| "Aiio de los jévenes y del avance dindmico" ») TEMA PARA LA REUNION Dg DIALOGO "Fe, Practica y Estudio", tres conceptos fundamentales en la practica del Budismo Nichiren Con el objetivo de cambiar el concepto de la vida de nosotros mismos, estudiamos las tres bases fundamentales de la practica del Budismo Nichiren que son; la FE, la PRACTICA y el ESTUDIO. FE El primero; la Fe en el Budismo Nichiren de la Ley correcta del Ultimo Dia de la Ley, es aceptar y demostrar la Fe en el Gohonzon (Objeto de Devocién) que dejé escrito Nichiren para la felicidad de toda la Humanidad. Esta Fe es la partida del Budismo Nichiren y al mismo tiempo, es el punto de llegada final para aceptar hasta el extremo la Ley Universal expresada en el Gohonzon. PRACTICA El segundo, la Practica; es la practica con- creta de cultivar y transformar desde la vida interior de una persona hacia el cambio del mejor destino de la vida de uno mismo. Su practica tiene dos partes indispensables; una es la "prdctica para uno" mismo, que es la Oracién de la mafiana y la tarde que se llama el "Gongyo" y la otra es el Daimoku (entona- cién repetida de Nam-myoho-renge-kyo). Esta oracién es acompafiada por la accion posterior que se llama la "prdctica para los demas", refiriéndose al Shakubuku, que es ensefiar la Ley a los demés que todavia no conocen la Ley, estas dos practicas "para uno y para los demds", son fundamentales. Estando solo estatico, practicando para el beneficio de uno mismo, seria similar a un vehiculo cuyo motor estaria solo en neutro, asi es que por mas que aceleremos, solo hard ruido, éste no avanzard ni un paso hacia ade- lante. Por eso, para el avance del Kosen-rufu (expansién de la felicidad), es importante acompafiar la oracién con accién (las activida- des de la SGI), asi es la practica completa de ‘abraza ia Ley Mistca expreseda en el Gohonzon. La PRACTICA es “para uno y para los demés". Para uno.con el Gongyo y Daimoku, y para los demés con el Shokubuku. la fe. Nichiren Daishonin orienta en su Gosho (END pag. 408) : "Capte su profundo significado e incorporelo a su vida. Crea en el Gohonzon, el supremo Objeto de Devocién de todo Jam- budvipa. Aseguirese de fortalecer su fe y reciba la proteccién de Shakyamuni. Muchos tesoros y los Budas de las diez direcciones. Esfuércese en los dos caminos de la Practica y el Estudio. Pues, el Budismo no existe sin practica y Estu- dio. Sin embargo, no sélo debe preservar en su prdctica personal, sino, también ensefiar a los demds. Tanto la Practica como el Estudio derivan de la Fe. Enséfieles a otros con toda su capacidad, aunque sdlo sea una oracién o frase. Nam-myoho-renge-kyo, Nam-myoho-renge- kyo.” ESTUDIO El tercero; E| Estudio de las palabras del Buda Nichiren Daishonin y las guias de la SGI, tienen que ser respaldadas por las acciones (las actividades que desarrolla la SGI). El Estu- dio; es estudiar, investigar asiduamente para captar correctamente las guias de la fe y la prdctica para que nos surja la fuerza concreta para estos tres factores importantes en el Bu- dismo Nichiren. ae £1 Estudio de las palabras del Buda Nichiren Daishonin ¥los guias de la SGI son respaldades por las acciones. Sol de Felleidad / SEPTIEMBRE de 2022 B"Ano de los jévenes y del avance dindmico” GOsHoO« “Expandamos el kosen-rufu por la felicidad de nuestros amigos, basados en una sincera oracié6n y en el juramento de mentor y discipulo” "Soy el unico que ha entonado Nam-myoho-renge-kyo en todo el Japon. Soy como esa primera particula de tierra que marca el comienzo del monte Sumeru 0 como esa sola gota de rocio que prenuncia el