Estudio de Romanos

Instituto Bblico del Aire
Fascculo de Estudio Numero 16
Los valores de Cristo (Parte 1)
Fascculo 15: Los valores de Cristo Parte 1
Captulo 1 l mismo
En todo el mundo omos hoy acerca de evidencias de un vaco de valores, la falta de una brjula interna que pueda guiar a las personas hacia una calidad de vida que valga la pena vivir. Los valores familiares parecen estar derrumbndose a medida que las tasas de divorcio alcanzan proporciones de epidemia y
millones de nios carecen de la seguridad y la formacin que deberan encontrar en los matrimonios estables de sus padres. En Estados Unidos, los smbolos de los sistemas de valores de Wall Street para millones de personas se desmoronaron convirtindose en humo, cenizas y una enorme maraa de concreto ardiente, acero y miles de cuerpos. Los millones de personas que observaron la implosin de las torres gemelas del World Trade Center estn reconsiderando sus valores eternos, lo que un autor llam un piso superior que faltaba en sus sistemas de valores. Segn un diccionario, un valor es aquella cualidad de
cierta cosa mediante la cual consideramos que es ms o menos importante, til, provechosa y, por lo tanto, deseable. Quienes creen en Dios encuentran en l los absolutos morales que definen para ellos lo que est bien y lo que est mal. Acaso quienes creen en Dios encuentran tambin en l los valores absolutos que definen para ellos un sistema de valores que los gua hacia la
calidad de vida que Dios quiso que tuvieran cuando los cre y su Hijo los recre? Jess contest esa pregunta cuando dijo: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Juan
10:10). l no vino a este mundo solo para morir por nuestros pecados. Vino para mostrarnos cmo vivir. Una forma en que hizo esto fue ensear y ejemplificar un conjunto de valores
absolutos. Cuando observamos la vida ms importante jams vivida a lo largo de los cuatro Evangelios, y vemos cmo Jess valores de
constantemente absolutos. Una
identific, vez que
ejemplific esos
declar
observamos
valores
absolutos
Cristo, debemos confesarlos. En el Nuevo Testamento no solo se nos instruye que
confesemos nuestros pecados. Se nos ensea que debemos confesar a Jesucristo (Mateo 10:32; Romanos 10:9). La palabra confesar est formada por dos palabras griegas en el lenguaje original: homo, hablar. que significa igualdad, y legeo, pecados, que significa hablar
Cuando
confesamos
nuestros
debemos
igual, o sea, decir las mismas cosas acerca de nuestros pecados que dice Jess acerca de ellos. Cuando confesamos a Cristo
debemos decir las mismas cosas que dice l, es decir que debemos estar de acuerdo con l cuando ejemplifica, ensea o declara un valor. Debemos demostrar los mismos valores que l demostr en su vida.
Un
buen
lugar
para
comenzar
con
relacin
nuestra
confesin de los valores de Cristo, es el valor que l se asign a s mismo. Quin y qu dijo Jesucristo que era l, y cmo confesamos ese valor de Cristo? Encontramos la respuesta a la primera pregunta en el tercer captulo del Evangelio de Juan: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (13, 16). Jess se llam a s mismo el Hijo de Dios, pero l no era el Hijo de Dios como nosotros somos hijos de Dios. Nosotros recibimos la potestad de llamarnos hijos de Dios una vez que creemos en Jesucristo (1:12), pero Jess es el unignito Hijo de Dios. l es el Hijo de Dios de una forma que nadie ha sido ni ser jams el Hijo de Dios. Justo antes de su muerte or: Ahora pues, Padre, glorifcame t para contigo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (17:5). Jess es ms que el Jess histrico que naci en un pesebre y muri en una cruz a los treinta y tres aos de edad. l estaba con Dios antes que el mundo haya existido siquiera. Pero Jess hizo algo ms que llamarse el unignito Hijo de Dios. La declaracin ms dogmtica que hizo Jess en la tierra fue lo que dijo al rabino Nicodemo. l dijo que deba ser
levantado (3:14), que significa que deba ser clavado en una cruz, como Moiss levant la serpiente en el desierto. Jess 4
dijo a Nicodemo que l deba ser levantado porque era el nico Hijo de Dios, la nica Solucin de Dios para el problema del pecado de este mundo, y el nico Salvador de Dios. Cuando Jesucristo declar que l mismo era el Salvador del mundo, agreg la afirmacin dogmtica de que solo quienes
creyeran en l seran salvos. Y esto se aplica no solo a quienes lo vieron levantado fsicamente, sino tambin a todo el mundo: Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. (17) En Nmeros 21:6-9, leemos que el pueblo de Israel estaba muriendo por las mordeduras de serpientes, enviadas por Dios como respuesta a sus quejas constantes. Pero Dios indic a
Moiss que levantara una serpiente de bronce que traera sanidad a todo el que la mirara en fe. Jess dijo que de la misma forma l tena que ser levantado para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:14, 15). Cuando Jess afirm estas cosas le estaba diciendo a
Nicodemo cmo una persona poda nacer de nuevo. Nicodemo le haba preguntado a Jess cmo una persona poda nacer de nuevo. Jess dio dos respuestas a esta pregunta. Primero, le dijo que el papel que juega como Dios el en la regeneracin El viento de un alma de es
incomprensible,
viento:
sopla
donde
quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu (8). As
describi Jess el papel que juega Dios en el milagro de la experiencia del nuevo nacimiento. En cierta el forma, papel el de Jess Dios estaba en el diciendo nuevo un que nunca Pero nuevo
entenderemos tambin dijo
nacimiento. en su
que
hombre
juega
papel
nacimiento. Es su responsabilidad creer: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (16). La experiencia de nacer aparentemente se pone en marcha a travs de nuestra fe (nuestra parte) y el poder creativo de Dios (su parte). Jesucristo es el Salvador del mundo. l vino para redimir al mundo del pecado y para crear vida en aquellos que creen las afirmaciones ms dogmticas que hizo acerca de quin era y por qu vino a este mundo. Cree usted lo que l dijo acerca de s mismo? Confiesa usted los valores que l se asign a s mismo? Jess est esperando su respuesta a lo que l afirm, porque anhela perdonar sus pecados y comenzar el milagro del nuevo nacimiento en su vida.
Captulo 2 Amor
Cuando Jess supo que haba llegado el momento para que fuera juzgado por las autoridades civiles romanas y las
autoridades religiosas judas y que fuera crucificado, pas su ltima noche con doce hombres que haba comisionado para que fueran sus discpulos, o enviados. Juan prologa su relato de lo que Jess comparti con estos hombres en esa noche de la siguiente forma: Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al Padre, como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin (Juan 13:1). Al estar plenamente consciente de que su tiempo en el mundo estaba terminando, Jess se reuni con estos hombres para mostrarles hasta dnde llegaba su amor por ellos. Los discpulos saban que Jess los amaba aun antes de esos momentos finales. Jess haba estado amando a estos hombres
durante tres aos. Juan parece no haberse sobrepuesto en ningn momento a la maravilla de que Jess lo amaba. A lo largo de su Evangelio, se refiere a s mismo como el discpulo que amaba Jess. Sesenta aos despus, dedic el ltimo libro del Nuevo Testamento a Jess con estas palabras: Al que nos am. Todos los que tuvieron la bendita experiencia de contemplar el rostro de Jess saban que eran amados. Pero, entonces, en 7
qu difirieron esos ltimos momentos en el aposento alto de cualquier otro momento que haban pasado con l? En ese
aposento, Jess hizo lo que hara un esclavo o un sirviente de la casa. Tom una palangana con agua y una toalla, y les lav los pies! Un acto de humildad semejante dej perplejos a los discpulos. El evangelio de Lucas nos cuenta que, cuando iban camino al retiro de ese aposento alto, estaban discutiendo
acerca de quin sera el mayor en el reino del que Jess siempre estaba hablando. Cmo los habr conmovido la forma en que Jess comenz sus ltimas horas con ellos! (Juan 13:1-17). Cuando Jess termin de lavar sus pies, les pregunt:
Sabis lo que os he hecho? Parecera que la respuesta era obvia. Les haba lavado los pies. Pero la respuesta que Jess quera para su pregunta puede encontrarse en el versculo
inicial del relato de Juan de este suceso: Como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin. Cuando Jess les lav los pies, los am. Jess imperfectas, haba amado le a estos hombres y, su en amor. sus l formas haba
ellos
haban
devuelto
establecido un pacto con ellos: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres (Mateo 4:19). Ellos haban estado en una relacin de pacto con Jess por tres aos. Durante ese tiempo, descubrieron que el amor era la fuerza impulsora de ese pacto. Jess los haba amado de formas que nunca haban sido amados, y los haba convertido en ms de lo que saban o an haban soado 8
alguna vez que podran llegar a ser. Sin embargo, creo que nunca se les cruz el pensamiento que deban establecer un pacto de amor entre ellos. La esencia de este ultimo tiempo con ellos fue que Jess los desafi a establecer un nuevo pacto cuando les dio un nuevo mandamiento: Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros (34). Al darles este nuevo mandamiento, Jess identific la
calidad del amor con el que deban amarse unos a otros. Deban amarse como, o de la misma forma, que l los haba amado. Deban lavarse los pies unos a otros como l les haba lavado sus pies. A menudo me he imaginado a los apstoles mirndose unos a otros y dndose cuenta de lo que significara para ellos
obedecer este Nuevo Mandamiento. Uno de los apstoles era un publicano que cobraba impuestos de sus compatriotas judos para los romanos. Otro era un zelote, un guerrillero que crea en la resistencia continua ante la conquista romana de Palestina. Me imagino sus miradas cruzndose por sobre la mesa y luego
pensando: Yo, amarlo a l? Por supuesto que la respuesta era: S, malo. Lvale los pies. Porque cuando el mundo escuche que un zelote est lavando los pies de un publicano, sabrn que ustedes son mis discpulos. La forma ms eficaz de ensear el amor a nuestros hijos es amarlos, y dejarles ver que su madre y su padre se aman. Jess estaba diciendo a los apstoles que l los haba comisionado y 9
capacitado durante tres aos para proclamar un Evangelio de amor a todo el mundo. Cuando les dio su Nuevo Mandamiento, les estaba diciendo sin rodeos que la mejor forma de amar a todo este mundo era poder mirarse unos a otros por sobre la mesa. Y luego
comprometerse a amarse unos a otros como l los haba amado. Este Nuevo Mandamiento cre una nueva comunidad que ms tarde se llamara la iglesia. Al amarse unos a otros como Cristo los am, Jess les dijo que seran apartados visiblemente en el mundo: En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (35). Esto es exactamente lo que ocurri. Despus que Cristo ascendi al cielo, el
Espritu Santo descendi sobre los creyentes y naci la iglesia.
