vencedora

l reinar e
al reinar enn
vida
.

vida Jerusali."da
Llevar una

Uegar a
ser la Nueva
Jerusalén,
para c i u d a d de
vida
la
14:17-18; Mr. 4:26-29. Lc. 17:21;
bíblica: Ro. 5:10, 17, 21;
Lectura
Mt. 24:14

Dia 1
e s la vida de u n e
cristiana genuina
I. La vida
los v e n c e d o r e s neotestamento
dor. y todos Ss
han recibido la abu
deberían s e r reyes que dan-
y del
don de la justicia Dar rei.
cia de la gracia
vida-Ro. 5:17:
nar en
y sacerdotes designados por
A. Por ser los profetas
Dios, también somos reyes que le permiten a Dios
regir en nosotros y por medio nuestro sobre todos
s
Sus enemigos; los creyentes neotestamentarios dehe.
rían ser el cumplimiento de la tipologia de los eyes,
sacerdotes y profetas en la economía de Dios:
1. En el Nuevo Testamento todos los creyentes son
salvos para ser reyes y sacerdotes; cuando los
sacerdotes hablan por Dios, llegan a ser porta-
voces de Dios, voceros de Dios, y éstos son los
profetas-1P 2:5, 9; Ap. 1:6; 20:6; 22:3-5;1 Co.
14:12, 24-25, 31.
2. El profetizar (hablar para impartir Cristo en
las personas) hace que seamos vencedores; pro-
fetizar es la función que ejercen los vencedo-
res-v. 4b; 1 P. 4:10-11; Hch. 5:20 y la nota 2.
B. Si en nuestra vida cristiana no hemos alcanzado
el nivel de un rey, todavía estamos por debajo del
estándar apropiado; podríamos decir que disfruta
mos a Cristo,
pero en quégrado, en que neu da,
disfrutamos a Cristo?
C. Es p0sible que el disfrute que tenemos de Cristo
Sea solo "de una pulgada de altura", pero Cris
ilimitado; el disfrute que tenemos de Cristo debe
ría llegar hasta el nivel del reinado;
recibir gracia sobre
necesi racia

gracia a tal grado que l s

reine en nosotros a fin de que podamos ser
 mayordomos de la multiforme gracia de Dios-Fil.
3:13; Jn. 1:16; Ro. 5:21; 1 P. 4:10; Ef. 3:2.
D. La salvación completa que Dios efectúa tiene por
finalidad que seamos salvos en la vida de Cristo
para que reinemos en esta vida por la abundancia
de la gracia y del don de lajusticia (Ro. 5:10, 17, 21):
el don de lajusticia es la redención jurídica efectuada
por Dios aplicada a nosotros de manera práctica;
la gracia es Dios mismo como nuestro suministro
todo-suficiente para nuestra salvación orgánica.
Dia 2

II. Apocalipsis, el último libro de la Biblia, es un libro

que trata sobre los vencedores; en los capítulos2
y3 el Señor hace un llamado séptuple a nosotros,
Sus creyentes, los descendientes espirituales de
nuestro gran padre Abraham para que seamos
Sus vencedores (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21), aque-
llos que conquistan todo el caos satánico (cfr. Col.
1:17b, 18b, 10) y triunfan en la economía divina
(Ro. 8:37; 2 Co. 2:14):
A. Desde la perspectiva de Dios hay cuatro linajes
principales de personas: el linaje de Adán, el linaje
de Abraham según la carne (Gn. 13:16), el linaje de
Abraham según el Espíritu (15:5; Gá. 3:7, 29) y el
inaje de los vencedores; deberíamos declarar ejer-
Citando nuestro espíritu de fe que pertenecemos al
linaje de los vencedores (2 Co. 4:13).
B. Ellibro de Apocalipsis nos muestra que sin los ven-
cedores Cristo no tiene camino alguno por el cual
regresar; sabemos que Cristo es nuestro camino
Jn. 14:6a), pero desde lo más profundo de Su cora-
zón, Cristo les diría a los vencedores que ellos son
Su camino; los vencedores son el camino mismo
para que Cristo pueda regresar (Ap. 19:7-9; Sal.
45:13-14).
C. Permitan
que Dios los bendiga para hacerlos ven-
cedores hoy en día, al llevar una vida que es la vida
que reina; esta bendición única es la bendicion
eterna del Dios Triuno que se imparte en nuesStro
Ser para que lo disfrutemos-Nm. 6:22-27; 2 CO.

13:14; Ef. 1:3; Gá. 3:14.

III. A fin de reinar en vida para ser los vencedores
del Señor, necesitamos ver que ruimoS regenera.
dos con una vida divina, espiritual, celestial, regia
y real; el Señor dijo: "Así es el reino de Dios, coma
si un hombre echara semilla en la tierra"--Mr.

