A L G D G A D U R L S CHAKAN PUTUN #24 OR DE CHAMPOTON, CAMPECHE JURISD A LA M R G L CAMPECHE DE AA LL Y AA MM DEL R E A Y A

Estudia como si nunca fueras a aprender bastante, como si temieras olvidar lo aprendido Confucio

. V M Qq Hh Todos DEBERES DEL APR M

Los ritos iniciticos no tienen ninguna virtud sacramental. El profano que ha sido recibido M , segn las formas tradicionales, no ha adquirido por este solo hecho aquellas cualidades que distinguen al pensador ilustrado del hombre grosero e inculto. El ceremonial de recepcin no tiene valor sino en cuanto importa el primer paso hacia el desarrollo de un programa que el Nefito debe cumplir para entrar en posesin de todas sus facultades. El Apr M tiene, pues, como primer deber el de meditar las enseanzas del Ritual a fin de proceder en conformidad a ellas. Este es su deber por excelencia, su solo deber que abarca todos los dems. Pero un principiante necesita prescripciones ms precisas. Estas estn comprendidas en el compromiso que contrajo antes de recibir la Luz: Callar ante los Profanos. Buscar la Verdad. Querer la Justicia. Amar a sus hermanos. Someterse a la Ley.

Discrecin Mas .- Privarse de hablar, para limitarse a escuchar, es una excelente disciplina intelectual cuando se desea aprender a pensar. Las ideas se maduran por la meditacin silenciosa, que es una conversacin consigo mismo. Las opiniones razonadas son el resultado de debates ntimos que se empean en el secreto del pensamiento. El sabio piensa mucho y habla poco. Un M joven debe, pues, en general, mostrarse muy reservado. No hay peor error que la verdad mal comprendida. Hablar para hacerse entender mal es a la vez peligroso y nocivo. Es preciso, pues, que siempre nos pongamos al alcance de los que nos escuchan.

FRATERNALMENTE M M JOSE ANTONIO GONZALEZ MORALES.

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El Secreto.- Un M debe abstenerse de divulgar todo aquello que pueda perjudicar a la Mas o a sus miembros. Todos los miembros de la Orden estn solidarizados por un formal trato de reciprocidad. Tienen obligaciones los unos para con los otros y para cumplirlas es indispensable que se puedan distinguir de los profanos.

La Tolerancia.- Es siempre presuntuoso convertirse en juez de una opinin, cualquiera que ella sea. Todas las maneras de ver divergentes son igualmente respetables cuando emanan de personas sinceras. Ellas expresan la verdad bajo los diferentes aspectos que puede tener en razn de los mltiples puntos de vista de que es susceptible de ser considerada. Se encuentra, pues, una parte de la verdad en todas las opiniones. Nadie est en el error absoluto y nadie, por otra parte, puede enorgullecerse de poseer la verdad perfecta. Seamos, pues, indulgentes y no pidamos a los dems que vean las cosas como nosotros mismos.

Investigacin de la Verdad.- La M se distingue de las religiones en que no pretende absolutamente estar en posesin de la Verdad. Las enseanzas Mas no envuelven dogmas ni credo de ninguna especie. Cada M est llamado a construir por s mismo el edificio de sus propias convicciones. Con este propsito se ha iniciado en la prctica del Arte del Pensamiento. Este arte se ejecuta en materiales que es preciso desbastar. En otros trminos: se trata de eliminar los errores que desfiguran la verdad, la verdad est en todas partes, pero oculta. Ella pide ser extrada de todo lo que parece falso o supersticioso

Fraternidad entre los Iniciados.- La fuerza de una asociacin reside esencialmente en la cohesin de sus miembros. Mientras ms unidos, ms potentes son. En Mas la unin no es el efecto de una disciplina impuesta: esa unin no puede nacer sino del afecto que experimentan los iniciados entre s. Es, por lo tanto, de la ms alta importancia estrechar por todos los medios los lazos que unen a los Mm . Antes que nada es necesario verse, a fin de conocerse, apreciarse y estimarse. Deben, pues, seguirse con la mayor asiduidad todas las Tten Mmas . Hay que tratar de merecer la simpata de cada uno de los Hh y, por otra parte, se deber ser indulgente con los defectos de los otros. El hombre es siempre imperfecto. No hay que detenerse en las debilidades de los dems; apreciemos las cualidades de nuestros colaboradores y pasemos la plana sobre imperfecciones de las piedras que debe unir indisolublemente el cemento de la ms franca amistad.

