Ochun

Es la dueña de las aguas dulces, símbolo de la coquetería, la

gracia y la sexualidad femenina. Representa la lucha de la
vida.
Nació en la desembocadura del río y el mar. Fue la primera
cocinera de los Orishas y por falta de consideración tuvo que
valerse de muchas cosas para que la tuvieran en cuenta.
Es la única, siendo la menor, que puede suplir a cualquier
Orisha, inclusive a Obbatalá.
Cambió su largo pelo a Yemayá por telas de bellos colores y
con el pelo que le quedaba se hizo hermosos peinados.
Es famosa en Nigeria por su participación en la creación del
feto en el útero. Ella preside el embrión junto con Yemayá.
Obbatalá es el escultor que le da forma humana y el ashé de
las palabras

Ibu Ikole: Este Oshún trabaja con la tiñosa, es la que recoge

la basura del polvo y cuida la casa. Su collar: Ambar y coral.

Ololodi: Es obine (mujer) que se viste de hombre guerrero,

sus enemigos no pueden vencerla nunca y cuando se
incomoda con sus hijos es muy peligrosa. Se le pone cencerro
y machete. Su corona llena de corales. Su collar lleva nácar,
coral, 5 cuentas de marfil, agua y verde agua. Representa la
lechuza. Va montando sobre tablero de Orula y a la vez sobre
un tambor cónico.

Ibu Akuaro: Es la Reina sin corona. Es la codorniz. Vive donde

se unen el mar y el río, le dicen la sorda. Su collar: amarillo
pálido, verde y blanco, y se le pone coral y azabache. Lleva un
bastón de madera de mangle con varías figuras secretas con
el que ella le gusta bailar.

Ibu Aña: Tamborera. Un juego de Bata en miniatura. Es la

que no oye el tambor y va directo a él. Aspectos serios de la
diosa: teje mallas, jamos y cestos.

Ibu Iñani: Vive sobre la arena. Es famosa en la disputa. Lleva

un abanico de bronce con cascabeles.
Ibu Yumu: La que hace crecer el vientre sin estar preñada. 
Es muy hermosa. Se le pone cencerro. Vieja y sorda, fabrica
jarros de barro. Es la más rica de todas. No le gustan las
fiestas. Muy severa. Tiene relaciones con Oggún.

Ibu Oddonki: Representa el rio que se está espesando o

creciendo lleno de fango, lleva un cesto y sable.

Ibu Oddoi: Representa el cauce seco, su corona lleva un

girasol colgado.

Oggale: Representa el ama de llave, es vieja y peleona, su

corona lleva una llave colgada.

Okuanda: Representa la que echaron muerta al río. La que

liberó a Changó. La corona se remata con una cruz que
cuelga.

Addesa: Representa corona segura, representa al pavo real.

Ayede: La que es como Reina. Su corona se forra con tela

amarilla, con 15 plumas de loro y 15 de cardenal.

Okuose Oddo: La que brotó muerta del río. Vive en un pilón

con 5 botellas de agua de rios distintos.

Bumi: La que va a buscar agua al rio. En su tinaja lleva un

collar de ámbar y 5 caracoles. Está asociada a los muertos,
sale del río y maneja la pica y el azadón en
Izoku(cementerio). Se mece en una comadrita en el fondo
del río.

Ede: Representa camarón, caminadora. Su corona lleva 101

piezas de bronce y 101 manillas.

Latu Elegba: Come sobre una calabaza y vive en el centro del

rio. No lleva corona.

Eleke Oni: Oshún luchadora, usa un bastón ahorquillado.

Vive al lado de la mata de paraíso, lleva un collar de semillas
de paraíso. No lleva corona. Es muy fuerte y tiene cuatro
collares.
Itu Mu: Se viste de macho, es amazona. Vive en las lagunas,
siempre anda con lnle y Osajano.

Tinibu: Vive junto con Orún. Sale mucho de noche y le gusta

pasear en bote. Es la hermana de Oshun Miwa, que se adora
pero no se monta.

Aja Jura: Es guerrera, no usa corona y se pone casco.

