PROGRAMA DE ESTUDIO DEL SHULJAN ARUJ (CDIGO DE LEYES Y COSTUMBRES JUDAS )

Oraj Jaim - Clase - Shiur - no 23

Para recibir los Shiurim por Correo Electrnico , Suscrbase G r at i s en www.shuljanar uj.com

--------------------------------- Tiene shiur preguntas sobre ste ? Ingrese a la pgina de

Internet , y busque el formulario de contacto . Tambin puede obtener ste shiur Centro

impreso , en el Comunitario " Sucath

, -

David " , Tucumn 2750 , Capital

Federal , Argentina - Telfono

4963-8756

4962-1091 .

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

Judaicasite La reproduccin del texto queda prohibida sin el expreso consentimiento del propietario del sitio www.shuljanaruj.com

Birjot HaTor Bendiciones para el Estudio De La Tor

Siman - Artculo - 47 : 6

6. " Vehaarev ..." debe pronunciarse con la letra vav (equivalente a la V corta del espaol ) .

23

Shiur

Haga - (enmienda ) del Rama ( Rav Moshe Isserles ) : Hay

quienes pronuncian sin la letra vav as se acostumbra .

(equivalente a la V corta del espaol )

Recitndola Apropiadamente
En el texto de la Bendicin - Beraj de Vehaarev n Hashem Delitanos Hashem (Bendito Sea Su nombre ) se lee : venihy anajnu vetzeetzaenu vetzeetza tzeetzaenu vetzeetza amj Bet Israel (y seamos nosotros y nuestros descendientes , los descendientes
Por qu se hacen tantas referencias respecto de los descendientes , vale decir los hijos ?

de ellos , y los descendientes de Tu pueblo ). El Baj - Bait Jadash (Rav Yoel Sirkis Halevi ) , comenta sobre esta parte de las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , que nosotros mencionamos en la bendicin , a tres generaciones , conectadas al compromiso del estudio de la Tor , de modo tal que nos vemos bendecidos , con la continua habilidad de progresar en
2

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

el estudio de la Tor , incluso para nuestras generaciones futuras . Tal como lo cuestiona la Guemar 1 : Por qu el versculo - pasuk 2 dice " lo yamushu mipija umipi zaraj umipi zerah zaraj , amar Hashem meatt vead olam " (Y las palabras que puse en tu boca - La Tor - no se apartarn de tu boca , ni de la boca de tus hijos , ni la de tus nietos , dijo Hashem , desde ahora y para siempre ) . Esto significa , que si una persona se hace digna y merecedora de ser estudiosa de la Tor , junto con su descendencia , hijos y nietos , entonces el Creador Hashem - (Bendito Es Su Nombre) , asevera que la Tor , por siempre permanecer en su familia , de generacin en generacin . As podemos explicar la superposicin de las tres generaciones en esta beraj - bendicin . Debemos hacernos merecedores de que esto sea nuestro legado , durante nuestra vida .

l Taz , Tur Zahav - ( HaRav David Halevi de Lvov ) , al comienzo de ste artculo - Siman , menciona al comentario del Baj - Bait Jadash (Rav Yoel Sirkis Halevi ), diciendo que realmente no es necesario incurrir en la repeticin de sealar , en la expresin de la bendicin , a las tres categoras generacionales ( Nosotros , los Hijos y los Nietos ) , ya que el significado del trmino tzeetzaenu - nuestros descendientes - en forma aislada , presupone no justamente a los descendientes directos e inmediatos , sino inclusive a los descendientes de ellos , tal como lo menciona el versculo - pasuk - del libro de Iyov ( Job ). De conformidad con lo aqu expuesto , no sera necesario mencionar esta palabra , ms que una sola vez .