4:26; 1 Jn. 3:9:

A. Estasemillaes la semilla de la vida divina (v. 9;1P
1:23) sembrada en los creyentes, lo cual indica que
el reino de Dios, que es el resultado y la meta del
evangelio del Señor, y la iglesia en esta era (Ro.
14:17) tienen que ver con la vida de Dios, la cual
brota, crece, da fruto, madura y produce una cose-
cha (1 Co. 3:6-9; Ap. 14:4, 15-16).
B. El reino de Dios es Cristo mismo (Le.
17:21); por
ser el Dios Triuno en la humanidad (Col. 2:9), El es
la semilla, "el gene", del reino de Dios
que sería sem-
brada en el pueblo escogido de Dios a fin de que El
pudiera crecer en ellos, vivir en ellos, y ser expre-
sado desde el interior de ellos
para desarrollarse
hasta llegar a ser la esfera donde Dios
(Mr. 4:26-29; 1 Co. 3:9).
gobierna
C. El elemento intrínseco de
toda la enseñanza neo0
testamentaria es que el Dios Triuno se ha
nado a fin de sembrarse en encar
Su pueblo esc0giao y
desarrollarse en el interior de ellos
hasta llegar
un
reino; la meta de Dios es el desarrollo plenoaser
del
reino de Dios:
. En los
Evangelios tenemos la siembra de la se
2.
milla, el gene, del
En los Hechos
reino-Mr. 4:3, 14; Mt. .30
tenemos la propagación y ex ten-
sión de esta siembra por medio de miles de stem-
bradores que habían
recibido la semilla, el ge ne.
del reino-6:7;
3. En las 12:24; 19:20.
Epístolas vemos el se
milla, gene, del reino-1 Co.
el crecimien1
2P. 1:3 11.
4. La cosecha de 3:6,9b; ro
esta semilla se halla en el 1
de Apocalipsis con
la siega de las prin
cosecha-14:4, 15-16; Mr. 4:29; Mt. 13:3llo
5. El reino milenario rrollo
será el máximo de
dela semilla, el gene, del reino con el
 Sus
correyes,
Rey y todos los vencedores
como
20:6.
"el pueblo que tiene el gene del rein0-Ap.
rein0 eterno de Dios, es
6. La Nueva Jerusalén, el
el desarrollo más completo de la semilla, el gene,
del reino, la cual fue sembrada por Jesús el naza-
reno en los cuatro Evangelios-Ap. 21:2; 22:1,
3, 5; 5:10; 3:12; 11:15; 19:6; 20:6; Sal. 146:10.
7. Necesitamos ser un0 con el Señor para predi-
car el evangelio del reino a toda la tierra habi-
tada con miras a la propagación y desarrollo de
la semilla, el gene, del reino a fin de llevar esta
e r a a su consumación-MIt. 24:14.

Dia 4
IV. En términos de la experiencia, reinar en vida sig.
nifica estar sujetos al gobierno de la vida divina:
A. Cristo es un modelo de lo que es reinar en vida
al estar sujeto al gobierno de la vida divina del
Padre-cfr. 8:5-13.
B. Pablo es un ejemplo de alguien que, en su vida y
ministerio, estuvo sujeto al gobierno de la vida
divina-2 Co. 2:12-14.
C. Es necesario que todos los créyentes que han reci-
bido la abundancia de la gracia y del don de lajus-
ticia pongan en práctica ser restringidos y limitados
en la vida divina; una vida sujeta al gobierno del
reino es una vida de justicia, paz y gozo en el Espi-
ritu Santo; vivir de esta manera es servir a Cristo
como esclavos, y tal vida agrada a Dios y es apro-
bada por los hombres-Ro. 14:17-18; cfr. 1 Co. 12:3.
V. Deuteronomio revela que un rey apropiado pri-
mero tenía que ser instruido, gobernado, regido y
controlado por la palabra de Dios (17:14-15, 18-20);
este mismo principiodebería aplicarsealos ancia-
nos en las iglesias y a todos nosotros que aspira-
mos a reinar en vida (2 Ti. 3:14-17):
A. rara poder admimistrar la iglesia, 1levar el manejo
de ela, los ancianos tienen que ser reconstituidos
resul-
con la palabra de Dios (1 Ti, 3:2; 5:17); como seran
ado, estarán sujetos al gobierno de Dios,
regidos y controlados por Dios.
B. Entonces, esnontáncamnto Dios estará presele
 en sus decisiones, y los ancianos podrán repres
tar a Dios para atender a los asuntos de la iglasi
esta clase de administracion es una teocracia
C. Bajo el liderazgo de Esdras y Nehemias, el pueblo do
Israel que había regresado fue reconstituido
colec-
tivamente por Dios y con Di0s, mediante Su palabra
para llegar a ser una nacion que fuese el testima
nio de Dios; reconstituir el pueblo de Dios es
edu-
carlo introduciéndoloen la Palabra de Dios
para ana
pueda ser saturado con la palabra-Neh. 8:1-18
D. La palabra de Dios es uno con el Espiritu
(Jn. 6:63
Ef. 6:17): mediante nuestra lectura diaria de la
bra divina, la palabra de Dios opera en Pala-
nuestro ser.
yel Espíritu, mediante la palabra,
imparte la naturaleza de Diosjunto espontáneamente
con el
de Dios a nuestro ser, lo cual causa
elemento
que seamos
constituidos de Dios.
Dia 5
VI. A fin de reinar en
estar sujetos al
vida, también necesitamos
gobierno del Espíritu; el relato
de la vida de José nos revela el
píritu, pues el gobierno que gobierno del Es-
el aspecto ejerce el
reinante de un santo que haEspíritu
es

