Manuscritos del Mar Muerto

Manuscritos del Mar Muerto

Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de Qumrn (llamados as por hallarse los primeros rollos en una gruta situada en Qumrn, a orillas del mar Muerto), son una coleccin de alrededor de 800 escritos de origen judo, escritos en hebreo y arameo por integrantes de la congregacin juda de los esenios, y encontrados en once grutas en los escarpados alrededores del mar Muerto. La mayora de los manuscritos se encuentran hoy en el Museo de Israel en Jerusaln, en el Museo Rockefeller de Jerusaln, as como en el Museo del Departamento de Antigedades en Ammn (Jordania). Datan de los aos 150 AC hasta 70 DC.

Fragmento de los manuscritos en el Museo Arqueolgico de Ammn.

Rollo de los Salmos, uno de los manuscritos del Mar Muerto con transcripcin hebrea.

Manuscritos del Mar Muerto

Descubrimiento
Los primeros siete rollos, de pergamino, fueron encontrados en 1947 por Jum'a y su primo Mohammed ed-Dhib, dos pastores beduinos de la tribu Ta'amireh en una cueva de Qumrn. Se cuenta que utiliz algunos en una hoguera para calentarse, al carecer del conocimiento de la importancia del hallazgo. Estos rollos fueron vendidos (troceados, para aumentar su precio), mediante diversas vicisitudes a dos anticuarios de Beln. Cuatro de ellos fueron vendidos (por una pequea cantidad) al archimandrita del monasterio sirio-ortodoxo de San Marcos en Jerusaln, Atanasio Josu Samuel (ms conocido como Mar Samuel). Los tres siguientes, al final, fueron a parar al profesor judo Eleazar Sukenik, arquelogo de la Universidad Hebrea de Jerusaln que dndose cuenta del valor de los mismos los compr en 1954. Posteriormente se publicaron copias de los rollos, causando un masivo inters en arquelogos bblicos, cuyo fruto sera el hallazgo de otros seiscientos pergaminos, y cientos de fragmentos.
Cuevas cercanas a Qumrn. Lo ms importante de este hallazgo es su antigedad, que permite estudiar importantes fuentes teolgicas y organizativas del judasmo y del cristianismo. La mayora de los manuscritos datan de entre los aos 250a.C. y 66d.C., estando entre ellos los textos ms antiguos de que se dispone en lengua hebrea del Tanaj o Antiguo Testamento bblico. Se cree que fueron ocultados por los esenios debido a las revueltas judas contra los romanos en esos aos.

Biblioteca
Entre los manuscritos se encuentran: Los libros del Tanaj, incluido una versin ms extensa del Libro I de Samuel, con la excepcin de Ester, as como los deuterocannicos como el Sircida y el Libro de Tobas. Estudios sobre cada libro de la Escritura, desde un punto de vista esenio. Los manuales, reglamentos y oraciones propias de la comunidad que habit el sitio, entre los cuales destaca el Documento de Damasco, que ya haba sido encontrado en 1896 en el depsito de una sinagoga, en una versin manuscrita por los karaitas del siglo IX. Un rollo de cobre con cuestiones contables y relativas a la localizacin de determinados tesoros. Diversos textos religiosos intertestamentarios como: el Libro de Enoc. el Testamento de los Doce Patriarcas. el Libro de los Jubileos, que expone un calendario solar, diferente a los que usaban los fariseos y saduceos en el Templo y que conduca a un conflicto por las fechas de celebracin de las fiestas de la Ley, pero que concuerda con las normas de la comunidad de Qumrn y es explcitamente citado en el Documento de Damasco (XVI 3-4). El traductor de estos manuscritos, Florentino Garca Martnez, escribi que, con la nica excepcin del rollo de cobre, se trata de una "biblioteca sectaria", pues los rollos forman un conjunto articulado de concepciones teolgicas, escatolgicas, morales y ticas (1992:36-39). Las normas de la comunidad citan y hacen referencia a todos los textos bblicos, apcrifos y seudoepigrficos encontrados, de manera que estos sustentan a aquellas, que a su vez se consideran intrpretes de textos inspirados que estn en la "biblioteca". El uso del antiguo calendario hebreo por la