H
1 2

aRav Israel Meir de Radyin , en su obra " Mishn Berur " , HaRav Shneur Zalman de Ladi , en su Shuljan Aruj Harav , y el Rav Yosef Jaim en su Ben Ish

Jai , concuerdan que el trmino tzeetzaenu - nuestros

Tratado Talmdico de Bava Metzia - Hoja 85 a Libro del Profeta Isaas - Yeshaya 59 : 21
3

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

descendientes - debiere ser pronunciado solo una vez . De todas maneras , el Yalkut Yosef 3 - (Ha Rav Y. Yosef ) cita varias razones , por las cuales apoya a la versin del Baj - Bait Jadash , (Rav Yoel Sirkis Halevi ) , aclarando , que en lo relacionado a la oracin - tefil - lo mejor es ser especfico . Por ello , debemos sealar especficamente a las tres generaciones , en conexin con el estudio de la Tor , lo que garantizar la continuidad de la Tor , en su familia . El Rav tambin aduce , que muchos Rishonim 4 (Autoridades Rabnicas habla el Baj - Bait Jadash , y son numricamente mayores , que aquellos que sugirieron reducir la bendicin , diciendo tzeetzaenu nuestros descendientes . Por lo tanto , concluye , que la bendicin - Beraj , sea recitada de acuerdo a la versin del Baj Bait Jadash , (Rav Yoel Sirkis Halevi ). Antes de cerrar este tema , sera apropiado citar un trozo del libro - sefer Ateret Zekenim 5 :

legales , precursoras de la Ley - Halaj , llamados los "Primeros" - Rishonim ) , posean la versin de la que

3 4

Sheerit Yosef 47: 2 - Nota 2 al pie de la pgina .

Rif - (Rabenu Ytzjak Alfasi) Rosh ( Rabenu Asher ) , Rambam , Perek Captulo 7 : 10 Hiljot Tefil . Tambien es la opinin del Rav Abudraham , Shelah HaRav Yeshayau Hurvitz y el Sidur Yaavetz . 5 Editado al mrgen del Shuljan Aruj .
4

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

Las plegarias de un padre y una madre , deben siempre manar fluidamente de sus bocas , para expresar los rezos , en favor de que los hijos , crezcan constantemente en el aprendizaje de la Tor , se hagan justos - Tzadikim y rectos , y personas de maneras delicadas y refinadas . Este pensamiento debe ser enfocado , cuando se dice la bendicin de Ahav Rab (Con gran Amor) , y al recitar las bendiciones para la Tor - Birjot haTor , y tzeetzaenu - nuestros descendientes tambin al recitar Ub letziyon goel (Y Viene a Tzin el Redentor ) , en la parte de "lemaan lo niga larik velo neled labehal" ( Para que nuestros esfuerzos no sean en vano , y no expongamos nuestros hijos a la confusin ) . En todos estos ejemplos , se indica que los padres , deben poner su atencin , al rezar por el continuo xito y suceso de los estudios de la Tor , llevados a cabo por los hijos .

El Jazon Ish "La plegaria de una madre"

El Jazon Ish ( HaRav Abraham Yeshayau Karelitz ) compuso 6 , una oracin - tefil especfica , para una madre , que estaba preocupada acerca del suceso de su hijo , en el estudio de la Tor . El Rav del Jazon Ish comenta , que no hay que pensar que la oracin es ineficaz , ya que el estudio de la Tor , es un acto de libre albedro , y dado que la oracin proviene de una persona , que goza as mismo de la libertad de eleccin , el rezar en favor del bienestar espiritual de otro individuo , se considera como una libre eleccin del individuo , sobre el que recae el beneficio .

Carta 74 , Que Sea Tu Voluntad - Hashem (de bendito nombre) tener piedad de mi hijo , y tornar su corazn , para el amor y temor de Tu , quitar los obstculos y apartar los escollos del camino , para su retorno a Tu Tor Vea Teshuvot UKetuvim (Jazon Ish) Artculo siman 32 , donde seala , que una plegaria puede tambin ser dicha , fuera del marco de la oracin de Shemon Esr , y as mismo , puede ser introducida con el prlogo de "Yehi ratzon " (Que Sea Tu Voluntad ) y usar el nombre de Hashem .
6

