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POY ® wag rardoroy Danas156 a madurez de represent jay ese arte. Quizds exagerando podria decirse que, sobre todo, jo que se refiere a Ja actividad Filosofi jiento en buena medi paca de fracasos. La época tiene clara conciencia de que los contenidos, modos dei saber medieval son insuficientes, Ios c haza, pero por: Cuenta no es capaz de inaugurar nuevos caminos; es en este campo una épo de busquedas infractuosas, de confusiGn y fermento, ente renovar la antigedads asionet comunicar lo que habia He feido Retiraos, hijo mo, tranguilizaos y tened la seguridad de wuestros eristales 0 de wiestros ojos lo gue habéls do por el éter, un elemento -omo no fuese el En une palabr aque luege adw de que “los aspidis pe ni aungue fuese contemplar el cielo a través de su telescoy ser victimas de quién sabe qué magia por obra de tan diab strum: (Todo esto puede parecer ingenuo 0 ridiculo, ademas de "supe ue hoy di fe la técnica, nos encont 2. El problema del ‘bora E] Renacimiento, y luego el si spoca. so[eA _I3ua}_apand L:ojdwfs 20g Seelip 38 |S OUD “T ‘Sp OWN TOTS anb ugeqiues o1aqo s9 \dxo anb spt douy ou ugtsnjouno v] snb opow ap 149 anb Otago sa ‘,se[ess0lu Uos s: 9p ared “souorsardx9 © sexgeyed seaomy atonponu j2ay 24 28 anb ootup 9} anb oF 10d suv aoxy o1do [2 anb 1199p soulsafeqraA fo s1SisUO9 9 Wgumee|9 sadiioitia BIDaide 2g “soatppus So] ap UpEEsOHI09 0 -odiane 9120p 3, Ua IBID ap OURIp Bavjoop Oj K seiqnjed sns vqonade epeusseismua O40 (4 soko owrwapr Tenow sa sarees ar et ens vy sod sous vsyupid aiquioy s2 se1es9dg n Ku spuodsas s94}:4909 19 anb o| W ‘squop 9004 oido Fe ono ef 40d uozes & ssneo vy gummanscad 31 sokpu psrussd ——_saypBous uas se1quioy 30) Sopot c oso 30 soutoNtas as sauavosaaonsrwonve p04, | 10 $2 saié309¢ }r soe En efecto, eno Renacimiento, el h el hecho de que ivada por tos ‘embargo, no Desde este punts jento puede caracteri parece no haber condu: evitar la repeticign de tales sino fracasar ~viene 2 deci renovar a los pensadores a dudas como sobre la de lo: como si antes nadie hubiese hecho filos c6mo Descartes es un nuevo jeBeartes vive, con ui ade que la filos: ‘us de la hummanidad, no ha conseguido solucionar nin; in que asume frente a todo aguel r . PRINCIFOS DB RLOSOF Fg. nACIONALISMO, DESCARTES E imperecedera jas cosas por el | pasado no signitica que Descartes slo al uso de sus facu jesconocida antes de él, ui dad y diversidad de los sistemai ldsofos no se hin puesto jamas de a, pesar de haberse empefiado en recho di los la de que debemos también ser criticos respecto de nosotros mismos, y no sdlo del pasado. De este modo, el radicalismo cartesian mas excetent que han vivide desde hse hay nada en el sea objeto de disputa y, po . 10 simplemente famenie seguro. 0. hade ser tes vive, con una “ia duds en ef metodb. Pero. ,aué si 105 due {érmino’ alin mas gener ang mo quiere aleanzar un saber-absolu eae es fe toda posible duda. no busque el conocimiento verdadero, porque es obvio que nadie que busca un conocimientoab cierto, Descartes ad de sus conoctmientos, y en plan dudoso, lo sospechoso dé erro sobre bases euya, de vista, entones izarse com fuerzo secular de Ia filosofia que ¢ tomard para fl pensador francés~, por tanto es forzoso —no bre la verdad de cuyos escritos hay tantas icos, sino empezar totalmente de nuevo, En este sentido puede apree mer hombre moderno (Ortegs , y con apariencia de paradoja, emprende Descartes el camino Porque, jeudl es, en efecto, Ia manera més segura de encom seguro, si es que Io hay? Pues ello