la
madurez; es una vida de reinar enalcanzado
vida es-
tando sujetos a la
vida divina en la restricción y limitación de la
realidad del reino de Dios, y
más elevada
que cualquier otro es
ritu-Ro. aspecto del Espl*
5:17, 21; 14:17-18; 1 Co. 2:15-16; 2 Co.
2:13-14; 3:17-18; 2 Ti. 4:22;
A. José, un Ap. 4:1-3:
"experto sueños" (Gn. 37:19), sono
en
segun la perspectiva de que
Dios, Su pueblo esta
mado por
gavillas de trigo llenas de vida y por for
pos celestiales llenos cue
de luz (vs. 5-11); los dos
que tuvo José (vs.
7, 9),
slue
le revelaron la ambos procedentes de Dlco
perspectiva divina que Dios tie con
respecto a la naturaleza,
posición, funcion
que le corresponde al pueblo de Dios en la y
B. Los
sueños de José t
ian

su
controlaban su vida y at
comportamiento; él se comportó de mane
excelente y maravillosa debido a do por
que fue at6-19
lavisión que recibió en sus sueños (ctr. 26:1
 sus hermanos desfogaron su ira (Gn. 37:18-31) y die-
ron rienda suelta a su
concupiscencia (38:15-18);
pero José subyugó su ira y prevaleció sobre su con-
cupiscencia (39:7-23), comportándose como una ga-
villa llena de vida y conduciéndose como una estrella
celestial que resplandece en las tinieblas.
C. La vida que José llevó, en la que estuvo sujeto a la
visión celestial, es la vida del reino de los cielos des-
crita en Mateo 5-7; por haber llevado tal vida, él
estaba plenamente preparado para reinar como rey;
según la constitución del reino celestial revelada en
estos capítulos de Mateo, debemos subyugar nues
tra ira y prevalecer sobre nuestra concupiscencia
(5:21-32).
D. Com0 aquel que representaba el aspecto reinante
de una vida madura, José disfrutó de la presencia
del Señor, y con ella también de la autoridad del
Señor, de Su prosperidad y de Su bendición-Gn.
39:2-5, 21, 23; Hch. 7:9.
E. Aunque en José bullían muchos afectos y sentimien-
tos humanos con respecto a sus hermanos, él se man-
tuvo sujeto -junto con todos sus sentimientos-
al gobierno del Espíritu; él se negó a sí mismo y se
sujetó por completo a la dirección soberana de Dios,
conduciéndose íntegramente en pro de los intere-
ses de Dios y de Su pueblo-Gn. 42:9, 24; 43:30-31;
45:1-2, 24.
F. José es un ejemplo vivo de lo que se revela en el
Nuevo Testamento; él era una persona que se ne
gaba a su yo, que no tenía ningún interés personal,
ni disfrute propio, ni sentimiento propio, ni ambi
Ción propia ni metas propias; todo era para Dios y
en pro del pueblo de Dios; el hecho de que José se

negara a su yo, que fuese restringido bajo la mano

sSoberana de Dios, fue la clave para poner en prac-

tica la vida del reino-Gn. 45:24; Mt. 16:24; 2 Cr.

4:9;
1:10; Is. 30:15a; Fil. 1:9; 1 Ti. 5:1-2; 1 Ts. 3:12;
2 Ts. 1:3; Ro. 12:10; 1 Jn. 4:9; He. 13:1.
G. José comprendió que fue Dios quien lo habia en
en Génesis 50:20 él
les dijo a sus
Viado a Egipto; hacerme
hermanos: "Aunque vosotros os propusisteis50:19-21;
mal, Di0s lo propuso para
bien" (45:5, 7;
 es la realidad de lo d:
cfr. 41:51-52);
ésta
Romanos 8:28-29;
José recibió icho por
por
Pablo como pro
hermanos Pro
en
todo cuanto sus le h
cedente de Dios
quienes lo ofendieron (Gn.
ron y consoló
a

