco Van Gogh {5} Fi. 20Arriba: Utagaa Mishige (BSN), Bl puente hash en Atak bajo una tuviarepentina (KIRLI ILD), 1857, madera / tina sabe papel, 33,122,6 em, aba 52.6 58 de a sei "Cin famosas vistas de Bo” ( HHI), 1856-1858. (71 Pg. 29 ‘Abajo: Vincent van Gogh, £1 puente bao ta Maia (De brug inde regen), 1887, deo sobre eno, 73256 em, Ansteriam, asco Yan Gogh (a) Pi. 30 ‘Eugene Delarolx, Medea furiosa (Médee furcuse), 1838, ‘lo tobe lienso, 155476 em, Lille, Museo de Bellas Artes (0) Pig. 31 Paul Céranne, Medea a partir de Delacroix (édée apres Delacroix), 1879-1882, asarela, 38-20 em, Zitich, Museo (de Arte de ivi, {10} Fag. 33, Hon van Meegeren, Le cene de Enauis (De Enmaisgan gers), 1997, Sao sobre enzo, 1165030,5 em, Réterdan, Maseo Bojmans van Beuningen. 21] Pig. 36 an van Meegeren, Cristo y la alter (Christus en de Overspetige Vrouw), 1941/42, Slo sobre enzo, 96388 cm, Amsterdam, Inatitto Collectie Nederland. [22] Pig. 35 Lantigu director del Museo Botmans van Beuringen, Disk Hannema (derecha) y el restauraor Hendsk Laitwieles {Gequirds) frente al cuadro do Yan Moegeren Lo cene de ‘aus, 1938. Foto: Frequin. (13) Fig. 36 Han van Meegeron pinta lkimo Vermeer BI oven Cristo fen-el Templo, 1967 (n-15] Fig. 64 Selo de jade del emporaior Oianlong (Inscrpcibn: “EL ‘maeato se confa al cielo"), siglo sm, 10,6510,638.8 cm. ‘colecion rivaa. Fotes:Chasaina-Marambat. @ i tne F(t) Depa de un arg en Fergcheng (2 HILAL) Dnata Ning ta eee ppt 9,481/351 ip, Muse Nacional al Pas, nr ag 55 Jun anfchZ matrimonio Amoi’ (oe van lan malin en owe), 43, Sl sore madera, 82°59, Jondies National Galley, i (08) Pn 56 Jn va Eek oj de Dio” (deta). 139]. 66 Ae: lta te de inert Nakteen vac Ge enfete aka se cfeea todo el teeno del tem, Ho secon todos neice qu conten, ant sara somo pe ined als parma mole yet ceeado con ua valde aes (20 i ‘Aino Vis sss dl ner dl atk despus de tev ar una construcin entice ene teen de eaten, [2a] Pig. 5 a ‘Aba: Fico nae y ei antgn uo rata tube de 193. meneame ten sone, (22 ag 08 ‘Abajo: Bl eabalto Tsmbuchige-ne-onerima, uno test tempt i tas 19-21: gu Shick Feo [2 rend M.Hraas. Todas las imagenes son de Send M vas IE Japan's fe String. cen yet New, Copenage, 199. (23-26 Pin lequiera: tino m, mx, m, Modelo pare pntar foes (Wodtts pou peindre ts feu). Beech Libre, Models de figuras ene pi- sale (Motes de figures dans Ie paysge), en Tae de pinta Bl jartn dela senile de masaza (exipan Ausehuan 7° BE), compinds gor ang Gal CE) ¥U La Fang (430%), 1670 Tastaconee dela eentr teipmers heres creme eer ataernama kta ab (25) Pag. 74 aaa tent = oe i pn in Soe ety 8 oe = oe any Srnec en see ay FUNUROS PROXIMOS 12 coment de eventos que canormanuests vd coins a subi enol tino tiempo un aero y exiic too. Cada ved ‘an mis fncueci ns srprendematdeseraiéndoos ene aaros cues craters parecenpertanecer me a muneo ela ceca cin que «Io que habitaimeteinerpetanes ‘amo reads, y cae caves de comprenién ptecin vent 9 ‘noses dese la povimida de un fat imine aes. be del pesno, modo en ave el trabajo y a cosuma abandon ‘on s8lgarytonpo tadiconales pata clorizrtattaiad ‘fe rests vos. nelayande aque moments mis intinas Seltais el hecho de quel abrumadra yori de as regu ue le hacemos af mundo tlenda a resalvers el supercede fontacto arr a yea de nuesvos dads y tel de met ‘rs computador a ingultarte mutacin de ly subjtvidd on un perf que cotiinanentereiisehamosycomparinos cn los ams, y tants otras maifetacines del present, nos ivitan# Ieconsieras ategors con ls que tacoalnerte penser | sociedad, la pla ye are, ya centavos concept al donde aguas haya entado en una suet de esse cba ‘expect els fenbmenos que intentanoscrmprnde- L propésito ge nes mievecalecion de enseyo,Futaos ‘Prins, ws romoret une extra expen carga ecto que extaiga sus formas del tina prose qe mon iene con a obo. Un tipo de ia etal expand deca iad tists, con Resid para vecibr mater 6 fetes ‘Sess como la toria pli y Ls més po, la lose a attra gta pensaterto sobre tenn yl ates vin les, con el aetive de elabrar un epertorio de ecu cies ‘ut 00s aye ale as eantomacenes dl mundo qe ns ee p sabe tos ls casas, tbrevivir en g‘te trot npn y sxe en joo $e 2017 en ia Prery Gs. SRL. Ae 20, ‘Gata Bens Aes Aneta