Manuscritos del Mar Muerto comunidad, claramente diferente al oficialmente vigente en el siglo I, distingue a la biblioteca de los textos de otras corrientes judas, como los fariseos. En el ao 2010 se concret un proyecto entre la empresa Google y la Autoridad de Antigedades de Israel, con un costo de 3,5 millones de dlares, que tiene como objetivo digitalizar los 3.000 fragmentos del documento, los que estarn disponibles en Internet en un plazo de 5 aos. Estos incluirn traducciones de los textos.[1] [2]

Concepciones
Las concepciones de los miembros de esta comunidad chocan con las de los poderes sociales. En el comentario esenio de Habacuc (1Qp Hab VII:2-5), rendir culto a las armas e insignias de guerra se considera sinnimo de idolatra, tal como lo expone Jeremas 7:18 acerca del culto al ejrcito: Los hijos recogen lea, los padres prenden fuego, las mujeres amasan para hacer tortas al ejrcito y se liba en honor a otros dioses para exasperarme, dice en las versiones hebreas y manuscritos griegos Sinatico y Vaticano, los ms antiguos. Este versculo fue modificado tardamente por la Vulgata latina y a posteriori por el griego Alexandrino en el siglo Vd.C., que colocan en 7:18 en vez de "ejrcito", las palabras "Reina de los Cielos", tomadas del captulo 44 (17-25), tal vez por temor a enfrentar el viraje de la jerarqua de la iglesia oficial en favor de los ejrcitos imperiales, en contra de los primeros cristianos. En el Documento de Damasco, (IX:1-6,9) insiste en que no se debe tomar venganza y slo Dios puede vengar y repite como Pablo (Romanos 12:19 [3]) no te hars justicia por tu mano, una cita del Testamento de los Doce Patriarcas (Gad 6:10). Contra el derecho de gentes romano y la propia costumbre del Antiguo Testamento, el mismo Documento (XII:6-7) declara: "ninguno extienda su mano para derramar sangre de alguno de los gentiles por causa de riqueza o ganancia, ni tampoco tome nada de sus bienes". Otro escrito de Qumrn (1Q27:9-10) dice: No odian todos los pueblos la maldad? Y sin embargo todos marchan de su mano. No sale de la boca de todas las naciones la alabanza a la verdad? y sin embargo Hay acaso un labio o una lengua que persevere en ella? Qu pueblo desea ser oprimido por otro ms fuerte que l? Quin desea ser despojado abusivamente de su fortuna? Y sin embargo cul es el pueblo que no oprime a su vecino? Dnde est el pueblo que no ha despojado la riqueza de otro?". Se aclara as la separacin entre la visin esenia y el nacionalismo celota. De ninguna manera los esenios vean una alternativa contra Roma en el establecimiento nacional judo oficial. Se aclara tambin el papel de los fariseos, quienes en los Evangelios posteriores se presentan como smbolo de severidad o celo por la ley; mientras en realidad eran liberales legalistas, de interpretaciones fciles, que cuelan el mosquito pero dejan pasar el camello (Mateo 23:24 [4]); el camello es el rico Mateo 19:24 [5]). Los fariseos cambiaban los preceptos de Dios por sus tradiciones (Marcos 7:9-13 [6]); declaraban santos sus bienes para no darlos solidariamente, inventaban sistemas para burlar los Jubileos (en los que haba que devolver la tierra a quienes la haban perdido) y los aos sabticos (en los que se deban perdonar las deudas) y evadir todos los compromisos con los ms necesitados. As, permitan declarar cosa sagrada aquello con que se deba auxiliar a los ancianos, para evitar donrselo (Mateo 13:3-6 [7]). En cambio, el Documento de Damasco orden a los esenios que nadie declarara sagrado nada de su propiedad (XVI 16). Doctores fariseos, como el rabino Hillel (presidente del sanedrn, quien muri el 10a.C.) ingeniaron soluciones para evadir la condonacin de deudas de los aos sabticos y la reforma agraria de los jubileos, dispuestas para recomponer la equidad social cada 7 aos (ao sabtico) y cada 50 aos (Jubileo). Segn S. W. Baron, el rabino Hillel se invent el prosboul para transferir las deudas al tribunal y no perdonarlas cuando era debido. Los reyes especialmente los Herodes atropellaron a los campesinos con tributos: el campesino se obligaba con deudas para pagarlos y luego perda la tierra y hasta la libertad. Los fariseos eran realmente "celosos de la riqueza" (Lucas 16:14 [8] y Reglamento de la Comunidad de Qumrn XIX:2) y enfatizaban en una observancia ritual del sbado y no en el amor al prjimo. Mientras los fariseos

