IMGENES EVOCATIVAS DE UN ARTISTA DEL CANTO Y DE LA

PRDICA ESPIRITUAL LIBRE DE FANATISMOS

FACUNDO QUERIDO
Por Miguel Grinberg

Hay tantas cosas para gozar y nuestro paso por la Tierra es tan corto, que sufrir es una prdida de tiempo. Adems, el universo siempre est dispuesto a complacernos, por eso estamos rodeados de buenas noticias. Cada maana es una buena noticia. Cada nio que nace es una buena noticia, cada cantor es una buena noticia, porque cada cantor es un soldado menos, por eso hay que cuidarse del que no canta porque algo esconde. FACUNDO CABRAL

Rodolfo Facundo Cabral era un notable narrador de historias: posea una capacidad innata para monologar y desplegar la descripcin de escenas que casi siempre lo incluan como participante y testigo. Posea una enorme capacidad de memorizacin, especialmente los textos que reverberaban en su alma en el momento de leerlos, en una variedad inconmensurable, desde las novelas contestatarias de Henry Miller hasta las prdicas espirituales de Jiddu Krishnamurti. Y a travs de sus aos construy un relato infinito, con frases ajenas que converta en propias, y con personales expresiones poticas surgidas de una sensibilidad existencial fuera de serie. A veces, sus

historias podan sonar como inverosmiles, pero les adosaba una intensidad tan envolvente que se las aceptaba como genuinas. Todo ello cargado de un entusiasmo fraternal que lo haca irresistible. Etimolgicamente, los diccionarios expresan que el trmino entusiasmo procede del griego enthousiasms, que significa algo as como rapto divino o posesin divina. Ese sustantivo griego est formado por la unin de la preposicin en y el sustantivo thes (dios). Propone la idea de que cuando nos dejamos llevar por el entusiasmo es un dios el que entra en nosotros y se sirve de nuestra persona para manifestarse, como les ocurra crean los griegos a los poetas, los profetas y los enamorados. Todos ellos estaban posedos por la divinidad y por ello merecan respeto y admiracin, pues se remontaban a alturas que no podan ni siquiera vislumbrar las gentes pedestres (esas que van de a pie por la vida). Facundo Cabral era un entusiasta. En eso consisti su riqueza, y tal es su legado. Entre muchsimos testimonios, expres: Bienaventurado el que no cambia el sueo de su vida por el pan de cada da. Lo mejor de uno son los otros. Esa gente que le puso alas e imagen a mi vida, que me transform en esto que soy; un hombre rico, inmensamente rico, en la condicin que sea y donde fuere. Siempre, con lo que tengas, se puede, se debe empezar de nuevo. Tenemos el deber de ser felices. El Seor no nos va a preguntar que hicimos con el dinero, sino qu hicimos con la alegra, inevitable para vivir. La vida es hambre o festn. T eliges."

No baj de un plato volador ni surgi de algn cenculo intelectual dedicado a hacer malabares con el lenguaje. Lo inspiraban la vida, la realidad simple del pueblo, y un sentimiento innato de justicia social. Nunca adhiri a una ideologa particular, no tuvo necesidad de fundar una secta de idlatras, no fue candidato a funcionario cultural. Fue un trovador inserto en una especie de budismo telrico: convivi estoicamente con el sufrimiento y comprendi intuitivamente que somos transitorios, que la vida es un viaje constante hacia la libertad. Fueron muchas las influencias benficas que nutrieron su oficio de cantor, entre ellas, la del guitarrista y autor Osvaldo Avena, con quien compuso varias obras y que lo apuntal en presentaciones del comienzo de su carrera. Se mir en muchos espejos fundadores del arte testimonial: Atahualpa Yupanqui, Jos Larralde, y Jorge Cafrune, entre otros. Lo conoc durante el verano de 1964, en vsperas del auge de la beatlemana, cuando l actuaba como el Indio Gasparino (pulcramente afeitado) en la confitera del hotel Riviera de Mar del Plata. Me lo present el escritor Jorge Vilela (el Marlon), miembro de la barra de jvenes admiradores del escritor polaco Witold Gombrowicz en Tandil, entre los que se encontraba otro joven escritor, Jorge DiPaola Levn (el Dipi). Con Vilela yo haba estado explorando la dolce vita de la poca en las playas de Villa Gesell. El repertorio de Gasparino era puro Twist para adolescentes. Pero ya tena historias para contar: tipo Cuando yo trabajaba como lustrabotas en la confitera Rex de Tandil,

