Freud dijo que la meta de la terapia era hacer consciente lo inconsciente.

Verdaderamente, hizo de este postulado el ncleo de su trabajo como terico. Y adems, defini al inconsciente como algo muy displacentero. Para ilustrar esto, consideremos lo siguiente: es un caldero de deseos establecidos; un pozo sin fondo de anhelos incestuosos y perversos; un lecho de experiencias aterradoras que an pueden surgir a la consciencia. Francamente, esto no suena como algo que quiera que acceda a mi consciencia!. Carl Jung, joven colega de Freud, se dedic a la exploracin del espacio interno a travs de todo su trabajo. Se lanz a la tarea equipado con los antecedentes de la teora freudiana, por supuesto, y con un conocimiento aparentemente inagotable sobremitologa, religin y filosofa. Pero era especialmente ducho en el simbolismo de tradiciones msticas complejas tales como gnosticismo, alquimia, cbala y tradiciones similares en el hinduismo y el budismo. Si hay una persona que tenga un sentido del inconsciente y sus hbitos como capaz de expresarse solo de forma simblica, ste es Carl Jung. Adems, tuvo la capacidad de un soar muy lcido e ilusiones ocasionales. En otoo del 1913 tuvo la visin de una inundacin monstruosa que hunda casi toda Eur opa cuyas aguas llegaban hasta las faldas de las montaas de su nativa Suiza. Vio miles de personas ahogndose y la ciudad temblando. Luego, las aguas se tornaban en sangre. En las siguientes semanas a la visin, surgieron sueos de inviernos eternos y ros de sangre. Estaba asustado de que se estuviese volviendo psictico. Pero el uno de agosto de ese ao, empez la Primera Guerra Mundial. Jung crey que de alguna manera exista una conexin entre l como individuo y la humanidad en general que no poda explicarse. Desde este momento hasta 1928, se fue metiendo en un proceso doloroso de auto-exploracin que formara la base de su futura teora. Cuidadosamente empez a anotar sus sueos, fantasas y visiones, y los dibuj, pint y esculpi. Hall que sus experiencias tendan a tomar formas humanas, empezando por un anciano sabio y su acompaante, una nia pequea. El anciano sabio evolucion, a travs de varios sueos, hasta una especie de gur espiritual. La nia pequea se convirti en anima , el alma femenina, que serva como medio de comunicacin (medium) entre el hombre y los aspectos ms profundos de su inconsciente. Un duende marrn cuero apareci como celador de la entrada al inconsciente. Era la sombra , una compaa primitiva del Yo de Jung. Jung so que tanto l como el duende, haban asesinado a la preciosa nia rubia, a la que llam Siegfred. Para ste, esta escena representaba una precaucin con respecto a los peligros del trabajo dirigido solo a obtener la gloria y el herosmo que prontamente causara un gran dolor sobre toda Europa (as como tambin un aviso acerca de los peligros de algunas de sus propias tendencias respecto de la empresa heroica de Sigmund Freud!). Jung so tambin mucho con cuestiones relacionadas con la muerte; con e territorio de los l muertos y el renacimiento de los mismos. Para l, esto representaba el inconsciente mismo; no aquel pequeo inconsciente del que Freud hizo tan grande, sino un nuevo inconsciente colectivo de la humanidad. Un inconsciente que poda contener todas las muertes, no solo nuestros fantasmas personales. Jung empez a considerar que los enfermos mentales estaban