Manuscritos del Mar Muerto ("vosotros" Mateo 12:11 [9]) permitan que un sbado se sacara de un pozo a una res accidentada, para salvar una propiedad, se oponan a curar a las personas en sbado. Los esenios, como escribieron en el Documento de Damasco (XI:12-15), se oponan a preocuparse por las riquezas el sbado, o a mandar a los criados a cuidar de ellas. Si a un rico se le caa una vaca al pozo, mandaba a un trabajador a sacarla, as fuera Sbado, pero un pobre no tena suficientes vacas para no encerrarlas el sbado o no tena ninguna. En cambio, un hombre pobre o rico poda accidentarse un sbado y en ese caso, los esenios mandaban quitarse las ropas y rescatar con ellas a la persona que hubiera cado al agua inmediatamente, el mismo sbado, (4Q 265, f.1, c.II:6-7). Contra la hipocresa y el legalismo caracterstico de una vida de burla a la voluntad de Dios, se propusieron el amor y la misericordia, que varios apcrifos intertestamentarios muestran como la caracterstica por excelencia de Dios.

Relaciones con el cristianismo primigenio

El estudio del contenido y significado de los Manuscritos del Mar Muerto, ratifica con profundidad la relacin entre el cristianismo primitivo y los israelitas que esperaban el Reino de Dios, enfrentados a los sacerdotes y escribas fariseos y saduceos, las castas dominantes judas, que los persiguieron (como atestiguan repetidamente los mismos manuscritos). Sin embargo no se puede confundir a los esenios autores de estos manuscritos con los cristianos. Con frecuencia se trat de identificar a Jess de Nazaret con el Maestro de Justicia que fund la congregacin esenia autora de los manuscritos, pero el nombre de Jess no se menciona all ni una sola vez, ni siquiera mediante alusin o clave y tanto los anlisis de la antigedad de los rollos encontrados, como los estudios arqueolgicos y el anlisis histrico muestran que el Maestro de Justicia vivi a comienzos del siglo II antes de Cristo. Otra cosa es la evidencia real de que algunas enseanzas de los manuscritos son similares o antecedentes teolgicos de las aparecidas posteriormente en el Evangelio de Juan y otros libros del Nuevo Testamento. Se puede afirmar entonces que los manuscritos y especialmente la corriente espiritual y el testimonio de vida de los esenios autores del Manuscritos del Mar Muerto fueron una fuente del cristianismo primitivo y prepararon en el desierto el camino de Jess. La propia vida de Juan Bautista en las cercanas de Qumrn, podra llegar a interpretarse como un elemento que prepar el camino para el mensaje del nazareno. Vivan cristianos juntos con esenios y luego se separaron? El hecho es que Pablo escribi que fue al Desierto y volvi a ese Damasco, completando tres aos (Glatas 1:17-18 [10]), tiempo de iniciacin y prueba de los esenios, tanto segn Flavio Josefo como segn los Manuscritos del Mar Muerto (1QS VI 14-23): primer ao, tiempo de iniciacin e instruccin para la afiliacin provisional y dos aos de prueba. Los esenios de Damasco, como la oposicin galilea y los celotas de Masada, enfatizaron su disidencia celebrando las fiestas religiosas con un calendario diferente al oficial: el antiguo hebreo, de origen cananeo o amonita (Morgenstern 1955), dispuesto en El Libro de los Jubileos, el Libro de Enoc, 4Q 327 y el "Rollo del Templo" (una serie de disposiciones para las fiestas y sacrificios). As, Jess celebr su ltima cena en Psaj segn el calendario de Damasco (Jaubert 1957; ver: Mateo 26:17-20 [11]; Marcos 14:12-17 [12]; Lucas 22:7-14 [13]). Era un martes por la noche segn nuestro punto de vista o el inicio del mircoles segn el punto de vista judo y no un jueves como dice la tradicin. Luego, Jess muri el da (mircoles o tal vez un jueves) en cuya noche se celebraba la cena de la Pascua oficialista (Juan 18:28,39 [14]; Juan 19:31 [15]) segn el calendario lunar (de origen babilnico-griego), rechazado por la Comunidad de Qumrn y por los Rollos. Jesus habra sido as el Cordero sacrificado para la Pascua oficial, pero l celebr la Pascua segn el calendario esenio, que adems es el mismo que siguen la mayora de los libros del Tanaj, por ejemplo Ezequiel (no as Ester que no ha sido encontrado en Qumrn). Como demostr Jaubert (1953), el calendario esenio era el observado por los redactores sacerdotales de las Crnicas y por el Pentateuco y, se us en Judea durante toda la poca de la hegemona persa y segn Barthlemy (1955), hasta que comenz la poca helnica.

