ENSAYO

DESCOLONIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO Y LA PRACTICA UN

ENCUENTRO DIALOGICO ENTRE EL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN
SOBRE MODERNIDAD, COLONIALIDAD, DECOLONIALIDAD
LATINOAMERICANAS Y LA TEORIA ACTOR RED

ASIGNATURA:
DOCENTE:
MAESTRISTAS:

CUSCO –PERÚ

2022
DESCOLONIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO Y LA PRACTICA UN ENCUENTRO
DIALOGICO ENTRE EL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN SOBRE
MODERNIDAD, COLONIALIDAD, DECOLONIALIDAD LATINOAMERICANAS Y
LA TEORIA ACTOR RED

RESUMEN (ABSTRACT)
El presente ensayo aborda temas de las ciencias sociales ,la
sociología, el conocimiento y aportes del artículo:
“Descolonización del conocimiento y la practica un encuentro
dialógico entre el programa de investigación sobre
modernidad, colonialidad,decolonialidad latinoamericanas y la
teoría actor red”.lo que pretendo en este ensayo es
transmitir algunas ideas y relaciones sobre la
colonización ,descolonización universidad y conocimiento,
por lo tanto se ha dividido en varias párrafos definiendo
algunos conceptos de dichos términos para tener mayor
amplitud y finalmente entender el cuestionamiento de cómo
opera la colonización y como decolonizar el conocimiento?que
como vemos sigue subyugando cultura, conocimiento y en base
a ello asumir nuevas formas de como asumir el mundo. Teniendo
en cuenta que el desafío es la descolonización del
conocimiento y como punto de partida, saber si hay un
pensamiento universal o es un pensamiento europeo que se
presenta como un pensamiento universal.
(ABSTRACT)
This essay addresses issues of social sciences, sociology,
knowledge and contributions of the article: "Decolonization
of knowledge and practice a dialogical encounter between the
research program on Latin American modernity, coloniality,
decoloniality and actor network theory". What I intend in
this essay is to convey some ideas and relationships about
colonization, university decolonization and knowledge;
therefore it has been divided into several paragraphs
defining some concepts of these terms to have greater breadth
and finally understand the questioning of how colonization
operates? Subjugating culture, knowledge and based on this
assume new ways of how to assume the world. Taking into
account that the challenge is the decolonization of knowledge
and as a starting point, to know if there is a universal
thought or is it a European thought that presents itself as a
universal thought.

Palabrasclave:,políticas,decolonizaciÓn,colonización,antropol
ogia,modernidad.

Empezaremos elaborando una síntesis de lo que entendemos por

teoría del actor red. Esta teoría es conocida internacional
mente ,podemos definirla como una etiqueta que señala
principios metodológicos que partieron de la ciencia y
tecnología y aborda el problema de explicar la producciones
de orden social, por ello esta teoría se le conoce como
sociología de las asociaciones o traducciones ,tiene
orígenes en las décadas de 1980 con los trabajos de
Latour ,debemos considerarla un enfoque que estudia la
participación , las relaciones que realizan toda clase de
actores, ejemplos sujetos,animales,naturaleza,organizaciones.
Podemos mencionar las características como por ejemplo es una
teoría descriptiva y no explicativa.
Así mismo, el mundo natural y el mundo social son producto de
relaciones entre actores, precisamente entre actantes como
termino más preciso y otra características es q los actores
pueden ser humanos y no humanos .La autoría del actor red
apuesta por una explicación monista de las redes, que
heterogenizan las prácticas en las cuales no existe una
diferencia jerárquica entre sus protagonistas ,por ello se
plantea la disolución de las fronteras entre el dominio de lo
social y el dominio natural, además en dichas relaciones las
características intencionales que generalmente asocian a los
actores humanos aparecen ahora relacionadas con elementos no
humanos en consecuencia para los teóricos la diferenciación
se torna inservible,

Es una posición con respecto a la sociología y tecnología, y

de esta manera escapamos de ciertas narrativas de cómo se
produjeron las distintas fundaciones de esas empresas o
asociaciones.