posedos por estos fantasmas, en una poca donde se supone que nadie crea en ellos. Con el solo hecho de recapturar nuestras mitologas, entenderamos estos fantasmas, nos sentiramos cmodos con la muerte y as superar nuestras patologas mentales. Los crticos han sugerido que Jung estaba simplemente enfermo cuando todo esto ocurri. Pero Jung crea que si queremos entender la jungla, no nos podemos contentar con solo desplazarnos por sus alrededores. Debemos entrar en ella, no importa cun extraa o aterradora pueda verse. BIOGRAFIA DE CARL JUNG Carl Gustav Jung naci el 26 de julio de 1875 en una pequea localidad de Suiza llamada Kessewil. Su padre, Paul Jung, fue un clrigo rural y su madre fue Emilie Preiswerk Jung. El nio Carl creci rodeado de una familia muy educada y extensa que inclua a unos cuantos clrigos y algunos excntricos tambin. El padre inici a Carl en el latn a la edad de 6 aos, lo que desde el principio acept con gran inters, en especial por el lenguaje y la literatura antigua. Adems de leer la mayora de las lenguas modernas del occidente europeo, Jung tambin lea alternativamente varias otras lenguas antiguas como el snscrito (el lenguaje original de los libros sagrados hindes). Carl era ms bien un chico solitario en su adolescencia, no le importaba mucho el colegio y no soportaba la competicin. Acudi a un colegio interno en Basel, Suiza, donde se encontr frontalmente con los celos de sus compaeros. Empez a utilizar la enfermedad como excusa, desarrollando una tendencia avergonzante a desmayarse cuando estab sometido a una gran a presin. Aunque su primera eleccin de carrera fue la arqueologa, se decidi por la medicina en la Universidad de Basel. All conoci al famoso neurlogo Kraft-Ebing, y lleg a trabajar para l. Bajo su influencia, estudi psiquiatra. Poco despus de su licenciatura, se estableci en el Hospital Mental de Burghoeltzli en Zurich bajo la tutela de Eugene Bleuler, padre y conocedor ms importante de la esquizofrenia. En 1903, se casa con Emma Rauschenbach. En aquel tiempo, tambin ded parte de su tiempo a ic dar clases en la Universidad de Zurich y mantena una consulta privada. Fue aqu donde invent la asociacin de palabras. Siendo un gran admirador de Freud, por fin le conoci en Viena en 1907. Dice la historia que despus de conocerle, Freud cancel todas sus citas del da, para continuar una conversacin que durara 13 horas continuas. Tal fue el impacto de este encuentro entre estas dos mentes privilegiadas!. Eventualmente, Freud consider a Jung como el prncipe de la corona del psicoanlisis y su mano derecha. Pero Jung nunca se apoy en su totalidad a la teora freudiana. Su relacin empez a enfriarse en 1909, durante un viaje a Amrica. En este viaje, ambos se entretenan analizndose los sueos de cada uno (aparentemente de manera ms desenfadada que seria), cuando en un momento determinado Freud demostr una excesiva resistencia a los esfuerzos de anlisis de

Jung. Finalmente, Freud le dijo que deban parar, ya que l se senta con temor a perder su autoridad. Evidentemente, Jung se sinti insultado. La Primera Guerra Mundial fue un periodo especialmente doloroso de auto -exmen para Jung. Sin embargo, era solo el principio de una de las teoras de la personalidad ms interesantes que el mundo haya visto. Despus de la guerra, Jung viaj mucho; desde tribus de Africa hasta poblaciones de Amrica y la India. Se jubil en 1946, retrayndose de la vida pblica a partir de este momento hasta la muerte de su esposa en 1955. Muri el 6 de junio de 1961 en Zurich. Teora: La teora de Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el cual se identifica con la mente consciente. Relacionado cercanamente se encuentra el inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no est presente en la consciencia, pero que no e st exenta de estarlo. El inconsciente personal sera como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas memorias, las que podemos atraer rpidamente a nuestra consciencia y aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razn. La diferencia estriba en que no contiene a los instintos, como Freud inclua. Despus de describir el inconsciente personal, Jung aade una parte al psiquismo que har que su teora destaque de las dems: el inconsciente colectivo. Podramos llamarle sencillamente nuestra herencia psquica . Es el reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. An as, nunca somos plenamente conscientes de ello. A partir de l, se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y comportamientos, especialmente los emocionales; pero solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias. Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del inconsciente colectivo ms claramente que otras. La experiencia de amor a primera vista, el deja vu (el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situacin) y el reconocimiento inmediato de ciertos smbolos y significados de algunos mitos, se pueden considerar como una conjuncin sbi a t de la realidad externa e interna del inconsciente colectivo. Otros ejemplos que ilustran con ms amplitud la influencia del inconsciente colectivo son las experiencias creativas compartidas por los artistas y msicos del mundo en todos los tiempos, o las experiencias espirituales de la mstica de todas las religiones, o los paralelos de los sueos, fantasas, mitologas, cuentos de hadas y la literatura. Un ejemplo interesante que actualmente se discute es la experiencia cercana a la muerte. Parece ser que muchas personas de diferentes partes del mundo y con diferentes antecedentes culturales viven situaciones muy similares cuando han sido rescatados de la muerte clnica. Hablan de que sienten que abandonan su cuerpo, viendo sus cuerpos y los eventos que le rodean claramente; de que sienten como una fuerza les atrae hacia un tnel largo que desemboca en una luz brillante; de ver a familiares fallecidos o figuras religiosas esperndoles y una cierta frustracin por tener que abandonar esta feliz escena y volver a sus cuerpos. Quizs todos estamos programados para vivir la experiencia de la muerte de esta manera.