Aremu: Condeamo Se viste de blanco y es muy misteriosa, su

collar de nácar y coral con tramos de cuentas de Orula.

Yeye Moro o Yeye Kari: la más alegre, coqueta y disipada de

todas. Continuamente está en juerga. Se pinta, se mira en el
espejo, hasta con los muertos coquetea.
 

Ochun Kayode: Alegre, dispendiosa, servicial.

Ochún Miwá : Ligera de cascos.

Historia de Ochún.

Dice la historia africana que Ochún es la dueña del Oro, del río, la mensajera de Olofin
que por su intervención salvó al mundo, la niña mimada de los Santos. Tiene entre sus
múltiples facetas la de haber hecho la primera lámpara de calabaza (bailando con ella en
la cabeza con una luz).

Ochún empezó a hacer milagros curando a las mujeres en el río con calabaza y millo, y
en uno de sus milagros aparecieron los Jimaguas y le hicieron Oro con rezos, santos,
cascabeles y campanillas, fueron cantando hasta un calabazar (la calabaza es vientre,
por eso el que padezca de él no debe comerla mucho). La primera cazuela de Shangó
fue una calabaza (mucho antes de la cazuela de barro la NGanga se guardó en una
calabaza).

Después del Diluvio los Babalawos registraron en Oyá para averiguar quienes serian los
reyes. A Babá bajo el nombre de Aboyi le dieron el reino de Dahomey, pero no sabía
ningún camino sino EGUEYUKO (manigual), comenzando las cosechas y nació la
calabaza, que señaló el camino de Oyó a Dahomey, bendijeron el terreno, le dieron de
comer e hicieron una ciudad. Quedó Babalú Ayé en Dahomey como Rey (Asoyi fe
Meyi, Agronica, Nobitasa). Todo el mundo tocó el suelo con las manos y el rumbo lo
dio el tallo de Alaguedé.

Ochún guarda su brujería en ella, y su brujería y dinero lo guarda dentro de una

calabaza en el Río. Este oricha femenino representa la lucha en la vida, es la dueña del
río, es la diosa del amor, nació en una concha muy bonita a la orilla del río y el mar, es
la capataza de ozzun. Se viste de blanco y amarillo, es la hija de nana burukuy olofin.
Ochún tuvo hijos con: Odduddua, Orunmila e Inle.

Con Odduddua tuvo a Olosshe (niña), con Orunmila tuvo a Poroye (niña) y con Inle
tuvo a Logun ede (andrógeno).
Ochún al principio en la tierra era cocinera de los orishas, no la consideraban y ella
trastornaba todo con sus polvos, hasta que tuvieron que considerarla, es el único orisha
que siendo menor puede suplir a todos, inclusive a Obatalá.

Según las leyendas nigerianas, Ochún cambió su pelo largo a Yemayá por telas de
colores muy bellos, y con el pelo que le quedó Ochún se hizo hermosos peinados,
naciendo con eso la ciencia de los cosméticos y tocador de pelo.

Ochún es famosa en Nigeria por la creación o por su participación en la creación del

feto en el útero, ella preside el embrión junto con Yemayá, y Obatalá es el escultor que
le da forma humana y le da el ashe de la palabra para que eledda de olofin baje.

Ochún vivió con Ozain, Shakuana, Shango, Orunmila, Ayaguna, Agguayu, Orischaoko,
Oddunddua, e Inle. El hombre que la satisface es Inle y el que le conviene es Orunmila,
pues la corona. Ochún es la única que puede "oír" el oro.

Otra Historia de Ochún

Ochún salvó a Orula en cierta ocasión con pañuelos, ya que sus enemigos querían
matarlo por envidia. Ochún se enteró donde estaba Orula prisionero presentándose ante
el caracolero, el cual lo emborrachó con oti y lo endulzó con oñí, y cuando éste creía
que Ochún estaba enamorada de él y creyendo la ocasión de que el carcelero se había
emborrachado, le quitó las llaves y se introdujo donde estaba preso Orula disfrazándolo
con los pañuelos, y según dice la historia el último de los pañuelos utilizados era el
menstruo, quedando completamente desnuda ante Orula, quién al verla así se enamoró
de ella, llegando Ochún a ser su mujer después de haberlo liberado de su encierro.