Manuscritos del Mar Muerto Las disputas por el calendario no estaban aisladas de las cuestiones ms candentes de la poca, sino que simbolizaban el debate sobre el seguimiento a la voluntad de Dios en la vida social y poltica. As, el Libro de los Jubileos no se limita a proclamar un calendario, sino que abiertamente ataca a la monarqua y dice (11: 2) que la corrupcin de los descendientes de No se hizo evidente porque propiciaron el dominio de un hombre sobre los otros, establecieron la monarqua e hicieron la guerra de una nacin contra otra. Gira en torno al Jubileo, institucin socioeconmica que expresa el amor mutuo que Dios quiere entre el pueblo y afirma (23:21) que quienes son movidos por la riqueza y la avaricia no invocan a Dios con justicia y verdad (ver Juan 4:23 [16] y 4Q176). Aparte de estos detalles y su interpretacin, los Manuscritos del Mar Muerto son claves para la comprensin ms clara de cmo se desarrollaron el cristianismo y el judasmo. Evidencian un judasmo distinto al oficial de entonces y de hoy y establecen un temtica que sera fundamental en el origen del cristianismo. Diferentes escritos de Qumrn enfatizan temas claves resaltados por Jess y los cristianos: la Nueva Alianza (Documento de Damasco VI:19 Mateo 26:28 [17]); la venida del Hijo del Hombre, el Hijo de Dios, llamado Hijo del Altsimo (4Q246), que expiara por los pecados de los dems (4Q540; Documento de Damasco XIV:19) el Mesas engendrado por Dios (1Q28a) y a la vez Siervo Sufriente (4Q381, 4Q540); el Espritu Santo (1QHa XX; Documento de Damasco II:12, VII:4, 4Q267); el "Pozo de Agua Viva" (1QHa XVI); bautismo, tiempo en el desierto despus de la conversin (4Q414); Cena Sagrada de pan y vino (1Q28a; 1QS VI); el sacerdocio de Melquisedec y su identificacin con el Mesas (11Q13; Hebreos 7 [18]); Rechazo a todo celo por la riqueza material (Regla de la Comunidad XI:2 con Lucas 16:4 saqueo y explotacin (4Q267,IV; 4Q390);
[19]

; 4Q267,2,II con 1Timoteo 6:10

[20]