En la última ubicación de lemons vincula la teoría del actor

red con la revolución digital, ya que gracias a la aparición
de un artículo “con la nueva colonización del mundo” se
plantea como un ejército de cinco empresas tecnológicas que
dominan el mundo, Google, facebookmicrosof ,Apple y amazon.
Como nunca antes lo hicieron las grandes potencias hoy en día
se presenta como un nuevo colonialismo este artículo se
pregunta ¿cuánto tiempo podrá mantener sus dominios? En este
sentido se ha recreado una serie de narrativa que indica que
no fueron solo un grupo de nerd conectando cables o códigos
en un garaje y a partir de ello nació la tecnología, la idea
es a partir de ello despuntar y estudiar la tecnología a
partir de las disciplinas como la ciencia política y en el
caso de la interrogante si detrás de los artefactos políticos
existía política en el caso de la historia y de la
sociología.

Empezaremos recordando algunas experiencias de éxito bastante

conocidas, en primer punto La historia cuenta que en 1975
Bill Gates y Paul Allen trabajaron día y noche durante ocho
semanas en el programa para computadoras, incluso Bill Gates
abandona la universidad de Harvard y para dedicarle a su
nueva empresas en , algo similar ocurre en 1998 con dos
jóvenes Larry Page y Segel Brin desertando de su pos grado de
computación en Stamford, para fundar google en una cochera
alquilada el algoritmo que ordena la búsqueda de un resultado
en la web .

Otro de los casos tiene que ver en 2004 cuando en la

universidad de Harvard funda un prototipo face book que trata
de conectar estudiantes y ya sabemos que hoy en día es la red
más importante Mark Zuckemberg.

En este contexto trato de presentar la teoría vinculada a los

sistemas tecnológicos y conocimientos con la sociología. Por
ende cabe señalar un dato muy importante, que los tecnócratas
tenían el poder de proponer, de hacer, de realizar artefactos
tecnológicos y eran finalmente los que ordenaban, los que
instrumentaban la oferta y la demanda ,por el otro lado los
consumidores eran los manipulados y por quienes eran
manipulados? pues por los tecnócratas quienes los utilizaban.
Por otro lado la postura analizaba la sociedad pues esta
dividía en campos sociales la política, los consumidores la
ciencia y dice que estos distintos campos sociales
establecen relaciones de intercambio y subordinación ,en
definitiva la interacción, la generación del conflicto estaba
dada en cómo se ocupaba posiciones de poder y podemos
entender que el nuevo sistema responde a un código de clases
altas pues noto que vivimos en una sociedad estratificada.

Si bien es cierto que a perspectiva de latour a sido fuerte a

lo largo de los años claramente hoy en día ,su teoría del
actor red a evolucionado ,a tenido críticas y contra
críticas, pero ha tenido intercambio de conocimientos, a
servido mucho en el sentido de revisar las perspectivas de
como mirar la constitución de las teorías científicas y el
movimiento que la producción científica ha tenido ,se puede
decir que, es en los últimos veinticinco años del siglo xx,
la fuerza del pensamiento de Lator cobra vida y por supuesto
hay una gran influencia de las dos primeras décadas del siglo
XXI ,con ello quiero hacer el análisis sobre la saga del
movimiento, sobre la filosofía de la ciencia y la sociología
del conocimiento científico que hemos venido hablando. Creo
que el asunto fundamental del esta teoría actor red rodea a
muchos personajes anglosajones y es básicamente un nombre
que reconoce al actante dentro de los campos humanos ,de los
sujetos y el campo de los discursos ,que son estos tres
aspectos los que finalmente vienen a determinar el campo
sobre el cual se va a mover esta teoría y donde se fusiona y
deja de ser solo de carácter humano dentro de lo social sino
que los objetos también entran a formar parte de cualquier
tipo de conceptualización y digamos que lo que hacen es
identificar en el mismo nivel los objetos derivados del
artefacto de la tecnología y además tener en cuenta los
discursos de las redes de comunicación que es lo que hoy en
día nos da un impacto, que se está produciendo en la
humanidad con este tema de las comunicaciones .

El internet es lo que está dando fuerza a esta teoría y hace

visible una serie de fenómenos por que los contextualiza hace
una interrogación digamos más específica a estos tres campos
y tener en cuenta que es sobre ello que nos estamos moviendo
en estos tiempos tan modernos .