no puede consi dudar de todo, para ver si dudando de todo, y aun forzando la dud ites, queda algo que se resista a ella, No lo sabemos atin, pero quizé , de todos modos, conviene ensayareste camino, porque al fin de cuentas, si go lo hubiera, por lo menos sobre esto estarfamos absol ~acerca de que, en al caso, no hay nada que sea absolutament ci hombre ~e! <0, Hann. Bf sistema de Descartes (wad. esp.. Buenos AMCs, Lostta, 1949). p. 16“ded 9 IMA LY OH “PEA 96 WO #9 “KE LY “LHPEH IA LY “CHD pea Z $119 doy ay “161 "peso" saHLy tovong “eH 9H 0 ‘pu 2a © 9eNq nid spas 28 etuina orn 6 soxns8is ones, Sop9 ap orssnduon (Sogog?T) -opotDts, ¥igeled 6 WO seo sein Tey ‘oRiBQUIB Wis ‘sopenoapd YoHUSIRASUL ats son.asqs SOuTBIUDIUT BH eUETDAd ifadrad Sal asp SOISTGD ap WaIaSe Oo} ‘il Gulos "SS1uaNs|p_ ATU SEO 9p VSI99" UNFUSTS SOU FOPTUS ey us a So] dab osinyuipe spend wo!q IS onb swwuoWNEse agro ‘o8wqui wis (q ay “098 foram e2ueP>ONPEW sou ‘sqniianpar ‘qzoureynjosqe oj onb spus seidave ou exed “ojseyeSua epand anbo| oporap musa 2 swowesos08ia opueede “yeorpes syut wiounus e| ap “uejd onsonu upzas souiaiapaaoid opout (2) 2p anbiod “spnp 9p puplfigised eUrTijta spua pj ssisu0dns epand” anb US sés09 FU|[SnbY UNE FESUgHD 10d Seep weqap smb s1D9p Sq 28199009 9p toyj & 012919 spur 0} vas gnb stuswze}9 spt ‘sowesepnp anb 2p sel.anbe sestej 20d sau 1p pu9s Upiqtaen usTOTSTOTOH SOpHUDE SOj aN ToqUS [a TUYDETOD ‘PRIA ‘osopnp of opor osies sod sep ap ‘oisandwt ey opowpur {3 anb werd [p.vndos “wiauansasuos ua "k ‘uayndua sou ow anb osn826 $9 ou SOUDUL 0] 408 ‘Sosno $6] 4003 Ua upiguid deuEUd sou ou sopinlas 40) 1s lequs SoUpod OF ‘sesopnp aeynsss_,39)qisuas se500, se] “0181 0| Jod “(9 § “1 “deo 45) UPUENE Sou Sose9 SoWonuT UD anb uayg auSureio—si00 aqus as sand “SopITUas SouIseNU twoo a23n90 wpiaaied vs09 “uoig song “a]seiguoosap ap B| P98 attiopnid pm vvotun 9) Sosniny Jo vo 19 9p 98304 O1Dau TII95 ‘soIDOFau ap TiaTeU uo o|duiof> 20d “wotseo0 eundye us opeundus cy sou stuouesoutucus vainBye 1s “017949 Ug jue) ae 9p uty tod asroum uagap sesopnp oouesou uos anb sv) eatsnoul ‘tyoadsos wun sowoyjey anb se) ua sesoo svjtenbe sepo) 2p sepnp ve “Epia vy UD 224 un ‘souopupuadirs anb opow ono ap soustaqit sowopod ou souiaas3 anb so} 5p soioinfaid sosozeuny sod popiox uj 2p owazunsquos fop sopewede sourers> ‘seauy] sojusin§|s sv] uo saueosaq esaudxo 0] epnp v| ap oo1porows 42198289 1g souraia unas “2jqisod output |e wpezs0g ns eisey “ouaNxD ouN|N ns eISeY BpEAd|| p99 anbiod “asiioap apand sso 1s ‘vozjoguadry “oust 0] 4od ‘s9 epnp t| JeSnj 490199 US Apap ¥{ apqisodw oyjnsou anb ep siuetueysnl osea jw s089I] ou Bisby “el|9 9p Daumnjoxe piogap epeu anbiod ‘uosodaoxa uls opor v assua}ide ap Fiqey anbrod “gossantun' sen opunBas u2 sq 'so>4id90sa So} 3p e1oueU Be “e|{> UD aszepanb tied ou & popi2n vj e 1289]) vied ourmes o ouaunsysu! owen voidiia vy 38 anb ‘s1oap 2 ‘voyppiow “sand ‘so vpnp v7 “014939 ayuaurPymjosge "S9>uOIUD "Yes onb —vpeseGvxo seul epnp v} & une—vjinsisal op zedeo o8{e Aey is son eed pnp vy xvaydura ue “enuaur “ssouonn9 aiisuo0 oueysoue9 oporpul ta | 1 9p oidaid s0 & “uon9X seasa e sopiUss so] anb cusiqnasap souray anbiod l|e vomyedus sou and soprnbn eo opstsewep spuef rrputD oo wate) svnsuce owes }uou09 [oP mpep sounged (© ‘uorovsoBexs vt {S0[ 3p SOTOISTTT SO] WS Ep Ss DISTANT |S “wpnp wo oisond sos aqap anb aeqoud wind sojmSuingie Sop EumdT soumvosoq_“D]qIsuES OVNDIWISOUOD [ap DOTS Siaqisuas 19q08 Jap DOI 'S TEVOTSET aque Tap ey Osa SUNT FEOEY PIITBD BS EPEZEI EpSAL PND |p OsT0N. SOPAUSE sO] OUI Uo OU O1UAIUNTDOUDS