Aplicacin personal Confiesa usted este valor de Cristo? Es el amor la fuerza que impulsa su comunin con otros creyentes? Confiesa usted este valor de Cristo amando a las personas con las que se cruza su vida diariamente? Cuando contemplan su rostro, saben que estn siendo amados con el amor de Cristo? Jess nos ense que debamos amar cuando miramos hacia arriba, cuando miramos hacia adentro y cuando miramos alrededor de nosotros (Mateo 22:36-40). Jess ense que debamos amar a Dios completamente, amarnos a nosotros mismos correctamente y amar a los dems
incondicionalmente. Confiesa usted el valor que Jess asignaba al amor? 10
Captulo 3 Su enseanza
Al seguir a Jess a travs de los Evangelios, se ha fijado en el valor que asignaba a la Palabra de Dios? Se fij en cunto tena para decir acerca de su propia enseanza? Jess asignaba frecuentemente un gran valor a las Escrituras. Una de sus preguntas favoritas para la dirigencia religiosa era:
Nunca lesteis en las Escrituras? (Mateo 21:42). Cuando Jess hablaba de su propia enseanza, nos estaba diciendo lo que era su enseanza, lo que poda hacer su enseanza y cmo deberamos, por lo tanto, encararla. Por ejemplo, ense: Nadie pone
remiendo de pao nuevo en vestido viejo; porque tal remiendo tira del vestido, y se hace peor la rotura. Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente (Mateo 9:16-17). Jess us esta parbola para ayudar a que sus oyentes
entendieran el valor de su enseanza. La palabra parbola, en el idioma original del Nuevo Testamento, est formado por dos palabras: para, que significa al lado de, y ballo, que significa arrojar. Una parbola (paraballo) es una ilustracin que se arroja al lado de una verdad que est enseando Jess. 11
En este pasaje encontramos dos parbolas con significados similares. La primera parbola es una ilustracin que se refiere a la reparacin de vestidos. Dice que una costurera nunca
colocara un parche nuevo en un vestido viejo porque ocurriran dos desastres: el parche nuevo tirara del material viejo del vestido y producira un agujero an mayor, y el nuevo parche sera demasiado obvio en contraste con el material viejo. Mediante esta parbola Jess estaba enseando que no
buscaba que sus palabras fueran como un parche nuevo sobre el vestido viejo de la dirigencia religiosa. Sus enseanzas eran completamente nuevas. Esto viene a continuacin de las palabras que pronunci en el Sermn del Monte, donde Osteis en que seis fue
oportunidades
comenz
una
leccin
diciendo:
dicho pero yo os digo. Las enseanzas de Jess eran diferentes de las que las personas haban estado recibiendo de los escribas y los fariseos. Y, dado que eran enseanzas nuevas, no podan ser colocadas como un parche sobre las enseanzas de los
escribas y fariseos. La disparidad entre las palabras de Jess y las palabras de los escribas y fariseos habra sido demasiado obvia como para poder mezclarlas. La principal verdad que se ensea en esta parbola es que la enseanza de Jess era incompatible con la enseanza de los lderes religiosos. Estaba avisando a la dirigencia religiosa y estaba preparando a sus discpulos para un enfoque totalmente nuevo hacia la Palabra de Dios. 12
Jess
sigui
esa
ilustracin
con
una
segunda
parbola
acerca del vino y los odres. En esos das, la gente guardaba el vino en cueros de cabra y lo dejaba fermentar durante varios meses. Al fermentar, el vino se expanda y haca presin contra el odre. Debido a este proceso de expansin, nunca pondran vino nuevo (jugo de uva) en un viejo odre quebradizo, porque la
presin expansiva del vino en fermentacin hara que el odre endurecido e inflexible reventara. En cambio, colocaban el vino nuevo en un odre nuevo blando, para que el vino en fermentacin y el odre nuevo se expandieran juntos. Jess estaba demostrando nuevamente la distincin entre sus enseanzas y las enseanzas de la dirigencia religiosa. Sus
enseanzas eran como el vino nuevo, y la dirigencia religiosa era un odre viejo. Si hubiera dado su enseanza en el contexto de la dirigencia religiosa, la presin de las nuevas enseanzas de Jess hara explotar la dirigencia religiosa. Esta era otra forma de decir y toda que la su enseanza era incompatible de los con la y
enseanza fariseos.
cultura
religiosa
escribas
Jess estaba asignando valor tambin a lo que hara su enseanza a aquellos que la abordaran correctamente. Estaba
advirtiendo a sus discpulos que su enseanza pondra presin sobre ellos. Si eran odres viejos quebradizos, si no estaban dispuestos a ceder a los cambios que la aplicacin de su
13
enseanza deba hacer en sus vidas, su enseanza hara que sus mentes reventaran, literalmente! Las enseanzas de Jess eran revolucionarias y venan con una advertencia: debemos estar dispuestos a dejar que sus
enseanzas cambien nuestras vidas. Su metfora de los nuevos odres Cuando est relacionada de con el milagro los del nuevo odres nacimiento. que pueden
nacemos
nuevo,
somos
nuevos
mostrar el vino nuevo de la enseanza de Jess. Confiesa usted (dice lo mismo) acerca de las enseanzas de Jess lo que l dijo acerca de ellas? Est dispuesto a
acercarse a sus enseanzas como un odre nuevo y ceder a la verdad de que l quiere encarnarse en su vida?
Captulo 4 Juicio
Cul es su concepto del juicio? Escuchamos chistes acerca del juicio, y muchas personas en realidad no toman en serio el juicio. Segn las Escrituras, el juicio no es ningn chiste. Algunos creyentes transmiten la impresin de que el juicio ser un examen final sobre teologa. Considere el valor que Jess asign al juicio, y considere su perspectiva sobre cmo ser el juicio: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos 14
los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha, y los
cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de beber; tuve sed, y me estuve disteis desnudo, de y beber; me fui forastero, enfermo, y y me me
recogisteis;
cubristeis;
visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. Entonces los justos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? Y cundo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos a ti? Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis (Mateo 25:3140). En esta descripcin del juicio, no se nos habla de teologa sino de compasin por personas que estn sufriendo. Omos el desafo de valorar a los que Cristo valor durante su vida: los enfermos, los solitarios, los hambrientos, los sedientos, los pobres que no tienen suficiente ropa, y los que estn en
prisin... las personas sufrientes del mundo con quienes Jess pas tanto de su tiempo cuando estuvo aqu en la tierra. 15
Jess
habla
de
estas
personas
como
sus
hermanos.
Pero
quines son exactamente estos pobres? En una oportunidad, Jess afirm que quienes hacen la voluntad de Dios son su madre,
padre, hermano y hermana (Mateo 12:50). Durante los primeros trescientos aos de la historia de la iglesia, era ilegal ser un seguidor de Cristo. El pueblo de Dios siempre ha sido un pueblo sufrido. Podran ser estas personas los creyentes perseguidos y sufridos que han sufrido de estas formas porque hicieron la voluntad de Dios? Quienesquiera sean, nos encontraremos con
ellos en el juicio, segn Jess. No me malentienda. Sabemos que la salvacin no est basada en la accin social ni en las buenas obras. El nfasis de las cartas de Pablo, a los romanos y a los glatas, resalta la verdad del Evangelio de que la base de nuestra salvacin est en nuestra fe en lo que Cristo hizo por nosotros en su cruz. Sin embargo, todos estos pasajes concuerdan en que nuestra accin social y nuestras buenas obras validan la fe que nos salva. Este pasaje en Mateo 25 tiene que ver con el juicio, en el sentido de evaluacin, de las vidas de los creyentes. Las tres parbolas de este captulo ensean que la segunda venida de Jesucristo ser un juicio sobre todo recipiente vaco, toda mano vaca, y todo corazn vaco. Todos aquellos creyentes con
recipientes, manos y corazones vacos que invalidan su profesin de fe oirn decir al Seor:
16
Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablos y sus ngeles en cuanto no lo hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. (41, 45) As asignamos que a debemos las las plantearnos que y les esta pregunta: en algo este para Qu mundo? beber, y valor Las las las
personas vestimos
sufren damos
alimentamos, visitamos,
las
recibimos,
les
mostramos
hospitalidad,
ayudamos a estar bien? Est nuestro corazn lleno de compasin por aquellos que estn necesitados del amor de Dios? Las
personas que sufren en este mundo ciertamente forman parte del sistema de valores de Cristo, porque l vino para dar buenas nuevas a los pobres a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor (Lucas 4:18-19).
Dnde est l? El Nuevo Testamento comienza con los sabios que hacen la pregunta: Dnde est l (el rey de los judos)? Si usted quiere descubrir dnde est l hoy, mire dnde el amor del
Cristo resucitado est siendo canalizado hacia las personas que sufren en este mundo. Confiesa usted el valor que Jesucristo asign a las
personas sufrientes de este mundo? Est usted dispuesto a pedir al Cristo resucitado y viviente que lo coloque estratgicamente entre todo el amor que es l y todo el dolor que sienten ellas? 17
Est usted dispuesto a ser un conducto para todo lo que l quiere ser para las personas que sufren en este mundo? Si usted hace una oracin como la que estoy proponiendo, descubrir dnde est el Cristo resucitado hoy... y dnde querr usted pasar el resto de su vida.
Captulo 5 Libertad
Durante su vida sobre la tierra, Jess a menudo enfureca a la dirigencia religiosa porque sus valores entraban ferozmente en conflicto con los valores de ellos. l enseaba de forma contraria a como enseaban ellos, contestaba las preguntas de una forma que los desconcertaba, y pasaba tiempo con los que estaban en los niveles ms bajos de la sociedad. Todo lo que haca pareca ir en contra de la Ley que ellos buscaban
sostener, y a menudo buscaban formas para refutarlo. En una oportunidad, Jess decidi sanar a un hombre en el da de
reposo, y luego dijo al hombre que tomara su lecho y lo llevara por la calle justo frente al Templo (Juan 5:2-17). Dado que llevar una carga era considerado trabajo, cuando Jess le dijo que llevara su lecho esto estaba yendo en contra de las palabras
18
de la Ley, que prohiba a los hombres trabajar el da de reposo (xodo 20:9-11; Jeremas 17:21, 22). Esta sanidad fue obviamente una forma estratgica de Jess para comenzar con un los largo dilogo y hostil que obviamente Este dilogo quera est
sostener
fariseos
escribas.
registrado en cuatro captulos del Evangelio de Juan (5-8). En este dilogo hostil, Jess hace muchsimas afirmaciones acerca de quin es l y por qu est en este mundo. La mayora de los judos deseaban finalizar creyeron que lo escucharon arrestado y desestimaron apedreado de ellos sus afirmaciones morir, A mi pero los y al que
verlo el les
hasta
dilogo dijo:
algunos
creyeron. en
Si
vosotros
permanecis
palabra,
seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (Juan 8:31-32) En estas palabras, Jess hizo otra afirmacin acerca del valor de su enseanza: que quienes permanecieran en su palabra encontraran libertad