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

Ms Aclaraciones Sobre El Concepto De " Beraj HaSemuj LeJavert " Una Bendicin Contigua a Otra Bendicin .
El Taz - Tur Zahav - ( HaRav David Halevi de Lvov ) , y el Maguen Abraham (HaRav Abraham de Gombin ) , mencionan aqu , que las bendiciones de Laasok bedivr Tor ( Ocuparse con las palabras de la Tor ) y (Ve)Haarev N ( Delitanos Hashem ) forman una bendicin - Beraj continua , y sin interrupcin , y que la palabra " haarev " (Deleita ), est unida con la primera bendicin - Beraj - de Laasok (Ocuparse) mediante la letra vav , (cuyo significado en castellano , es el de la conjuncin "y" ) al comienzo de la palabra "haarev" , permitiendo leerla como Vehaarev (Y Delitanos Hashem) . Si hubiesen sido realmente dos bendiciones - Berajot , separadas , la segunda parte que comienza con la palabra "haarev " (Deleita ) , hubiere sido iniciada con la frmula de apertura " Baruj at Hashem "- Bendito Eres T Hashem , an a pesar de asemejarse a una " Beraj HaSemuj LeJavert " Una Bendicin Contigua a Otra Bendicin .

osotros , ya nos hemos familiarizado con la idea de que cada bendicin - beraj , requiere una apertura redactada " Baruj at Hashem "- Bendito Eres T Hashem , a menos que se halle adjunta o anexa a otra bendicin - Beraj , que tenga ya tal apertura citada . No obstante , nosotros aprendemos aqu , que la bendicin Vehaarev N (Y Delitanos Hashem) , es parte de la misma Beraj constituida en Laasok bedivr Tor , ( Ocuparse con las palabras de la Tor) , ya que de otro modo , hubiese requerido su propia apertura . Aunque se encuentre adjunta a la bendicin - beraj , que la precede , o sea , la de Laasok bedivr Tor , ( Ocuparse con las palabras de la Tor ) , la regla mencionada " Beraj HaSemuj LeJavert " - Una Bendicin Contigua a Otra Bendicin , no es aplicable en ste caso
6

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

, pues la primera bendicin una bendicin breve .

beraj , es considerada

Esta idea , podra entenderse , como que es una bendicin corta , instituida para un propsito definido exclusivamente , y no para cumplir una funcin dual , de servir tambin , como apertura de la siguiente beraj . Esto se basa , en las enseanzas del Talmud Yerushalmi , que prueba ste punto , con Por qu las bendiciones lo que ocurre en el tema de la Berajot , de la Havdal Havdal , (bendicin que se (bendicin que separa entre lo pronuncia para resaltar la sagrado y lo mundano) no son diferencia entre el Shabat , o consideradas como " Beraj Fiestas de la Tor por un HaSemuj LeJavert " Una Bendicin Contigua a lado , y los das hbiles por el otro ) , donde las bendiciones Otra Bendicin ? sobre las hierbas aromticas besamim y la vela - ner , son recitadas inmediatamente antes de la bendicin de Hamavdil ben kodesh lejol (Quien Separa entre lo sagrado y lo mundano ) . A pesar del hecho , que parecera caer en la categora de "Beraj HaSemuj LeJavert " - Una Bendicin Contigua a Otra Bendicin , ya que son bendiciones cortas , y no bendiciones con el inicio " Baruj at Hashem "- Bendito Eres T Hashem , y la respectiva conclusin de " Baruj at Hashem " , con un contenido intermedio ; requieren , la apertura " Baruj at Hashem "- Bendito Eres T Hashem .

sto explica porque la Beraj - bendicin de Hamavdil ben kodesh lejol (Quien Separa entre lo sagrado y lo mundano ) , tiene su propia apertura . El mismo principio , se aplica a la Beraj de Vehaarev N (Y Delitanos Hashem) , que requerira la apertura " Baruj at Hashem "- Bendito Eres T Hashem . Mas al no tenerla , se prueba que es una continuacin de la Beraj - bendicin de Laasok bedivr Tor , ( Ocuparse con las palabras de la Tor ) , que constituye por lo tanto una bendicin "larga". Siendo as el caso , no se
7

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

responde amn , luego de Laasok bedivr Tor , ( Ocuparse con las palabras de la Tor ) , hasta finalizar la parte de Vehaarev N (Y Delitanos Hashem) .
Un Punto De Vista Disidente