sp SaperiADe] se] BMD “opeSind-{"VOIUSTUUPUAT SHEW TaqUS p SEiaNONIaH 3qap "FoUoIUS *SaUTSSO pag “opuiinbpe ey so| 25 soyeno se] » sv1oea8 ouatuN!D0UOD ap soper|nody $21E 0 52 anb oj ‘0- uedode as soiuatus120u09 soso anb aigos soruetsepun} “upjnapied us sowisti sowustuuaoues so; ¥ ou ‘28uIP aranponut 2p onsodoud 1d oun sojznutwexd wuaisinb 9s 1s pounu ul aquaWEDNIOPId. s2 soUaIWID>0U09 o ssuo! seiouets se] uo omversuos £ ouy 88] ss9oqqeise eysoab 16 ‘sowewopuny soy apsap “‘oaanu ap sezaduia & “oupDD ‘psp eiqey anb e souowido sej sepox ap auooeysap ap esasdis9 Bf “epia HW tia Z9A un Yajowooe sivewstias osizaid ero anb opeznf ay s2auows apsop ‘ou31501 9 osopnp Anu ous 495 apand ov soldisutid sajqapua wer osqor epurauips opt 94 sandsap anb 0] opor and X ‘sosiey rouoluido ap tgioi0d tun xesapepion owOr spe 34 “2ay}u 1 opsap ‘an ap EIuaN9 opep ay au anb odwen oUDN EA 99EH seagejed seise Yoo UPIaquT 28 soaps)fo/2u sauo}oDNpayy se] ’panbsng euva ns va sozianyso sojigisa anise spus vaunu ysL.unDO sow as Ou 24 & “oquaureatniuijap ofege vipuaa as ‘soulla1p aluaweanjosge e19¥919 etn ap 0 ‘ages un ap vapi e| ‘seued)s0 sis apsap opulinll By as wJOS0]1) B| anb 3p [Rap {> _ Yeosons ac sorsionna wr bo sauavosaa‘onsniwnoioa erHaorales sean (alaces, de que todo congeimiento ractonal felonies See ynosoargumentadel "geniomaligna”. Taligno, ao menos astulo y burlador fa on engafiarme. fa un genio 0 especie de dios, humano que siempre, pc caigamos sin embargo en de nuestros actos 0 pens: fea este argumento al que s 10" de [a duda cartesiana. ¥ este argumento hay que entenderlo cartes no di s.tawural gue lignd. Pero To que importa notar es que por 1ota o descabellada que parezca ser. Con respecto al conocimiento sacional, Descartes enuncia también dos argumentos: 1) E primero no tone qizs gran valor eric, noes quad de sje yaal mens, pra ieinet cl ego IADR, 0 eetea de os mt sing! Patalogisnos (sel, ezoasmsnag some_otra cualguisra, | ent hal Sota att ive, pero juda, sean nues hay ‘entonces que la hipo justamente porque re} a que la duda puedeWO"EETALW AL seTezopeplen sppor wos stusumunsyp £ caja {nw sourqaouoa anb sesoo se} anb :yo1aua8 vias visa amiuipe eypod anb anni ‘osjaaid £9 Jestiad pred anb aquswese|> Ants 09a 3 “upton wy oft anb 908 1 2p vqeqeae anb vA ond *ousia & ws2pepion vdoad eun ua avelnber 9¢ anb of “|tiaus8 ua *312p/su0> “o1se ap sgndsaq ouapepan “pupid v] ap 01/2729 jo Upiqure 3 jp up anb 901p sou 5: _aiteua|qepnpuy owveruriooves un ope|(oy sowoy 021309 9 Uod OUI09“Uat ‘05|2} oun ap oapeps94 oWwa!UstooUdD uA 1INBuNsIp emhutsad sou nb O ‘seiopepraa se upioeuuzyje Bun anb 20u0D21 98 [eno [2 attEipeul Jo}0PIEO 0 OFSes ‘grou ty $9 popl9a ap ,ol791129, |g O1DpepIAA Bias OpeULsIe of “eHoIgE fsa K euand eun Avy aquaureationga & *,enaige piso e1sond vy, oFIp 1s tasayay as anbe ‘ciafqo fs woo aplouroo vue elj2 anb | opueno eiapepion so UoloeUNI® wT) popias ap oun 13 °% ye and pepnuap) 5) & o1diound 4409 21 sas j9 & sesuad 19 anus ep 2s 1p zor: saoereds ou fo “opuop '(,09519, isa ap ordioud as seynasoy axauaud “ena souiep esed 071209 [2 auqos seu0rxa) nb e] 9p soxbur esaid wun w panvaus aU & “o1soutp “oreIpawUL opoUl ap 2 “39 0189 “ontsammwy owla|uit2au9> un “o#queD U9 *59 011809 yg (GOUAGES Ot ‘iso nis0y “Oatppiou epnp e} 2p ug!oURJ UD “ond vsoO ‘yur op suede sayus nb asiaqes anb sjapuar)n4o9p s9 *(,UOs WsUO!E anb FoI 8] SOPOT.) rofeu esturaid t] o1switad s920u09 anb sourmpua “owSIBOlIs un ap osore!n 3S 1S “ey99j2 49 ‘anbrod -uorserasdzaxw Jom outaaud say380sa¢) owsua [2 & 304I0 OP 1198 e189 “oBsequ UIs “Kos of ofan} :osuatd Of tos uesuatd anb sa1¥9 Sof 900%, \duioo rynuiigs vkno “(owouus) opeinciqe oWsHZoI}s un ap “UpIs!