Dan Sperber (Cagnes-sur-Mer, Francia; 20 de junio de 1942) es

un antropólogo, lingüista e investigador en ciencias cognitivas francés. Actualmente es

director de investigaciones en el Instituto Jean-Nicod del CNRS.
A comienzos de la década de los 70, Sperber fue uno de los críticos
del estructuralismo francés en antropología. Con su trabajo sobre el simbolismo, Sperber
imprimió un giro cognitivista al poner en evidencia el papel de la cognición en los
fenómenos culturales, particularmente sobre las constricciones cognitivas que hacen posible
la distribución de las representaciones culturales en el seno de una población, teniendo una
importante influencia en la antropología cognitiva, la crítica literaria y la historia del arte.
Es conocido especialmente por su trabajo sobre la pragmática y, en particular, sobre la
"teoría de la relevancia" y la "epidemiología de las representaciones". Su obra más
influyente, escrita con la británica Deirdre Wilson, es La Relevancia, que ha pasado a
convertirse en el mainstream en pragmática, lingüística, inteligencia artificial y psicología
cognitiva. Los procesos cognitivos estarían dirigidos hacia la consecución de una máxima
pertinencia, es decir, la búsqueda de una relación óptima entre los esfuerzos cognitivos y
sus efectos.
En el 2009, Dan Sperber recibió el primer premio Lévy-Strauss,1 que busca reconocer cada año al mejor
investigador de ciencias sociales en Francia.

Human being and presencing

As we have seen, Cartesianism identifies being a conscious subject as the
essence of humanity. Our discussion of background and everyday coping
suggests something quite different: being human means being the kind of
creature for whom things are ‘there’ (Critchley 2000: 106; Olafson 1995:
11). What this means is that it is only for human beings that the things of
the world present themselves in a meaningful way, a process that we might
refer to as ‘presencing’. Humans inhabit a world within which things are
intelligible. Presencing can occur because human beings are embodied and
relational interpreting beings. It cannot be attributed to any isolated characteristic
of the mind or the body. Nor can it be seen as the achievement
of any single being: it can only happen because humans exist in a state