Karayuki-san (唐行きさん) fue el nombre que se dio a las niñas y mujeres japonesas

de finales del siglo XIX y principios del XX que fueron traficadas desde las pobres
prefecturas agrícolas de Japón a destinos en Asia oriental, el sudeste asiático,
Siberia (Extremo Oriente ruso), Manchuria y la India británica para servir como
prostitutas.

Índice
1 Historia
1.1 En Australia y Singapur
2 En el cine y la literatura
3 Véase también
4 Referencias
5 Bibliografía
Historia
Karayuki-san (唐行きさん),1 fueron mujeres japonesas que viajaron o fueron
traficadas a Asia Oriental, Sudeste Asiático, Manchuria, Siberia y hasta San
Francisco en la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX para
trabajar como prostitutas, cortesanas y geishas.2 En el siglo XIX y principios del
XX, había una red de prostitutas japonesas que eran traficadas a través de Asia, en
países como China, Japón, Corea, Singapur y la India británica, en lo que entonces
se conocía como «Trata de Esclavos Amarillos».3

Muchas de las mujeres que se fueron al extranjero a trabajar como karayuki-san eran
hijas de familias pobres de agricultores o pescadores. Los mediadores, tanto
masculinos como femeninos, que se encargaban de que las mujeres fueran al
extranjero buscaban a las de edad apropiada en las comunidades agrícolas pobres y
pagaban a sus padres, diciéndoles que iban al extranjero en servicio público. Los
mediadores ganaban dinero pasando las chicas a personas de la industria de la
prostitución y con el dinero que recibían, algunos creaban sus propios burdeles en
el extranjero.

El final del período Meiji fue la edad de oro para karayuki-san, y las chicas que
iban en estos viajes al extranjero eran conocidas cariñosamente como joshigun (女子
軍), o «ejército femenino». Sin embargo, la realidad era que muchas cortesanas
llevaban vidas tristes y solitarias en el exilio y a menudo morían jóvenes por
enfermedades sexuales, negligencia y desesperación. Con la mayor influencia
internacional de Japón al convertirse en una Gran Potencia, las cosas empezaron a
cambiar, y pronto las karayuki-san fueron consideradas vergonzosas. Durante las
décadas de 1910 y 1920, los funcionarios japoneses en el extranjero trabajaron duro
para eliminar los burdeles japoneses y mantener el prestigio japonés,45 aunque no
siempre con éxito absoluto. Muchas karayuki-san regresaron a Japón, pero algunas se
quedaron.

Después de la Guerra del Pacífico (1937-1945), el tema de karayuki-san era un hecho

poco conocido de los bajos fondos de Japón antes de la guerra. Pero en 1972 Tomoko
Yamazaki publicó el número 8 de Sandakan Brothel, que aumentó el conocimiento de
las karayuki-san y animó a seguir investigando e informando.

Entre los principales destinos de las karayuki-san, se encontraban China (en

particular Shanghái), Hong Kong, Filipinas, Indonesia (especialmente Borneo y
Sumatra),6 Tailandia y el oeste de los Estados Unidos (en particular San
Francisco). A menudo se enviaban a las colonias occidentales de Asia, donde había
una fuerte demanda del personal militar occidental y hombres chinos.7 Hubo casos de
mujeres japonesas que fueron enviadas a lugares tan lejanos como Siberia,
Manchuria, Hawái, América del Norte (California) y África (Zanzíbar). En Karachi y
Bombay también se encontraron prostitutas japonesas.89

El papel de las prostitutas japonesas en la expansión del imperialismo japonés

Meiji ha sido examinado en estudios académicos.10

En el Lejano Oriente ruso, al este del lago Baikal, las prostitutas y los
comerciantes japoneses constituían la mayoría de la comunidad japonesa en la región
después de la década de 1860.11 Los grupos nacionalistas japoneses como la Sociedad
del Océano Negro (Genyōsha) y la Sociedad del Dragón Negro (Kokuryūkai),
glorificaron y aplaudieron al «ejército amazónico» de prostitutas japonesas en el
Lejano Oriente ruso y en Manchuria y los inscribieron como miembros.12 Las
prostitutas japonesas realizaron ciertas misiones y reuniones de inteligencia en
torno a Vladivostok e Irkutsk.13

