13.Ateismo, religion Objetivo: que el joven comprenda cules son los alcances y peligros del ateismo y descubra la riqueza de la religion, para que pueda asumirla convencido por fe y por raz6n. Si soy La cuesti¢ (i ae . tion del ateismo vs religion para nada es nueva, es una situacién que se ha venido Bestando ipii oo deste la antigiedad Y que se agudiz6 en la modernidad con los grandes tedticos eo Escanesdo con Camscamerateos ve hoy se han vuelto a poner de moda, nombres ’ como Nietzsche, , Mi schopenhauer Feuerbach, Freud, entre otros, los encontramos a m jars, jenudo en las red: les sociales citados en una sola frase y muchas veces acompafiados di le alguna imagen que eal desencanto, nosotros lo hemos matado”, “No es Dios el que ha creado al homb: mbre, ae la rebeldia o la simple i i vite ple irreverent in cia. Frases famosas como las de “pios ha muerto, mbre que en su necesidi e la religion te vende”, y miles de frases més, que llevan este fi 01 lad cred la idea de Dios”, “ j sinoelh le Dios”, “estudia para que no creas en ntos de hadas qu os cue! tras redes y a veces llaman nuestra atencién. No faltaran aquellos lo, jnundan nues' perioridad s6lo porque ha aunque sigan creyendo en horéscopos, en la magia estil ye sientan su se autoproclaman ateos, ada tienen que ver con las cuestior n decidido no tener ningtin contacto con las q religiones ¥ a otra cuestion que ni nes cientificas. oalgun: que algunos pensadores defendieron en el pasado, ncia del ateismo tedrico minado “ateismo practico”, za aquello que se le ha deno! ya ni siquiera se preocupan por Pero a difere hoy dia ha tomado mucha fue! es decir, muchas personas, Y entre ellos muchos jovenes, xistencia de Dios de manera filosdfica © cientifica, 0 existiera, ya no se le toma en cuenta para iferencia, en la nula simple y intentar refutar la e refieren vivir como si Dios n se le hace notar en la ind! uelas, de los trabajos y de sencillamente pI nada en la vida cotidiana, su ausencia de los hogares, de las esc! referencia hacia El, ha sido expulsado que no hace falta escribir ‘0 es atin més peligroso ya las relaciones interpersonales. Est cillamente basta con m jostrar rf grandes tratados o defender colosales tesis, simple y sen una . actitud atea y lo demas se da por afiadidura. a Escanesdo con Camscamerén como las propuestas religiosas, tratando de moder, Nizar ‘se tro lado, vernos tambi ala medida. Pareciera que hoy enco ntramo, Por of ando propuestas ivel, van ofert nte pida, no en vano las instituciones ectg eCtica Ss odan alo que el clie dia a dia, ya. que es mu! s en hacer hasta lo imposible por hacert © sentir y ponerse aln religiones que se acom age se fortalecen estan empefiada een nuestra era eS el set alestilonew y comodo seguirlas, no exigen Nada y ofrecen todo, eso si, ntir ya no el pensar. bonito, total, lo important Muy cool El Concilio Vaticano I tomé muy en serio la cuestién del ateismo y respondié d € Manera ion Gaudium et Spes: maravillosa en la constitucl ‘onsiste en la vocacion d el hombre e ala unig idn “La razon mas alta de la dignidad humana ¢ con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es invitado al didlogo con Di ios. Existe pura y simplemente por el amor de Dios, 6 , que lo cred, y por el amoi r de Dios, » que lo conserva. Y sdlo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuand libremente ese amor y se conffa por entero a su Creador. Muchos son, sin ea que hoy dia se desentienden del todo de esta intima y vital unién con Dios ola “8 s forma explicita. Es este atefsmo uno de los fenémenos mas graves ee a en iempo. Y debe ser examinado con toda atencion La palabra "atefsmo" desi ‘eismo" desi i 7 otros a igna realidades muy diversas. Unos niegan a Dios expre: te irman que nada ; samente. puede decirse ac erca de Dios. Lo: . Los hay que sometel i n la cuestion teoldgica a un andlisi analisis metodoldgi dolégico tal, que reputan como inutil el propio planteamiento ge