% joou9 tn ap snbe ageyon a= anb sesuad 199% sar pepion tom wee ye 0 : que 2d “ SaLavSEG “ONSTTYNOY® 8 [£ spond aloiysodns ¢| apuop zopuoy fap owo> § sepunjoud sende ue opjeo vy anb jap uolsenus v1 uoa soueasag eieduo> LE | s2teqp.auooua sou anb uoo “opezyjeaipes anbune ‘ouup ap opersa oustil [2 $2 | $Ptu sosuad ww 19084 apond ou v& anb owoo a0axed pe} “un NWosoTs 30 sowions Zot dNO ‘61 “XI LY HOI “dw 81 XI LW 15-05 4d WO “CE TA.LY ALI ll “eiapepree yvourezesznou #9 ‘nb anueisuoa sod saMay & ow v0 © opal oa anb 4 ows8 J} eurdua au nb oisand “Kos of anb ap vungye epnp ‘sond “aqe> ropouedua 19s ezoinbis viupod ‘ow pou ono ap anbiod ‘1as 0 ansixe anb oBuay owisyus of "Ju 2108 J9pod ooyg]ou ns sosafa X s1sixe ouBjeul omuad ja anb wiuodns anbune “019939 U3 opueosng 1d 19 owo> ‘oindpiase ts BHEG!90! 108 au soandg0s2 so} ap sauor>asodns 1 129 *,os o8any “osuard Of, -pepi9K ‘eqpsvod of anb “0K anb onsmsoaau 19 's1es 88 opo1 anb ‘auans wsa ap “sestiad ak apuation vonb oBoni jusape Ong nrBIo SwISTPAT|ORGT CIBTUTOOUOD Us “OsSATS ns Us TIaTAUOS vaepue enb esos ‘ypod anb anzzn anb opurasasgo k _ SF GWOAKS TF ovo epNp bf onb uo owuowow ostozsd jo ua “odsequID Lig enrB09 19 “1 (€1 § “A “dD “J9) 305 jna vrouorsixa vy LLeINFurs ued $3189 5p upsownAE ef OF9 104 “0405 3s ar sjusWeINjosge OAL & ‘ouvipnos vrouarsixe fj “v8 ine Joqus [9p OLUIUIOP Jo 3823]0q) jzedns ) ap opefaye uv} epanb zpereduso> *epowigau an DT (w “Z}_§ “A ‘deg +9) woIuoym|d eursAv9 v 9p osaed jap uoroeI=gN P| 9p wot J9 U9 4 (9 § A] “UD 40) voHps00s UoLDeIAyOr B] ap Os920ad jap OGLD |e alayjiadns x] 21908 /2touaquew ered sepeu iu “opuos 19 ua satd soj mune opend ou anb “opspuardios 01 owopanb ‘seusjpunjoid sense soun us opsvo aeoiqny oWuosd ap Fs culos a0ip of seuseosog owsim 19 x “sp 91 Ua anb “of>ydrad nund 2189 w sopesoy7] “wpnp ap opefino us ‘ou as muds9 ons tied “0 oi 0} [2 UD uinb wird onibe anb sew oyanus eanptoy w s3¢] OUI9D 2 vpo1 LOD 94 38 10d IOS “OSOPNP aAjona 2s JouoIsps sages {> upiquIe anb ssouoius apoongion (a no negacién), entonces, sabremos ara y distinta o, en una palebs ba de decir, es preciso referirnos a uces verda, .evidente. Para comprender mejoy reglas 0 preceptos del método, ‘08 que Descartes ha seguido hasta aqui, y los. ntran resumidos en el Discurso del método, Ik pa y estudiados con mayor extensidn en las Reglas para la direccidn del esptri La Regla IV de e: a qué entiende Descaries por métode, njunto de} ceglas ciertas y féciles, observanda por verdadero y legari, sia lo de que sea capaz.2” En la segunda parte del Discurso enuncia Descartes cuatro reglas a: preceptos, que condensan todo su pensarijento MetadOTORico. EL primero de. estos preceptos, el de ia xige: a como no supiese con evidencia que te iadosamente la precipitacion y la prevencidn, yo ‘n48 que lo que se presentase tan clata y 110 hubiese ninguaa ocasion de ponerio et 10 s6lo en caso de. lar de él, cuando no haya ia ticne US caracteres: la uando “estd presente y idea misma a que me do no se pueda a de ponéelo en dua stineton= Un-corsetin esto a un espirit atento"™ eo tefiero se muestra directamente al esp éste: por ejemplo, enel momento en que ten en-tanto que si ¢1 dolor desaparcee, y mean un tecuerdo.de a ‘endré un conocifivento “oscuro”. Si ademds en este conocimicnio de algo ne fay nada que no le perténzca a ese algo, el conocimiento terd distinc pre cjomplo, io es una figura de tr el dole bio, que ahora me at yyaceusal un