Otra Historia de Ochún

Se dice en esta historia que Obatalá hacía todos los esfuerzos junto con el resto de los
Santos tratando de sacar a Oggún del monte, donde éste se había internado. Cuando va,
todos los Santos habían fracasado en su empeño de sacar a Oggún del monte, se
presentó Ochún en ese momento ante el bravo guerrero, sacándolo del monte, para lo
cual utilizando una jícara con miel de abejas (oñi), cantándole y poniéndole oñi entre los
labios él fue siguiéndola detrás hasta la ciudad, y allí lograron encadenarlo y llevarlo
ante la presencia de Obatalá. Triunfando Ochún donde los demás Santos habían
fracasado.
Ochún, orisha de la Santería equivale a la Virgen de la Caridad del Cobre, su fiesta es el
8 de septiembre. En la Regla de Ocha es la reina del río, del amor y de la femineidad, es
el símbolo de la coquetería, la gracia y la sexualidad femenina, íntima amiga de
Elegguá, quien la protege. Asiste a gestantes y parturientas. Se la representa como una
mulata bella y eternamente alegre. Es capaz de resolver o provocar riñas entre los
orichas y los hombres. Los colores que la identifican son: amarillo y amarillo ámbar.
Sus hijos (espirituales) son simpáticos y fiesteros, voluntariosos y con gran deseo de
ascensión social.

A Ochún le encantan las cosas finas, bellas y femeninas, como los abanicos, las plumas
de pavo real, los espejos, todo tipo de joyas y una campanilla dorada para llamarla.

Su número es el 5, su color el amarillo, su día es el sábado, su flor es el girasol.

El collar de Ochún lleva cuentas amarillas o ámbar como base y se le añaden cuentas de
distintos colores (rojas, verdes, distintos tonos de amarillo, coral) dependiendo el
camino que lleve.

La ofrendas son:
Dulces: la miel, dulces finos como flan, natillas, yemas, tocinito de cielo y pasteles
borrachos.
Salados: camarones, arroz amarillo, calabaza, berro, perejil.
Frutas: naranjas, melón amarillo, melocotón, albaricoque, mangos.

ALABANZA
Madre mía, dueña del río, dueña del mundo, donde todo hijo de santo va a bañarse para
recibir la bendición del agua dulce para tener felicidad, bienestar y alegría.
Mujer con su saya y con sus cinco pañuelos para bailar, reina linda, con tu risa y alegría
nos das amor.
Pero tenemos que ser cautelosos cuando estás colérica, mujer muertera, mensajera de
Olofi, gracias, tu Aché.
 ORACIÓN
¡Oh, Santísima Virgen de la Caridad,
Madre mía y Señora Soberana,
con cuánta alegría acudo
a postrarme a tus pies!

¡Virgen de los Milagros!

como te llamaban nuestros mayores;
cura a los enfermos,
consuela a los afligidos,
da ánimos a los desesperados,
preserva de toda desgracia a las familias,
protege a la juventud,
ampara a la niñez.

Nadie puede publicar dignamente

las maravillas que obras cada día
a favor de las almas que te invocan,
justificando así la confianza y el amor
que te profesan todos tus hijos.

Desde tu Santuario del Cobre,

Venerable Virgen de la Caridad,
sé siempre el manantial de todas las gracias.
Amén.
Es la venus de los orichas. dueña de la feminidad, del amor y del rió, donde vive y
asiste a las gestantes y parturientas. Se gano su titulo de iyalode por su gran sacrificio
hacia sus hijos y su pueblo. Encantadora amante de las cosas dulces y de todo lo que
es hermoso.

Siempre acompaña a su hermana Yemaya. Ella puede ser también poderosa bruja.
Símbolo de coquetería, de la gracia y la sensualidad femenina.

Ochun se le representa como una mulata bella, simpática, buena, bailadora, fiestera y
eternamente alegre, muy sensual, su color es el amarillo oro como las riberas arenosas
de los ríos. Incondicional aliada de los Babalawos y por ser además apetervi de Orula,
Ochun posee además virtudes curanderas.