Escanesdo con Camscamerdela cuestion. Muchos, rebasando indebi lo indebidamente los limit es sobre e: sta base puramente cientifica por el cont fio, r ontario, recl i H: ier hazan sin excepcidn toda verdad ab: y i soluta. . Hay quiene! S tan tanto al ho! ce, la afirmacion del hi jomb re que la negacién de Di os. Hay qui ienes imagin: an val mbre, que dejan sit , 3jan sin con' itenido la fe en Dios, ya , ya que les inte eresa mas, alo que pare n Dios PO ell rechazado, que qi el tros ni qi er con el los | Evan; s gelio. OF r i uiera se planteal igiosa alguna yno i perciben el i} | motivo de preocuparse p jor el hechi (0 religioso: IS. n la cuestion di je la existenci: encia de Dios, porque, al , al parece er, no sient en inquietud reli mas, el atelsmo ace a V el mal e ce a veces como violenta pr tra la existe como vi ‘a protesta col intra la cia d el mundo ue rm rados practicamente aneos de Dio: sma civilizacio col Di mo suced de Dios. Li . La mi ivil ivilizaci jn udicacién indebi lebida del cara | caracter absoluto a ciert rtos biene: s human 10S, que so” consi actual, no en s{ misma, pero si , i por por su sobrecarga de apego a la ti a tierra, pu i, puede dificull Itaren grado notable el acceso del hombre a Di 10S. Quienes voluntariamente el preteni tenden apartar de st raz6 corazon a Dios ios y sosla slayar | jas yestiones religiosas, dest el , desoyel i yen el dictamen de su concie ncia y, po , por tanto, no , No carecen di le culpa. Sin embargo, también los ci , én los creyel reyentes tienen en esto s parte de res; responsabilid idad. Porque el atefsmo, consi , considerado i ensu total integridad, no es un fe " un fendm eno originari fario, sino unfendmeno derivado de varias ca varias causas, entre 7 las que se debe co! ntar también la re: ién la reaccié: ccién critica contra las religi igiones, y, ci contra la reli Se ee la religion cristian: rors an lel m ee undo, sobre todo ateismo p ueden tel ner parte no pequefia I i ia los propios creyentes, en cuanto on lescuido pl dh , anto que, con el d de la educacién i ucacié i religiosa, 0 con la ici i exposicién i inadecuada de la doctrina, o incl , 0 incluso col n los def ectos de si u 83 Escanesdo con Camscameras bi ino rostro de Dios vida religiosa, moral y social, han velado mas bien que revelado el genuino y de la religion. Con frecuencia, el ateismo moderno reviste también la forma sistematica, la cual, dejando ahora otras causas, lleva el afan de autonomia humana hasta negar toda dependencia del hombre respecto de Dios. Los que profesan este ateismo afirman io la esencia de la libertad consiste en que el hombre es el fin de si mismo, el tinico artifice Y creador de su propia historia. Lo cual no puede conciliarse, segdin ellos, con ¢! reconocimiento del Sefior, autor y fin de todo, o por lo menos tal afirmacién de Dios completamente superflua. El sentido de poder que el progreso técnico actual da al hombre puede favorecer esta doctrina. Entre las formas del ateismo moderno debe mencionarse la que pone la liberaci6n del hombre principalmente en su liberacién econémica y social. Pretende este atelsmo . la religién, por su Propia naturaleza, es un Obstdculo para esta liberacién, porque, ‘ Orientar el espiritu humano hacia una vida futura ilusoria, apartaria al hombre “ esfuerzo por levantar la ciudad temporal. Por eso, cuando los defensores de est® deat? loeran alcanzar el dominio Politico del Estado, atacan violentamente a l2 reg Mundi edi05 difundiendo el ateismo, sobre todo €n materia educativa, con el uso de todos los ™ de presién que tiene a su alcance el poder Publico. Escanesdo con Camscamercontrarias a la razon y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innat: innata grandeza. uiere, sin », Sin embargo, cot wets fl , conocer las causas de la negacién de Dios que se esconden en k lel hombre ateo, i : bahay and . Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el jovida por el i | amor que siente a todos los hombres, la Iglesia juzga que los Motivos del ateismo d ateis i leben ser objeto de serio y mas profundo examen. Lalglesia afi ia afirma qu imi hiner, . que el reconocimiento de Dios no se opone en modo algunoala dignidad que esta dignic i a dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfeccién. Es Dios cre, do, Teador el enla sociedad. Y, sobre que co! h e nstituye al hombre inteligente y libr lasociedad. Y, sobre todo, yala participacin de su felicidad. eho mbre es llamado, como hijo, a la unién con Dios ancia de las Ens Na ade Mas | la Iglesia que la esperanza escatologica no merma la importé yyo para su lateas t, €Mporal le , sino que mas bien proporciona nuevos motivos de apo yesa esperanza dela i 0. Cy land ‘0, por el contrario, faltan ese fundamento divino -es lo que ho y del dolor, yy con frecuencia eterna, | a di ignidad humana sufre lesiones gravisimas quedan sin ~~ yl Y los enj rte, de la culpa igmas de la vida y de la mue! fa cul luc Onar, I, ley, ando no raramente al hombre a la desesperacion. To do hom mr ® resulta para sf mismo un problema n° result, PP cur ded sobre todo &" C i 4. Nadi i "Nort '€ en ciertos momentos, ant Q RS dela yi saa vida, Puede hui del todo el interrO8 Dios, a ante refer! rido. - is “Souesta py yama a! nombre ® pense Altos plena y totalmente cierta, e Qa Ya una by, iS Una busqueda mas humilde de !@ verdad scanendo con CamscamerEl remedio del ateismo hay que buscarlo en la exposicién adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. A la Iglesia toca hacer presentes Y como visibles a Dios Padre y a su Hijo encarnado con la continua renovacién y purificacion propias bajo la gufa del Espiritu Santo. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta, educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. Numerosos mértires dieron y dan preclaro testimonio de esta fe, la cual debe manifestar su fecundidad imbuyendo toda la vida, incluso la profana, de los creyentes, & impulsandolos a la justicia y al amor, sobre todo respecto del necesitado. Mucho contribuye, finalmente, a esta afirmacidn de la presencia de Dios el amor fraterno de los fieles, que con espiritu ungnime colaboran en la fe del Evangelio y se alzan como sign? de unidad. la Iglesia, aunque rechaza en forma absoluta el ateismo, reconoce sinceramente que todos los hombres, creyentes y no creyentes, deben colaborar en la edificacion dé este mundo, en el que viven en comtn. Esto no puede hacerse sin un prudente Y sincer? didlogo. Lamenta, pues, la Iglesia la discriminacién entre creyentes y no creyentes oe algunas autoridades politicas, negando los derechos fundamentales de la persone humana, establecen injustamente. Pide para los creyentes libertad activa P3" ae 105 puedan levantar en este mundo también un templo a Dios. E invita cortésment® 3 ateos a que consideren sin prejuicios el Evangelio de Cristo. . , mas La iglesia sabe perfectamente que su mensaje esta de acuerdo con los deseo> . pre profundos del corazén humano cuando reivindica la dignidad de la vocacion del hom ef ull Escanesdo con Camscamerdevolviendo | ja esperanz. i a a quienes desesperan ya de sus destinos masaltos. S . Su mensaje, lejos de empequefiecer al hombre, difun ida y libertad para el progreso human ' i , difunde luz, vida y libertad para el progr 10. Lo Unico que pue r for, pars de Ilenar el cor: hombre Sefior, pal a 6 | corazén del hombre es aquello de "nos hiciste, Seffor, para ti, y nuestro corazon esta 21) ore 4 inquieto h. std inquieto hasta que descanse en ti" (GS 19-21) Por otr 0 lado, en , en cuanto a | i as otras formas de religion, sin olvidar que la que en la Iglesia Catélic ‘a la verdad ylai i i integralidad nos asiste, y por ello estamos convencidos de que es la iglesi sla querida i por Di isteri ios, el Magisterio toma postura en la declaracion Nostra Aetate: “enn lUestra | 'poca, en |: en la é que el género humano se une cada vez mas