espiritual. A menudo, las personas piensan que creer es todo lo que importa para nuestra fe, y que una vez que creemos podemos
continuar nuestras vidas como si nada hubiera ocurrido. Pero eso no es lo que Jess dijo a quienes llegaron a creer en el Nuevo Testamento. Cuando alguien crea, Jess le haca ver la
importancia de sus enseanzas. Dijo que si crean permaneceran en su palabra, se convertiran en verdaderos discpulos y luego la verdad que descubriran en su enseanza los hara libres. 19
Un discpulo es como un aprendiz. Un aprendiz aprende al observar y hacer. A medida que aprende algo, pone en prctica lo que est aprendiendo. La definicin de un discpulo es: Una persona que est haciendo lo que est aprendiendo y est
aprendiendo lo que est haciendo. Los doce apstoles son muy buenos modelos de lo que significaba ser discpulos de Jess. Fueron discipulados (colocados como aprendices) por Jess
durante tres aos. Les ense, les mostr y los entren. Cuando Jess prometi conoceris la verdad, y la verdad os har libres (32), la palabra que se traduce conoceris se refiere a conocer mediante una relacin. Si permanecemos en su Palabra y la ponemos en prctica, entraremos a una relacin con Aquel que es la verdad, y esta relacin con l nos har libres. Segn discpulos Jess, es algo creer que en l y en convertirse tres en uno de sus
ocurre
dimensiones.
Primero,
creemos que Jess es el nico Hijo de Dios, la nica Solucin de Dios para nuestro problema de pecado, y el nico Salvador de Dios. Luego lo seguimos al permanecer en su Palabra. Al
seguirlo, como sus discpulos autnticos, llegamos a conocerlo; no solo su Palabra, sino al Cristo resucitado mismo. Cuando ocurre esto, l nos hace libres. Y cuando l nos hace libres, somos verdaderamente libres! Conoce usted al Cristo resucitado y viviente de esta
forma? Experimenta un conocimiento ntimo de l a travs de una relacin, y lo ha liberado esta relacin de la cautividad del 20
pecado que conoci alguna vez? Si quiere confesar este valor de Jesucristo, crea en l, permanezca en su Palabra, convirtase en su autntico discpulo, vaya ms all de una pgina sagrada hacia una relacin con la Palabra viva, y realmente sea
liberado!
Captulo 6 El perdn
Jess identific un valor cuando un fariseo, llamado Simn, lo invit a cenar a su casa (Lucas 7:36-50). Se acostumbraba en ese entonces dar a los huspedes una palangana de agua para lavarse los pies, aceite para ungir sus frentes, y un beso de hospitalidad. Pero cuando Jess visit el hogar de Simn, no recibi ninguna de estas cosas. Una mujer de esa ciudad, que era conocida como pecadora, aparentemente escuch que Jess estaba almorzando con Simn. Podemos suponer que esta mujer ya haba conocido a Jess y la salvacin que le aseguraba que sus pecados haban sido perdonados. Cuando se dio cuenta de que Simn ni siquiera haba ofrecido la hospitalidad habitual a Jess,
comenz a humedecer los pies de Jess con sus lgrimas y a secarlos con su cabello. Luego ungi sus pies con un aceite precioso y perfumado. 21
Mientras
Simn
observaba
esto,
hizo
un
juicio
de
valor
contra Jess, y pens en su corazn: Este, si fuera profeta, conocera quin y qu clase de mujer es la que le toca, que es pecadora (39). Como conoca los pensamientos de Simn, Jess le cont una parbola: Un acreedor tena dos deudores; el uno le deba quinientos denarios, y el otro cincuenta; y no teniendo ellos con qu pagar, perdon a ambos. D, pues, cul de ellos le amar ms? (41-42). Simn contest: Pienso que aqul a quien perdon ms. Jess le dijo: Rectamente has juzgado. Esta parbola de Jess se aplicaba directamente a lo que estaba ocurriendo entre Jess, esta mujer y Simn. Jess
identific el valor que asignamos al perdn de nuestros pecados al hacer la aplicacin de su parbola, cuando dijo: Ves esta mujer? Entr en tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas sta ha regado mis pies con lgrimas, y los ha enjugado con sus cabellos. No me diste beso; mas sta, desde que entr, no ha cesado de besar mis pies. No ungiste mi cabeza con aceite; mas sta ha ungido con perfume mis pies. Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque am mucho; mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama (44-47). Simn no vea a su pecado como una gran deuda que haba sido perdonada. Era como el hombre al que se le haban perdonado cincuenta denarios. Pero la mujer a los pies de Jess vea su pecado perdonado como una deuda enorme que haba sido cancelada, y cay a los pies de Jess 22 con amor y adoracin. Jess
identifica un valor cuando concluye su enseanza diciendo: Sus muchos pecados le son perdonados, porque am mucho. Esto no significa que nosotros seamos perdonados porque
amamos mucho. Jess le dijo a la mujer que haba sido salvada por su fe: Tu fe te ha salvado, v en paz (50). El amor de la mujer por Jess fue una validacin de su fe en su perdn y salvacin, en tanto que la actitud de Simn hacia esta mujer pecadora fue una demostracin de su falta de fe. Jess afirm a esta mujer cuando acept su adoracin amorosa, y le perdon sus pecados porque ella valoraba mucho su perdn. Confiesa usted el valor que Jess asignaba al perdn? Si usted se identifica con esta mujer porque sabe que es un pecador y su culpa hace que su pecado parezca una deuda enorme que a usted le gustara que fuera cancelada, dse cuenta de que Jess vino a morir en la cruz para que su deuda pudiera ser cancelada. Si sus pecados han sido perdonados, por fe, valore su perdn a tal punto que no tenga ms que compasin por personas como esta mujer, que amaron mucho porque sus pecados fueron perdonados. Nunca se olvide de que Jess nos ense a orar cada da:
Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. Perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros perdonamos a todos los que nos deben.
23
Captulo 7 La salvacin
El ministerio pblico de Jess comenz en una sinagoga de Galilea, en su pueblo natal de Nazaret, donde ley un rollo de Isaas ante el pueblo: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los
oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor (Lucas 4:18 19). Despus de dar su discurso inaugural, Jess comenz sus tres aos de ministerio pblico, que fueron simplemente la
aplicacin de su Manifiesto de Nazaret, trayendo salvacin a las personas espiritualmente y literalmente ciegas, cautivas y
oprimidas que se cruzaron con su vida, expresando su compasin por ellas, y trayendo todas estas dimensiones de salvacin a sus vidas. Pero haba otro grupo de personas que se cruzaba con su vida a diario. Este grupo era conocido como los fariseos. Los fariseos eran una orden religiosa de judos devotos que estaban dedicados a la preservacin de las doctrinas ortodoxas del
judasmo. En cierto sentido, era personas muy devotas. Eran los fundamentalistas de la religin juda. 24
Los fariseos no se consideraban espiritualmente ciegos o necesitados, y siempre parecan estar en la periferia del
ministerio de Jess, sealndolo con el dedo y acusndolo de violar la Ley por de sus Moiss. Jess se enoj a y menudo su con los de
fariseos
corazones
endurecidos
sentido
superioridad espiritual. Pero pas mucho tiempo acercndose a ellos porque quera que conocieran el espritu de la ley que tanto valoraban. Jess se dirigi a las personas perdidas que valoraba y a quienes apuntaba en su ministerio, y los fariseos al mismo
tiempo, cuando ense su gran parbola de las cosas perdidas (Lucas 15). Despus que Jess predic un dinmico sermn acerca del costo de ser uno de sus discpulos, los pecadores lo
rodearon, deseosos de estar cerca de l y or ms enseanzas suyas. Los fariseos y escribas se alejaron de Jess y formaron un crculo exterior, quejndose de que l se asociara con ese grupo de pecadores. Los fariseos no se consideraban perdidos, y no tenan
ninguna compasin por los que los que estaban en esta condicin. Con estos dos crculos de personas rodendolo, Jess ense su parbola. En realidad dirigi la parbola a ese crculo
exterior, explicando a los fariseos lo que estaba ocurriendo en ese crculo interior de publicanos y pecadores que estaban
experimentando la salvacin. De hecho, estaba invitando a los fariseos a entrar en el crculo interior y a participar con l 25
en su misin de buscar y salvar a los perdidos. Su desafo a ese crculo exterior fue: Hay regocijo en el cielo cuando son
encontrados los perdidos, as que por qu no se regocijan? En esencia, Jess estaba diciendo a ese crculo exterior: Cuando miran a estas personas, lo que ustedes ve ven publicanos ve y
pecadores.
Djenme
decirles
Dios.
Dios
ovejas
perdidas, ve hijos e hijas perdidos. El corazn de su parbola acerca de estas personas perdidas es la historia de un padre que tena dos hijos. En la segunda mitad de la parbola, vemos que el hijo mayor reacciona ante el retorno de su hermano: Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las danzas; y llamando a uno de los criados, le
pregunt qu era aquello. l le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano. Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase. Mas l, respondiendo, dijo al padre: He aqu, tantos aos te sirvo, no habindote desobedecido jams, y nunca me has dado ni un cabrito para
gozarme con mis amigos. Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para l el becerro gordo. l entonces le dijo: Hijo, t siempre ests
conmigo, y todas mis cosas son tuyas. Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado (25-32). 26
En ms de un sentido, el hermano mayor estaba ms perdido que el hijo prdigo, porque sus valores estaban muy alejados de los valores de su padre. El hermano mayor es un retrato de los fariseos, que estaban en la periferia del milagro de estos
perdidos que estaban siendo salvados, y no queran entrar en ese crculo interior para regocijarse con el arrepentimiento de los pecadores. Como el hermano mayor, estaban enojados y no queran entrar y compartir la celebracin porque quienes estaban muertos estaban encontrando la vida, y quienes estaban perdidos estaban siendo encontrados. El padre se regocij ante el retorno de su hijo perdido, pero el hermano mayor estaba enojado porque su padre dio la bienvenida al hijo rebelde de vuelta a su hogar. De la misma forma en que el padre sali de la celebracin y pidi al hermano mayor que entrara y disfrutara de la celebracin, Jess estaba invitando a los fariseos a entrar en el crculo interior para regocijarse por el arrepentimiento de los pecadores. Jess
estaba invitando a los fariseos a participar en su ministerio con l: a acercarse a las personas espiritualmente pobres que describi en su Manifiesto y que valor tanto en sus tres aos de ministerio pblico. Confiesa usted el valor que Jess asignaba a las personas perdidas de este mundo? Cmo se siente cuando se encuentra con los pecadores de este mundo? Est usted en contacto con el amor y la compasin que el Cristo que vive en usted tiene por los 27
perdidos? Acaso su cultura eclesistica lo ha aislado de la dura realidad de lo que es realmente la vida cotidiana de un pecador? Si es as, podra correr peligro de llegar a ser como los fariseos, que no podan comprender lo que significaba amar a este tipo de personas. Somos los nicos medios que tiene el Cristo viviente para recuperar a los perdidos de este mundo, y recuperarlos para su reino. Haga y uso del simbolismo el valor de que su l Parbola atribuy de a las las Cosas cosas