conoeimiento "confuso", & s0 pensar q dingal #5 una figura”, puesto que’ entonces se lo confunditia con'el cuadhane ce rectingulo y demds figuras que no son triangulos, De mancra dus cela ce opene 2 “oscuro”, y "distinto” a "confuso™ ¥ se ve tambien ae tole cone © ser ale vez claro, pero que un conocimiento laso cimiento distiato tiene tanto puede ser distinto cuanto confuse, » Restos para ta direc atv el esp WW, ATX, 371-372, * ole 8; GM pa 1945, av Vint 22, T 169 PRINCIPIOS OE FILOSORA Fy gacIONALISMO. DESCARTES 1s fuertes propensiones de dems, ef uetar o negar algo antes eiuor [ov anb 218u1y eipod enb opuain £ “219 0X anb of ayuouimuore sgndsop suns] 10K Kos anb? “oad “fos _ ‘osuald opurs us ‘onb ep sowow ‘opon ap sepap sousapod anb oysip sowaH -u9 uatq Knut o1quies uo apand ‘o118o> Jap vo1998 souse|ing apond ou oUsiyeu ae [9 20b ebay se ung ambuog “pinnow wun Bune ‘oBraqmS US jureinjosqe ‘a1u9p!«9 o1ua|us!90u09 un asdusats upseuorouedoud sou sepi99)9 Oelesouono us Seo #3 nou ose opoieeals d op stapt s9] owes espupsldoad sevog-veTuassi soun sep ushsdiso Se aSuSpaaBETET GTigs inustbcowou antes oeaee ae ‘ouion “oHisu09 90 BU [Son bap erowariiiisd Sp prey woo ‘upiowusoult fsornosoU anb vo] vos sbIO;00) 50 9 [9p SObdiun asoared SAB sujjonbT uot rDgns 98 seapreey SpEDUI! soapy SOT “sIUDSHad 502, PT “OL o1uapueuozes jap orquiaiis upsuse ey stiseso9ou Souo: 1 9p &] 394 B :eLoWaUl y|v opuEyURD ‘opnswo vy as ou anb ap w: __ vBey as anb 2:x9 saauows uosseut | SouleA So] soiousuT 50] ‘Sosed $0] ap oun epeD siudllLalszons eide> 38 gap $2 ‘soso "8 ‘eul9J091 un 9p uproensowap Bf U9 ‘osed v osed vyoIeU! anb ous “79K ‘ewe]| 60} ("axe ‘uorsed zeo1ege apand ou naiasdse onsonN, ;0UOD [ap o1unfuoD ja o1U21 104 K rokns ouv8i9 un ap waurexa [9 opzpi enb o Supisendioaad o viouayaapeu, Je oprtno somesagey sosvo sorse ap ‘wun ‘soJop un ojduafe sod oulos ‘soso ap soyseiouasayip ered) sazeoeeU. ‘hel 98 Onta owisiue8s0 “one *,8509, 0708 3 Oi SIgUION,_ 9p [a Ouds souaiwesiad anb waueu 2d 1p 0 fo8up un ‘aiqusoy un oquasoiday ou opuea culos squ0N 13 S015 © jp & ses09 se} 9p souaRpuit eo] otoa tos soun 190 (ei as epunos) conyjeue ontawoul {2 v9 vs nb oxsadse 0 ruioa uniye Key 109 aBUsLBRYD 274x9‘9 vapl,, ewey sues odw 2ejn8ujs uauon anb sounk]e Key sovuaturesuid So} 21, sete [nb soqes9ue8 ue souossinas sean & Soyesd juenaes soun opoy ua 33964, : sa09jquiso oidooaid oyseno fo ‘uly 104 it. © sopeiso sas ‘oyuesuod -2p $e ‘souseoseq 2p opnuas |e ue ,sojuaruresuad, ou “os ou anb ‘212 ‘saiojop “sauorowsuas— se12ua, ‘sojnospun soy sandsap tuo anb anbyyu8ts isa anb) 94 Spur & dione [ap 20 ‘dnb sauivasaq mune spwoPY ana vorBeum “upiqur) °f 23019 ou “atoinb “223 umye ‘2qjouon “apuonv9 “apnp anh woo eun +g cesued anb esoo wun #2 29 jrosuca voinbysd pop: ouls auowesjopsd jp wsedsa ,sesusd, !eivoUsfensn souvaydl2 so anbo 989q] ‘Soz0}sa1UY So] uo opepUny K opeRl omu9 2 anbiod * jruoroes uapso Un osv9 [ey uD opin: 24 anb upismyuon A wsa. ap 1e [9p o1pmasa fap “soueaIp “aseajes | BHepusadios sow & ‘wapso 40d 049 opor~ ouBwinY outs 1ueI0 [2p 1M sanodwiooa1 v aeS9q) sisey "219 “sojnasqwu So] oo oBen] “s0.10 £ sosany SOUR “a | opustze|quise sourmavzadu “x JPAOA tan upfas audwais ‘opeaiiduioa spur oj 21984 J9p2003d JII8 op A 9S SPW o] ap aidulais sated Dgap 28 OiuaruHtaouDD Oper uD anb Lot WUEs OI, ‘uous wrppuny pepaidoud kno esoo pun ‘soap a[p 5 'd veo 0 eioueisqns tun os Of *saouoius “saueasad HF "Wosou 2a ua saxwvosaa onsrvno1nve a aeUa PRINCIPIOS OE FILOSOR fF RACIONALISMO, DESCARTES bs nds evidente que parency jue ef genio maligno n un