Reina las aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y ríos, personificando el
amor y la fertilidad. Ella es también a quien nosotros acudimos en busca de ayuda en
asuntos monetarios. Es la mas joven de los orishas femeninos, pero retiene el titulo de
Iyalode o gran reina. Ochun cura con sus dulces aguas y con la miel, de la cual es
también poseedora.

Ochun salvo al mundo seduciendo a Ogun para que saliese de los bosques, utilizando
todas sus artes femeninas para ello. Y, en su camino o manifestación como Ibu Kole,
salvo al mundo de la sequía volando hasta el cielo (en el proceso, se convirtió en un
buitre). Ikole significa "Mensajera de la Casa" (de Oloddumare).

Por esta razón, todos los que son iniciados como sacerdotes, sin importar cual sea el
Oricha que rija su cabeza, deben ir al rió y darle cuenta a Ochun de lo que van a
hacer. Ella se reconoce a si misma en los colores amarillo y oro, y su numero es el
cinco. Los pavos reales y los buitres son suyos, y frecuentemente los utilizamos para
representarla. Simboliza la maternidad, los partos, el amor maternal, la familia, la
patria, la casa, la cocina, las masas, las mujeres, los ríos, el sentimiento, la
imaginación. Oshún es la bella entre las bellas, es la dueña del amor, de la feminidad y
del río.

Es el símbolo de la coquetería, la gracia y la sexualidad femenina. Mujer de Chango e

íntima amiga de Elegua, que la protege. Siempre acompaña a Yemaya, vive en el río y
asiste a las gestantes y parturientas. Se le representa como una mulata bella,
simpática, buena bailadora, fiestera y eternamente alegre, con el persistente tintineo
de sus campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de provocar riñas entre orichas y
los hombres.

Su color es el amarillo pero también se le atribuyen los coralinos y los verdes. Su día es
el Sábado y sus números son 5, 10, 15 y 25. Es la más alegre, coqueta y disipada de
todas, continuamente está en juerga, se pinta se mira en el espejo, se perfuma, es
capaz de coquetear con todos.
eyé Moró ( Yeyé Karí ) : la más alegre, coqueta y disipada de todas. Continuamente
está de juerga, pachanga, se pinta, se mira en el espejo, se perfuma, y hasta con los
muertos coquetea. Tiene una gran afiliación con Eggún, motivo por el cual muchos
lucumí la consideran mungungu, o reina ngangá.

Ochún Kayodé : como Yeyé Moró, se pasa la vida rumbeando, y es muy alegre y
servicial. Miwá, observa la misma conducta ya que es “ligera de cascos”. En Oyó, el
orishá Xangó la tuvo como esposa, y era muy respetada y querida. Sus riquezas eran
incomparables, y a través de ellas, engalanó a su esposo para que le enseñase el arte
adivinatorio de Até. Se la funda en un otá de río bien pulido, redondo, de colores
marrones en degradé. Sus caracoles son también marrón oscuro, y lleva una llave de oro
que le obsequió Elegguá, con las que abre las puertas de la felicidad, de los corazones
de la gente, pues todos la quieren.

Ochún Aña : es la Oxúm de los tambores. En el batá, se suelen cruzar los seconde
( segundo tambor de la orquesta ) en nombre de Aña. Se nota su buen asentamiento,
cuando ella baila frente a éste, pues es su predilecto y muy rítmico de por cierto,
entonces aceptó el tambor. La dupla Alafi - Aña, es muy común entre los cuerpos de
rada ( tamboreros ) de las Reglas cubanas.

Ochún Yumú ( Bumí ) : teje mallas, redes y cestos para los pescadores. Vieja y sorda,
también fabrica jarros de barro. Muy severa, esta vinculada con Oggún. Habitualmente
a ella se la considera su mujer. Es la más rica de todas, y “no le gustan las fiestas”. Su
fundamento tiene la forma de un pez, es de cerámica blanca, y su otá presenta
características de una piedra de río plana, con forma de corazón, de color amarillo
azufrado, porosa. Lleva anzuelos, remos, redes, mucho oro, y cosas de la kalunga
( cementerio ). Yumú está asociada a los muertos, sale del río y maneja la pica y el
azadón en Izokú ( también llamados así a los cementerios ). Trae a sus hijos la
prosperidad comercial en todo lo que emprendan. Se mece en una mecedora, una
comadrita, en el fondo del río.