50:15-21); jcuánta gracia y

Cuan excelente esni 45:5-8,
tenía él!
spíritu
el "telescopio divino" no
H. Tenemos que usar
más alládel tiempo y contemplar
la Nueva.JoEr
lén, donde no hay más que gavillas llenas do ida
vestrellas llenas de luz; cuanto mas lleguemoS a la
madurez en vida, menos hablaremos negativamento
sobre los santos o la iglesia-cir. 38:27-30; Mt. 7:1-5:
1 P. 3:8-9.
Dia 6
VII. Necesitamos ver y llegar a la meta de reinar en
vida; cuando reinamos en vida, al vivir sujetos al
gobierno de la vida divina, el resultado es la real1
y práctica vida del Cuerpo expresada en la vida
de iglesia-Ro. 12:1-4, 9-12,
15-18; 14:1-9; 15:1-13:
A. Por aquellos
ser
que han creído en Cristo, hemos
sido trasladados al reino del
en la vida de
Hijo del amor de Dios, y
iglesia, el amor prevalece (Col. 1:12-13);
elCuerpo edifica a sí mismo en amor (1 Co. 8:1,
se
Ef. 1:4; 3:17; 4:2,
15-16; 5:2), y el amor es el camino
mas excelente
para todo lo que seamos y hagamos
con miras a la
edificación de la iglesia como Cuerpo
orgánico de Cristo (1 Co. 12:31b; 13:4-8a).
B. Si no tenemos a Cristo como amor, todo
hablar será nues alo
como "bronce que
resuena" y "Cinb
que retiñe", los cuales
v. 1. producen sonidos sin vidida-
C. La vida de
iglesia no es una comisaría ni un ibu-
nal, sino un
hogar de amor donde se ería a los
espirituales, un hospital donde los Sa-
nados y recobrados, enfermos sonsena
y una escuela donde
a otros en
amor-Mt. 9:12;: 2 Co.
1 Co. 9:22; Le. 11:29a; Jn.
s10-11:
8,
-11: 0

15:1-7.
VIII. Cuando reinamos en
vida, le permitimos alr sto
que mora en nosotros como que reine en

nosotros "para vida eterna"; gracia que reI

ésta es la consu
1a-

ción de reinar en vida-He. 4:16; Ro. 5:17,

21
A. Juan 4:14b dice: "El agua que Yo le daré será en él
una fuente de agua que brote
para vida eterna
B. Para (en Romanos 5:21) denota una destinación;
la vida eterna es la destinación del Dios Triuno
que fluye; para también significa "llegar a ser" o
ser".
C. Al disfrutar al Dios Triuno que fluye-el Padre
como fuente de vida, el Hijo como manantial de vida
río la abun-
yel Espiritu como de vida--recibimos
dancia de la gracia para llegar a ser la Nueva Jeru-
salén, la totalidad de la vida de Dios, la ciudad de
vida; por tanto, el resultado y la consumación de que
reinemos en vida debería ser única y exclusiva-
mente la meta de la economía eterna de Dios, esto
es, la Nueva Jerusalén.
Ap. E hizo de nosotros un reino, sacerdotes para Su
1:6 Dios y Padre; a El sea gloria e imperio por los S1

glos de los siglos. Amén.

Ro. Pues si, por el delito de uno solo, reinó la muerte
5:17 por aquel uno, mucho mas reinarán en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundan-
cia de la gracia y del don de la justicia.

En el tipo de Israel, una gran parte está relacionada

con los reyes. Los reyes son los representantes de Israel y son
los principales del pueblo ... Los israelitas] extraían todo
su sustento de la buena tierra ... ly los reyes] disfrutaban
la buena tierra en el máximo nivel ... Estos reyes tipifican
a los creyentes neotestamentarios, puesto que todos los cre-
yentes neotestamentarios fueron salvos por Dios para
ser reyes ly sacerdotes] (1 P. 2:9; Ap. 1:6; 5:10; 2 Ti.
2:12)
(Una vida conforme a la cumbre de la revelación de Dios,
pág. 15)

Lectura para hoy

Dios confió a los sacerdotes como autoridad delegada
no sólo la tarea de hablar, sino también la de regir. Por lo
tanto, los sacerdotes eran los que hablaban y también eran
los reyes. Sin embargo, Dios no desea que lo reemplace un
rey. El desea simplemente que Su autoridad sea ejercida. Asi
que al comienzo de la historia de Israel, cuando sólo esta
ban los sacerdotes, no había
rey pero sí tenían el Urim y
el Tumim. El Urim y el Tumim eran la
autoridad delegada
con la cual Dios podía hablar y también regir (Ex. 28:30; LV.
8:8).
En el Nuevo Testamento todos
los creyentes son salvos
para ser... reyes, sacerdotes y
profetas.
Podems ser esta clase de reyes al ser regenerad0s
...

por Dios y transformados por Su elemento Somos el pue

...