equipo de. a Tmanera que inverac Dioses la x y fundamento de la verdad del conocimiento evidente, claro yi 03 equivocamnos, como de hecho stcede frecuentemen Aolocurre por culpa de Dios, que nos hi hecho tan perfeccos cuanto io entes fi nosotros, sino por pa, porque nos Spresuramos ajuzgar antes de haber Ilegado al conocimiento claro y distinte © tos dejamos llevar por los prejuicios (ef. regla de la evidencia) inar por completo la hipdtesis del genio maligno. Esto lo va a log Descartes mediante la demostracién de la existencia de Dios. IL. Bxistencia y veracidad de Dios tonces, que Di enta un gozne iacién de Ine farantiza el valor de todo conacimiento claro y di Puede objetarse que aq} in cfrculo: se demuestra la existencla de Dios me- aiance ue vale porque es evidente, de un lado; y poi evidente es verdadero porque Pues bien —dice, esquema ue ytengo a deabesido rque de 1a nada, nada sl fademds, no puedo serla yo, porque Soy imperfecta (iu prueba esti que Judo), eng aericija ue acs abr la haya puesto alguien més perfecto que yo, a saber yes evidente que estoserf ui Se encuenisa, como una nota suya semejante a como en el conce; ido el que la suma de sus dngulos in 10 le puede ingulo se encuentra necesariamenté| Por dltimo se plantea el problema de saber si, ademas de ores sea igual a dos rectas: ticias pe} esencia de Dies is. La argumentacién de Desc: me algo que se mueve, y s cual se halle unido, Porende, * Medic VI AT 1X, 62: GM. p. 143,‘exdaoues |e owoo eiauews tus 19s “anb wo] ap Aasseingip uepand “epndeo upiovsnsny! eed i909 sean yy Soy yrarouava spuisp A 8 ypusdopul~ ,sopr| sou ap vn vu, so rynIeui0as | “wwuedwdoe wapand xj anb sar seuo8pury 0 us8eu 81 9p ow f *eiouasa ns ap ‘9p vorouny ue 9q1>Du00 | 28 opeoyiuais & vino vapl ‘OD1s}9ULO9E OUDIUN!OOUDD |B OURS] OpoUl Ua arsaye o4|9 anb urs ‘seurissperses spwuape 195 uapand onb ‘oaruesuad osons ‘suvduoor 9¢ anb woo ~sepenoa auujent)~ souafpurs so] 0 eusBatd e} ua uafngip as anb ~seyoaysadut HBsadau~ sesnBy Sv] WEDS eiaINbsapeN9 uspusidsap as 0} 2 2p anb souoisn>uoo se] Jeydooe v antatuyemioayanut sopye, Souiai94 sou ‘ojdwafa sod “ojo ‘wio04 vauyy ‘ojnBusin ap soidaau0 Sol 3) 1 12 spuasdusod 98 1g “,asresuad.,uaig Knut spand js anb o1od~ rau a. DunSulu “vaRew! vunduru sowssoey somapod ov anb o| ep o8jo 53 o1s9 4 "pmuReu ap 200189 “o1aedso [9 uo uptoisod bun ednoo anb 08 Js “uprouyjap ns up2s “onb ojsond “oojnpuioe’ owund un .reurseun, sod ‘spand 95 ou ‘soidsoues op 019s asopustita speooid ‘owantmposoud [2 opuain8is o[/2 op01 ‘pepyteas | ap wrojdwo> uorsta wun sousep Tasey ‘so ns Uo> *sopedi|duloo spw souiaioay vyjoaresap sendsap ‘sewolxe f $940) S| 2p woiounj uo uesisanwap 28 ani was sewias0a) Sound ye 2091q%59 puna 089i yap seuisi ap sured 89 “vorsyioul ap opeien ) vonsspwoad vx2uow vy o vpo1ssowap 2g 2p of juowepuny wigo ns v osnd “Soureasac] ap sopenunuod ueis [> “ezouuidg “o1vatwit90u00 oper ap JB9p! 9 ojapoul [2 oUrsifeuo!De! |> Bred a1dusa!s ¥uos enb ‘seonpmarew se ua a1sn90 olNloD je) ‘-seieut svapt se/~ so2doou03 So| awauejos outs ‘auau ensonu sod uased onb seuoSeuir sey 1u seindip OU "OA |sh/>¥9 OPO 9p ‘upFoUsye w asseliy agap anb ua olianby “10.9 oP ‘sous ‘o1uey 10d *& oqwetuesuad fa wivd ugistjuoa ap aruany eraunAd- ott uiSeute] uo uaGits0 ns Uousn anb sesi0 uo9 Sa] puo}oe2 ayuotre ind s90190I! ofozaus weurnuansasy £ upze1 v siouare odns ou v)¢9 anb ua ppuny 28 ‘souraaue ejosoqty ej & Uo8is1p (2191-Ze91) ezourdg oruend savzeas9cy Ove) aD seyooidas So] 2p Oug ‘sopniuas 80) 2p tu viouauadye vj ap ounduyu ossnge4 US. “agzel e[ op