). Condena del

Los hijos de la Luz (Regla de la Comunidad III:13, 4Q260) Justificacin por la Fe y salvacin por la Gracia (1QH V; 11Q5 XIX); Humildad, pobreza de espritu (1Q33 XIV; 4Q491), bienaventurados los humildes (Mateo 5:3-4 [21], 11Q5, 1QHa VI), "responder humildemente al arrogante" (Mateo 5:40 [22]); Caridad, amor, compartir (4Q259 III; 4Q267 18 III); La imperfeccin de los juicios humanos en contraste con la Justicia divina, rechazo a la venganza humana (4Q269 19, 21;&version=RVR1960; Romanos 12:17, 19, 21 [23]); no dar a un hombre la recompensa del mal", ni hacer justicia por cuenta propia (Documento de Damasco IX:9, 4Q269) sino responder al mal con bien (Regla de la Comunidad X:17-18, 4Q258); perdn para quien se convierte (Regla de la Comunidad X:20) correccin fraterna mutua (1QS V; 5Q12 Mateo 18:15-17 [24]); confesin (Santiago 5:16 [25]) y enmienda mejor que sacrificio de animales (1QS IX); La cada de los reyes de la tierra (1QM XI), el Tiempo del Juicio, la Nueva Jerusaln (2Q24; 5Q15); La comunidad de amor (1QS II) y fe como templo de Dios; Rechazo al repudio de la esposa (Documento de Damasco IV:21; 4Q271); Condena de interpretaciones "fciles" (4Q169) de la Palabra de Dios, rechazo a cambiar la Palabra de Dios por las tradiciones humanas... (Mateo 15:3-9 [26]) Denuncia de la hipocresa de los fariseos (1QHa XII) y de las prcticas de los saduceos (1Q14; 4Q162): Ellos buscaron interpretaciones fciles, escogieron ilusiones, buscaron brechas; eligieron el cuello hermoso, justificaron al culpable y condenaron al justo; transgredieron la alianza, quebrantaron el precepto, se unieron contra la vida del justo, su alma aborreci a todos los que caminan con rectitud, los persiguieron con la espada y fomentaron la disputa del pueblo. (Documento de Damasco I:18-21, 4Q267)

Manuscritos del Mar Muerto Crean en la resurreccin (1QH 1:29,34; 4Q521). Aunque al revisar el tratamiento de estos temas, parece claro que los rollos de Qumrn no fueron escritos por los cristianos, es imposible sostener que no tienen nada que ver con el cristianismo primigenio, cuyo camino indudablemente fue allanado de alguna forma por los esenios. Este es el tiempo de preparar el camino en el desierto (4Q258) Se separan de en medio del domicilio de los hombres de iniquidad, para marchar al desierto para abrir all el camino de Aquel. Como est escrito: "en el desierto, preparad el camino de ***, enderezad en la estepa una calzada para nuestro Dios" (1QS VIII Lucas 3:2-11 [27]) Pues los cielos y la tierra escucharn a su Mesas, y todo lo que hay en ellos no se apartar de los preceptos santos. Reforzaos, los que buscis al Seor en su servicio! Acaso nos encontraris en eso al Seor, todos los que esperan en su corazn. Porque el Seor mirar a los piadosos y llamar a los justos, y sobre los pobres posar su Espritu, y a los fieles los renovar con su poder. Pues honrar a los piadosos sobre el trono de la realeza eterna, liberando a los prisioneros, dando la vista a los ciegos, enderezando a los torcidos. Por siempre me unir a los que esperan. En su misericordia l juzgar y a nadie le ser retrasado el fruto de la obra buena; y el Seor obrar acciones gloriosas como no han existido, como l lo ha dicho, pues curar a los malheridos, y a los muertos los har vivir, anunciar buenas noticias a los humildes, colmar a los indigentes, conducir a los expulsados y a los hambrientos los enriquecer. (4Q521;Lucas 4:17-22 [28]; Mateo 11:2-6 [29]) Los textos descubiertos en Qumrn podran mostrar entonces antecedentes inmediatos del Evangelio.

Traduccin
Los Manuscritos del Mar Muerto pueden leerse en castellano en: Garca Martnez, Florentino (editor y traductor); Textos de Qumrn; Editorial Trotta, Madrid, 1992 (6 edicin 2009). Traducciones: p.p. 45-480; listado: 481-518.- ISBN 978-84-87699-44-3.