Gombrowicz era mi mejor cliente, y lo llambamos el polaco loco porque deca que era un prncipe o Dipi fue mi maestro de lecturas importantes, empezando por la novela del polaco, Ferdydurke. En Buenos Aires confluamos en el Moderno Bar de Maip y Paraguay (que ya no existe), un enclave de pintores, donde paraban figuras luego legendarias: el baterista Javier Martnez, el actor Sergio Mulet y una bella modelo (morocha entonces) llamada Susana Gimnez. Se beba, se amaba, se escriba y lea poesa. Otros dos enclaves arquetpicos de la fueron el Instituto Di Tella y La Cueva roquera de avenida Pueyrredn, a la que me llev el msico Carlos Mellino. Con l, Alejandro Medina, Tanguito, Moris, Javier y Susana Nadal decidimos hacer un ciclo de conciertos en el Teatro de la Fbula, en el Abasto (diciembre 1966). Lo titulamos Aqu, all y en todas partes. Sobre la marcha, Mellino trajo a una muchacha tmida llamada Susana a secas y que cantaba lindo como Joan Bez, pero en castellano, en base a las primeras canciones de Facundo Cabral. No crezca mi nio, no crezca jams los grandes al mundo le hacen mucho mal El hombre ambiciona cada da ms y pierde el camino por querer volar Vuele bajo porque abajo est la verdad esto es algo que los hombres no aprenden jams

Por correr el hombre no puede pensar que ni l mismo sabe para adonde va Sigue siendo nio y en paz dormirs sin guerras ni mquinas de calcular VUELE BAJO Facundo Cabral En Buenos Aires se perfilaba el mundo de los cafconcert en los que se presentaban cantores y cantoras muy personales [ver recuadro], mientras al mismo tiempo se incubaba en la ciudad el rock fundacional. La ltima parte de la dcada de los 60, signada por un gobierno dictatorial y con censuras de todo calibre, no disuadi a los artistas y hubo entonces una ebullicin creativa de primera lnea. Un da, mi amiga Paulina Fernndez Jurado, de la Cinemateca Argentina, me llama y anuncia: Vamos a presentar a Rodolfo (Facundo) con sus canciones de protesta en la sala de la Asociacin de Cronistas Cinematogrficos. A partir de all, como exponente inequvoco de la contracultura argentina, Facundo Cabral inici un tenaz y luminoso peregrinaje espiritual que das atrs desemboc en un trgico desenlace en Guatemala. Con matices a veces contradictorios, sus biografas y sus reportajes estn a mano en la Internet. Lo pasaba a buscar por el hotel donde viva en la esquina de San Martn y Tres Sargentos, o nos veamos de tanto en tanto en el caf La Biela de la Recoleta, ante la gran mesa que regenteaba el crtico y poeta Ral Cacho Santana, rodeado por

amigos pintores como Roberto Plate y Pedro Roth, o pensadores como Toms Moro Simpson. Tertulias infinitas, embebidas de humor, inteligencia y amistad. Y en algunos casos, de whisky. Cierto atardecer, Facundo me indujo a sentarnos en una mesa lateral, contra la pared. Haba trado un ejemplar de mi revista Mutantia, que edit en los aos 80. Saba que yo coordinaba grupos de meditacin tibetana y quera conversar sobre el concepto de impermanencia y el dolor. En esos das, su cncer seo le significaba rachas de sufrimiento incontrolable. Estaba intrigado por los recursos de abstraccin que poseen las prcticas introspectivas. As como poda ser slidamente verborrgico, as era un atento escucha. Que no dejaba de sonrer. Es una imagen que conservo. Ligada a estas palabras: Caminando comprob que nos vamos encontrando con el otro, lenta, misteriosa, sensualmente, porque lo que teje esta red revolucionaria es la poesa. Ella nos lleva de la mano y debajo de la luna, hasta los ltimos rincones del mundo, donde nos espera el compinche, uno ms, el que contina la lnea que ser un crculo que abarcar el planeta. Esta es la revolucin fundamental, el revolucionarse instantneamente para armonizar con la vida, que es cambio permanente, por eso nos vamos encontrando fatalmente para iluminar cada rincn.