Perdidas
confiese
perdidas. Entre a ese crculo interior y participe con l en su misin de dar vista a los espiritualmente ciegos, libertad a los cautivos, y sanidad a las personas perdidas, quebrantadas y
golpeadas, este mundo.
Captulo 8 La autoridad final
Los credos nos preguntan: Cul es la autoridad final para la fe y la prctica? Cul es la autoridad en la que basamos nuestra fe y nuestras vidas? Qu creemos y, a la luz de lo que creemos, cmo vivimos? En el anlisis final, nuestra respuesta a esa pregunta tiene dos posibilidades: Dios o el hombre. O
28
basamos nuestras vidas en la revelacin de Dios o la basamos en la razn del hombre. Jess asign un gran valor a las Escrituras. Las primeras dos palabras de Jess en los primeros tres Evangelios fueron: Escrito est. Jess sola prologar sus respuestas a las
preguntas de los fariseos con la siguiente pregunta: Nunca lesteis en las Escrituras? Los fariseos memorizaban los
primeros cinco libros de la Biblia. Estos fariseos eran eruditos de las Escrituras. Eran expertos en la Palabra de Dios, y Jess hasta reconoci las su ese punto al decir: 5:39, Ustedes NVI). estudian Pero con
diligencia diciendo
Escrituras estudio de
(Juan las
continu haberlos
que
Escrituras
debera
llevado al Mesas vivo que estaba ante ellos: Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan
testimonio de m; y no queris venir a m para que tengis vida (Juan 5:39-40). Si bien los fariseos eran expertos de la Biblia, obviamente no estaban basando su fe y su prctica en la autoridad de la Palabra de Dios. Encontramos que esto es cierto cuando Jess les pregunta: Nunca lesteis? Nunca lesteis las Escrituras? Si las Escrituras hubieran sido la autoridad final de los fariseos, no habran cuestionado a Jess como lo hicieron. Haba muchas prcticas de los fariseos que claramente demostraban que no se
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haban dado cuenta de cul era el verdadero espritu de la Ley de Dios. Por ejemplo, Jess estaba caminando por unos sembrados con sus discpulos. Sus discpulos tenan hambre y comieron algunas espigas mientras iban caminando con Jess. Era el da de reposo, y los fariseos preguntaron a Jess por qu sus discpulos
estaban quebrantando la Ley. Esta es una de esas ocasiones en las que Jess contest: Ni aun esto habis ledo, lo que hizo David cuando tuvo hambre l, y los que con l estaban; cmo entr en la casa de Dios, y tom los panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer sino solo a los sacerdotes?
(Lucas 6:3-4). Jess cit el ejemplo de David cuando fue al templo cuando estaba hambriento y pidi los panes de la
proposicin que, segn la Ley, solo les estaba permitido comer a los sacerdotes (1 Samuel 21:1-6). El propsito de esos panes de la proposicin era similar a la parte del Padrenuestro que dice: El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy (Mateo 6:11). Los panes de la proposicin eran un smbolo litrgico que
representaba la promesa de que Dios siempre suplir nuestras necesidades diarias. En otra ocasin, los fariseos estaban discutiendo acerca del matrimonio con Jess, con la esperanza de atraparlo en una contradiccin con la ley de Moiss. Saban que l enseaba la indisolubilidad argumento de del matrimonio. haba 30 Confrontaron permitido al a Jess con a el su
que
Moiss
hombre
dar
esposa Moiss,
un
certificado fariseos
de
divorcio.
Si
Jess
contradeca pero
los
podran
desacreditarlo,
Jess
respondi nuevamente: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne?... Por la dureza de vuestro corazn Moiss os
permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue as (Mateo 19:4-5, 8). Jess los llevaba invariablemente de vuelta a las
Escrituras para demostrar que el permiso de divorcio de Moiss fue dado solo porque los corazones de los hombres estaban
endurecidos hacia sus esposas. El certificado de divorcio daba derecho a una mujer a un acuerdo y a algunos derechos. Moiss emiti su decreto de divorcio porque los hombres haban estado abandonando a sus esposas sin sostenerlas de alguna forma. Esto era lo que queran decir Moiss y Jess con relacin a la dureza del corazn de los hombres. Cuando Jess declar que no iba cambiar una jota ni una tilde de la ley de Dios y de Moiss sino que la cumplira, quera decir que la Palabra de Dios era la base de todo lo que l enseaba. Jess demostr que las Escrituras eran su autoridad final para la fe y la prctica, y esta pregunta que le gustaba hacerles a los fariseos los confrontaba con el hecho de que las Escrituras no eran la autoridad final para las acciones de
ellos. Sus prcticas, sus valores y sus sermones demostraban que 31
eran sus tradiciones la autoridad final de su fe y su prctica. Si hubieran credo las y entendido y las las Escrituras, acciones de no habran tan
cuestionado
enseanzas
Jess
contundentemente. Dice Escrituras? usted lo mismo usted que a deca travs Jess de acerca de las sus
Demuestra
sus
valores,
palabras y su vida que la Palabra de Dios es su autoridad final para la fe y la prctica? Hoy vivimos en culturas que no tienen ninguna brjula moral, ningn absoluto morales y moral con el cual estn
confrontar
nuestras
preguntas
ticas.
Hoy,
tomando decisiones que tienen consecuencias morales y ticas muy serias, personas que no tienen ningn patrn absoluto y
autorizado para guiar esas decisiones. En ningn otro momento ha sido ms importante confesar el valor que Jess asignaba a la Palabra de Dios. Hay una gran necesidad de desafiar a los que toman estas decisiones hoy con la pregunta de Jess: Nunca lesteis en las Escrituras?
32
Captulo 9 Obediencia
La adversidad y los tiempos difciles son inevitables en esta vida. No podemos escapar de ellos. Forman parte de nuestras vidas diarias, porque vivimos en un mundo cado. Pero, si bien no podemos controlar si hemos de enfrentar la adversidad o no, s podemos controlar cmo respondemos a las dificultades que enfrentemos. La forma en que respondemos est determinada por nuestro sistema de creencias, as como Jess ense en su
conclusin del Sermn del Monte: Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi
lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su ruina (Mateo 7:2427). Aqu Jess traza el perfil de dos hombres: uno que edific su casa sobre la roca, y otro que edific su casa sobre la arena. Ambos enfrentaron la misma tormenta, con su lluvia,
inundaciones y viento, pero solo la casa edificada sobre la roca permaneci firme. Aprendemos de 33 esta historia que toda la
humanidad
enfrentar
la
adversidad;
todos
los
hombres
experimentan tormentas, no importa qu tipo de casas edifiquen. La pregunta es: les permitir la casa que edifican sobrevivir a sus tormentas? La principal diferencia entre estos dos hombres es cmo y dnde edificaron su casa. Jess interpret esta metfora para nosotros. Dijo que el hombre prudente fue el que oy las enseanzas de Jess y les hizo caso (24), en tanto que el hombre insensato fue el que oy las mismas enseanzas y escogi no hacer nada en cuanto a
aplicar las enseanzas de Jess a su vida (26). Or las palabras de Jess no hizo que la casa fuera fuerte, porque los dos
hombres las oyeron. Fue la aplicacin de las palabras de Jess a la vida lo que hizo la diferencia. La roca sobre la cual edific su casa (vida) el hombre prudente no consisti en or, entender, memorizar, citar o aun ensear las palabras de Jess a otros. La sabidura es el conocimiento aplicado. Este hombre prudente (o sabio) entiende esto, as que aplica las palabras de Jess a su vida. Cuando llegan las tormentas, como le ocurre a cada uno de nosotros, su sistema de creencias es la aplicacin de lo que oy ensear a Jess. Esto es lo que le permite capear sus
temporales. Justo despus de terminar el Sermn del Monte, Jess cruz el mar de Galilea con sus apstoles. En medio del cruce se enfrentaron a una gran tormenta. Los apstoles estaban llenos de pnico, pero encontraron que Jess 34 dorma: Y vinieron sus
discpulos
le
despertaron,
diciendo:
Seor,
slvanos,
que
perecemos! l les dijo: Por qu temis, hombres de poca fe? Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se hizo grande bonanza (Mateo 8:25-27; Marcos 4:40). En esta historia tenemos una gran tempestad, una gran calma y, entre estos dos extremos, omos una gran pregunta de Jess: Cmo no tenis fe? En esta historia de la tormenta, los
apstoles eran el hombre insensato que edific su casa sobre la arena. Cuando lleg la tormenta y golpe contra su casa, esta se derrumb. Cuando lleg la tormenta para golpear su barco, su fe se derrumb. Eran insensatos porque haban odo las palabras de Jess, pero no las haban puesto en prctica. No relacionaron lo que crean (que Jess era quien deca ser y nunca dejara que ese bote se hundiera), con lo que hacan en la realidad.
Entraron en pnico! Se enfrentaron a la adversidad y su sistema de creencias no era el fundamento de roca slida del hombre prudente sino el fundamento arenoso del hombre insensato de la metfora de Jess. Jess nunca prometi que seguirlo nos librara de la
adversidad. Por cierto, dijo que a menudo nos traera mayor adversidad: En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo (Juan 16:33). Pero Jess s prometi que
quienes oyeran sus palabras y las aplicaran en una gran tormenta veran cmo su gran tormenta se convertira en una gran bonanza. Jess tambin prometi que encontraran 35 que sus casas eran
suficientemente fuertes como para soportar las tormentas de la vida. Pero la condicin sobre la que est basada esa promesa es que tenemos que dejar que sus palabras penetren en nuestras vidas y cambien la forma en que vivimos. Debemos crecer ms all de simplemente or y entender lo que Jess enseaba, a hacer que sus enseanzas se conviertan en una parte vital de nuestras vidas.
Captulo 10 Personas que sufren
Jess asignaba un gran valor a las personas; especialmente aquellas que estaban sufriendo y necesitaban sanidad, tanto
fsica como espiritual. Leemos de numerosas ocasiones que Jess fue movido a la compasin para sanar a personas que la sociedad haba descartado: cuando toc los ojos de dos ciegos que estaban clamando por sanidad, aunque les decan que se callaran (Mateo 20:29-34), cuando extendi su mano para sanar a un leproso que se acerc a l, aunque los leprosos eran considerados parias e impuros (Marcos 1:40-42), cuando restaur la mano seca de un hombre en un templo en el da de reposo, aunque los fariseos conspiraron contra l por hacerlo (Marcos 3:1-6). Estas
circunstancias hablan de cmo Jess fue movido a la compasin 36
por las personas que sufran y se apen por la dureza de los corazones de la mayora de los hombres. Jess no solo tuvo compasin por las personas con las que se cruzaba en su camino, sino tambin por multitudes enteras de personas que lo seguan: Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen
pastor. Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies (Mateo 9:35-38). Las palabras griegas en este texto sugieren que todo el cuerpo de Jess se convulsion con sollozos cuando vio las