upnas eassnjaxe X Bos ey 40> vato| 9s onb j9 “[ESTSRIUN & ousessa—W siuanuTBOUSD To Ve vreanunFIOUOS UIIPUPIIN Jo “OUsTTbuoIoDs [> Ups THAX & WAX. jeroeIB9 o}]85 ua auutaduay Sond 2181109 s0us aun “spulape “oustatduts & ousijeuoroes 2312 jod masq ‘oursyouoioes fa “anuawisnt ‘sa nan} K B2l}19 9p o1fq0 O40 jroisodo 3p olusluinow 1 OnuStuNtAows un >quauyferuaNHEDAN| Jui [2 anb oyuens auvuiodust spiz oauer so off "esodas anb 0] 2190s soasandi pos ap euoye Pa 099 3p naqay sajeno soy 21G08 soisedse sotfan ied 200 m1 8 'sais¥os9q 3p uo) 12 Poh wPeHt 4 eH Wot ec onde (o19ea o1sedso 1p vied Key ow ‘souzus19) sono ua) ugtouoyxa f etisreus uopiouioo santeosac] exed anb opoul ap ‘ruaiew v} e ‘peprosodios vy ¥ a[eainbs -ugiounsip & pepury|a uo 2901j0 au 38 “aab sovzo1x9 opunus j2p o1vadse o31up j9 $9 anb — uprsuanxa ey awn] 1edn30 fayx9 BI $9 BFOUIsD sarapARD ns aNbsod wuMR|| | 2s ss amb 21 v| ;owuesuad vv ojun! eroupisqns vaanu bun SoUreIuoOUs opoU 2369 9C] ‘euiapow votsy 9p sex0pepany sot

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Por ello Descartes afi iisada; y Spinoza sostiene que "el or rel orden y conexiGn de las cosas’ equees eoino e8ta organtzada? Bs iene nada que ver con aqui pondencia 0 es Ia cosa misma en y conexion de las ideas es el mismo pe razén?, jcudl io que la razén de que el jo de que pueda hablarnos sy ta idea) encierra: por ejemplo, omnipotencia, omnisciencia, soce cuando el cone’ do un ente absolutame itos atributos, cada {én en lacual iS {ualdad- no los encontramos, ni podemos encontrarlos, en In experiencia, La 5 cer innata, dotada de-ese.cepertoria.de.conceptos as innatas) a que ya nos hemos referido, (odo est6 descubre el fercer supuesto; {qué garantta ie de que el conocimiento que proporciona la razén sea v dese jel genio maligno nos hizo dudar también de Ia raz6i el racionalismo est per partiendo de puros concepto: fentos mas complicados, y de Ia misma manera en filosofia se pod! fun en sus aspectos mis secretes y s necesaria y universal, con s6lo tomar la precaucit método que usan las matemdticas, es decir, par definides, sin ningdn recurso a 1s se desprende de punto, io de modo universal y neces: ‘conocer toda la re de em GE respuesta ‘es quien nos ha creado ~no un geni yen Su infinita bondad y sacidad no puede querer engafiarnes. cera sbutane ycaualged Por lo que efeliere sese Utne se sak que a primera dometiseondde Te extent de Digs, en Deserten se Tpoya ein aeieldn de aus ios mis gerdens pus feeoe ey olin cevalita’ mpreteia ene eacion nessa dean weereniby de as sous. que Beseares ahmacownaxfome verdad ectna ada nose sig nade’) y qu Spineze Tecan mls con fa taz6n 14, Supuestos def racionatismo sin embargo, bien puede formultrse 0 ue in rnepor ot cola conozea ire Mindamental (Su aspesto me radio ae Bld nm Janda (oa a clonalisme, repos, anbee varies supuesins. que. Ersiteessos explitos si mismo. De tales presuncioses iene Ia pretension decenace arcalidaé | soniugolurazSe. sre-d¢ queda velidad misma tenga unt “Semusiuraaconal, que 8 ropio ser es el ser de una cosa ~una substancia pensante fi Dios, substancia pensante infinita, sabemos ya el important¢simo papel que desem- iransparente para fa ra26i por Sonos en cu fuademento. Se pienst entonces que la verdadera estructura de iris alla de loo apariencias 0 fendmenos que. nos Vale decir que tiene un fondo o trastonde intestmia Av 15 5 ds s2—eze119> ‘ap vas ‘osaq “ouRUINY o] 9p sarsANy SO] ap BILE SPL njosge ‘omjosqe Opo} anb s2 18 “a|qezurajeur iow wun “CO; § “IIT ‘de "Jo) untnvsaprsap un 49s ap ased ou ugisuoieid |e