estrechamente Y jor atencion aume, ‘Ntan lo: s vincul lo: i s entre los diversos pueblos, la iglesia considera con may’ ‘n cumplimiento en qué UE consi Nsiste , iu relacié cidn con respecto a las religiones no cristianas. EI atin mas, entre Se su mi Mision de fj ul ndamentar la Unidad y la Caridad entre Jos hombres Y mun a los hombres y QU los Pueblos » consi COnduce a | sidera aqui, ante todo, aquello que es ©! '@ Mutua solidaridad. puesto que Dios hizo Tog 08 Io. S Puebl Os i forman una comunidad, tienen Un mismo origen nun fin ultimo, abit, ar at Que Odo el género hi : a . umano sobre la faz de la tierra, ytienen ta! ondad ¥ designi salvacion sé ciudad sant@ qu @ "espl ‘ando Pon an bajo su luz: le Dios y en la que Jos pueblos caminaran bajo s pl » qitos de I nditos Lop by ly Tes Q &s Ong: eran de las diversas religiones la resp’ S Dios Sti end, _ lena todos, hast: ; ‘a que se unan los elegidos er la » CuYa providenc; va providencia, manifestacién de b uesta 4 Jos en Ieig q ho, On humana , que hoy como ayer, Qe, ¢ ?, deus . y al es el sentido y el fin de nuestra vide ! Escanesdo con Camscamerfin del dolor, el camino para conseguir la verdadera felicidad, la muerte, el juicio, la sancién después de la muerte? éCual es, finalmente, aquel ultimo e inefable misterio que envuelve nuestra existencia, del cual procedemos y hacia donde nos dirigimos?” (NE 1). Por lo que debemos comprender que ante las demas religiones debe primar el respeto, sin embargo, no debemos caer en el relativismo religioso, ese que suele decir que bo importante es buscar a Dios, no importa la religidn; a ello debemos responder que, s tenemos la oportunidad de encontrar a Dios de manera més sencilla y veras, 9° tiene caso divagar por propuestas que no nos ofrecen las maravillas que la Iglesia nos da. Stle entro Sin duda el atefsmo y la religin son temas bastantes apasionantes e interesantes pero una vez que hemos tenido la informacién antes compartida, vale la pena hacernos uy examen de conciencia para saber en dénde estamos parados. Sugerimos reunifse por pequefios equipos para analizar cuales son los signos de ate(smo practico Ue toga ver en nuestro alrededor, asi como las muestras de relativismo religioSO que PM eet darse incluso dentro de nuestras parroquias; una vez analizado, sugetif formas combatirlas o purificarlas. Al final reunirse en una plenarla para sacar conclt! sie generales y tomar acciones concretas, Escanendo con Camscamerde Dios 14. Cri . Cristiani istianismo, experiencia descubra que v4 més istianismO, Obje etiv, : el 0: Que el j I joven comprenda la riqueza del cri des alld q, le una si simple fi ilosofia, , teologia 0 cosa similar, yco" ello asuma las responsabilida que implica, fintivamen"® no es Und opcién pastante Sg oy | atelsmo di la religion es una em, Os Com Prendi i ido en el tema anterior que a "Dei porel contrario, N Vii abl e pai ri aalcanzar la felicidad, 8g scanendo con Camscatracional para hacerlo, sin embargo, en medio de tantas propuestas religiosas tenemos la fortuna de contar con la propuesta del cristianismo catélico; una propuesta que tiene sus origenes en Cristo y que hoy por hoy sigue estando vigente. Pero vale la pena preguntarse si como jévenes cristianos catélicos de verdad estamos asumiendo una verdadera vivencia cristiana o simplemente nos dejamos llevar por la inercia del nombre y asumimos que somos algo que no tenemos ni la menor idea de lo que es. Sorprende cémo en la actualidad hay jévenes que se llaman cristianos pero viven siguiendo doctrinas contrarias a ello; no es de extrafiarse que en las marchas proaborto més de un o una joven catélica se cuele, incluso defendiendo los principios de esa ideologia a capa y espada en las redes sociales o en cualquier lugar que se presente; asi mismo la promocién de anticonceptivos parece que es tema normal entre jévenes catdlicos, aunque hemos visto anteriormente que es algo contrario a lo que la Iglesia