Ochún Sekesé : es sumamente seria. Se la asienta con un muñeco de madera, que tenga
los pechos muy abultados, pues “tiene bastante alimento para darle de mamar a su hijo”.
Algunos pueblos de África, como ser Takuá, lucumí e Ijebu, suelen ponerle un niño
entre los brazos. Es fiel mujer de Xangó, y a éste orishá se le atribuye ese hijo, el Xangó
Ibeji.

OAkuara ( Ibú ) chún : vive entre el mar y el río, por tanto, es de agua salada o dulce.
Es la que prepara los amarres sentimentales a través de filtros para el amor. Se le suele
llevar hasta su jurisdicción ofrendas, ochinchín, con mucha miel, bastante oro y
perfumes, y una botella de sidra dulce. Antes de llegar al lugar, hay que hacerle ebbó a
Yemayá, su madre adoptiva quién la recogió en su desesperada huida. Akuara, para
muchos lucumí, es uno de los pasajes más viejos de Ochún, que viene de Dajomi. Nada
se escapa a sus ataduras…

Ochún Fumiké : está relacionada con Obatalá. Le concede hijos a las mujeres estériles
y quiere mucho a los niños. Cuando una mujer no puede quedar embarazada, se le hace
un omiero con yerbas del monte de Ochún ; luego se la impregna con miel. Una vez que
la señora quedó en cinta, para mantenerlo ( pues también se puede ser propensa a
perderlo ), se ata un cordón amarillo alrededor del vientre de la embarazada, flojo, para
que la pancita siga creciendo y la criatura no se “desprenda”. A Fumiké se la
fundamenta en una sopera blanca de cerámica, pues es el atributo que le concedió
Obatalá, para dar vida y nacimiento a nuevas personas en la tierra.

Ololodí ( Olodí ) : como Yumu vive en los fondos de los ríos. Borda y teje sumida en el
agua, con sus peces, una estrella y la media luna. Es muy sirena. También es media
sorda, y tarda en responder a su invocación. Muy casera, Señora de respeto. Sólo se
ocupa de asuntos verdaderamente serios. Es menester agitar con fuerza un agogó o
campanilla, que antes era de cobre y hoy es de plata, o llamarla como a Atití, con una
trompeta en forma de cuerno del mismo metal. No baila.

Ochún Funké : es sabia, y tiene grandes conocimientos sobre la magia. Junto a Xangó,
su marido - una de las mejores afinidades de estos orishas -, aprendió los secretos de la
hechicería y la adivinación. Su padrino es Orulá. Viene de tierra

TakuáEdé ( Pandá ) : es elegante, gran señora, le gusta la música, concurre a las

fiestas, pero es juiciosa y fiel mujer de Xangó y de su hogar. Terriblemente celosa, sus
ojos irradian odio y bravura cuando otra orisha intenta reconquistar al “galán”. Se la
funda en una fuente o sopera de cerámica blanca, con un muñeco de madera, que tenga
los ojos grandes enmarcados por dos caracolas abiertas o güiro.

Edé ( Pandá ) : es elegante, gran señora, le gusta la música, concurre a las fiestas, pero
es juiciosa y fiel mujer de Xangó y de su hogar. Terriblemente celosa, sus ojos irradian
odio y bravura cuando otra orisha intenta reconquistar al “galán”. Se la funda en una
fuente o sopera de cerámica blanca, con un muñeco de madera, que tenga los ojos
grandes enmarcados por dos caracolas abiertas o güiro.

Ochún Niwé ( Migwé ) : vive entre los juncos del río. Está muy asociada con Naná
Burukú, y ambas entretejen cestos y canastos para los pescadores. Se la simboliza en
una imagen de madera, muy oscura, pues su cuerpo siempre está impregnado de barro, y
lleva los mismos atributos que su amiga Naná.