Sobre ste tema , existe no obstante una opinin disidente . Hay quienes opinan que Vehaarev N (Y Delitanos Hashem) es ciertamente una bendicin independiente , que no comienza con " Baruj at Hashem "- Bendito Eres T Hashem . Esto debido a que inclusive , an cuando est ubicada despus de una bendicin - beraj breve , se la considera todava como una "Beraj HaSemuj LeJavert " - Una Bendicin Contigua a Otra Bendicin . La prueba provista por el ejemplo de la bendicin "Hamavdil ben kodesh lejol "(Quien Separa entre lo sagrado y lo mundano ) ; no constituye un argumento vlido , de acuerdo a ste comentario , dado que las bendiciones sobre las hierbas aromticas - besamim , y la vela - ner , no son necesariamente recitadas al mismo tiempo , tal como la bendicin "Hamavdil ben kodesh lejol (Quien Separa entre lo sagrado y lo mundano )" . Ellas pueden ser pronunciadas separadamente , dejando que la bendicin "Hamavdil ben kodesh lejol " sea recitada aisladamente . Y por ello , es que deben ser iniciadas con su propia apertura de " Baruj at Hashem "Bendito Eres T Hashem . Y una vez que esto se transform en el formato textual de la bendicin , queda fijado el modo como tal , incluso para cuando se reciten luego de otra bendicin - Beraj .

a misma lgica , se aplica a la bendicin final de Birjot Ha Tor - bendiciones para la Tor . Si bien la bendicin mencionada , viene despus de Vehaarev N (Y Delitanos Hashem) , y se la considera como "Beraj HaSemuj LeJavert " - Una Bendicin Contigua a Otra Bendicin , de acuerdo a todas las opiniones , comienza con la frmula "Baruj at Hashem Elokenu melej haolam asher bajar banu " - Bendito Eres T
8

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

Hashem , D's nuestro Rey del universo , que Nos Eligi - ya que es la misma bendicin que sirve como bendicin de apertura , para la lectura de la Tor en la sinagoga . Dado que se halla sola , debe iniciarse con " Baruj at Hashem "- Bendito Eres T Hashem . En consecuencia , el formato textual de la bendicin , no cambia de situacin en situacin , y siempre se comienza del mismo modo . Esto clarifica las dos opiniones mencionadas por Rabenu Yon , citadas en la clase - Shiur previo , a saber :

1. Una opinin , que afirma que las bendiciones para la

Tor - Birjot HaTor , forman tres bendiciones separadas , que corresponden a la Mikr ( Los textos Bblicos escritos ), Mishn (Compendio de la Tradicin Oral codificada textualmente ) y el Midrash (Comentarios alegricos , sobre los textos bblicos) .

2. La otra opinin es que hay slo dos bendiciones ,

mientras que la bendicin de Vehaarev N (Y Delitanos Hashem) , no constituye una bendicin separada , a la vez que las bendiciones sealadas , corresponden a la Ley escrita y a la Tradicin Oral . El Rav Mordejai Yafe , en su libro - sefer Levush , entiende que las bendiciones para la Tor - Birjot HaTor , son slo dos . Una bendicin , es la bendicin posterior al estudio de la Tor , del da previo , mientras que la segunda bendicin , es la bendicin inicial para el estudio de la Tor del mismo da . El Rav compara el estudio de la Tor , a la bendicin sobre los alimentos .
El Levush Dos bendiciones

ntes de ingerir alimentos , debe decirse una Beraj - bendicin , y otra , luego de terminar de comer . El hecho problemtico , es que una persona , no puede recitar una bendicin despus del estudio de la Tor , hasta luego de haberse despertado por la maana , ya que el estudio de la Tor del da previo , nunca arriba a un fin determinado . El libro Pri
9

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

Megadim 7 , del Rav Yosef Teomim , cuestiona esto , dado que el Rashba ( Rav Shelom ben Aderet ) , discrepa con esta idea , porque la Guemar , en el Tratado Masejet - Nid daf - hoja - 50 b , establece que una bendicin se debe decir , slo antes de realizar una mitzv , precepto , y no despus del mismo . El Bet Yosef ( Harav Y. Caro ) , comenta que el motivo , es debido a que la mitzv del estudio de la Tor , es infinita , sin fin . Sin embargo , los Sabios que compusieron las Tosafot , comentan all , que cualquier precepto - mitzv , que no implica una prohibicin , luego de haber sido efectuada , no requiere una bendicin posterior .
SIMAN ART. 46 : 9

De acuerdo con el Mejaber , ( Harav Y. Caro ) , la bendicin - Beraj de Vehaarev N (Y Delitanos Hashem) , debe decirse con la letra vav al comienzo de la misma , (cuyo significado en espaol es el de la conjuncin "Y" ) .
El Kaf Hajaim