Bibliografa
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Manuscritos del Mar Muerto Verms, Gza; Los Manuscritos del Mar Muerto: Qumrn a distancia. Muchnik: Barcelona, 1994. ISBN 84-7669-217-X Vidal Manzanares, Csar; Los Documentos del Mar Muerto. Alianza Editorial: Madrid, 1993. ISBN 84-206-9680-3 Yadin, Yigael; Masada. La fortaleza de Herodes y el ltimo bastin de los zelotes. Ed. Destino: Barcelona, 1986. ISBN 978-84-233-0537-7

Enlaces externos
Manuscritos de Qumrn. [30] Por Julio Trebolle Barrera (UCM). Los Manuscritos del Mar Muerto. [31]

Lista de referencias
[1] Los pergaminos del Mar Muerto, a un click (http:/ / www. elpais. com/ articulo/ cultura/ pergaminos/ Mar/ Muerto/ click/ elpepucul/ 20101019elpepucul_5/ Tes) [2] Google e Israel llegaron a un acuerdo para publicar los rollos del Mar Muerto (http:/ / www. cooperativa. cl/ google-e-israel-llegaron-a-un-acuerdo-para-publicar-los-rollos-del-mar-muerto/ prontus_nots/ 2010-10-21/ 100246. html) [3] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Romanos12:19;& amp;version=RVR1960; [4] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo23:24;& amp;version=RVR1960; [5] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo19:24;& amp;version=RVR1960; [6] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Marcos7:9-13;& amp;version=RVR1960; [7] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo13:3-6;& amp;version=RVR1960; [8] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Lucas16:14;& amp;version=RVR1960; [9] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo12:11;& amp;version=RVR1960; [10] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Galatas1:17-18;& amp;version=RVR1960; [11] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo26:17-20;& amp;version=RVR1960; [12] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Marcos14:12-17;& amp;version=RVR1960; [13] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Lucas22:7-14;& amp;version=RVR1960; [14] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Juan18:28,39;& amp;version=RVR1960; [15] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Juan19:31;& amp;version=RVR1960; [16] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Juan4:23;& amp;version=RVR1960; [17] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo26:28;& amp;version=RVR1960; [18] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Hebreos7;& amp;version=RVR1960; [19] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Lucas16:4;& amp;version=RVR1960; [20] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=1Timoteo6:10;& amp;version=RVR1960; [21] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo5:3-4;& amp;version=RVR1960; [22] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo5:40;& amp;version=RVR1960; [23] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Romanos12:17, [24] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo18:15-17;& amp;version=RVR1960; [25] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Santiago5:16;& amp;version=RVR1960; [26] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo15:3-9;& amp;version=RVR1960; [27] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Lucas3:2-11;& amp;version=RVR1960; [28] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Lucas4:17-22;& amp;version=RVR1960; [29] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo11:2-6;& amp;version=RVR1960; [30] http:/ / www. ucm. es/ info/ especulo/ numero4/ qumran. htm [31] http:/ / club. telepolis. com/ jesusagrario/ Evangelios/ manus. htm

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Manuscritos del Mar Muerto Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=47398119 Contribuyentes: .Sergio, Albeiror24, Aloneibar, Audih, Baiji, Barsamja, Comae, Copydays, Cucaracha, Danielba894, Diegusjaimes, Egaida, El gato Flix, Elias Enoc, EliasEnoc2017, Fadesga, Ferbr1, Fitogz, Foundling, Furado, Gerwoman, Heliocrono, Hhmb, Hispa, Hiworld, Humberto, JaviMachine, Joseaperez, Leonpolanco, Lobillo, Maltusnet, Mariuus, Matdrodes, Miguelin01, Mnemoc, Monna, Mpeinadopa, ORI0N, Oscar A Garca E, Pati, Petronas, Raymac, Resped, Rimac, Rosarino, Rumpelstiltskin, Rupert de hentzau, Savh, Tango, Technopat, Tostadora, Truor, Wesisnay, Witryh, Xabier, Yeza, 127 ediciones annimas

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