blo que Dios creó que luego cayó. Ahora

somos el pueD1
que Dios redimió basándose en Su elección, y también somos
el pueblo que Dios regeneró y
transformó, el pueblo que
ha sido transformado por el elemento de Dios
para hacer
nos Dios-hombres. Ahora estamos en resurrección. Estar e
resurrección significa negarse a todo lo viejo para llegar a
ser nuevo y vivir por el elemento de novedad, la vida
que es
divina, Dios mismo.
En resurrección hemos Ilegado a ser la nueva creación de
Dios (2 Co. 5:17; Gá. 6:15). Esta nueva creación es el pueblo
que Dios recreó, regeneró y transformó. Este también es la
iglesia en localidades y el Cuerpo de Cristo en su aspecto uni-
versal.
En la era de la tipología, los vencedores eran los
profe-
tas. Los profetas cuidaban primero el oráculo de Dios. Ellos,
basándose en su oráculo, ejercitaban la autoridad de Dios
hasta cierto punto. Algunos de los reyes escucharon a los
profetas... Por tanto, todos los profetas genuinos eran ven-
cedores.
Esto se cumple en Apocalipsis... [dondel el Señor repitió
lo siguiente siete veces: el fo, al]que venza... (2:7, 11, 17, 26;
3:5, 12, 21).
Estos vencedores el cumplimiento de la tipología
son
de los profetas. Por tanto, cuando el apóstol Pablo habla de
cómo debe reunirse la iglesia, recalca el asunto de profeti
zar y lo eleva (1 Co. 14:1, 3-6, 24, 31, 39). FProfetizar hace que
seamos vencedores. Hablar para impartir Cristo en las per-
Sonas es profetizar. Profetizar es la función de los vencedo-
res.
Todos los vencedores del Nuevo Testamento son reyes
que han recibido la abundancia de la graciay del don de la
Justicia para reinar en vida [Ro. 5:17]. (Una vida conforme a
la cumbre de la revelación de Dios, págs. 16-18, 9-10, 12)
La salvación completa que Dios efectúa tiene por finali
dad que reinemos en vida por la abundancia de la gracia
(Dios mismo como nuestro suministro todo-suficiente para
nuestra salvación orgánica) y del don de lajusticia (la reden-
ción jurídica de Dios aplicada a nosotros de manera prac-
tica). (Estudio de eristalización de la salvación completa que
Dios efectúa en Romanos, pág. 39)
Lectura adicional: La experiencia de la salvación orgánica de
Dios equivale a reinar en la vida de Cristo, caps. 4-5

lluminación e inspiración:
 que el Espiritu dicea ln.
Ap. El que tiene oído, oigalo as
2:7 iglesias. Al que venza, le dare a comer del árk.bol
el Paraíso de Dios
de la vida, el cual está
en

19:7 Gocémonos y alegrémonos y demosle gloria: or

que han llegado las bodas del Cordero, v Su o.
es-
posa se ha preparado.

Dios con el hombre. Entro

La Biblia es un libro acerca de
Dios y el hombre hay un tercer partido, Satanás. Satanás
todos los problemas constituven
siempre causa problemas, y
el caos. El Señor necesita un grupo lparticular| de personas.
los vencedores, quienes serán uno con El para conquistar
todo el caos destructivo y triunfar en Su constructiva econo-
mía única. (El caos satánico en la vieja creación y la econonmia
divina para la nueva creación, pág. 67)

Lectura para hoy

En los primeros diez capítulos y medio de Génesis, Dios
trataba con el hombre como linaje adámico. Pero después de
estos capítulos de la Biblia, Dios pasó a otro grupo de perso-
nas... compuesto de los descendientes de un solo padre, Abra-
ham. Dios pasó del linaje adámico al linaje de Abraham .. El
Antiguo Testamento abarca el linaje adámico y los descen-
dientes físicos de Abraham.
En la economía neotestamentaria, Dios tuvo un camDIO
serio y vital de un grupo de personas a otro. El pasó de l0s

descendientes de Abraham según la carne, a los descendie

tes de Abraham según el Espíritu ... Todos los creyentes en
Cristo, sin importar su linaje, son descendientes espirituailes
de Abraham (Gá. 3:7, 29). Sin embargo, lamentablemenc la
-
mayoría de los descendientes espirituales de Abraham tan
bien le fallaron a Dios. Así que,
a quién puede Dios recu
para llevar a cabo Su propósito?
Al principio del último libro de la Biblia, el Señor d
como el Sumo Sacerdote que anda entre los cand candeleros

de oro le hace un llamamiento a otro grupo de pers

personas,

grupo de
 los vencedores: "El lo, Al] que venza"
...
Ap. 2:7, 11, 17, 26;
3:5, 12, 21). Esta es una llamada séptuple a nosotros, Sus
creyentes, los descendientes espirituales de nuestro gran
padre, Abraham... Los vencedores forman el cuarto linaje.
La era neotestamentaria está llegando a dos mil años de
historia... Ha transcurrido dos mil años para el linaje adáá-
mico, dos mil años para el linaje de Abraham según la carne
y casi d0s mil años para el linaje de Abraham según el Espí-
ritu. Lo que el Señor necesita es el
linaje de los vencedores
para obtener la victoria sobre el caos satánico y triunfar en
la economía divina.
El libro de Apocalipsis es un libro que trata de los ven-
cedores... El linaje de los vencedores le provee a Dios el éxito
para Su economía. Tenemos que considerar dónde esta-
mos hoy en día Podemos decir que estamos en el Nuevo
...