Vehaarev N (Y Delitanos Hashem)

El Rav Yaakov Sofer , en su comentario Kaf Hajaim 8 , trae a nuestro conocimiento , una majaloket (disputa legal) entre los Rishonim , (Autoridades Rabnicas posTalmdicas , conocidas como Rishonim - los Primeros) , acerca de si esta Beraj , es realmente una bendicin , y , por consiguiente , la funcin de la letra vav agregada , es unir las dos partes de la misma . Otra opinin , es que hay que responder amn , despus de la bendicin "Laasok bedivr Tor , ( Ocuparse con las palabras de la Tor )" . La beraj , siguiente , comenzar , en tal caso , con las palabras "haarev N (Delitanos Hashem) , sin la letra vav , (cuyo significado en castellano es la conjuncin "y" ) al
7 8

Libro Mishbetzot Zahav ( Rav David Halevi de Lvov ) 5 47: 17

10

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

comienzo , ya que es verdaderamente una bendicin Beraj separada . No obstante , muchas Autoridades Rabnicas legales que determinaron la Ley - poskim , coincidieron en decirla con la letra vav , de todas maneras , ya que al as hacerlo , se cubren ambas opiniones . Vale decir , si se considera una Beraj bendicin , entonces la letra "Y" en castellano (vav en hebreo) , lleva a cabo la conexin entre ambas , y por lo contrario , si se considera una Beraj - bendicin separada , no perjudica en nada , decir la letra vav (cuyo significado en castellano es la conjuncin "y" ) .
A qu Se Refiere La costumbre del Arizal (Rabenu Itzjak el M e j a b e r (Harav Luria) , era responder amn despus de
Y. Caro ) ?

"Laasok bedivr Tor , ( Ocuparse con las palabras de la Tor )" , y entonces comenzar la beraj - bendicin siguiente , con la letra vav vehaarev(Y Delitanos ) . El Kaf Hajaim (HaRav Yaakov Sofer ) , no oculta su asombro , cuando el Mejaber ( Harav Y. Caro ) sugiere , que la letra vav (conjuncin "y" en castellano) , se pronuncie al comienzo de "haarev " , transformndola en vehaarev(Y Delitanos ). Acaso l exige responder amn , luego de la primera parte de "Laasok bedivr Tor , ( Ocuparse con las palabras de la Tor )" , como si fuese una beraj - bendicin separada , sabiendo que el Mejaber mismo , pide agregar la letra vav mencionada , para cubrir todas las posturas de otros Poskim
( Autoridades Rabnicas legales que dictaminaron la Ley - Halaj )

? El Rav Yaakov Sofer , en su Kaf Hajaim , viene a decir , que ya que el Arizal ( Rabenu Itzjak Luria ) responde amn , tal como muchos otros poskim , ( Autoridades Rabnicas que dictaminaron la - Halaj ) , lo ms probable es que el Mejaber ( Harav Y. Caro ) , est siguiendo el dictamenpesak de ellos . Esto significa que el Mejaber dictamina :

11

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

Hay tres Bendiciones para la Tor Birjot Ha Tor , y deben ser ) recitadas con la letra vav Vehaarev - (Y Delitanos ) , porque no perjudica en nada el hacerlo as . Esta cuestin , est respondida por el Mejaber ( Harav Y. Caro ) , en su comentario a las leyes - halajot , de las cien bendiciones diarias - meah berajot . All , es donde el Mejaber , dictamina que podemos contabilizar las bendiciones para la Tor - Birjot Ha Tor , como tres bendiciones , Berajot , separadas , en conexin con las cien bendiciones diarias - meah berajot . Est claro , en consecuencia , que el libro del Bet Yosef ( Harav Y. Caro ) , sigue el dictamen - pesak , por el cual se lo considera como una bendicin separada . Esto sera razonable , dado que es tambin la opinin del Rashba (Rav Shelom ben Aderet ) y la del Rambam (Rabenu Mosh ben Maimn ).
El dictamen del M e j a b e r (Harav Y. Caro

No debemos Todava responder Amn , a la bendicin "Laasok bedivr Tor , (Ocuparse con las palabras de la Tor ) "