ensefia. Por otro lado, incluso llegando a la Iglesia y metiéndose a las actividades, atin existen jovenes que no han vivido una experiencia de Dios, su cristianismo se reduce a un simple activismo o a una “fuga mundi”, de la cual dificilmente se pude salir, hay una carencia grave de encuentro verdadero con Dios, Muy cool E| Papa Benedicto XVI nos recuerda “No se comienza a ser cristiano por una decision étlC una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacién decisiva” (DCE 1). De ahi que gD Escanesdo con Camscamertenemos que caer en la cuenta de que ser cristiano, ser Iglesia va més alld del activismo, més alld de la oraci6n, mas alla de la teologia, més alld de la filosofia, més allé de toda racionalidad, ser cristiano es todo eso y mas, las palabras se quedan cortas para poder definirlo, es por eso que mas que describirlo es preciso vivirlo para entenderlo.” El Papa Francisco nos dird “La alegria del Evangelio llena el corazon y la vida entera de los ue se encuentran con Jestis. Quienes se dejan salvar por El son liberados del pecado, de la tristeza, del vacio interior, alegria” (EG 1), del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la AS mi 4 mismo, mas adelante nos dir: “El Evangeli ee vangelio, donde deslumbra gloriosa la Cruz de Cristo, invita insistentemente a la alegri : Sia. Bastan algunos ejemplos: «Alégrate» es el saludo del angel a Maria (Lc 1,28). La Visita q r : ® Maria a Isabel hace que Juan salte de alegrfa en el seno de su madre (cf. Le 1,41). "SU canto Maria (leaq7 f I ; Cuando Jestis comienza su ministerio, Juan exclama: «Esta es mialegria, que ha B2do a sy, ple 121), 5 F os, mi nm Proclama: «Mi espiritu se estremece de alegria en Dios, mi salvado ; 4, frit Le itud» (Jn 3,29), Jestis mismo «se llend de alegria en el Espiritu Santon lu : i alegria esté ey Mensaje es fuente de gozo: «Os he dicho estas cosas para que mi ales sot, Tos, . ia cristiana bebe de la vente YVuestra alegria sea plena» (Jn 15,11), Nuestra alegria cristian © SU corazg a vert . aEstaréis tristes, Pere West "2z6n rebosante. EI promete a los discipulos: « / , se Tistez , «ces Volveré a veros y Aeerag * Se convertiré en alegrian (Jn 16,20). € insiste: «V vA al Uestro al gstoles Verlo s de los Apos! & "€SUcitado, «se alegraron» (Jn 20,20). Ellibro de los Wes / 22). Despues Sorazén, y nadie os podra quitar vuestra alegria» (in 16, Escanesdo con Camscamercuenta que en la primera comunidad «tomaban el alimento con alegria» (2,46). Por donde los discfpulos pasaban, habfa «una gran alegria» (8,8), y ellos, en medio de la persecucidn, «se llenaban de gozo» (13,52). Un eunuco, apenas bautizado, «siguid gozoso su camino» (8,39), y el carcelero «se alegré con toda su familia por haber creido en Dios» (16,34). éPor qué no entrar también nosotros en ese rio de alegria? Hay cristianos cuya opcion parece ser la de una Cuaresma sin Pascua. Pero reconozco que la alegria no se vive del mismo modo en todas las etapas y circunstancias de la vida, a veces muy duras. Se adapta y se transforma, y siempre permanece al menos como un brote de luz que nace de la certeza personal de ser infinitamente amado, més alla de todo. Comprendo a las personas que tienden a la tristeza por las graves dificultades que tienen que sufrir, pero poco a poco hay que permitir que la alegria de la fe comience 2 despertarse, como una secreta, pero firme confianza, aun en medio de las peores angustias: «Me encuentro lejos de la paz, he olvidado la dicha [...] Pero algo traigo ala memoria, algo que me hace esperar. Que el amor del Sefior no se ha acabado, no se ha agotado su ternura. Mafiana tras mafiana se renuevan. iGrande es su fidelidad! [...] Bueno es esperar en silencio la salvacién del Sefior» (Lm 3,17.21-23,26). La tentacién aparece frecuentemente bajo forma de excusas y reclamos, como si debieran darse innumerables condiciones para que sea posible la alegria. Esto suele suceder porque «la sociedad