Testamento, pero esto en sí mismo no es adecuado. Tene-

mos que estar en los útimos diecinueve capítulos de la
Biblia, Apocalipsis del 4 al 22, desde el trono hasta la Nueva
Jerusalén, ... aquellos que pertenecen al linaje de los vence-
dores.
Según la economía de Dios, solamente existen cuatro
linajes en la tierra: el linaje adámico, el linaje de Abraham
según la carne, el linaje de Abraham según el Espíritu y el
linaje de los vencedores. Debemos declarar por fe que perte-
necemos al linaje de los vencedores.
El libro de Apocalipsis nos muestra
que sin los ven-
cedores Cristo no tiene un camino por el cual
regresar. No-
sotros sabemos que Cristo es nuestro camino (Jn. 14:6a).
Pero de lo profundo de Su corazón, Cristo nos diría
que los
vencedores son Su camino. Sin Cristo nosotros no tenemos
camino alguno, pero hoy sin los vencedores Cristo no tiene
camino. Los vencedores son el camino mismo por el cual
Cristo puede regresar. (El caos satánico en la vieja creacióny
la economía diUina para la nueva creación, págs. 67-69, 77)
Lectura adicional: La salvación en vida presentada en el
libro de Roman0s, cap. 7, Los vencedores, caps. 1, 6
Iluminación e inspiración:
 Alimento matutino
Dt. Y cuando se siente sobre el trono de su reino.
0,
17:18 entonces escribirá para sl en un libro una copia

de esta ley..
20 Para que no se enaltezca su corazón sobre sus
hermanos y no se aparte del mandamiento ni a
la derecha ni a la izquierda, a fin de que él y sus
hijos prolonguen sus dias en su reino en medio
de Israel.

Reinar en vida es estar bajo el reinado de la vida divina.

El Señor Jesús como Dios-hombre en Su humanidad en la
tierra .. estaba absolutamente bajo el reinado de la vida
divina del Padre. Todo cuanto El hizo estaba bajo el reinado
del Padre. Como hombre, El rechazó Su humanidad natural
y llevó una vida humana bajo la restricción de la vida divina
de Su Padre celestial. Al esttar prácticamente bajo el reinado de
la vida divina del Padre, El reinaba en vida. Este es el modelo
que deberíamos seguir.
Debem0s reinar en vida fin de vivir la vida de iglesia.
a
(Estudio de cristalización de la salvación completa que Dios
efectúa en Romanos, pág. 44)

Lectura para hoy

Pablo estableció un modelo en cuanto a vivir la vida de
igle-
sia con miras a vivir la vida del
Cuerpo (Ro. 15:14-16:27)...
Cuando estamos bajo el reinado de la vida
divina, predicare
mos
espontáneamente el evangelio... Pablo predico
el evangelio a los gentiles (15:14-24), y luego primero
los introdujo en
la comunión del Cuerpo de Cristo
con las iglesiasjudias ni
diante la ofrenda en amor dada
por los gentiles para supi
las necesidades de los santos en
Jerusalén (vs. 25-33). Es
tenía por finalidad introducir a ambos en la comunión de
solo Cuerpo.
Por medio de sus
recomendaciones v saludos en 16:1-4*
Pablo estaba compenetrando a muchos santos y muchas gle-
sias bajo su ministerio con miras al vivir
práctico del Cuerp
de Cristo en la comunión universal del te
Cuerpo..
la necesidad de que todos los creyentes que han
Hoy exi la
recibido
abundancia de la graciay del don de la justicia practique" el
s
Testringidos y limitados
r er rest
en la vida
divina. (Estudio de
alización
cristalización de la salvación
completa que Dios
Roman0s, págs. 45-46) efectúa en
I rev debía escribir
para si en un libro una
d e aquel libro que estaba delante de copia de la
los sacerdotes
Dt. 17:18). Aquí la ley se refiere al Pentateuco... levi-
dóneo entre los hijos de lSrael era aquel que fuese Un rev
gobernado, regidoy controlado por la palabra de Dios.
instruido.
Este mismo principio se aplica a los ancianos de las
igle-
sias hoy en día Para poder administrar la
...

iglesia, llevar el
maneio de ella, los ancianos tienen que ser reconstituidos con
la nalabra santa de Dios. Com0 resultado, estarán sujetos al
gobierno de Dios, serán regidos y controlados por Dios. En-
tonces, espontáneamente, Dios estará presente en sus deci-
siones, y los ancianos podrán representar a Dios para atender
los asuntos de la iglesia. Esta clase de administración es una
teocracia. (Estudio-vida de Deuteronomio, págs. 125-126)
La intención de Dios con respecto a Israel era obtener
sobre la tierra un pueblo divinamente constituido que fuese
Su testimonio ... Para lque ellos fueran reconstituidos en
su serl, era necesario que retornasen a Dios volviendo a Su
ley, o sea, a Su palabra. Bajo el liderazgo de Esdras y Nehe
mías, el pueblo de Israel que había regresado pudo ser cons-
tituido colectivamente por Dios y con Dios, mediante Su
palabra, para llegar a ser una nación que fuese el testimonio
de Dios.
necesidad
A finde reconstituir al pueblo de Dios, existe la
de educarlo con la palabra que sale de la boca de Dios y que
educarlo ntro-
a Dios. Reconstituir el pueblo de Dios
es
expresa
auciéndolo en la Palabra de Dios para que pueda ser s a u
el Espiritu
es uno con
do con la palabra. La palabra de Dios
Ef. Mediante nuestra lectura diaria de la Pala
n. 6:63; 6:17). el Espiritu,
la de Dios en nuestro ser, y
vina, palabra opera
imparte la naturaleza
lante la palabra, espontáneamente nuestro ser, 1o cual
de Dios a
O s Junto con el elemento (Neh. 8:1, n o t a
)