Sin embargo , no es ste el caso . El comentario del Pri Megadim 9 , ( HaRav Yosef Teomim ) , escribe en sus observaciones al Maguen Abraham (Rav Abraham de Gombin), que de acuerdo al Mejaber ( Harav Y. Caro ) no se debera responder amn a la bendicin - Beraj de "Laasok bedivr Tor , (Ocuparse con las palabras de la Tor ) " . Si bien el Rama ( Rav Moshe Isserles ), dictamina que es una bendicin - beraj separada , lo cual requiere que se responda amn despus de "Laasok bedivr Tor , (Ocuparse con las palabras de la Tor ) " , la costumbre , es decir , Vehaarev - (Y Delitanos ) con la letra vav , dado que hacindolo as, se cubren todas las ideas . Prosigue expresndose que en caso de duda ( safek ) , uno no debe responder amn despus de la primera parte de la Beraj - bendicin . El Pri Megadim , ( HaRav Yosef Teomim ) , compara esto , al caso de si es que
Eshel Abraham (Rav Abraham Offenheim de Butchatch ) Inciso pequeo - seif katan - sk 5 .
9

12

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

hay que responder amn , despus de Emet vatzedek , en las bendiciones para la haftar ( lectura efectuada en la sinagoga , despus de la lectura de la Tor ) .

recisamente como all no respondemos amn , actuamos aqu , del mismo modo . El Pri Megadim ( HaRav Yosef Teomim ) expresa , que dado que el Shuljan Aruj no seala que es algo que est en duda - safek an cuando el Bet Yosef ( Harav Y. Caro ) , coincide con el Rama , ( Rav Moshe Isserles ) , es bastante probable que el Mejaber ( Harav Y. Caro ) haya cambiado su opinin , sobre ste asunto , al escribir el cdigo del Shuljan Aruj , y requiere por lo tanto : La letra vav (en espaol - la conjuncin "y" ) , para conectar ambas partes de la Beraj - bendicin , y Que la palabra amn , no sea dicha hasta despus de la segunda parte de la Beraj - bendicin 10 . Esto queda indicado por el modo en que el Rama , ( HaRav Moshe Isserles ) redact su comentario a esta ley halaj , "que algunos opinan que hay que agregar la letra vav , (conjuncin "y" en castellano) " , inclusive si es que es una bendicin separada , lo que implica que el Mejaber ( Harav Y. Caro ), disiente con su parecer . De ste modo , incluso el Bet Yosef mismo expresa exactamente lo mismo que el Rama , ( HaRav Moshe Isserles ) , antes de haber escrito su Cdigo del Shuljan Aruj . Obviamente , al escribir el Shuljan Aruj , el Mejaber ( Harav Y. Caro ) sostena , que es una bendicin beraj separada , y no requiere la letra vav ("y" en espaol ) . El Rav Eliahu Shapira en su Eliah Raba , tambin plantea ste punto , pero introduce algunas modificaciones en el mismo . l comienza con el Levush (HaRav Mordejai Yafe), que al
Eliah Raba
Esto constituye una importante comprensin , o sea el saber que cuando se estudia el Bet Yosef por un lado , y el Cdigo del Shuljan Aruj , por el otro , se descubre que el Mejaber , puede no seguir exactamente lo que estableci en su comentario Bet Yosef .
10

13

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

comentar al Mejaber , expresa que no hay una real necesidad de agregar la letra vav ( "y" en espaol ) . Ello debido a que el Levush mantiene aparentemente la opinin , de que hay solamente dos berajot bendiciones , y Haarev ( Delitanos ) , es una continuacin de "Laasok bedivr Tor , (Ocuparse con las palabras de la Tor ) " y es una Beraj haSemuj leJavert (una Bendicin contigua a otra Bendicin ) . El Eliah Raba pone esto en duda , dado que el Bet Yosef , (apodado como Mejaber) - Harav Y. Caro - , dice que estas bendiciones son consideradas como "berajot breves " o sea , cortas , las cuales no entran en la categora de Beraj haSemuj leJaverta (una Bendicin contigua a otra Bendicin ) . Adems , el Bet Yosef , cita ambas opiniones sobre ste tpico , y entonces , Qu es lo que el Levush aade ?