multitudes, tan grande era su compasin por ellas. Pero l no solo fue movido a la compasin por estas personas sufrientes sino que tambin estaba formulando una estrategia especfica
para ayudarlas en su necesidad; una estrategia que involucraba a sus discpulos. Cada vez que la Jess vea el de dolor de las multitudes, Dijo a los
intensificaba
capacitacin
sus
discpulos.
apstoles en el pasaje anterior: La mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve
obreros a su mies. Al concluir el cuarto captulo de Mateo, 37
leemos que grandes multitudes estaban acudiendo a l de varios pases. Cuando se haba reunido una multitud muy grande, invit a varios discpulos a subir a un monte y llev a cabo un retiro durante el cual reclut a los doce apstoles. Cada vez que vea esas multitudes, intensificaba su capacitacin de esos doce
hombres. En Mateo 14 y 15 encontramos los relatos de Jess cuando dio de comer a los cinco mil y a los cuatro mil. Leemos que tuvo compasin de ellos, y san a los que de ellos estaban enfermos (14:14), y que tuvo compasin de la gente, porque ya haca tres das que estaban con l, y no tenan qu comer
(15:32). En ambas ocasiones, Jess instruy a los discpulos que alimentaran multiplic hambrientas. Estos pasajes nos dan no solo relatos de dos de los grandes milagros de Jess sino tambin su visin misionera. Jess coloc a sus discpulos estratgicamente entre l y las multitudes, y pas su provisin a las multitudes a travs de las manos de ellos. Y esa es justamente la forma en que Cristo quiere suplir las necesidades de todas las personas que sufren en este mundo: quiere pasarse a s mismo, el Pan de Vida, a las personas que sufren en el mundo a travs de las manos de su iglesia. Es usted como una de las personas sufrientes de estas multitudes que solo quiere acercarse lo suficiente a Jess como 38 a la gente que con unos pocos a pescados miles y de panes que
hasta
alimentaron
personas
para que l le pase el Pan que es l a usted? Que su corazn se conmueva al saber que usted es el propsito por el cual l vino y por el cual l vive en y a travs de su iglesia hoy. l quiere tocar los corazones de personas como usted. A cambio, est usted dispuesto a confesar el valor que Jess asignaba a las dems personas sufrientes de este mundo? A diferencia de la dirigencia religiosa, que no poda comprender los sentimientos de amor y compasin para con los necesitados, Jess estaba motivado para encontrarse con las personas justo donde lo necesitaban. Y l nos desafa a nosotros, sus
discpulos, a decir lo mismo que dice l acerca del valor de alimentar a las personas hambrientas y heridas con el Pan de Vida. La prxima vez que su vida se tope con una persona
hambrienta y que sufre, recuerde el valor que Jess asignaba a ella y pida al Cristo resucitado y viviente que transmita el amor, la luz y la vida que es l a ella, a travs de usted.
39
Captulo 11 Yo soy
El Evangelio de Juan es una biografa de Cristo que hace nfasis en lo que l tena para decir de s mismo y de su misin en este mundo. de En dicho Evangelio de su podemos misin a sus considerar y luego estas
declaraciones contestar una
Jess
acerca que l
podemos Y
pregunta
hizo
discpulos:
vosotros, quin decs que soy? Una vez que hagamos esto, si decimos lo mismo de Jess que l dijo de s mismo, realmente estamos confesando a Jesucristo. Ya hemos aprendido que en el tercer captulo del Evangelio de Juan, Jess se llam a s mismo el nico Hijo de Dios, la nica Solucin de Dios al problema del pecado, y el nico
Salvador de Dios para el mundo en general, y para usted y yo en particular. Si queremos que l sea nuestro Salvador, debemos confesar aquellos valores que Jess se asign a s mismo. En el siguiente captulo del Evangelio de Juan leemos el relato de cuando Cristo habl con una mujer en el pozo de Sicar, en Siquem, en el corazn de Samaria. Cuando ella lo cuestion porque l, un hombre judo, estaba hablando con ella, una mujer samaritana, l contest: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l te dara agua viva (Juan 4:10).
40
La mujer pregunt a Jess si l era mayor que su antepasado Jacob, que les haba dado el pozo, y l le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams (vv. 13-14). Como ella pens que su poder de dar esta clase de agua lo converta en alguien ms grande que un mero hombre, y como l acert en decirle que ella no tena ningn esposo y que haba tenido cinco esposos, lo llam profeta (19). Jess sigui intrigndola con las respuestas a sus
preguntas hasta que ella finalmente mencion al Mesas: S que ha de venir el Mesas, llamado el Cristo; cuando l venga nos declarar todas las cosas (25). Jess le contest: Yo soy, el que habla contigo (26). Ms tarde, tanto la mujer como algunos hombres samaritanos que ella conoca confesaron que Jess era el Cristo: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del
mundo, el Cristo (42). Confesaron (dijeron lo mismo acerca de) el valor que Jess se atribuy a s mismo cuando habl con la mujer samaritana, confesando que l era el Mesas, el Cristo, el (nico) Salvador del mundo. Qu signific para esta mujer cuando se dio cuenta de que estaba hablando con el Mesas? Nuestra pregunta se contesta
cuando leemos que dej su vasija de agua (la razn por la que haba venido al pozo en primer lugar) y fue a la ciudad para 41
hablar a los hombres de l. En esa cultura, era inslito que una mujer hablara a un hombre acerca de cualquier cosa. Aun la misma mujer se asombr que Jess le hablara a ella, una mujer de Samaria. Podra ser que esa mujer conociera a estos hombres porque tena una relacin profesional con ellos? Jess nos dice que l no vino a este mundo para los justos sino para los pecadores (Mateo 9:13). La respuesta de la mujer a su encuentro con Jess nos
desafa a pensar en nuestra propia respuesta a las afirmaciones de Jess en el Evangelio de Juan. Jess dijo a la mujer que si tuviera alguna idea de quin era el que le peda un sorbo de agua, ella le pedira un sorbo de agua de vida. Como aplicacin, esto debera desafiarnos cada vez que oramos. Cuando oramos, estamos hablando con el Dios todopoderoso mismo. Si creemos que estamos pedirle? Jess sigue contndonos quin es l y por qu vino a este mundo, a lo largo del Evangelio de Juan. Hasta llega a decir que l es igual que Dios, cuando dice que puede hacer todo lo que puede hacer Dios: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente (5:19). Esto incluye hablando con el Dios todopoderoso, qu deberamos
resucitar a los muertos, algo que solo Dios puede hacer. Si alguien dice ser igual a Dios, las personas que lo
rodean preguntarn, naturalmente: Puedes hacer lo que puede 42
hacer Dios? Jess contest s a esta pregunta, y demostr su afirmacin. Jess ciertamente resucit a los muertos y, por
tanto, demostr su igualdad con Dios y su afirmacin de que podra hacer las cosas que solo Dios poda hacer. Segn estos lderes religiosos, Jess haba dicho que era igual a Dios (Juan 5:18). Cuando este dilogo, que Juan comienza a registrar en el quinto captulo de su Evangelio, llega a su punto culminante, hacia el final del octavo captulo del Evangelio, Juan nos dice que el enfrentamiento entre Jess y la dirigencia religiosa se convirti en una hostilidad abierta. Llegaron a tomar piedras para apedrear a Jess cuando habl de Abraham como si lo
conociera. Esto impuls a los lderes religiosos a preguntar a Jess: Aun no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy (Juan 8:57-58). No haba ninguna de duda lo que tiempo en las mentes deca de ser. los Los lderes lderes estas
religiosos religiosos
acerca de
Jess
nuestro
cuestionan
seriamente
afirmaciones de Jess. Alguien ha dicho: Yo creo que l es, mientras que ellos ni siquiera estn seguros de que l fue. Y mientras ellos no estn ni siquiera seguros de que l hizo, yo s que l an hace. Escuche solo algunas de estas afirmaciones de Jess, lea el Evangelio de Juan, y luego decida por usted mismo lo que cree acerca de estas afirmaciones de Jess en el 43
Evangelio de Juan. En 10:30, dijo: Yo y el Padre uno somos. En el captulo 14, respondi al pedido de Felipe de ver al Padre diciendo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustrame el Padre?... Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m (9, 11). Cuando hace esa gran oracin que Juan registra en el captulo diecisiete de su Evangelio, Jess dice: Ahora, pues, Padre, glorifcame t para contigo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (5). A lo largo de los Evangelios, y especialmente en el Evangelio de Juan, encontramos que Jess afirma su deidad y se coloca en el mismo nivel del Padre. Este hombre solo vivi hasta los treinta y tres aos, pero caus un impacto tan grande en este mundo que por dos milenios la historia humana se ha dividido en dos perodos: antes que l viviera y despus. C. S. Lewis, de el gran fe, nos misionero dijo a los escpticos que y
apologista
nuestra
esencialmente
cuando
consideramos las afirmaciones de Jess nos encontramos con solo tres opciones: tenemos que estar de acuerdo con Jess y llamarlo quien l dijo que era, o tenemos que llamarlo mentiroso o loco. Cuando usted ha evaluado cuidadosamente todas estas afirmaciones de Jess, no es intelectualmente honesto decir que Jess no fue quien dijo ser sino que fue un gran hombre y un gran maestro.
44
Jess dijo ser el Hijo de Dios, igual al Padre, y el nico a travs de quien podemos recibir salvacin y vida eterna. Si usted no confiesa el valor que Jess se asign a s mismo, debe decidir que l era un fraude o el peor impostor que este mundo haya conocido jams. O puede ser amable y decir que era un loco. Pero, quin dice usted que es l? Est de acuerdo con que fue lo que dijo ser? Confesar usted el valor que Jesucristo se asign a s mismo y lo llamar su Seor hoy?
Captulo 12 Comunin con el Padre
Jess estaba en comunin constante con Dios el Padre. Sola levantarse temprano y pasaba tiempo en soledad orando al Padre. A menudo hablaba de hacer solo lo que el Padre le deca que hiciera. Su comunin con el Padre era continua e ntima. El punto ms intenso de su sufrimiento en la cruz fue cuando su comunin con su Padre se rompi porque literalmente se convirti en pecado por nosotros y su Padre aparentemente no pudo tener comunin con l (Marcos 15:34; 2 Corintios 5:21; Isaas 53:56). En la oracin final de Cristo en el huerto de Getseman, leemos que el propsito de su venida a la tierra y de su muerte 45
por nuestros pecados fue, en primer lugar, que nosotros tambin pudiramos tener comunin con el Padre: Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (Juan 17:3). Para identificar el valor de esta comunin con el Padre, en un momento de su ministerio Jess cont una parbola: Un hombre hizo una gran cena, y convid a muchos. Y a la hora de la cena envi a su siervo a decir a los convidados: Venid, que ya todo est preparado. Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito ir a verla; te ruego que me excuses. Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me excuses. Y otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no puedo ir. Vuelto Entonces el siervo, el hizo de saber estas cosas a a su seor. V