La guerra franco-china llevó a los soldados franceses a crear un mercado para las
prostitutas japonesas karayuki-san, eventualmente las prostitutas constituyeron el
grueso de la población japonesa de Indochina en 1908.14

A finales del siglo XIX, las chicas y mujeres japonesas eran vendidas en la
prostitución y traficadas desde Nagasaki y Kumamoto a ciudades como Hong Kong,
Kuala Lumpur y Singapur, y luego enviadas a otros lugares del Pacífico, el sudeste
asiático y Australia Occidental.15 En Australia Occidental estas prostitutas
japonesas se dedicaban a su comercio y también a otras actividades, muchas de ellas
se casaban con chinos y japoneses como maridos y otras tomaban parejas malayas,
filipinas y europeas.16

Las chicas japonesas eran fácilmente objeto de tráfico en el extranjero, ya que los
puertos coreanos y chinos no exigían a los ciudadanos japoneses el uso de
pasaportes y el gobierno japonés se dio cuenta de que el dinero ganado por karayuki
ayudaba a la economía japonesa, ya que era remitido,1718 y el boicot chino a los
productos japoneses en 1919 hizo que se dependiera de estos ingresos.19 Dado que
los japoneses consideraban a los no occidentales como inferiores, las mujeres
japonesas karayuki-san se sentían humilladas ya que principalmente servían
sexualmente a los hombres chinos o a los nativos del sudeste asiático.20 Los
nativos de Borneo, malayos, chinos, japoneses, franceses, americanos, británicos y
hombres de todas las razas utilizaban las prostitutas japonesas de Sandakan.21 Una
mujer japonesa llamada Osaki dijo que los hombres, japoneses, chinos, blancos y
nativos, eran tratados de la misma manera por las prostitutas sin importar la raza,
y que los «clientes más desagradables» de una prostituta japonesa eran los hombres
japoneses, mientras que usaban «suficientemente amables» para describir a los
hombres chinos, y los ingleses y americanos eran los segundos mejores clientes,
mientras que los hombres nativos eran los mejores y más rápidos para tener sexo.22
Los nueve burdeles japoneses constituían la mayoría de estos locales en Sandakan.23
Dos burdeles japoneses estaban ubicados en Kuudatsu mientras que no había ningún
burdel chino allí.24 Hubo rumores de que un chino se casó con la hermana mayor de
Yamashita Tatsuno.25

Durante el período estadounidense, los lazos económicos del Japón con Filipinas se
ampliaron enormemente y para 1929 Japón, era el mayor socio comercial de Filipinas
después de los Estados Unidos. Las inversiones económicas fueron acompañadas por
una inmigración en gran escala de japoneses a Filipinas, principalmente
comerciantes, jardineros y prostitutas («karayuki san»). Dávao, en Mindanao, tenía
en ese momento más de 20.000 residentes de etnia japonesa. Entre aproximadamente
1872 y 1940 un gran número de prostitutas japonesas trabajaban en burdeles del
archipiélago de las Indias Orientales Neerlandesas.26

En Australia y Singapur
Entre los inmigrantes que llegaron al norte de Australia se encontraban melanesios,
asiáticos del sudeste y chinos que eran casi todos hombres, junto con los
japoneses, que constituían la única anomalía por incluir a mujeres, los
australianos racistas que se suscribían a la supremacía blanca agradecieron y
aprobaron la inmigración de prostitutas japonesas ya que estos trabajadores no
blancos satisfacían sus necesidades sexuales con las japonesas en lugar de con las
blancas, ya que no querían que las mujeres blancas tuvieran relaciones sexuales con
los hombres no blancos, y en Australia la definición de blanco se limitó incluso a
las personas de origen anglosajón británico.27 Las mujeres italianas y francesas
también eran consideradas prostitutas «extranjeras» junto con las japonesas y
recibían el apoyo de la policía y los gobiernos de Australia Occidental para
ejercer su oficio, ya que estas mujeres servían a los hombres «de color» y actuaban
como salvaguarda de las mujeres anglosajonas blancas británicas con el Honorable
R.H. Underwood, un político de Australia Occidental, celebrando el hecho de que
había muchas prostitutas italianas, japonesas y francesas en Australia Occidental
en un discurso ante la Asamblea Legislativa en 1915.28