s difcil an , es el hecho que el Levush (HaRav Mordejai Yafe) ismo , estableci en el artculo anterior Siman (46:4) , que en conexin con las bendiciones matutinas - Birjot HaShajar , todas las bendiciones comienzan con "Baruj at Hashem" Bendito Eres T Hashem , ya que todas son bendiciones cortas . Tambin el Bet Yosef Harav Y. Caro mismo , no dice agregar la letra vav ( conjuncin "y" en castellano ) , porque forma una bendicin - Beraj ntegra , sino porque no perjudica en nada agregar la letra vav ( "y" en castellano ) , ya que inclusive si fuese una bendicin - beraj - separada , la letra vav no la desarregla ; y por otro lado , si fuese una beraj integrada , la letra vav la realza , porque sin ella , la redaccin se ve desunida y separada de su comienzo . El Bet Yosef - del Harav Y. Caro - es tambin difcil de comprender , ya que se pone del lado del Rambam (Rabenu Mosh ben Maimn ) diciendo que hay tres bendiciones , y no obstante , para estar seguros , nosotros la recitamos con la letra vav ("y" en espaol) . Lo contrario es cierto , o sea , que es una bendicin separada ; y que no tiene que tener la letra vav , la cual
14

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

combina innecesariamente las partes del texto de la bendicin . Tal como decimos en el artculo - Siman 207 , respecto de la bendicin "Bor nefashot rabot vejesronan al kol mah11 "- Quien Crea numerosas entidades vivientes , y sus carencias . - La palabra "al " (sobre) aparece aqu sin la letra vav val , dado que el texto es continuado . As vemos , que cuando el texto es continuo , es mejor no interceptarlo con la conjuncin "y" - la letra vav en hebreo .

tro ejemplo es la bendicin de "At hu ad shelo nivr haolam " T Eres El que precedi al mundo , texto que contina con kadesh et shimj (Santifica Tu Nombre) , y no combina las dos partes con la conjuncin "y" , vale decir con la letra vav . Otro motivo para dejar la palabra haarev (Delitanos) sin la letra vav ( "Y" ) , en vez de agregarla , es que conecta dos bendiciones carentes de contenido coherente . Haarev (Delitanos) es una splica , mientras que el comienzo de la bendicin , iniciado con el texto Laasok bedivr Tor (Ocuparse con las palabras de la Tor) es una bendicin , agradeciendo a D's - Hashem por concedernos la oportunidad de ocuparnos con Su Tor . La Guemar 12 misma , al mencionar que Rab Yojanan conclua la bendicin de Laasok (Ocuparse ) con haarev n (Delitanos) sin "y" , o sea , sin la letra vav , deja traslucir que esta versin de la Guemar , est expresando , que es una bendicin continua , y , por consiguiente , la letra vav no lleva a cabo la conexin entre las partes . Todo esto , y otros puntos , llevan al Rav Eliahu Shapira en su Eliah Raba , a explicar , que la nica razn para aadir la letra vav ( "y" en castellano), es asegurar que nadie responda amn , despus de la primera parte , interrumpiendo as la bendicin . Consecuentemente ,
11

Quien Crea numerosas entidades vivientes , y sus carencias Hoja - Daf 11b . Vea Shiur 22 .
15

12

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

incluso el Rabenu Tam 13 solo requiere la letra vav por ste motivo , y no por ser una bendicin integrada . As , el Eliah Raba concluye , que la letra vav no debe ser insertada , mas no se responder " amn " porque no est claro , si es que es una bendicin separada , o no .

13

Tratado de Berajot - Hoja -Daf 46 a

16

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

Preguntas Sobre el Shiur

(la Clase )

