Tramo

Formativo
Participan
Programa Educación y Memoria. Dirección de Educación para los Derechos Humanos,
Género y ESI.

Expositora : Prof Cristina Gómez Giusti Coordinadora del Programa Educación y Memoria.

Coordinación Nacional de Educación Artística. MEN

Expositora: Ximena Martínez- Coodinación Educación artística

Abuelas de Plaza de Mayo

Expositora: Irene Strauss – Responsable de educación Abuelas de Plaza de Mayo

 Modalidad
3 encuentros virtuales
∙ Material de consulta en aula virtual
∙ Evaluación en aula virtual
∙ Constancia de participación
∙ Lunes 5, 12 y 19 de septiembre a las 18 hs
A 45 años de la creación de Abuelas de Plaza de Mayo este tramo de formación se propone
compartir aportes y reflexiones en torno al arte, la construcción de la memoria colectiva y el
derecho a la identidad.

Se busca con este tramo promover un intercambio en torno a diversas producciones artísticas
colectivas que profundicen y amplíen las miradas sobre los modos en que, en las aulas, trabajamos
las formas de representación.

El arte tiene un lugar fundamental en nuestro sistema educativo, es propio del arte permitir la
vinculación entre el pasado y el presente, la trasmisión de valores culturales, la reafirmación de la
identidad y el fortalecimiento de la memoria colectiva para la interpretación del mundo y por su
contribución a las múltiples interpretaciones, al pensamiento metafórico, abstracto y divergente.

La memoria es un campo de disputa ya que existen tantas memorias como relatos del pasado. La
construcción de una memoria colectiva permite a un pueblo fortalecer su identidad, representando
socialmente las formas del recuerdo, como también de las omisiones y de los olvidos.
Jornada 1
Se propone recorrer los hitos más importantes de la historia de Abuelas de Plaza de Mayo y de la
construcción del derecho a la identidad, a través de las gráficas que la institución fue
desarrollando a lo largo de su historia. Reflexionar cómo en las gráficas hoy se puede leer quiénes
fueron los destinatarios de cada mensaje, cuáles fueron las representaciones sociales que
atravesaban a la sociedad en cada uno de los momentos en que fueron realizadas, y cómo se
puede leer la evolución de la lucha de Abuelas y la comprensión de la sociedad de su lucha.
Reflexionar, cómo construir imágenes hoy como puente con las futuras generaciones, para que se
apropien de la lucha por la memoria y el derecho a la identidad.
Irene Strauss
Responsable de Educación
Abuelas de Plaza de Mayo
Fecha: Junio 1987

Emisor: Abuelas como grupo

familiar de víctimas.

Destinatario: Sociedad en general

Elementos gráficos: fotos del

álbum familiar, sus hijxs y nietxs
desaparecidxs.

Mensaje: instalar la búsqueda

como objetivo de lucha. No se
habla de apropiación, identidad,
restitución.
Fecha: diciembre 1987

Emisor: Abuelas como ong DDHH

que empieza a diferenciarse de
Madres, poniéndole voz al nietx
desaparecidx.

Destinatario: Sociedad en general

Elementos gráficos: hace eje en el

niñx con letra de niñx, y en el
espacio público, apelando a la
empatía.

Mensaje: instalar la búsqueda de

los nietxs desaparecidxs vivos
como objetivo de lucha. Se apela
al derecho a conocer sus raíces.

Aún no se habla de apropiación,

identidad, restitución.
Fecha: alrededor de 1989/90

Emisor: Abuelas como ong DDHH

sigue la campaña para
diferenciarse de Madres, y poner
el centro en lxs nietxs
desaparecidxs con vida,
poniéndole voz al nietx.

Destinatario: Sociedad en general

Elementos gráficos: hace eje en el

niñx, con letra de niñx, en el
espacio público, apelando a la
empatía.

Mensaje: instalar la búsqueda de

los nietxs desaparecidxs vivos
como objetivo de lucha. Aún no se
habla de apropiación e identidad.
Empieza a hablarse de Restitución.
Fecha: Junio 2000
Autor: Jorge Proz

Emisor: Abuelas como ong DDHH

Destinatario: Sociedad en general

que atravesó la década del ‘90
marcada por las leyes de impunidad,
el indulto, y el fomento al olvido.

Elementos gráficos: aparece el color,

como forma de “enternecer” el
mensaje e indicar que la búsqueda
es de niñxs con vida.. La flor como
metáfora de familia, y un pétalo
separado como símbolo del nietx
desaparecidx.