painb “oSsequia UIs 3 ‘soysandas So] spor astuiwiys anb “Is onbuod pe ow anb ‘s1D9p $2 ‘oonu9 auowesaUa esenj anb 091/950) muasuoa wie ppp v| ap asiajea anb sousw wpeu giuaiu anb ap 0 vacvy !9]s0A9q] 9p OperEN ey Opuo§ v spuI nb K Lamia pmasioe vse 12 onasied spt anb 50508911} 50] 9p OuN sa soumvosag] A ‘von1s19 aiuouNfeIoUDSD jeplanian wun s9 ‘Saaan Supnodas opnsisu ey 9s updas “eyosoy!s 7 apou 280 QsIx9 ved eo vunSuIE 9p vUs9dau ou anb wsoUEUE nap aystx9 ob esos un, ‘¥inuUO} sarieaseq anb eioUEIsqns ap UO!oHUzap sepuaidusos syjuised yen of opoy, “‘euis}u 45 ¥ asopuyrseg O as0p\ {( ‘soquaprooe soj ap ojvauepuny € upisos “popiun ap opuciatts “euisiMl Js 4 s2 & pwsstin 3 204 anstx9 “Orquino uo “w1ounsqns vy ‘sapupardosd aos onb e| op- | ouersqns 21 e uorovjas 40d of9s ues uos anb ‘sto9p s2 “oXode ap vasns so} amb ‘28jv-umnsosou anb outs ‘sowsiur Js sod uauensos o werseg 98 OU “Is-U9 408 un jU3{2 ou saquapIaoe So] anb foi Opow ap <- soiquiva So, ap spre & a1qenuIUL | "aivaueussad 0} $9 P509 v| UD nb ojfsnbe “vsoD vf 9p o1uauIepuNy 0 Optio} [> pueéiy|3su09 ouloo seyuaps9oe So] ap Ofeqop-yys9-onb o4 soauoiua s2 vjoueAsqAS {1 ‘sowaproae sot ap ofeqap sosrja piso A “asimunGoid vupod “zanb op ofeqap seisa., vo4iu1s ajuaujesa1%} anb , 22815-qus, 04F29 |op) 1,95 089 40d "Soquaprode ss ap “So1qile> sns 2p “OHID9p Jse “olgap sodewstus ej opuais anais ws0o v| anbsod awuownysnt “udIq tI0qy ‘oduian [ap spacan & 1 depnvopt sw ap sejqey zsapod ou ‘avared “esaueus e210 op~ soiquits $0189 Soper [ap spaen v vrousisqns ruisiw oy “1199p 2] ‘OX owsrut f> opuats ofS ‘sorquies rei ap aesad v ‘oBsequis wis ‘ouod ‘oueuew gapuor anb so) 2p sowusi2}1p Usiquiey vos & soe vjuat onb So} ap saruesaztp wos o8uay exoue anb (euntsoxs09 FpBojouruuai vj uo ‘,sowauesued,) sootnbysd sopeise soj !ouwje tu uoo Pezourdg vied ou anbune “souvasady wud appa orsa &) of fos anb vysuvisgns Visoa v] oo 913n90 ayueLaUDS Of|Y “PuISHUI B] 298 9p Aefop uIs (semtapioae) siuarayip Anus aquaurDANE|9s SorayoeseD aNiIpe soau0u apend ‘esau DUST Hl opuats ondis X “inze ap vjzeiutd o ‘sew eyed vun seBoade opand oj 08 usow [Hse y “orques vusiw eoueasgns 2] enb wis aeiquiee wepond anb [ei vzoueu | Sp ‘erounisqns vj ap samaprose so} uos seis anb outs ‘sapupaidoad sesa anb ‘bwsiu 0] $9 ou "¥s09 219 “vanp “¥fos $9 °S0]!} Z0Ip vsad ‘vpespena se Sapepardosd se1sa19 2uan esow bj s2 enb esoo vig “esau Miso “(se13U9 SoMspod 4 bu onb svy ua souozes 40d “ezoulds & sauessaq ap ose> Jo wed arueutersexa *8)en on ojduuafa arse anbune) o[durafa 30d "s9 erumsqns anb sowreSiq ces03 Ploumsqns 3p oidsouoa 9189 "no199 9p SPU oIstA “PaL|lURIS an? 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Sobre Doreartea- ean conre ere SECCION 1. EL EMPIRISMO CLASICO: HUME, niet ely Méviee Fondo do Cita Econtniss Lt empiriono y Heme re des ratsons. Paris, Aubier, 1953 (2 tomes) L.J. Beek, The Method of Descartes, OxTord, ALihe Clarendon Press. LI. Been, The Metephysice of Descartes, Oxford, AL the Clarendon Press, 1967. En tanto el racion: sin ayuda de la experier dejado de lado para q ismo afirmaba (cf. Cap. VII, § 13) que Ia razén conoce ia ~y, mas aun, que todo factor empirico debiera ser la raz6n, entendida como facultad innata, funcione con Todo conocimiento deriva ‘acionalismoe! ideal dei conocimiento se hellabaen las mateméticas, universales y necesatios (a priori), el empirismo lo encuentra. mas ciencias naturales o fécticas (ef. Cap. II, § 2), en las 4 absetvacidn, cuyos juicios son particulares_y-contingentet (a posteriori) Por tltimo, mientras que el racionalismo expresa