1. Qu significa Vetzeetzaenu (y nuestros descendientes) ? 2. Por qu nos referimos tres veces a la expresin Vetzeetzaenu (...y nuestros descendientes) ? 3. Cul es la principal razn , por la que se recita Vehaarev Na (Delitanos) con la letra vav ( conjuncin "y" en castellano ) ? 4. Dar algunos ejemplos , relacionados con nuestras plegarias , en los cuales nos concentramos , para generar el suceso y logro espiritual de nuestros hijos . 5. Por qu Vehaarev Na (Delitanos) , no sera considerada una "Beraj HaSemuj LeJavert " - Una Bendicin Contigua a Otra Bendicin ? 6. Cul es la prueba , que demuestra la lgica de no considerar a nuestro caso , como "Beraj HaSemuj LeJavert " - Una Bendicin Contigua a Otra Bendicin ? 7. Por qu la bendicin - Beraj de "Asher bajar banu mikol Haamim " - Que Nos eligi de entre todos los pueblos - comienza con la frmula "Baruj At Hashem" - Bendito Eres T Hashem ? Acaso no es una "Beraj HaSemuj LeJavert " - Una Bendicin Contigua a Otra Bendicin ? 8. Cmo explica el Levush del Rav Mordejai Yafe , las " dos " bendiciones para la Tor - Birjot HaTor ? 9. Qu prueba que el Mejaber (Harav Y. Caro) , no determina decir la letra vav en Vehaarev Na (Delitanos) , precisamente para satisfacer todas las opiniones , (tal como lo expone explcitamente en el Bet Yosef ) ? 10. Cul es la razn argumentada por el Rav Eliahu Shapira , en su comentario Eliah Raba , para decir Vehaarev Na (Delitanos) con la letra vav ( "y" en espaol) ?

17

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

Respuestas A Las Preguntas

1. Significa , o bien una generacin de descendientes - los hijos - , o bien incluye varias generaciones . 2. La referencia a las tres generaciones de descendientes , que se dediquen al estudio de la Tor , garantiza la continuidad de la Tor en tal familia , segn lo indica el versculo - pasuk " lo yamushu mipija umipi zaraj" (Y las palabras que puse en tu boca no se apartarn de tu boca , ni de la boca de tus hijos , ni la de tus nietos). 3. El motivo principal , es fusionar los dos fragmentos de las Birjot HaTor - bendiciones para la Tor , en una bendicin - Beraj . 4. En las bendiciones para la Tor , al recitar - Vehaarev Na (Delitanos) , en la bendicin de la lectura del Shem - Ahavat Olam o Ahav Rab (Amor infinito...) , y tambin en la lectura de Ub letziyon goel (Y Viene a Tzin el Redentor ) , en la parte de " lemaan lo niga larik " ( Para que nuestros esfuerzos no sean en vano , y ) . 5. Dado que solamente sigue a una bendicin breve o corta , no sera considerada una "Beraj HaSemuj LeJavert " - Una Bendicin Contigua a Otra Bendicin . 6. Nosotros vemos que la bendicin de Hamavdil ben kodesh lejol ( Quien Separa entre lo sagrado y lo mundano ) , comienza con la apertura "Baruj at Hashem " - Bendito Eres T Hashem , an a pesar de continuar a la bendicin sobre las hierbas aromticas - Beraj de los Besamim , y a la bendicin de la vela - ner - para la havdal (bendicin que se pronuncia para resaltar la diferencia entre el Shabat , o Fiestas de la Tor por un lado , y los das hbiles por el otro ). 7. Dado que esta Beraj , es recitada tambin , como bendicin inicial para la lectura de la Tor en la sinagoga , la cual requiere comenzar con "Baruj At Hashem" - Bendito Eres T Hashem . Por lo tanto , su texto queda fijo para todos los dems casos . 8. El libro Levush del Rav Mordejai Yafe , explica que hay dos bendiciones - berajot , una posterior al estudio de la Tor realizado el da anterior , y la segunda bendicin , para el estudio de la Tor correspondiente al mismo da .

18

P R O G R A M A D E E S T U D I O D E L S H U L J A N A R U J | C D I G O D E J U D A S | O R A J J A I M | C L A S E - S H I U R 2 3 | A R T . S I M A N 4 7 : 6

L E Y E S

9. Ya que el Rama ( Rav Moshe Isserles ) presenta su opinin diciendo " Hay algunos que dicen " que la letra vav ( conjuncin "y" en castellano ) debe ser de todos modos insertada , lo que implica que esta no era la opinin del Mejaber (Harav Y. Caro) . 10. El Rav Eliahu Shapira , en su comentario Eliah Raba , explica que era realmente una beraj - bendicin , an sin conectarla con la letra vav (" y " ) . La letra citada , fue agregada precisamente , para asegurar que nadie interrumpa la bendicin por error , contestando amn .

19