El trabajo de latour es un trabajo de sociología para

entender que es lo que pasa en la construcción de
conocimientos y como hay elementos que son extra teóricos,
extra metodológicos en la construcción de conocimiento
científico, tiene que ver con los hábitos las ambiciones los
prejuicios las relaciones de poder, las interrelaciones que
puede haber en un grupo de investigación. Latour obviamente
lo que hace es retratar ese tipo de dinámicas que hace que se
rompa con ese idilio que hasta el momento la filosofía de la
ciencia y la historia de la ciencia había traído,
generalmente acerca de la producción de las teorías
científicas.

Lo otro es que una teoría de actor red es una construcción

que surgió a raíz de las experiencias de trabajo etnográfico
y Latour propone la existencia de una agencia no humana y
aquí resalto cuando hablamos de una agencia no humana que es
invisible a los ojos, pero es una agencia tecnológica en la
actividad investigadora lo cual justifica el uso del término
posterior que hace Latour de tecnociencia en lugar de
ciencia. Este es un asunto importante y debemos de estarlo
construyendo para tenerlo en cuenta sobre el problema de la
tecnociencia y

La ciencia y la política científica se han tecnificado, en

esta idea que viene dando LatoUr porque vemos que esta
sociedad se ha impregnado más en tecnología.

Para poder entender el presente ensayo basado en el artículo

de Elena Yehia es necesario definir algunas concepciones
tales como modernidad, colonialidad, decolonialidad
latinoamericana

La modernidad es un conjunto de experiencias de tiempo

espacio y uno mismo, que comparten los hombres y las mujeres
de todo el mundo ser moderno es encontrarse con aventuras y
alegrías es decir cambios, las personas que experimentaron la
modernidad fueron arrojadas a un remolino de nuevos procesos
sociales el descubrimiento de ciencias físicas el capitalismo
los crecimiento sociales ,a estos procesos que originan el
remolino de la modernidad se le conoce como modernización.

La modernización busca establecer un orden a través de

ideales que constituyen el modernismo. Se preguntan ahora que
es modernismo ,es la idea de que las personas que
experimentan la modernización tienen el poder de cambiar el
mundo alcanzar un orden .las personas comienzan a
experimentar la modernidad y se sienten atrapadas en un
constante.

Al respecto de la colonialidad debemos entender primero que ,

hay que señalar y comprender el concepto de poder ,como
dominación como una forma de extracción ,pero
fundamentalmente de vida, de autoridad, de regulación y de
creación de sujetos dominados, en todo caso estaría englobado
a la dominación y por ello la dominación está presente en
todo momento, como podemos a ver esta en la economía, en las
instituciones ,en la sociedad.quice mencionar estos aspectos
sostenidos por el autor Anival Quijaano, quien hace muchos
aportes a la sociología y busca desentrañar los ejes de la
dominación o los ejes de poder que me parece interesante y
oportuno conocerlo, podríamos decir que existe también una
dominación de género ,dominación económica ,incluso en la que
el marxismo a estudiado mucho y podemos notar la dominación
entre sujetos y en la política, en la que unos mandan y otros
tenemos que obedecer, otra dominación que es cultural en la
que una cultura es subyugada por otra es decir todas estas
dominaciones están ligadas con la colonialidad, nos
manifiesta que todo ello ,se debe a la modernidad ,esa
modernidad que nace en 1500 a finales del siglo XV
aproximadamente y entra en el siglo XVI Aclaremos también
este importante dato ,esa modernidad siempre fue de
protocapitalista ,con el centro en Europa siempre fue
clasista, racista ,así entonces como la modernidad fue
racista, nace racista, y nace gracias a ella un orden social,
una clasificación social, lo comprobamos cuando vemos que a
partir de los inventos, no todos los ciudadanos tienen
acceso a aparatos modernos ,ello ocurre también gracias a la
colonialidad de la conquista de américa, esta es el
nacimiento del mundo moderno y a partir de ello, lo colonial
está contrapuesto con el racismo, el ser moreno, o tener el
color determinado del cabello, decir que la raza tenía que
ver con la biología y el tipo de raza acarreaba cierto lugar
en la escala social. Entonces queda claro que todo lo de
color será subyugado por lo blanco. Esto nos da más pistas
para saber cuándo nació el racismo y darnos cuenta que estos
conceptos parecen muy antiguos, pero según vemos lo referido
podríamos decir que el racismo nace con la modernidad.