Arquetipos :Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos. Jung tambin les llam dominantes, imagos, imgenes primordiales o mitolgicas y otros nombres, pero el trmino arquetipo es el ms conocido. Sera una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera. El arquetipo carece de forma en s mismo, pero acta como un principio organizador sobre las cosas que vemos o hacemos. Funciona de la misma manera que los instintos en la teora freudiana. Al principio, el beb solo quiere algo de comer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta un anhelo indefinido que, no obstante, puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. Ms tarde, con la experiencia, el beb empieza a anhelar cosas ms concretas cuando tiene hambre (un bibern, una galleta, una langosta a la brasa, un pedazo de pizza estilo Nueva York). El arquetipo es como un agujero negro en el espacio. Solo sabemos que est ah por cmo atrae materia y luz hacia s mismo El arquetipo materno :Este arquetipo es particularmente til como ejemplo. Todos nuestros ancestros tuvieron madres. Hemos evolucionados en un ambiente que ha incluido una madre o un sustituto de ella. Nunca hubiramos sobrevivido sin la conexin con una persona cuidadora en nuestros tiempos de infantes indefensos. Est claro que somos construidos de forma que refleja nuestro ambiente evolutivo: venimos a este mundo listos para desear una madre, la buscamos, la reconocemos y lidiamos con ella. As, el arquetipo de madre es una habilidad propia constituida evolutivamente y dirigida a reconocer una cierta relacin, la de la maternalidad . Jung establece esto como algo abstracto, y todos nosotros proyectamos el arquetipo a la generalidad del mundo y a personas particulares, usualmente nuestras propias madres. Incluso cuando un arquetipo no encuentra una persona real disponible, tendemos a personificarlo; esto es, lo convertimos en un personaje mitolgico de cuentos de hadas , por ejemplo. Este personaje simboliza el arquetipo. Este arquetipo est simbolizado por la madre primordial o madre tierra de la mitologa; por Eva y Mara en las tradiciones occidentales y por smbolos menos personalizados como la iglesia, la nacin, un bosque o el ocano. De acuerdo con Jung, alguien a quien su madre no ha satisfecho las demandas del arquetipo, se convertira perfectamente en una persona que lo busca a travs de la iglesia o identificndose con la tierra madre , o en la meditacin sobre la figura de Mara o en una vida dedicada a la mar LA PSICOLOGA ANALTICA DE CARL JUNG Carl Jung (1875-1961) mantuvo una intensa relacin con Freud, pronto rota por importantes discrepancias tericas. Rechaz la psicologa que buscaba una fundamentacin de sus explicaciones en el orden fsico, enfoque que caracteriz como "psicologa sin alma".

Las diferencias respecto del pensamiento freudiano se centran principalmenteen los conceptos de libido y de inconsciente. Libido: para Jung es la energa psquica en general, en contraste con el planteamiento freudiano que la identifica ms con la energa sexual. Inconsciente: tambin aqu Jung rechaza la primaca que Freud daba a los elementos sexuales, Jung mantuvo que cuestiones religiosas, distintas formas de ver el mundo, e incluso factores polticos y culturales pueden influir ms que los instintos sexuales en la vida inconsciente. Pero ms importante es la diferencia en este otro aspecto: como Freud, admite la existencia de un inconsciente personal, fruto de los contenidos reprimidos de origen infantil, pero aade la existencia de un inconsciente colectivo, ms profundo que el anterior, de naturaleza universal, por lo tanto con contenidos y modos de comportamiento que son los mismos en todos los individuos. En el inconsciente colectivo destaca lo que Jung llamaba arquetipo: imgenes primordiales relativas a constantes humanas. Algunos importantes arquetipos: La Sombra: representa la parte negativa del sujeto, el inconsciente reprimido. El Anima y el Animus. Anima: representa la parte femenina presente en el hombre y generalmente reprimida por l. Su inversa es el Animus o parte masculina presente en las mujeres. El Tesoro: representa la meta y la plenitud deseada por la persona. El Mandala: representacin de la armona perfecta de los opuestos, su integracin total en el psiquismo. En el inconsciente personal Jung encuentra como elementos destacados los complejos afectivos: el complejo rene imgenes y energas relativamente independientes del resto del psiquismo; forma algo as como un psiquismo independiente dentro del sujeto. Una persona con un complejo es una persona escindida. Jung sita en los complejos el origen de toda perturbacin mental; del mismo modo que para Freud los sueos eran la "va regia" de acceso al inconsciente, as sern los complejos para Jung. Terapia: una novedad de Jung fue el uso de test de asociaciones verbales: el terapeuta le pide al paciente que responda con lo que primero acuda a su mente ante una serie de palabrasestmulo. El psicoanalista mide con un cronmetro el tiempo de reaccin entre el estmulo (palabras como "agua", "crculo", "azul", "cuchillo"...) y la respuesta. Si el sujeto tarda en responder a la palabra-estmulo ello es seal de la existencia de un complejo en el que el analista debe investigar. Tambin fueron importantes sus aportaciones en el campo de la personalidad (con sus clasificaciones de tipos psicolgicos) y su consideracin de que el tratamiento teraputico debe culminar en el proceso de individuacin: desarrollo de la individualidad del paciente, ampliacin de su conciencia y autonoma personal. Se cifra la salud en la autorregulacin personal y en la armona entre contrarios. Para este fin el terapeuta busca la colaboracin activa del paciente y emplea tambin el anlisis de los sueos y otras creaciones como dibujos o escritos.