enojado
padre
familia,
dijo
su
siervo:
pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae ac a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos. Y dijo el
siervo: Seor, se ha hecho como mandaste, y an hay lugar. Dijo el seor al siervo: V por los caminos y por los vallados, y furzalos a entrar, para que se llene mi casa. Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, gustar mi cena (Lucas 14:16-24). En aquellos das y en aquella cultura, la comida
simbolizaba la comunin. No haba mayor comunin que la que se experimentada cuando uno era invitado a partir el pan en la casa 46
de un amigo, familiar o alguien que lo invitaba a su mesa. En la hermosa metfora del ltimo libro de la Biblia, Jess nos dice que est parado afuera de la puerta de nuestras vidas, golpeando pacientemente, invitemos a porque entrar, quiere para que que abramos pueda la puerta con y lo
cenar
nosotros
(Apocalipsis 3:20). Esta parbola representa el valor que Jess asign a la comunin con Dios. Nos cuenta la historia del seor de una
familia Dios, que desea abrir de par en par las puertas de su hogar para un banquete. Los que l ha invitado a la fiesta rechazan comprado compren todas una una sus invitaciones. y que deben no han Sus verla. excusas (Parece Esto son que han que
propiedad propiedad
extrao
visto.)
probablemente
significa que quieren ir a ver esta propiedad ahora que son sus propietarios. La esencia de esta excusa podra ser que las cosas de este mundo son ms importantes que la comunin con Dios. Otra excusa es que han comprado cinco yuntas (pares) de bueyes y deben probarlos. Cinco parejas de bueyes representaran la agricultura a gran escala. Dado que los bueyes simbolizaban el trabajo, esta excusa parece ser que no puedo ir por mi trabajo. Una tercera excusa es que me acabo de casar y no puedo ir. La traduccin (inglesa) de Phillips lo ampla: Me acabo de casar y estoy seguro que usted entender por qu no puedo ir (Lucas 14:20). En respuesta a que todas sus invitaciones a la 47
cena han sido rechazadas, el seor de esta casa se enoja y dice a su siervo que vaya a la ciudad y que invite a todos los que estn enfermos y tullidos para que se unan a l en la fiesta; personas que jams podran devolverle el favor y que se habran visto anonadadas por el asombro ante la invitacin (21-23). Para que Dios hiciera esta invitacin a la mesa de su
banquete, fue necesario que enviara a su Hijo unignito al mundo para morir por nuestros pecados. La tienda de adoracin y el templo de Salomn representaban las instrucciones inspiradas que Dios dio a Moiss en las que le mostr cmo las personas
pecaminosas podran acercarse a un Dios santo. La presencia de Dios moraba en un compartimiento interior, y en realidad toda la estructura de esa liturgia de adoracin tena que ver con la forma de acercarse a la presencia de Dios. Haba un velo grueso que bloqueaba la entrada a este Lugar Santo donde moraba Dios. Los pecadores ni siquiera se acercaban a ese Lugar Santo. Una vez al ao, mientras todo el pueblo se reuna alrededor de la tienda de adoracin, el sumo sacerdote entraba en la presencia de Dios por el pueblo de Dios. El templo de Salomn estaba construido segn este mismo patrn de acercamiento a Dios. En ese templo, el velo era como un gran teln de un teatro. Cuando Jess muri en la cruz, ese teln se rasg de arriba abajo, simbolizando el gran milagro de que el pueblo de Dios ya no tena que acercarse a Dios como l lo haba ordenado en los tiempos del Antiguo Testamento. Uno 48
pensara que habra una estampida de personas entrando a la presencia de Dios una vez que se hicieran conocer esas Buenas Nuevas. Pero la parbola de Jess nos muestra que no es ste el caso. Estas excusas son una forma satrica de mostrar una obvia falta de un foco de prioridad de parte del pueblo de Dios. Cuando estas personas dicen que no pueden ir, sus excusas en realidad no significan que no pueden ir. Sus excusas endebles significan que prefieren no ir porque valoran las cosas de este mundo, su trabajo y sus relaciones humanas ms que lo que
valoran la comunin con Dios. Aprecia usted el valor increble de la comunin con Dios? Valora lo que le cost a Dios abrir el camino hacia la comunin con l? Valora lo que le cost a Jesucristo poder decir a todo el mundo: Yo soy el camino; nadie viene al Padre, sino por m? Confesar usted (dir lo mismo) que Jess acerca del valor de la comunin con Dios? Aquello que realmente creemos es lo que hacemos. Todo lo dems son solo palabras religiosas. De acuerdo con la forma en que usa su tiempo, su dinero y sus afectos, confiesa usted el valor que Jess identific cuando ense esta parbola profunda?
49
Captulo 13 El hombre del estanque
Ya
hemos
aprendido
mucho
acerca
del
valor
que
Jess
asignaba a las personas sufrientes y enfermas de este mundo, y cmo vino para sanar sus enfermedades y traerles restauracin espiritual. Ya he mencionado la sanidad estratgica que se
describe en el quinto captulo del Evangelio de Juan, donde Jess san a un hombre para facilitar el dilogo con los lderes religiosos. Si miramos ms detenidamente esta sanidad,
identificaremos otro valor de Cristo que se evidencia cuando su amor est restaurando la salud de una de las personas sufrientes que Jess valoraba tanto. As describe Juan esa sanidad:
Despus de estas cosas haba una fiesta de los judos, y subi Jess a Jerusaln. Y hay en Jerusaln, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco prticos. En stos yaca una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralticos, que esperaban el movimiento del agua.
Porque un ngel descenda de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua; y el que primero descenda al estanque despus del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese. Y haba all un hombre que haca treinta y ocho aos que estaba enfermo. Cuando Jess lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo as, le dijo: 50 Quieres ser sano? Seor, le
respondi el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro
desciende antes que yo. Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda. Y al instante aquel hombre fue sanado, y tom su lecho, y anduvo (Juan 5:19). El texto original dice que esta multitud de enfermos
recostados al lado del estanque eran personas sin poder. Una traduccin las describe como una gran multitud de personas
dbiles. Esperaban junto al estanque cada da porque crean en lo que probablemente era una supersticin. Cuando las aguas de este estanque especial ondeaban, como ocurra a veces, crean que esto significaba que un ngel haba entrado al estanque, y la primera persona enferma que entrara al estanque sera sanada. Pero un hombre que estaba acostado junto al estanque haba estado all por treinta y ocho aos. Jess le dio prioridad de entre esa gran multitud de personas dbiles, y le pregunt: Quieres ser sano? El entorno del milagro plantea algunas
preguntas. De esa gran multitud de personas dbiles, por qu escogi Jess sanar solo a este hombre? Por qu Jess no san a todas esas personas recostadas junto al estanque? Y por qu le pregunt Jess a un hombre que haba estado sentado junto a este estanque por treinta y ocho aos si quera ser sanado? Los profesionales de la salud experimentados le dirn que esta pregunta no est tan fuera de lugar como podra parecer. Algunas personas son hipocondracas y en realidad no quieren ser 51
sanadas. La sanidad involucra ms que el deseo de estar bien. Debemos reconocer la cruda realidad de que solo el poder de Cristo puede hacer por nosotros lo que solo el poder de Cristo puede hacer por nosotros. El hombre contest que haba perdido toda esperanza de ser sanado: Seor, le respondi el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo (7). Este hombre haba perdido toda esperanza en el poder del estanque para sanarlo. Se haba dado cuenta de que nunca
llegara al estanque antes que otro hombre por su cuenta, y que por lo tanto el estanque nunca podra sanarlo. Al haberse dado por vencido con relacin al estanque, estaba buscando sanidad en otro lado. Es muy posible que haya estado orando a Dios para que lo sanara directamente, sin tener en cuenta y ms all de la supersticin impotente del estanque de Betesda. Y es ah donde lo encontr Jess: esperando un milagro. Y lo encontr en Jess. Muchas personas buscan fuera de la caja del poder de Dios el poder para sanar. Tienen muchos estanques de Betesda que no pueden darles la sanidad integral que necesitan y que estn buscando. Se vuelven Acuden a hacia una el variedad materialismo de o la que
autosatisfaccin.
sanadores,
vienen de todas formas y tamaos, pero no acuden a Dios. Como este hombre al lado del estanque, solo cuando miramos ms all de nuestros estanques de Betesda y ponemos nuestra fe en el 52
poder de Cristo podemos comenzar a ser sanados de adentro hacia fuera de la forma que solo Cristo puede sanarnos. La aplicacin de esta historia tiene dos partes. Primero, debemos preguntarnos si queremos ser sanados en primer lugar, y luego si creemos que si solo Cristo puede todas sanarnos. las dems Segundo, personas
debemos
preguntarnos
valoramos
sufrientes e impotentes de este mundo, como hizo Jess. Solo unos pocos versculos antes de este pasaje encontramos que Jess desafa a sus discpulos a poner en accin su amor por las personas como la mujer samaritana, que estaba lista para el agua de vida: No decs vosotros: An faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega (4:35). Hay personas en todo el mundo que estn listas para recibir la sanidad de la salvacin: son como campos maduros, listos para la cosecha. Jess nos desafa a trabajar en esos campos, llevando su salvacin y sanidad espiritual a personas como la mujer en el pozo y el hombre junto al estanque. Confiesa usted el valor que Jess asignaba a las personas que sufren y que estn mirando ms all de sus pozos y sus estanques en busca de la sanidad que solo Cristo puede traer a sus vidas?
53
Captulo 14 La comprensin de las Escrituras
Ya hemos aprendido que Jess valoraba mucho las Escrituras. Cuando se refera a las Escrituras, se estaba refiriendo al Antiguo Testamento, dado que el Nuevo Testamento an no haba sido escrito. Sus primeras palabras fueron: Est escrito, y su pregunta favorita era: Nunca lesteis en las Escrituras? No olvide observar, mientras lee los Evangelios, que Jess valoraba intensamente la comprensin de las Escrituras. En su Sermn del Monte ense que no estaba cambiando ni una jota ni una tilde del Antiguo Testamento, sino que estaba cumpliendo el espritu y el significado de las Escrituras. La carga de su corazn cuando habl estas palabras era que quienes se le
unieran en ese monte comprendieran las Escrituras (Mateo 5:1720). Cuando estaba trabado en un dilogo hostil con los lderes religiosos, segn registra Juan ese dilogo, uno de los primeros temas que plante Jess fue la comprensin de las Escrituras (Juan 5:39-40). Jess elogi a los fariseos por ser expertos de la Biblia. En esencia, les dijo: Ustedes examinan e investigan y diseccionan las Escrituras, pero no las comprenden. Toda la Escritura testifica de m, pero ustedes no quieren venir a m para tener vida eterna.
