UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA

EDUCACIÓN A DISTANCIA

CARRERA:
COMUNICACIÓN

MATERIA:
EPISTEMIOLOGÍA

DOCENTE:
LIC. ENITH PAULINA GAONA

ALUMNA:
JINA STEFANÍA ARIAS CORDOVA

PARALELO:
“A”
ENFOQUES METODOLÓGICOS DE LA GENERACIÓN DEL CONOMIENTO

EL POSITIVISMO: Fue una de las más importantes corrientes filosóficas

difundidas en Europa a fines del siglo XIX e inicios del XX, obtuvo
protagonismo en el denominado debate epistemológico sostenido entre los
representantes de las ciencias naturales y los de las ciencias humanas. Esta
corriente sostenía que el único auténtico conocimiento es el científico y obtuvo
sus fundamentos de los aportes de la visión del mundo de Galileo y de la
Ciencia Nueva y del racionalismo cartesiano.

Sus principales postulados se pueden resumir en:

1. Todos los saberes, todas las disciplinas debían confluir, en cuanto a

organización, en una sola ciencia: la física.
2. Todos los saberes, todas las ciencias debían trabajar operativamente con un
método único de investigación.
3. Se valorizó y se incentivó la confianza en la capacidad del hombre para
conocer lo real, a través del desarrollo de la ciencia, con prescindencia de la
presencia de cualquier tipo de componente subjetivo que pudiera intervenir en
dicho proceso.
5- Se preconizó la idea de que el desarrollo y culminación de la ciencia positiva
era concomitante al progreso político, cultural y económico de la sociedad.

INTERPRETATIVO HERMENÉUTICO: La hermenéutica contemporánea aloja

como categoría principal la interpretación, es decir cualquier hecho social
equivale a un texto, símbolos a capturar y a resignificar, los hechos sociales
son símbolos, textos o análogos textuales que hay que interpretar.

La idea de la interpretación, por tanto, se debe a que en sus inicios la

hermenéutica era aplicada como metodología que se consideraba fundamental
para entender los libros canónicos. Se trata del conjunto de medios que hacía
posible alcanzar y traducir en palabras una realidad cualquiera; el objetivo era
inventar o aprender a utilizar los medios más apropiados para conseguir la
comprensión o intelección de la realidad textuales.

CRÍTICO DIALÉCTICO: Este paradigma introduce la ideología de forma

explícita y la autorreflexión crítica en los procesos del conocimiento. Su
finalidad es la transformación de la estructura de las relaciones sociales y dar
respuesta
a determinados problemas generados por éstas, partiendo de la acción
reflexión de los integrantes de la comunidad. considera que el conocimiento se
construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos;
pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano; y se consigue
mediante la capacitación de los sujetos para la participación y transformación
social

BIBLIOGRAFÍA:

 http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-93966.html
 http://www.comie.org.mx/congreso/memoriaelectronica/v11/docs/area_11/0910.pdf