tecnoldgica ha logrado multiplicar las ocasiones de place, pero encuentra muy dificil engendrar la alegrian. Puedo decir que los gozos mas bellos Y esponténeos que he visto en mis afios de vida son los de personas muy pobres que tiene” 32 Escanesdo con Camscamer ilpoco a qué aferrarse. Tambie! lola ria de aquellos que, aun en m ferrars ig fe 5 i di bién recue! la genuina alegria de aq q edio de grandes compromisos profesionales, han sabido conservar corazén creyente, desprendido y sencillo. De — . : ri : ni : var un 6 s variadas, es i ‘ , esas alegrias beben en la fi ; la fuente d lel amo siempre mas gr: le que se nos manifest en Jesucr as grande de Di Dios e Nos ifes ife ucrist 0. Sdlo graci racias a se encue intro — ‘0 reencuentro— con el amor d jor de Dios, , que se convit ierte en feliz i amistad, |, somos resca tados de nuestra concienci cia aislada y de la autorreferenci ialidad. Llegamos a ser plenamente humanos ando somos més que jad. LI 8 ser plenamente hu cl hum lanos, cu; , cuando le permiti F imos a Di lcanzar nuestro ser ma SOS et ae resco : as _— : : ros mismos ara eee dero. Alli esta el manantial de la accion evangel : acopido € angelizadora. se amor qui e le devuelve el senti sentido de la vide, eco , écGMO Puede c ‘ontener el deseo de comunicarlo a otros?” (EG 5 8) Sile entro pone, &S Aho. ra qui le com prendemos los maravillosos reg glesia nos pro} inte sentarnos 4 erdadero alos que nuestra I ios, es importa 5 tenido un : como tare? debe que hace Precis SO ali imenta r Teflexionar sj el deseo del encuentro verdadero con Di si, de mi anera personal y como comunidad, hem mentalismo- ency entro. Con Dio. s, 0 todo se ha quedado en el mero senti qued, ‘arno: sel ha ; er una seria reflexion y er ca5 dele ‘0 de $0! de nuest(4 fe. jcitarvivien¥® fale ‘aun verdad. Gar el pas Jero encuentro, hacer el compromis 0 inicial I de tomar de forma radical la vivencla SS) scanendo con Camscat15. El tesoro de la iglesia Objetivo: Que el joven conozca y comprenda cudl es el verdadero tesoro de la lelesi2 y logre con ello una verdadera estima de este precioso regalo de Dios a la humanidad. Si soy Seguramente has escuchado mas de una vez de “los Magnificos tesoros de la Iglesta de a la riqueza que posee y de todos los lujos que ostenta; seguramente mas de un? h ‘ : 1. ie escuchado también, que si la Iglesia vendiera todas mundo 5 55 riquezas el hambre del gt Escanesdo con Camscameracabaria y la pobreza dejaria de existir. Algunos incluso criticana priorilas lujosas prendas de vestir del Papa, los obispos, los sacerdotes y demas miembros del clero. Sin lugar a dudas, hermanos no catdlicos y alguno que otro catdlico, no se ha cansado de criticar esta parte de la institucién que a més de uno hace ruido, épor qué el Papa usa el papamdvil? ¢Por qué tiene un anillo de oro? éPor qué se sienta en un trono hecho de oro? éA cuanto asciende su riqueza? éA dénde destina toda la limosna que damos? éEs cierto que en el vaticano hay un banco? ¢Por qué cuando el Papa visita otros paises los gobernantes lo saludan y le rinden honores? En fin, sin duda alguna existe mucha curiosidad por saber y querer obtener respuestas 2 distintos cuestionamientos que hacemos de nuestra Iglesia, sin embargo, muchas veces buscamos en lugares equivocados; buscamos respuestas en documentales poco serios de la red que, con tintes conspiracioncitas, intentan poner a la Iglesia como una institucion icris sta de control de masas, poniéndole al Papa diferentes nombres, desde el anticristo ha reptiliano, : : 2 Es preciso que aclaremos nuestras dudas, pero édénde buscar respuestas Muy Cool Lo pri ‘ institucio ° Primero que tenemos que decir es que la Iglesia no se reduce a lai llevar n eclesial, i cabo de Sci rmita llevar a “erto que como Iglesia necesitamos tener un orden que nos Pe iene como ej institucion, la cua slot manera la evangelizacién, y esa es la razon de ser de instituciOn, 8s Escanesdo con Camscamercolumna