54
Jess estaba diciendo a estos fariseos (y a usted y a m), que las Escrituras no son un libro de texto sobre los orgenes, o una historia de la civilizacin. Las Escrituras son un libro de texto sobre la salvacin, y presentan el contexto histrico en el cual esa salvacin y ese Salvador llegaron al mundo.
Aprendemos de este encuentro que Jess dijo que estos eruditos de la Biblia nunca podran entender las Escrituras a menos que, o hasta que, entendieran que las Escrituras se referan a l. Segn Jess, las Escrituras son las palabras sagradas de Dios con relacin a la historia de la redencin y el Redentor a travs de quien lleg esa redencin. Las Escrituras del Antiguo Testamento testifican acerca de Cristo y de cmo l vino para salvar a los hombres del pecado y reconciliarlos con Dios. Oswald Chambers llam al versculo 39 del quinto captulo del Evangelio de Juan el versculo clave de la Biblia, porque abre nuestra comprensin de toda la Biblia. Esta verdad que comparti carga que Jess con en los el lderes Sermn religiosos del Monte: muestra que las la misma
expres
personas
entendieran las Escrituras. Las ltimas palabras de Jess tambin hablaron del valor que asignaba a las Escrituras. Despus de su resurreccin, y antes de su ascensin, dijo a los apstoles y a los que estaban reunidos con l: Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan. (...) Estas son las palabras que os habl, estando 55
an con vosotros; que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. Entonces les abri el entendimiento, para que
comprendiesen las Escrituras; y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln (Lucas 24:27; 44-47). Jess comenz su ministerio expresando su carga de que las Escrituras fueran comprendidas, y finaliz su ministerio
expresando esa misma carga. Sus enseanzas y dilogos con los que se le oponan y quienes eran sus seguidores ms consagrados, mostraron comprensin proclamando: Nunca su pasin de Est en las por guiar a las personas su a las su hacia la
Escrituras. y
Comenz
ministerio personas: ministerio
escrito las
preguntando
lesteis
Escrituras?
Finaliz
desafiando a los apstoles y a sus discpulos a comprender la clave que puede abrir su comprensin de las Escrituras: Que todo lo que est escrito en la ley de Dios por Moiss, en los salmos y en los profetas, tiene que ver con l. Acaso no confirma el valor que Jess asignaba a las
Escrituras saber que, del principio al final, el nfasis de su vida y su ministerio tuvo que ver con que las Escrituras fueran comprendidas y aplicadas a las vidas de los hombres?
56
Por supuesto, el desafo se convierte en la pregunta para nosotros: Confesamos nosotros el valor que Jess asignaba a las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, en
nuestras propias vidas? Creemos que testifican acerca de la redencin de todos los que hombres a travs las del Hijo de Dios,
Jesucristo?
Creemos
contestan
preguntas
que
tenemos
acerca de vivir la vida y vivirla bien? Y somos capaces de responder a todas las tormentas y circunstancias de nuestras vidas en el espritu de las primeras palabras de Cristo: Est escrito?
Captulo 15 Jess me ama
Se
ha
preguntado
alguna
vez
cmo
sera
contemplar
el
rostro de Jesucristo y tener una conversacin con l? Esa sera una experiencia que cambiara su vida por muchas razones, pero tal vez la razn ms dinmica es el amor que usted habra visto en ese rostro. Quienes caminaron y hablaron con Jess estaban convencidos de su amor por ellos, y su seguridad de este amor se demuestra a lo largo de los cuatro Evangelios. En el captulo once del Juan, vemos un encuentro entre Jess y las dos hermanas, Mara y Marta, que irradia el amor que 57
Jess
tena y
por las
ellas dos
su
hermano,
Lzaro. a
Lzaro a
estaba Jess,
enfermo,
mujeres
mandaron
decir
desesperadamente: Seor, he aqu el que amas est enfermo (3). La palabra que usaron para enfermo en su mensaje a Jess
indicaba que su hermano se estaba muriendo. Lzaro es descrito como un hombre al que Jess amaba, y se nos dice que Jess permaneci donde estaba porque amaba a Lzaro y a sus hermanas. Podemos imaginarnos cunto saban estas tres personas que Jess los amaba. Ms tarde, despus que Lzaro muri y Jess fue a la tumba, leemos que Jess llor (35). El idioma original sugiere que el cuerpo de Jess se sacudi en sollozos por su pena, y quienes lo vieron llorar dijeron: Mirad cmo le amaba (36). Era obvio no solo para Mara y Marta que Jess amaba a Lzaro, sino tambin para aquellos judos que haban venido para compartir el duelo con ellas. En el captulo diez del Evangelio de Marcos, leemos acerca del joven que llamamos el joven rico. Este hombre se acerc a Jess para averiguar lo que necesitaba hacer para tener vida eterna. El Evangelio de Marcos dice: Entonces Jess, mirndole, le am (21). El idioma original sugiere que esta fue una mirada profunda, una mirada fija que comunicaba un amor inquebrantable por el joven. El joven rico no hizo lo que Jess le dijo que hiciera si quera hallar la vida eterna. Algunos piensan que este joven fue el autor del Evangelio de Marcos, porque Marcos es el nico escritor de los evangelios que registra este detalle 58
intrigante de la mirada fija de amor de Jess antes que este joven se alejara de su oportunidad para tener la vida eterna. Una cosa podemos decir con seguridad acerca de este joven: que supo que era amado por Jess cuando l lo mir fijamente y demostr que lo amaba. Jess am a todos los que se cruzaron con l durante su vida, aun los publicanos y los pecadores. Sabemos esto por la forma que escogi pasar su tiempo, cenando en sus mesas y
caminando con ellos en las ciudades. Deseaba pasar tiempo con ellos y comunicar la vida eterna que estaba disponible, no solo para los espiritualmente privilegiados sino tambin para
personas pecadoras como ellos. Los que estaban en el extremo receptor de su amor respondieron con gratitud y un asombro
anonadado, como esa mujer que cay a sus pies y los ungi con aceite precioso y sus propias lgrimas (Lucas 7:36-38). Los discpulos de Jess tambin sintieron su amor. El
Evangelio de Juan atestigua del amor de Cristo. Juan se llam a s mismo el discpulo al cual Jess amaba en varias ocasiones en ese Evangelio (13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20). Juan era
plenamente consciente del hecho de que Jess lo amaba. Sesenta aos despus de caminar con Jess como uno de los apstoles, Juan dedic el ltimo libro de la Biblia, Apocalipsis, a
Jesucristo con estas palabras: Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de 59
los siglos (1:5-6). Jess haba dicho a los colegas de Juan en la Corporacin de Mariscos Zebedeo que si lo seguan los hara pescadores de hombres. Sesenta aos despus, Juan dice: nos hizo reyes y sacerdotes. Pero, sobre todo, Juan recuerda que nos am! Jess am a todos los que se cruzaron con sus tres aos de ministerio pblico: los pecadores y los publicanos, los ricos y los pobres, sus amigos, sus apstoles y discpulos; y todos ellos saban que eran amados. Est usted consciente de la
realidad gloriosa de que l tiene la misma calidad de amor para usted? Hace unos aos, se le pregunt a un telogo famoso que indicara la verdad ms profunda que hubiera escuchado jams. Despus de pensar profundamente un tiempo, contest: Cristo me ama, bien lo s; su Palabra dice as. Confiesa usted el valor que Jess asignaba al amor? Saben las personas que se cruzan con su vida que son amadas con un amor que viene a travs de usted pero que no es suyo? Mi vida fue cambiada para siempre cuando comenc a pedir al Cristo resucitado y viviente que me colocara estratgicamente entre todo el amor que es l y todo el dolor y las heridas de las personas sufrientes que cruzan mi camino en cualquier da dado. Yo le recomiendo que pida al Cristo amoroso que haga lo mismo en usted. Cuando lo haga, descubrir dnde est l, y dnde querr pasar usted el resto de su vida.
60
Captulo 16 Ovejas perdidas
Segn
los
cuatro
Evangelios,
Jess
identific
un
valor
cuando estuvo de acuerdo con Isaas en que ramos como ovejas perdidas, y que Dios es como un gran Pastor amoroso al que le encanta buscar y recuperar sus ovejas perdidas: Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdi, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso; y al llegar a su casa, rene a sus amigos y vecinos, dicindoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se haba perdido. Os digo que as habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento
(Lucas 15:4-7). Jess vino al mundo para salvar personas perdidas (Lucas 19:10). Vino a traer sanidad espiritual a los que estaban
enfermos, heridos y necesitados de un mdico. Pero, como hemos visto en numerosas ocasiones, los lderes religiosos farisaicos no se sentan cmodos con los pecadores que amaba Jess.
Criticaban a Jess porque pasaba tiempo con los pecadores. Se ofendan especialmente cuando Jess los invitaba a compartir su compasin por esas personas perdidas y heridas.
61
Parecan incapaces de ver las personas ciegas, cautivas y de corazn quebrantado que Isaas describi en la gran profeca que Jess adopt como su Manifiesto. Cuando vean a esos
pecadores que rodeaban a Jess tan a menudo, todo lo que podan ver era lo que para ellos eran la masa de pecadores y
publicanos. Jess desafi a los fariseos y escribas a ver a estas personas como Dios las vea. Una de las formas en que Jess comparti su visin con los lderes religiosos fue decir que Dios vea a estos pecadores como ovejas perdidas. Despus de todo, el prncipe de los
profetas, Isaas, predic que cada uno de nosotros es una oveja perdida hasta que somos encontrados por el gran Pastor (Isaas 53:6). Si usted se siente tan indefenso como una oveja perdida, sepa que es muy valioso para Dios, y que Jesucristo vino a este mundo para personas como usted. l vino para morir por usted. Si Jess estuviera pasando por su pueblo hoy, probablemente
escogera pasar todo el da con usted, as como pas todo el da con un pecador llamado Zaqueo (Lucas 19:1-10). l est parado a la puerta de su vida hoy, y golpea pacientemente porque quiere que usted abra la puerta de su vida, responda a su amor y perdn, y lo reconozca como su Pastor (Apocalipsis 3:20). Cuando usted se haya convertido en una de esas ovejas
perdidas que el Buen Pastor vino a buscar, confesar el valor que Cristo da a las dems ovejas perdidas que vino a buscar y 62
salvar?
Cuando
Jess
revel
quin
era
Dios
el
sistema
de
valores de Dios, ense que Dios asigna un valor tremendo a las personas perdidas. El Cristo resucitado y viviente quiere que confesemos sus valores y nos unamos a l en su gran misin de llevar salvacin a las personas perdidas y sufrientes de este mundo.
Captulo 17 Monedas perdidas
El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19:10). Ese es el versculo clave del Evangelio de Lucas y la declaracin de misin de Jesucristo. En el captulo quince del Evangelio de Lucas, ya hemos considerado el valor Su que asignaba Jess de las a las cosas cosas perdidas de este la