En Australia Occidental y Oriental, los hombres chinos que se dedicaban a la

extracción de oro eran atendidos por prostitutas japonesas Karayuki-san y en
Australia Septentrional, en torno a las industrias de la caña de azúcar, la perla y
la minería, las prostitutas japonesas atendían a kanakas, malayos y chinos; estas
mujeres llegaban a Australia o a América a través de Kuala Lumpur y Singapur donde
eran instruidas en la prostitución, procedían de las zonas agrícolas pobres del
Japón y los funcionarios coloniales australianos aprobaron que se permitiera la
entrada de prostitutas japonesas para prestar servicios sexuales a hombres «de
color», pues de lo contrario pensaban que las mujeres blancas serían violadas si
las japonesas no estaban disponibles.29 Las ciudades portuarias experimentaron
beneficios para sus economías por la presencia de burdeles japoneses.30

En Australia oriental los hombres chinos se casaban con mujeres europeas, y las
prostitutas japonesas eran abrazadas por los funcionarios de Queensland ya que se
suponía que ayudaban a impedir que las mujeres blancas tuvieran relaciones sexuales
con hombres no blancos, las prostitutas italianas, francesas y japonesas ejercían
su oficio en Australia occidental.31

En los campos de oro las prostitutas japonesas fueron atacadas por australianos
blancos anti-asiáticos que querían que se fueran, con Raymond Radclyffe en 1896 y
Rae Frances informando sobre hombres que exigían que las prostitutas japonesas
fueran expulsadas de los campos de oro.32

Las mujeres japonesas que se prostituyeron en Australia fueron introducidas de

contrabando en ese país y era la tercera profesión más extendida, se decía que eran
«un servicio esencial para el crecimiento económico del norte», que «hacían la vida
más agradable a los hombres europeos y asiáticos que trabajaban en las industrias
de la perla, la minería y el pastoreo» y se escribió por el Comisionado de Policía
de Queensland, que «la oferta de mujeres japonesas para la demanda de Kanaka es
menos repugnante y degradante de lo que sería el caso si la satisficieran las
mujeres blancas».33

Entre 1890 y 1894 Singapur recibió 3.222 mujeres japonesas que fueron traficadas
desde el Japón por el japonés Muraoka Iheiji, antes de ser traficadas a Singapur o
a otros destinos, durante unos meses, las mujeres japonesas serían retenidas en
Hong Kong, Aunque el Gobierno japonés intentó prohibir que las prostitutas
japonesas salieran del Japón en 1896, la medida no logró detener la trata de
mujeres japonesas y la prohibición de importarlas en Singapur también fracasó, y en
el decenio de 1890 Australia recibió inmigración en forma de mujeres japonesas que
trabajaban como prostitutas, en 1896 había allí 200 prostitutas japonesas, en
Darwin, 19 mujeres japonesas fueron encontradas por el funcionario japonés H. Sato
en 1889, desde Nagasaki el japonés Takada Tokujiro había traficado con cinco de las
mujeres a través de Hong Kong, «había vendido una a un barbero malayo por 50
libras, dos a un chino a 40 libras cada una, una la había mantenido como su
concubina; la quinta estaba trabajando como prostituta».34 Sato dijo que las
mujeres estaban viviendo «una vida vergonzosa para desgracia de sus
compatriotas».35 En áreas de trabajo como puertos, minas y la industria pastoral,
numerosos hombres europeos y chinos frecuentaban prostitutas japonesas como Matsuwe
Otana.36 Durante el final de la década de 1880 hasta el siglo XX los burdeles
australianos estaban llenos de cientos de mujeres japonesas, esas mujeres japonesas
en el extranjero y las chicas prostitutas se llamaban karayuki-san, lo que
significaba «irse a China».37

Las prostitutas japonesas aparecieron por primera vez en 1887 en Australia y fueron
un componente importante de la industria de la prostitución en las fronteras
coloniales de Australia, como partes de Queensland, el norte y el oeste de
Australia y el Imperio Británico y el crecimiento del Imperio Japonés estaban
vinculados con las karayuki-san, a finales del siglo XIX, las empobrecidas islas
agrícolas del Japón proporcionaron a las niñas que se convirtieron en karayuki-san
y fueron enviadas al Pacífico y al sudeste asiático, el terreno volcánico y
montañoso de Kyushu era malo para la agricultura, por lo que los padres vendieron a
sus hijas, algunas de ellas de siete años de edad, a «comerciantes de carne»
(zegen) en las prefecturas de Nagasaki y Kumamoto, cuatro quintas partes de las
niñas fueron traficadas involuntariamente mientras que solamente un quinto fue por
voluntad propia.38