dusa seamos constituidos

que de Dios.
mensaje 17;
ectura Deuteronomio,
Lecturaaadicional: Estudio-vida desalvación Dios
completa que
de la
udlo de cristalización
efectúa en Romanos, cap. 4
 e n t r i s t e z c a i s ni o s enoiéi
Gn. pues, n o os
Ahora, jeis
45:5 contra vosotros mismos por haberme vendido

acá, porque para conservar

vidas me envió Dios
delante de vosotros.
50:20 Aunque vosotros os propusisteis hacerme mal
Dios lo propuso para bien...
Ro. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las
8:28 cosas cooperan para bien, esto es, a los que con-
forme a Su propósito son llamados.

El gobierno del Espíritu es la piedra cimera, la piedra de

coronación, de la estructura de la enseñanza del Espiritu. EL
relato de la vida de José es una revelación del gobierno del
Espíritu, pues el gobierno del Espiritu es el aspecto reinante
de un santo que ha alcanzado la madurez. (Estudio-vida de
Génesis, págs. 1511-1512)
José tuvo que perdonar a sus hermanos porque no les
no
echaba la culpa (cfr. Gn. 45:28, nota 1). El recibió como
proce-
dente de Dios todo cuanto sus hermanos le hicieron consoló
y
a quienes le ofendieron (vs. 5-8; 50:15-21).
iCuánta gracia y
cuán excelente espíritu tenía José! (Gn. 45:5, nota 1)

Lectura para hoy

Los dos sueños que tuvo José (Gn.
de Dios, le revelaron la
37:7-9), ambos procedentes
perspectiva divina que Dios tiene con
respect0 a la naturaleza, posición, función y meta que le corres-
ponde al pueblo de Dios en la tierra. Según su naturaleza caida,
el pueblo de Dios es
maligno e impuro, pero según la perspe
tiva eterna de Dios, Su
pueblo estáformado por
trigo llenas de vida y por cuerpos celestiales llenosgavillas de
de luz (CIT
Nm. 23:21;1 R. 19:18; Ap. 12:1
y 1la nota). El aspecto reinanue
de la vida madurajamá condena
al pueblo de Dios; mas de
lo pastorea y aprecia. Los
sueños de José controlaban y
gían su comportamiento (cfr. Hch. 26:19). (Gn. 37:5, nota a
Lavida manifestada en la historia de José... es 1a viua de
resurrección, la vida de Dios. Aunque José se encontraba e
situación emocionante, él no demostró
ningún descuido. Es
vida. En el caso de José no
solamente la vida, sino
vemos
am-

bién el camino de la vida, el cual consiste en mantenern

maneaba
bajo control. No piense que José no era humano. El esta ba
1leno de afectos y sentimientos
humanos, pero él se mantuvo
s1ietojunto con todoS sus sentimientos- al gobierno del
Espiritu. Por lo tanto, en Jose no vemos
solamente 1la vida
madura, sino una vida reinante y el camino de
esta vida rei-
nante. Todos nosotros, en
particular los jóvenes, necesitamos
tal vida y tal camino, que es el aspecto reinante de
una per-
sona madura. Esta vida no se emociona fácilmente ni
revela
SL más bien, en medio de la emoción
gloria; permanece tran-
guila, se controla y oculta su gloria.
José fue una persona que se negaba a sí misma
. No
conozco a otra persona a quien hayan ofendido tanto como a
José, y que no haya tenido el menor deseo de vengarse.
Muchas veces cuando los cristianoS perdonan a alguien,
le dicen: "Sí, te perdono, pero también quiero recordarte la
gravedad de lo que hiciste". Esta clase de perdón no tiene
ningún valor, ya que en realidad no es perdón en absoluto.
Cuando José perdonó a sus hermanos, los consoló y les dijo
que no se enojaran contra ellos mismos, sino que se olvida-
ran de lo que le habían hecho. Les dijo que el hecho de que lo
hubieran vendido como esclavo fue algo que provino de Dios
para conservar vidas. José no culpó a sus hermanos por lo
que habían hecho, sino que los consideró ayudantes de Dios.
Ellos habían ayudado a Dios a enviarlo a Egipto.
Cuán hermoso es el relato de la vida de José! Debido a
que José estaba sujeto plenamente a la dirección de Dios, él
no tenía razón para lamentar lo que hizo. José es un ejemplo
VIvo de lo que revela el Nuevo Testamento. El era una persona
que se negaba a su yo, que no tenía ningún interés personal,
m disfrute propio, ni sentimiento propio, ni ambición propia ni
meta propia. Todo era para Dios y en pro del pueblo de Dios.
l hecho de que José se negara a su yo, que fuese restrin-
su0 baj0 la mano soberana de Dios, fue la clave para poner
en práctica la vida del reino. Agradecemos a Dios por la vida
esta vida, el
Se niega al yo, la cual llevó José. Mediante
Osito de Dios se cumplió, v el reino vino, fue hecho realy
de
vado la práctica. Por este cumplimiento, los hijos
a
ael participa de
rael participaron en el disfrute del reino. (Estudio-vida
Géne
ests, págs. 1521, 1556, 1560, 1562)
Lectura adicional: Estudio-vida de Génesis, mensajes 112-116,
118-120
 Ef. De quien todo el Cuerpo, bien unido
ido yv entrela-
4:16 zado por todas las coyunturas de rico
tro y por la función de cada miembro suminis-
en su
medida, causa el crecimiento del Cuerpo
edificación de sí mismo en amor. a la
será e n él una
Jn.
J n..El agua que
Yo le
daré
4:14 agua que brote para vida eterna.
fuento de