mundo.
parbola
perdidas
representa
redencin que Cristo vino a traer a todas las personas perdidas del mundo. Hemos considerado esta parbola en un estudio
anterior. Usted recordar que el entorno en el cual Jess cont esta gran parbola eran dos crculos concntricos de personas que lo rodeaban. Los que estaban perdidos y deseaban
fervientemente encontrar el perdn de sus pecados haban formado un crculo interior cerrado alrededor de Jess, y los que eran 63
fariseos santurrones y deseaban mantenerse lejos de todos los transgresores de la Ley haban dado varios pasos hacia atrs y haban formado un crculo mayor alrededor del crculo interior donde los pecadores estaban siendo salvados. Su parbola estaba dirigida al crculo exterior, porque en ella estaba tratando de explicar al crculo exterior lo que estaba ocurriendo en el crculo interior. Tambin estaba
invitando al crculo exterior a participar con l en el milagro que estaba ocurriendo en el crculo interior. Para lograr ese objetivo de su misin, cont algunas parbolas acerca de cosas perdidas. A travs de estas parbolas, los pecadores se daran cuenta de su gran valor a los ojos de Dios, y los fariseos comprenderan cmo el corazn amoroso de Dios desborda de amor por todos los hombres, y se regocija cuando las vidas perdidas y destrozadas son rescatadas a travs del arrepentimiento y la salvacin. Una de estas parbolas en Lucas 15 tiene que ver con una moneda valiosa que haba perdido una mujer y que trat de
encontrar diligentemente: Qu mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende la lmpara, y barre la casa, y busca con diligencia hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, rene a sus amigas y vecinas, diciendo: Gozaos conmigo, porque he encontrado la dracma que haba perdido. As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que se
arrepiente (8-10). 64
Algunos eruditos creen que esta moneda perdida se refiere a una de las diez monedas que una mujer prometida usaba sobre su frente para indicar fidelidad a su esposo. Si le era infiel, deba quitar una de las monedas. Pero si la mujer no haba sido infiel sino que simplemente haba perdido una de las monedas, puede imaginarse con cunta desesperacin buscara esa moneda! Y puede imaginarse cunto se regocijara al encontrarla. Si ese es el contexto cultural en que fue dada esta
enseanza, y el tamiz cultural a travs del cual uno debera interpretar esta parbola, entendemos que Jess estaba diciendo al crculo exterior que algunas de las personas perdidas que lo rodeaban estaban perdidas simplemente porque no podan encontrar la dinmica espiritual para experimentar la santidad o la
santificacin. No estaban perdidas en el sentido de que deban ser despreciadas y rechazadas por el pueblo de Dios. Necesitaban ayuda en su intento de mantener las diez monedas en su lugar en su relacin con Dios. Esta historia es tambin un cuadro de la redencin. Cuando hablamos de la redencin, queremos decir que algo que perteneci una vez a alguien se perdi y luego fue recuperado, generalmente a travs del pago de un precio. En este sentido, la cosa
recuperada fue comprada dos veces: la primera vez cuando la persona tom posesin un de ella, y luego la de nuevo cuando fue
recuperada
por
precio.
De
misma
forma,
primero
pertenecimos a Dios porque l nos hizo. Pero, debido a que el 65
pecado nos separ de Dios, estuvimos perdidos para l, y a fin de recuperarnos, o redimirnos, Dios tena que volver a
comprarnos; lo cual hizo, a travs del sacrificio expiatorio de su Hijo perfecto, Jess. Un nio construy un barquito de juguete con su padre. Les encantaba colocar el barquito en las aguas del ocano cerca de donde vivan. Un da, estaban hacindolo flotar en el ocano cuando una corriente se llev al barquito lejos de ellos, mar adentro. Unas semanas ms tarde descubrieron al barquito en la vidriera de un negocio en la playa. Se desilusionaron cuando el dueo insisti en que deban pagar por l. Despus que lo
compraron, mientras el nio sala del negocio, le dijo a su barquito: Eres mo dos veces. Eres mo porque te hice, y eres mo porque te compr. Esas palabras que el nio dijo a su barquito de juguete son una buena definicin de la palabra bblica redencin. l haba redimido a su barquito. As como l haba hecho su barquito y volvi a comprarlo, Dios nos hizo y nos volvi a comprar. El precio que pag fue la vida de su Hijo unignito. Este concepto de la redencin est ilustrado por esta moneda que se pierde y vuelve a recuperarse. Al hablar a los que estaban fuera del crculo interior, Jess estaba diciendo a los fariseos que los pecadores que lo rodeaban eran ms que meros pecadores. Eran personas que haban sido formadas por Dios, estaban 66 perdidas y haban sido
recuperadas. Y, de la misma forma en que la mujer se regocij al encontrar y recuperar su moneda perdida, los ngeles del cielo se regocijaban porque estos pecadores perdidos haban vuelto a la familia de Dios. Jess estaba desafiando a los fariseos a cambiar su esquema mental acerca de los pecadores de ese crculo interior, que eran como monedas perdidas que necesitaban ser recuperadas, y asignarles el mismo valor que l les asignaba. Es usted una moneda perdida? Si usted es una de las
monedas perdidas de este mundo, dse cuenta de que Jesucristo le asigna un gran valor. l est buscando diligentemente
recuperarlo y reclamarlo como suyo, y todos los ngeles del cielo gritarn de alegra cuando eso ocurra. Si ya ha sido
encontrado y redimido, como el barquito de ese nio, tiene compasin por las dems monedas perdidas de este mundo?
Confiesa usted el valor que Jess asign a las monedas (vidas) perdidas que necesitan ser reclamadas y restauradas a su Dios?
Captulo 18 Hijos perdidos
Despus que ense al crculo exterior acerca del valor de las monedas perdidas, Jess continu con la parbola del hijo prdigo: Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos dijo a 67
su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les reparti los bienes. No muchos das despus, juntndolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y all desperdici sus bienes viviendo perdidamente. Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenz a faltarle. Y fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi a su hacienda para que apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie le daba. Y volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu perezco de hambre! Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como uno de tus jornaleros. Y levantndose, vino a su padre. Y cuando an estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corri, y se ech sobre su cuello, y le bes. Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse (Lucas 15:1124).
68
Hemos visto que el contexto de esta enseanza cae dentro de una conversacin que Jess estaba teniendo simultneamente con los pecadores y los fariseos. Mientras los fariseos estaban
perturbados por la interaccin de Jess con estos pecadores, Jess respondi a su enojo con un desafo. Era como si les estuviera diciendo: Lo nico que ven ustedes aqu son pecadores y publicanos, pero Dios ve hijos perdidos. Algunos de estos pecadores son hijos de Dios que ejercieron su libre albedro para dilapidar sus vidas en el mundo. Pero Dios ha usado las consecuencias de sus necias decisiones para traer a estos hijos de vuelta a la casa de su Padre. Y eso es lo que importa en el cielo. Todos los ngeles estn regocijndose. Por qu no se regocijan ustedes? El padre en esta parbola era lo suficientemente permisivo como para permitir a su hijo ejercer su libre albedro, y as es como Dios responde a nosotros. l permite que tomemos decisiones necias, aun cuando vayan en sentido contrario a su voluntad directiva. l permite las consecuencias de nuestras decisiones necias que nos hacen recapacitar, y nos hacen regresar
decididamente a la voluntad del Padre para nuestras vidas. Si usted es como el hijo prdigo, si ha estado en el pas lejano, malgastando su vida viviendo perdidamente, de forma que su banquete dse de las de consecuencias que su Padre consiste en lo hierbas ama. Aun
amargas,
cuenta
celestial
cuando l es lo suficientemente permisivo como para permitirle 69
que tome decisiones erradas, le duele verlo malgastar tantos aos de su a vida. venir Pero las Buenas por Nuevas el son que l est
dispuesto
corriendo
camino
para
abrazarlo
afectuosamente cuando recapacite y vuelva al hogar. Cuando an lo vea de lejos, correr hacia usted y lo tomar en sus
brazos. Confiesa usted el valor que Cristo asign a los hijos prdigos? Si usted no es un hijo prdigo y nunca ha sido un prdigo en toda su vida, tiene el amor de Cristo en su corazn por los que lo son? Y se llena de gozo cuando vuelven? La dirigencia religiosa no confesaba el amor de Cristo por los hijos prdigos de Dios. No solo se abstenan de la celebracin cuando volvan los prdigos; ver estaban publicanos descontentos y pecadores con en la ese
celebracin.
Solo
podan
apretado crculo interior que rodeaba a Jess. Si estamos en contacto con el amor de Cristo que vive en nuestros corazones hoy, descubriremos que l nos est desafiando a dar la bienvenida y afirmar a los hijos perdidos cuando
vuelven al hogar. Como los ngeles en el cielo, regocijmonos cuando los hijos prdigos de Dios se arrepienten y vuelven al hogar. Como el Padre mismo, abracmoslos, dejemos a un lado sus negativas a ser parte de la familia de Dios, pongmosles el anillo y el vestido, y tengamos una gran celebracin! Hay hijos e hijas de Dios que estaban perdidos y han sido encontrados. Estaban muertos, pero ahora estn vivos nuevamente! 70

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Fascculo de Estudio Numero 16

Los valores de Cristo (Parte 1)

Fascculo 15: Los valores de Cristo Parte 1

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constantemente absolutos. Una

identific, vez que

Cristo, debemos confesarlos. En el Nuevo Testamento no solo se nos instruye que

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entenderemos tambin dijo

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Espritu Santo descendi sobre los creyentes y naci la iglesia.

incondicionalmente. Confiesa usted el valor que Jess asignaba al amor? 10

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golpeadas, este mundo.

Captulo 8 La autoridad final

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ellos. Sus prcticas, sus valores y sus sermones demostraban que 31

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Captulo 10 Personas que sufren

circunstancias hablan de cmo Jess fue movido a la compasin 36

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obreros a su mies. Al concluir el cuarto captulo de Mateo, 37

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declaraciones contestar una

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rodean preguntarn, naturalmente: Puedes hacer lo que puede 42

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Captulo 12 Comunin con el Padre

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