La decolonialidad por el contrario debemos situarlo desde un

punto de vista de las ciencias sociales ,de la humanidades es
el giro decolonial,recordemos que ha habido un giro
linguistico,giro pragmático ,pero el giro decolonial supone
que la totalidad del material que se enseña y se aprende hay
que darle otra mirada ,hay que darle una vuelta por ello es
un giro, el giro decolonial es muy profundo porque somos a
tal punto eurocentricos de todo lo que hacemos, de todo lo
que estudiamos ,en la historia y epistemología etc, no nos
damos cuenta que estamos viendo todo desde Europa ,y las
culturas que no pertenecen a Estados Unidos o Europa, quedan
en la sombra ,todos los autores que trabajamos en las
universidades mayormente son autores americanos y europeos y
cuando trabajamos otros autores nos parece anecdóticos ,
superficial e interesante para tener alguna información, pero
lo asumimos como que no es tan relevante en la ciencia para
la educación.

El eurocentrismo nos ha calado profundamente y también el

hecho de la modernidad, pareciera que la modernidad es la
evolución de toda la humanidad y que lo moderno es lo que se
impone y lo inevitable, tengamos en cuenta que la modernidad
tiene un origen y un proceso, pero también tiene un ocaso ,en
este momento al parecer la modernidad está en su fin, en su
agonía y esto a partir de un dato muy simple, la ecología.

Sabemos que la temperatura de la tierra está aumentando,

esto pareciera un factor secundario, lo de fondo es que esa
temperatura ha sido conseguida con miles de millones de años
de la propia vida e irresponsabilidad del hombre, quien ahora
recién está cambiando los patrones , empieza a ver la
sobrevivencia, pero podría ocurrir que en los próximos
decenios la tierra se volvería inevitable y desaparecería,
por ello debemos ahora tomar conciencia .

Volviendo al tema, los comienzos de América latina y el

capitalismo como un nuevo poder de control, la clasificación
social, la idea de raza, nos llevan a un propósito, que es
abrir algunas cuestiones teóricas necesarias, respecto de la
historia de América latina.
Es preciso tener claro el fundamento de la Descolonización
del conocimiento, ya que primero debemos identificar, de qué
nos estamos descolonizando, hacernos las preguntas, cual es
el problema con lo colonial o en que consiste, para luego
poder hablar de descolonizarnos, en otras palabras si no se
sabe en que consiste el problema colonial en el conocimiento
entonces tampoco sabemos de qué se trata descolonizar .

Empezamos por identificar algunos elementos centrales al tema

de la colonización del conocimiento, para que nos quede
claro, una realidad que vivimos en varias universidades ,es
que hoy en día lo que se enseña fundamentalmente en las son
teorías y conocimientos de autores franceses americanos
británicos, etcétera. Es decir, tenemos hombres
colonizándonos en las ciencias humanas, en las disciplinas,
ciencias sociales humanidades, ese monopolio de estos hombres
cohíbe tomar con mayor seriedad e interés a autores
latinoamericanos.

No nos damos cuenta que la forma de vivir y las formas de ser

y de estar en el mundo están fuertemente marcadas por
patrones capitalistas neoliberales y como era el mundo antes,
ya destruyeron nuestra civilización y por ende vivimos en una
nueva civilización planetaria ,por eso algunos tenemos q
pensar por eso la invitación a descolonizar el conocimiento
descolonizar la universidad que ya no sigan operando como
sistemas capitalistas solamente.

En conclusión también concuerdo con lo descrito por la autora

Elena Yehia quien propone que estos puntos de vista de las
dos teorías desarrolladas la ANT y la teoría actor red pueden
complementarse mutuamente e interrelacionarse, solo después
de emprendido este proceso podría hacerse posible reanudar la
conversación en condiciones más diferentes y equitativas.
Bibliografía

 Anival Quijano 2000 “coloniality off,pover eurocentrism

and latin American
 Bruno Latour (Beaune, Borgoña) Nunca fuimos modernos.
Ensayo de antropología simétrica, Madrid, Siglo XXI, 2007
(v.o. 1991)
 Bruno Latour Reassembling the Social. An introduction to
Actor-Network-Theory. 2005