Cuando todos reinamos en Vida, al vivir sujetos al rto

bierno de la vida divina, el resultado es la vida del go-

Cuerno
verdadera y práctica. (Estudio de cristalización de la
ción completa que Dios efectua en Romanos, pág.
salva-
39)
El Cuerpo de Cristo se edifica a si mismo en
amor (Ef
4:16). La frase en amor se usa reiteradamente en el
libro de
Efesios (1:4; 3:17; 4:2, 15-16; 5:2). Dios nos
filiación antes de la fundación del mundo en
predestinó para
amor, y el
Cuerpo de Cristo se edifica a sí mismo en amor. El creci-
miento en vida se realiza en amor. En los últimos
años apre-
ciamos mucho que el Señor nos hubiera
mostrado la cumbre
de la revelación divina. Mi
preocupación es que aunque
podríamos hablar sobre las verdades de la cumbre, no haya
amor entre nosotros. Si
éste es el cas0, estamos envanecidos,
y no hay edificación. (Los
grupos vitales, pág. 83)

Lectura para hoy

Cuand0 la fuente brota, ésta
emerge [Jn. 4:14b|. Lues
un río
fluye. El Padre es la fuente, el Hijo es el mananu
el Espíritu es el río.
Este Dios Triuno
fluye "para vida eterna b.
IV.
prepos1ción griega traducida "para" es rica en 1 al
significado. Aquí habla de destinación. La vida cu
la destinación del Dios La e Je
Nueva Je-
Triuno que fluye La
rusalén es la totalidad de la vida divina y eterna. . ,Por
...
S lo

tanto, para vda eterna

significa para la Nueva de
lén. Debemos tener algo que fluve adentrándon05
divina Nueva Jerusalén para ita
poder llegar alla. dre es
toda la Biblia para interpretar es

Juan 4:14. El Pau es

fuente como origen, el Hijo es el manantial, el Espir

ritu

el río que fluye, y este fluir produce la vida cu la cual

eterna
la Nueva Jerusalen . La Nueva Jerusalén
Ad Dios unido con el
es
totali- la
hombre y el hombre
mezclado con
Dios.
Finalmente, el Dios 'Triuno lega a ser
el agua viva,
o1al el Señor Jesus presento a la
la
mujer samaritana en
Juan 4. El pozo de Jacob descrito en Juan 4 es físico,
pero el
si1eño de Jacob es divino y mistico. En esta esfera
divina v
mistica existe una fuente real. Esta fuente es el Padre.
Cuando esta fuente emerge, o brota, es el Hijo. Cuando el
manantial fluye haciéndose un rio, es el Espíritu. Esto llega
a ser. o para, la Nueva Jerusalén. Los
primeros cuatro capí
tulos de Juan presentan al Dios Triuno como el agua que
fluve. En los capítulos 6 y 7 vemos dos fiestas. Estas dos fies
tas son el resultado del fluir. Nosotros los hombres caídos lle-
gamos a tener hambre y sed. En la fiesta tenemos algo que
comer que satisface nuestra hambre y algo que beber
que
sacia nuestra sed. La comida es Cristo, y el agua tambiénes
Cristo.
Necesitamos ver que el Dios Triuno entra en nosotros flu-
yendo mediante el Padre, el Hijo y el Espíritu. Cuando bebe-
mos de esta agua, llega a ser una fuente en nosotros... Esta
fuente emerge como manantial, y el manantial fluye como
riopara la Nueva Jerusalén. Esta es la clave que abre todo
el
Evangelio de Juan. Este es el hablar divino, la propaga-
Cón divina, el impartir divino, de la Trinidad Divina. El
radre como
fuente, el Hijo como manantial y el Espiritu
Como río entran en nosotros fluyendo. Cuando El entra en

Osotros fluyendo, fluye junto con nosotros. El nos levara

dla Nueva Jerusalén fluyendo para que lleguemos a ser 1a
ueva Jerusalén. La preposición para también signitica
egar a ser". Para la Nueva Jerusalén significa "llegar a
Ser la Nueva Jerusalén"... Tenemos la
que ser Nueva Jeru-
en luego podemos estar en la Nueva Jerusalén. Este es
S1gnificado intrínseco del Evangelio de Juan y de ApO-
npsis. (Estudio de cristalización del Evangelio de Jua,
págs. 147, 149-150)
eCura adicional: Los grupos vitales, cap. 8; La experiencla
de vida,
cap. 17