Antro , actividad 3

El Museo Marítimo, donde se exhibe el video del año 2018, pone en evidencia una clara imagen
objetivada de los indígenas ya que los ubica en una etapa anterior a lo que se considera la
organización de la sociedad fueguina .La pertenencia al pasado prehistórico de la isla , que se lee a
través de la importancia  que se le da a  los objetos que se rescataron de su cultura, parece
describir un proceso de objetivación de la representación de la imagen del indio. El mismo , en el
ambiente del museo y por ende , en la historia fueguina, materializa su existencia por medio de
una especie de rescate de vestigios y huellas que dan cuenta de su existencia - prehistórica -en la
isla. Los arqueólogos, que inician su trabajo en éste lugar, apoyados por un Estado nacional que
necesitaba de sus servicios para marcar el territorio dentro del país,crean una imagen del indio
como naturalizado a través de sus actividades cotidianas para subsistir pero siendo desposeído de
su aptitud y capacidad simbólica. El instrumento por excelencia para lograr la arqueologización del
indio es justamente su reubicación en la prehistoria de la humanidad, es un proceso de
preterización de la existencia de estos pueblos. Así, la investigación arqueológica se concentra en
períodos pre coloniales abarcando hasta diez mil años atrás. Las sociedades indígenas se redujeron
a objetos despojados de una dimensión simbólica y entonces la información sobre los pueblos
originarios se subordinó a los datos que pudieron obtenerse a partir de la recolección de esos
objetos que pertenecieron a esos pueblos que desaparecieron. Esos objetos adquieren un valor
que es el de poder dar cuenta de un pasado que antecedió a lo que hoy se conoce como la
civilización .Entonces , la idea de cultura que subyace según García Canclini es la que establece
una diferencia entre la materialidad del objeto por un lado y la que se refiere a la cultura como un
proceso de significación. Para el caso, los objetos pertenecientes a los pueblos originarios tienen
un valor en el mercado , pertenecen a un Museo local y por el otro cargan con la visibilización de la
existencia de los pueblos originarios en Tierra del Fuego .La crítica que hacen tanto Vidal como
García Canclini es que los sectores dominantes son quienes se apoderan de los símbolos de
identidad de los pueblos, generan procesos de inclusión – exclusión generando así desigualdades y
también formas de explotación.