inicio del gran océano. Probablemente, en esta recitacién se me uniran dos, tres, diez, cien personas, hasta que [el daimoku] se haya propagado en una, en dos y en las sesenta y seis provincias del Japon, y llegue incluso a las dos islas de Iki y de Tsushima. A su debido tiempo, las personas que me han difamado también lo practicaran de la misma manera, y todos, desde el soberano hasta la gente comun, tal como describe el capitulo "Poderes sobrenaturales" del Sutra del loto, entonaran Nam-myoho-renge-kyo al unisono". (Gosho: "Los beneficios del Sutra del foto". Los escritos de Nichiren Daishonin, END pag. 705. Daibyakurenge N° 874) Explicacién del Gosho Nichiren Daishonin dice: "Soy e/ unico que ha entonado Nam-myoho-renge-kyo en todo el Japén". El kosen-rufu en el Ultimo Dia de la Ley se inicié desde que el Daishonin se levantara solo en la época corrupta del Ultimo Dia por la propagacién de la Ley Mistica, El pasaje antes citado nos ensefia que la lucha de levantarse solo es "como esa primera particula de tierra que marca el comienzo del monte Sumeru 0 como esa sola gota de rocio que prenuncia el inicio del gran océano". Y, el Daishonin continia diciendo que, a través de su gran lucha desde que proclamo publicamente su ensefianza (en 1253), la cantidad de gente que entonaba Nam- myoho-renge-kyo fue creciendo en forma sostenida, sumando dos, tres, diez, cien per- sonas... De modo que la marea de propaga- cién de la Ley Mistica se fue difundiendo de una provincia a otra, hasta abarcar las sesenta y seis provincias en todo el Japon de aquel entonces, incluso, las islas de Ikiy de Tsushima [frente a la costa de Kyushu, en el sur del Japén, que habian sufrido el ataque mongol en 1274]. De la misma manera que el Daishonin sefiala aqui, en nuestra practica, cuando hay una persona valiente que se levanta sola, comienza una gran marea hacia la expansién del budismo, En cualquier época, la clave para el avance del kosen-rufu empieza a partir de una sola persona que se levanta consciente de su Puntos importantes del Gosho © La Soka Gakkai hace realidad el mandato del Daishonin de lograr el kosen-rufu. © Nosotros sucedemos la "fe de levantarse solo". misién de ayudar a otros a lograr la felicidad, y despertando en el corazén de cada uno de ellos la pasién y el entusiasmo de propagar la Ley Mistica. En este parrafo que estudiamos, el Daisho- nin seffala que mediante la lucha constante ¢ infalible que desplegé, las personas que incluso inicialmente lo habian calumniado finalmente empezaron a abrazar la Ley Mis- tica, Al observar su postura de lucha continua sin dejarse vencer ante ninguna persecucién, muchas personas cambiaron de actitud hacia el Daishonin y se convirtieron en sus discipu- los 0 aliados. Y la organizacién que ha hecho realidad el mandato del Daishonin de lograr el kosen- rufu es la Soka Gakkai. Extendamos la red solidaria de felicidad y amistad en la sociedad, como valerosos gue- rreros cuyo espiritu es el de levantarse solos. Orientacién del Maestro Ikeda El Maestro Ikeda alienta: "«Uno» debe le- Conta pig sguarte => 4 Sol de Felisidad / SEPTIEMBRE de 2022| "Afo de los jévenes y del avance dindmico" <=> Vie de lap. ater vantarse resueltamente y no esperar que «alguien» lo haga. Este es el verdadero prop6- sito y la misién de los jévenes de la Soka. Lo importante es convertirse en esa «persona» que se consagra con seriedad; salir al encuen- tro del didlogo expansivo, rompiendo las «barreras del corazon» y haciendo emerger el coraje uno mismo, sin esperar de los demds. La base de la gran expansién del kosen-rufu de hoy se