Los viajes en los que los traficantes transportaban a estas mujeres tenían
condiciones terribles, con algunas chicas asfixiadas al estar escondidas en partes
del barco o casi muertas de hambre; a las chicas que vivían se les enseñaba a
actuar como prostitutas en Hong Kong, Kuala Lumpur o Singapur, donde luego se las
enviaba a otros lugares, incluida Australia.39

Un miembro de la Asamblea Legislativa de Queensland informó en 1907 de que las

prostitutas japonesas de la pequeña ciudad de Charters Towers vivían en malas
condiciones, mientras que en 1896, en la ciudad más grande de Marble Bar, en
Australia occidental, Albert Calvert informó de que las condiciones en los burdeles
japoneses eran buenas y cómodas.40

Después de la Primera guerra sino-japonesa se celebró un concierto al aire libre de

prostitutas japonesas que bailaron en Broome en 1895.41

El desarrollo del enclave japonés en Singapur en el centro de la ciudad, estuvo

relacionado con el establecimiento de burdeles al este del río Singapur, a saber, a
lo largo de las calles Hylam, Malabar, Malay y Bugis a finales del decenio de
1890.42 Las prostitutas japonesas o Karayuki-san apodaron a la calle Malay como
Suteretsu, una transliteración de la palabra inglesa street. Un reportero japonés
en 1910 describió la escena para la gente de Kyūshū en un periódico local, el
Fukuoka Nichinichi:

Alrededor de las nueve en punto, fui a ver la infame calle Malay. Los edificios
fueron construidos en un estilo occidental con sus fachadas pintadas de azul. Bajo
la varanda colgaban linternas de gas rojas con números como uno, dos o tres, y
debajo de las linternas había sillas de mimbre. Cientos y cientos de jóvenes
japonesas estaban sentadas en las sillas llamando a los transeúntes, charlando y
riendo... la mayoría de ellas llevaban yukata de llamativos colores... La mayoría
de ellas eran jóvenes menores de 20 años. Me enteré por una criada del hotel que la
mayoría de estas chicas venían de Shimabara y las islas Amakusa en Kyūshū...43
Durante la era Meiji, muchas niñas japonesas de hogares pobres fueron llevadas al
este y sudeste de Asia en la segunda mitad del siglo XIX para trabajar como
prostitutas. Se dice que muchas de estas mujeres son originarias de las islas
Amakusa de la Prefectura de Kumamoto, que tenía una gran y largamente estigmatizada
comunidad cristiana japonesa. Denominadas Karayuki-san (Hiragana: からゆきさん,
Kanji: 唐行きさん ), se encontraron en el enclave japonés a lo largo de las calles
Hylam, Malabar, Malay y Bugiss hasta la Segunda Guerra Mundial.44

La gran mayoría de los emigrantes japoneses al sudeste asiático a principios de la

era Meiji eran prostitutas (Karayuki-san), que trabajaban en burdeles de Malasia
británica, Singapur,45 Filipinas, Indias Orientales Holandesas e Indochina
francesa.

La mayoría de los primeros residentes japoneses en Singapur eran en su mayoría

prostitutas, que más tarde serían conocidas con el nombre colectivo de karayuki-
san. Se cree que las primeras prostitutas japonesas llegaron en 1870 o 1871; en
1889, había 134.46 De 1895 a 1918, las autoridades japonesas hicieron la vista
gorda a la emigración de las mujeres japonesas para trabajar en burdeles en el
sudeste asiático.47 Según el cónsul japonés en Singapur, casi todos los 450 a 600
japoneses residentes en Singapur en 1895 eran prostitutas y sus proxenetas o
concubinas; menos de 20 se dedicaban a «oficios respetables».48 En 1895 no había
escuelas japonesas ni organizaciones públicas, y el consulado japonés solamente
mantenía una influencia mínima sobre sus nacionales; los propietarios de burdeles
eran la fuerza dominante en la comunidad. Junto con la victoria en la primera
guerra sino-japonesa, la creciente firmeza del Estado japonés trajo cambios en el
estatus oficial de los japoneses en el extranjero; alcanzaron la igualdad legal
formal con los europeos.49 Ese año, la comunidad japonesa también recibió permiso
oficial del gobierno para crear su propio cementerio, en doce acres de tierra en
Serangoon, fuera del área urbanizada; en realidad, el sitio ya había sido utilizado
como cementerio para los japoneses ya en 1888.50