Mensaje: Seguir instalando la

búsqueda como objetivo de lucha.
Se apela al concepto de familia para
generar empatía. El único elemento
que refiere a la dictadura es la
palabra “desaparecidos”.
Fecha: 2001

Emisor: Abuelas como ong DDHH

Destinatario: Población joven,

posible nietx que duda.

Elementos gráficos: juego de

reflejos con foto, apelando a la
duda.

Mensaje: se convoca directamente

al nietx. Conceptos, identidad y
dudas.
Fecha: 2002

Emisor: Abuelas como ong DDHH

Autor: alumnos de una cátedra de diseño de FUBA.

Destinatario: Población joven, y población general.

Elementos gráficos: La reconfiguración del nombre se

expresa a través de la violencia sobre una pared de un
espacio aparentemente público. Las letras son
arrancadas violentamente y se rearma un nombre
impuesto. Las fechas que acompañan a cada nombre
dan cuenta de que se trata de los bebés
desaparecidos.

Mensaje: la identidad como derecho. Convoca al nietx

que se acerque y a la población que aporte datos, a
través de una imagen y leyenda que intenta “educar”
a la población en la temática del derecho a la
identidad, dejando explícitada la relación entre el
terrorismo de Estado y la apropiación de lxs nietxs.
Contexto social: posterior a la revuelta del 2001, la
población ocupa nuevamente las calles, la memoria y
los ddhh son nuevamente tema de agenda, aún rigen
las leyes de impunidad.
Fecha: 2002

Emisor: Abuelas como ong DDHH

Autor: alumnos de una cátedra de diseño de FUBA.

Destinatario: Población joven, y población general.

Elementos gráficos: Una mano sobre la cual se ejerció

violencia. Las yemas de los dedos encapuchados,
atados con alambre, haciendo referencia al circuito
represivo del terrorismo de Estado. Las yemas
impuestas son de tinta, la que se usaba en
dependencias de la policía.

Mensaje: la identidad como derecho. Convoca al nietx

que se acerque y a la población que aporte datos, a
través de una imagen y leyenda que intenta “educar”
a la población en la temática del derecho a la
identidad, dejando explícitada la relación entre el
terrorismo de Estado y la apropiación de lxs nietxs.
Contexto social: posterior a la revuelta del 2001, la
población ocupa nuevamente las calles, la memoria y
los ddhh son nuevamente tema de agenda, aún rigen
las leyes de impunidad.
Fecha: 2004

Emisor: Abuelas como ong

DDDHH.
Autor: equipo de difusión Abuelas

Destinatario: Sociedad en general

Elementos gráficos: foto con

abuelas, nietxs y personalidades
de la ciultura.

Mensaje: convocar a toda la

población a asumir como propia la
búsqueda. Inicia la transición
generacional. En el marco de
políticas de ddhh desde el Estado,
Abuelas ya está instalada con su
mensaje primario, y comienza a
ampliar su base de participación.
Fecha: 2021

Emisor: Organismos de DDDHH.

Autor: equipo de difusión Abuelas

Destinatario: Sociedad en general

Elementos gráficos: pañuelo cobijando

una planta.

Mensaje: en pandemia, campaña mixta,

en redes y en espacios públicos al aire
libre con nº de gente reducida. El
pañuelo como símbolo de ddhh, que
pocos años, antes (verde) se había
transformado en símbolo de lucha del
movimiento de mujeres, ahora cobija
una planta, haciendo un guiño a los
colectivos que luchan por los derechos
ambientales, convocando a las nuevas
generaciones. Continúa la transmisión y
legado.
Fecha: 2021

Emisor: Abuelas como ong de DDDHH,

veladora del derecho a la identidad..
Autor: equipo de difusión Abuelas

Destinatario: Sociedad en general

Elementos gráficos: flor con diversidad

de colores, formas y texturas.

Mensaje: se convoca a través de una

flor diversa, a garantizar el derecho a la
identidad. Abuelas ya tiene su lucha
instalada con la identidad como
bandera. ya no hace falta dar
explicaciones. Se convoca a las nuevas
generaciones que luchan por distintos
derechos. Los colores y la diversidad
apelan al movimiento de géneros y
disidencias, a los pueblos originarios y
al movimiento ambiental. Continúa la
transmisión y legado.
 Arte y memoria:
una construcción colectiva sobre el
pasado para el presente y el futuro
La Educación Artística en el sistema educativo

● En la educación obligatoria
● En la educación específica
•El arte es un campo de conocimiento.

•La Educación Artística es un derecho.