FRATERNALMENTE M M JOSE ANTONIO GONZALEZ MORALES.

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Respeto a la Ley.- Por sobre las leyes convencionales hay una Ley ideal, escrita en el corazn de los hombres de bien. A esta Regla Soberana es a la que el Iniciado se somete sin reserva. En cuanto a las leyes positivas, por imperfectas que sean, no son menos respetables. Ellas constituyen el elemento fundamental de toda civilizacin, nos dan garantas contra las arbitrariedades, aseguran el orden y se imponen como una sancin necesaria del pacto social. Un Iniciado se somete, pues a las leyes aun cuando fueran injustas. El se inclina ante la voluntad general aunque sta est equivocada. Scrates prefiri beber la cicuta antes que sustraerse a la sentencia legal, pero inicua que lo humillaba. Robespierre cay rehusando llamar al pueblo a la revuelta. Son stos grandes ejemplos. El grado de aprendiz es el primero en la escala de la masonera azul y simblicamente corresponde a la infancia o primera juventud del hombre, as como el grado de compaero se asocia con la madurez y el de maestro con la senectud. Esta es la etapa en la cual todo nos es nuevo, encontramos un mundo nuevo e inmenso por conquistar. El infante, como el aprendiz masn debemos empezar a utilizar los recursos que la naturaleza o que el medio pone a nuestra disposicin con el objeto natural de madurar y evolucionar constante y sanamente. Dentro de este periodo de asimilacin permanente de conocimiento, como aprendiz masn estamos conociendo el empleo de los smbolos que derivados de una vieja tradicin acadmica dentro de la orden, nos permiten conducirnos hacia una formacin intelectual, material y espiritual, hacia una permanente evolucin en el universo del conocimiento. Queda muy claro que la sabidura sin conocimiento es ineficaz y conocimiento sin sabidura es perjudicial para uno mismo y para los dems. Una reflexin sobre el significado simblico de la Piedra Bruta, sugiere una estrecha relacin con un sistema moral que la Masonera nos ensea en torno a la perfeccin del hombre, en la bsqueda del desarrollo espiritual y hacia las conductas sociales basadas en valores, el respeto, la fraternidad, la humildad, la tolerancia y los derechos del individuo. Como aprendices buscamos y escogemos simblicamente las piedras que deben ser preparadas para la construccin del templo (nuestro templo interior, mi yo) y debemos empezar a moldearlas y darles forma a golpe de cincel. Ello deber ser continuo y pausado, con inteligencia y disciplina, con paciencia y dedicacin, con una precisa fuerza que, golpe a golpe de cincel, moldee gradualmente las partculas de la piedra hasta desbastarla. El logro de la perfeccin, simbolizada en el pulimento de la piedra, consiste en desprenderme de mis errores, prejuicios, odios, vicios y placeres existentes en la vida interna. Asimismo el elemental compromiso como aprendiz masn es mejorar cada da, en todos los aspectos de su existencia, modelando el carcter y el desarrollo de la personalidad, de acuerdo a valores, como el constante progreso, la pasin por la sabidura, el conocimiento y el rechazo de la ignorancia; la bsqueda de lo bello como alternativa, as como el amor a s mismo y a los semejantes. FRATERNALMENTE M M JOSE ANTONIO GONZALEZ MORALES.

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Sin embargo, para acceder a un conocimiento espiritual o superior, se debe asimilar y experimentar en la conciencia, el sentido de la enseanza simblica del pulimento de la piedra bruta, slo de esta forma llega a aflorar en la conciencia de aprendiz masn, los valores de fraternidad, de caridad y de tolerancia, los cuales nos harn dignos de ser un verdadero masn. Es as cmo el trabajo masnico consiste simblicamente en perfeccionar nuestra existencia humana, a travs de un permanente y sucesivo proceso de transformacin. La "piedra bruta" constituye el smbolo del Aprendiz, la "piedra cbica" simboliza al Compaero y la "piedra cbica en punta" al Maestro, las cuales en su conjunto, simbolizan el motivo central de la superacin permanente y constante en la bsqueda del pensamiento independiente y de la perfeccin.

Or de Champotn, Camp. A 21 de Junio de 2011 e v Tomado de: El Libro del Aprendiz, Oswald Wirth; Pag. 81. Deberes Generales del Iniciado

sabidura"

"Cuando se os pregunte que es el silencio, responded: la primera piedra del templo de la

FRATERNALMENTE M M JOSE ANTONIO GONZALEZ MORALES.