Sin embargo, incluso con estos cambios en su estatus oficial, la propia comunidad
se mantuvo basada en la prostitución.51 Las autoridades lo consideraron
específicamente como una forma de desarrollar una base económica japonesa en la
región; los beneficios extraídos del comercio de la prostitución se utilizaron para
acumular capital y diversificar los intereses económicos japoneses.47 Las
prostitutas servían tanto como acreedores como clientes de otros japoneses:
prestaban sus ganancias a otros residentes japoneses que trataban de iniciar
negocios, y patrocinaban a sastres, médicos y tiendas de comestibles japonesas. 52
En la época de la Guerra Ruso-Japonesa, el número de prostitutas japonesas en
Singapur puede haber sido tan grande como de 700.47 Se concentraron alrededor de la
calle Malay. 43 Sin embargo, con el corte del sudeste asiático de las importaciones
europeas debido a la Primera Guerra Mundial, los productos japoneses comenzaron a
incursionar como sustitutos, desencadenando el cambio hacia la venta al por menor y
el comercio como la base económica de la comunidad japonesa.51

En el cine y la literatura
Los estudios de cine japoneses filmaron varias películas en Shonan —lo que los
japoneses rebautizaron como Singapur durante la ocupación en la Segunda Guerra
Mundial—, representando el área como una especie de frontera japonesa. Películas
como Southern Winds II (続・南の風, 1942, Shochiku Studios), Tiger of Malay (マライの
虎, 1942, Daiei Studios) o Singapore All-Out Attack (シンガポール総攻撃, 1943, Daiei
Studios) presentaron la zona como una tierra rica en recursos, ocupada por gente
sencilla pero honesta, y altamente exótica.53 Las películas coloniales japonesas
también asociaban la región con el sexo, ya que muchas «Karayuki-san» o prostitutas
habían sido vendidas a burdeles o elegidas para ir al sudeste asiático para ganar
dinero a principios de siglo. Karayuki-san (からゆきさん, 1937, Toho Studios),
Keisuke Kinoshita con Flowering Port (花咲く港, 1943, Estudios Shochiku), y Shōhei
Imamura con Whoremonger (女衒, 1987, Toei Studios), que fueron todas o al menos
parcialmente rodadas en exteriores, son ejemplos de la medida en que este subgénero
domina las representaciones de Malasia en el cine japonés.54

La película Karayuki-san, Making of a Prostitute de 1975, dirigida por Shōhei

Imamura, la película Sandakan No. 8 de 1974 dirigida por Kei Kumai,55 y la
Shimabara Lullaby de Kohei Miyazaki trataron sobre las karayuki-san.

Las memorias de Keiko Karayuki-san en Siam fueron escritas sobre las karayuki-san
en Tailandia.56 Ah Ku y Karayuki-san: Prostitution in Singapur, 1870-1940 fue
escrita sobre karayuki-san en Singapur.57

Las postales de correos fueron hechas en la Indochina colonial francesa de las

prostitutas japonesas, y en la Singapur gobernada por los británicos.58

Harry La Tourette Foster escribió que «en años pasados, dicen los veteranos, todo
el Oriente estaba lleno de prostitutas japonesas, hasta que los japoneses tenían la
misma reputación que los franceses en otras ciudades extranjeras».59

La experiencia de las prostitutas japonesas en China fue escrita en un libro por

una mujer japonesa, Tomoko Yamazaki.60616263646566

Durante sus años como prostituta, Yamada Waka sirvió tanto a los hombres chinos
como a los japoneses.67

Véase también
Esclavitud en Japón
Referencias
Mihalopoulos, Bin (1993). The making of prostitutes: The Karayuki-san. p. 42. «El
término karayuki se deriva de dos palabras: kara, un término arcaico que se refiere
generalmente a la China continental, y yuki, que significa «ir» o «uno que va». San
es un sufijo honorífico que se añade a sustantivos personales o a ciertas
profesiones (como oishasan [doctor], omawarisan [policía]) para mostrar respeto o
cortesía. »
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