RECUADRO Evocacin Fraternal

Nuestra amistad naci en aquellos vertiginosos aos porteos. l haba abandonado el Club del Clan, un exitoso programa-mnibus de la televisin, y tambin su seudnimo de Indio Gasparino (es decir: un modelo de cancin comercial y la piel de un nombre bajo la que protegerse). Yo dejaba derivar mi prctica de mdico psiquiatra y de poeta de libros autogestionados, asumindome como cantautor de sus propios temas y socio-relaciones pblicas del turno maanas del BarBarO, un boliche con pretensiones de pub y creacin frankeinsteniana diseada y coordinada por Luis Felipe Yuyo No, socio-relaciones pblicas del turno tarde. Recaladero de artistas y no tanto, rebeldes con causa, marginales y bohemios sin esperanza y sin fe, como rezaba el tango. Fue a finales de 1969. Su lnea creativa se basaba en ritmos folclricos tradicionales. Bsicamente, la milonga, la vidala, la baguala. Aprendidas de su admirado maestro, Osvaldo Avena. Rodeaba aquellos ritmos con letras sencillas, reivindicativas, desfachatadas. Y a esas canciones las sazonaba con comentarios, aforismos, dichos populares, coplas irnicas y de sarcasmo cido. En cambio, yo hurgaba en las baladas y, de vez en vez, en alguna habanera, alguna chamarrita, alguna bossa nova. Mis letras acentuaban el valor de la palabra como herramienta de cambio. Dejaba atrs el poemario que no saba quien lea y me iba

al cara-a-cara entre la gente. Las preocupaciones de Facundo eran del religare, de la fe y la trascendencia mstico-esotrica. Las mas, de perfiles crticos sociales, histricos y polticos. Tanto para uno como para el otro, las audiencias eran las valiosas: que ella escuchara y esa fuera su participacin libertaria en el devenir. Tal era la controversia que haba en nuestros trabajos que, siendo compadres como lo ramos, decidimos hacer una presentacin conjunta a la que titulamos Contracanto, especie de payada sui generis, donde cada uno cantara un par de temas propios por vez sin mayores comentarios que los imprescindibles. Facundo actuaba como solista. A mi me acompaaba a la guitarra, Carlos Carlsen, con quien compusimos un tema con el mismo ttulo del espectculo: Cantar es haber elegido un arma corta./Cantar es haber elegido un arma al fin.. l entonaba sus ya meritorias Ella no dice nada, Estas manos, Pobrecito mi patrn y la lrica alfombra mgica que lo trasladara por el aire cantor a cientos de pases y pueblos: No soy de aqu. Yo me defenda como gato entre la lea con: Dcadas, Sudestada, El Oso Prez y ese himno a la alegra con msica de Albe Pavese: Ha llegado aquel famoso tiempo de vivir. Falt sin previo aviso a un par de programas. Carlsen y yo, nos arreglamos como pudimos: interpret No soy de aqu, para darle satisfaccin a sus seguidores y, desde entonces, la incorpor activamente a mi repertorio. La asistencia lo pas bien durante aquellas actuaciones. Algn semanario, nos prest relativa

atencin: mal que bien ramos parte de una manifestacin a la que ya se la denominaba Nueva Cancin Argentina (y entre los que figuraban: Mara Elena Walsh, Jorge de la Vega, Nacha Guevara, Dina Rot, Marikena Monti, Jorge Shussheim, Piero, Tono Bez, Pedro y Pablo, Gian Franco Pagliaro, Higinio Mena, Carlos Waxemberg, mdico como yo y un pionero hoy semiolvidado). Haba dos campos ntidos de intereses ideolgicos, adems del de intrpretes y cantautores: aquellos que recurran a poner msica a extraordinarios poetas argentinos y universales y los que se decidan por el testimonio y la experiencia personal y, en la medida de sus fuerzas, cantar la poesa de los compaeros. Facundo y yo, agitbamos desde esos segundos potreritos Cada tanto vena a casa y cenaba con nosotros. Era un hombre entrador y simptico, frugal y pulcro. En ese minimalismo para vivir, adopt como uniforme un pantaln y una campera jean inseparables. En una de las caminatas habituales por el circuito carcelario cittadino (desde Plaza San Martn por Florida arriba hasta Corrientes, por Corrientes todo arriba hasta Callao, por Callao hasta Avenida Santa Fe y de all, abajo hasta el punto de partida: la Galera del Este o el Instituto Di Tella o algn caf cercano tipo el Moderno de Maip), le observ que esa indumentaria era la de los presos de las prisiones norteamericanas. De sobrepique, me respondi: Es que yo soy uno de ellos! Martn Poni Micharvegas (poeta y agitador cultural)