construyé gracias a los miembros pioneros que han luchado con todo su ser, trascendiendo sus propios limites. Cuando nos desafiamos en el didlogo de- seando la felicidad de nuestros amigos, ba- sados en una firme oracién, a partir de ahi sin falta se abre el camino hacia la exposicion del kosen-rufu". El Daishonin se levanto resueltamente, consciente de todas las persecuciones que acarrearian sobre él. Tal como dice: "Soy e/ Unico que ha entonado Nam-myoho-renge- kyo en todo el Japén". Los tres presidentes de la Soka han hereda- do el verdadero espiritu y han llevado a cabo fielmente la voluntad del Buda Nichiren Dai- shonin, poniéndose de pie por la propagacion del kosen-rufu real, Hoy hemos llegado a una era del kosen-rufu a escala global. Esta ecuacion es eterna: sin la iniciativa personal -la motivacion interna de levantarse solo- no hay avance en ninguna lucha por el kofu (Propagacién). Antecedentes Esta carta fue escrita en el monte Minobu el dia cinco del mes intercalar de marzo de 1276, cuando el Daishonin tenia 55 ajios, y fue dirigida a un seguidor laico llamado ho- norable Myomitsu. Si bien no existe informacién detallada sobre Myomitsu, el Daishonin se refiere a él como el "honorable Myomitsu', lo cual su- giere que fue un discipulo de una fe firme. Ademés, a juzgar por el contenido de la carta, nos permite entender que fue un dis- cipulo de grandes méritos que le enviaba a menudo sinceras ofrendas, esforzindose en la fe junto a su esposa. Al comienzo de la carta, el Daishonin expre- ‘GOSHO sa su sincera gratitud por las ofrendas, sefialando que la vida es el mas preciado de todos los tesoros; por lo tanto, son inmensos los beneficios al realizar ofrendas de alimen- tos que permiten sustentar la vida. Acontinuacion, resume la historia del bu- dismo en el Japén y aclara que, en el Ultimo Dia de la Ley, el bodisatva Practicas Superio- res, adalid de los bodisatvas de la Tierra, aparece y propagaré los cinco caracteres de Myoho-renge-kyo, en Jambudvipa (en el mun- do entero).Y dice que él es quien est llevando a cabo la misi6n del bodisatva Practicas Su- periores, encomendada por el Buda, puesto que ha comenzado a entonar y a propagar Nam-myoho-renge-kyo antes que cualquier otra persona. Luego, afirma que él entona el daimoku, que es el coraz6n y la esencia de todo el Sutra del loto, y exhorta a otros a hacer lo mismo, y esto se debe a que él mantiene con firmeza las ensefianzas del sutra. Ademis, refiriéndose a las diversas dificul- tades que habia experimentado a causa de propagar el daimoku durante mas de 20 afios, afirma que todo ello concuerda con lo ex- puesto en el sutra. De esta manera, declara que, aunque el kosen-rufu en el Ultimo Dia de la Ley inicié Gnicamente con el Daishonin, es como una simple particula de tierra da origen al monte Sumeru, 0 una sola gota de agua crece hasta convertirse en el mar. En la ultima parte, el Daishonin alienta cdlidamente a Myomitsu y a su esposa, quie- nes lo habian apoyado en su lucha por el kosen-rufu. Sefiala que la sincera voluntad de Myomitsu de proteger al Daishonin equi- vale a propagar el daimoku del Sutra del loto en todo el Japén, por lo que los beneficios no solo se acumularan en su propia vida, sino que también, gozard de la protecci6n absoluta de las deidades celestiales. Y culmina la carta diciendo: “El oro se torna mas brillante cuanto mas se expone al fuego; a hoja de una espada se vuelve mas tajante cuanto mds se Ia afila. Y cuanto mds uno ensalza los beneficios del Sutra del loto, ma- yores son los beneficios que recibe". Sol de Felisidad / SEPTIEMBRE de 202 5