vertebral la jerarquia. Es de dominio popular que el Vaticano es un Estado, por lo tanto, humanamente hablando el Papa es considerado un jefe de Estado, de ahi que cuando visita a otros paises, se presenta como pastor, pero también como jefe de estado, por lo tanto, por cuestiones diploméaticas los gobiernos locales tienen la obligacién de recibirlo y atenderlo, de ahi que se expliquen muchas cosas, como los vehiculos oficiales y todas las cuestiones de formalidad. Por los supuestos lujos de la iglesia, tanto las pinturas, las edificaciones y demés inmuebles son patrimonio de la humanidad, por lo que no pueden comercializarse. Pedirle al Papa que venda un inmueble del Vaticano para acabar con el hambre seria como pedirle al presidente de México que vendiera las ruinas de Chichen Itz para él mismo fin; como vemos esto es absurdo. En cuanto a las prendas de vestir, si hoy se ven Pomposas, es porque la mayoria de sus disefios son de influencia medieval, por lo que es obvio que en la actualidad Ilaman la atencién por su peculiaridad. El anillo del Papa no es una prenda de lujo 0 joya de presuncion, 010 , més bien, es un simb que hace referencia a que su portador tiene la potestad del apéstol Pedro. Se le conoce como “el anillo del Pescador” o “Piscatorio” Puesto que era el oficio que San Pedro tenia. Asi ie is si también, es preciso aclarar que el llamado “Banco Vaticano” tiene por nombre real Instituto para las obras de religion (lor)” rat los . Ytiene el propésito de conservar y administ 10: tet s bienes confiados por personas fisicas 0 juridicas Que tengan por objetivo actividades 96 Escanesdo con Camscamerreligiosas o caritativas. Una de sus principales funciones es ayudar a la Santa Sede a administrar sus recursos para financiar a las iglesias con mayores necesidades econdmicas situadas en los paises mas pobres. Pero mas alla de las cuestiones materiales, es preciso leer a la misma Iglesia para enterarnos de cual es su verdadero tesoro, el cual de ninguna manera se reduce a lo material; la Iglesia entiende perfectamente que los bienes materiales sdlo son medios Para alcanzar un fin que consiste en hacer presente a Cristo en todo el mundo, asi pues, el Catecismo nos ilumina mucho para responder a la pregunta central: “Estos bienes @spirituales de la comunién de los santos, los llamamos también el tesoro de la Iglesia, “que no Ss suma de bienes, como lo son las riquezas materiales acumuladas en el transcurso de los siglos, sino que es el valor infinito e inagotable que tienen ante Dios las iaci . idad SPlaciones y los méritos de Cristo nuestro Sefior, ofrecidos para que la humanial i i tor GHedara libre del pecado y llegase a la comunién con el Padre. Sélo en Cristo, Reden' nu . sri dencion” estro, se encuentran en abundancia las satisfacciones y los méritos de su ret lesia ue 1476), Asi pues, podemos darnos cuenta de que el verdadero tesoro de la Ig! estg . més grande *3 en sus bienes espirituales, esté en los pobres, en los enfermos, en el el en los demas sacramentos, en Fegal ; . 8alo de Cristo a fa humanidad, la Eucaristfa, Maravj aVilloso Mandamiento del amor. Bi sg solo son medios que ° M™portante que caigamos en la cuenta de que todo lo demas s6lo sol jon, cabe gélo por hacer mension Posibitit €n y facilitan el anuncio del Evangelio. Sin embargo 5 neiodel anos cruzadas ante Sefi s Mi lar que la Iglesia como institucién tampoco se queda con le sy Escanesdo con Camscamerlas necesidades materiales, especialmente de los que menos tienen, te dejamos aqui algunos datos de las obras que alrededor del mundo la Iglesia realiza: “67.264 escuelas maternas, 91.694 escuelas primarias, 41.210 institutos secundarios. Los institutos de beneficencia y asistencia comprenden: 5.378 hospitales, 18.088 dispensarios, 521 leproserfas, 15.448 casas para ancianos, enfermos crénicos y minusvalidos, 9.376 orfanatos, 11.555 jardines de infancia; 13.599 consultorios matrimoniales, 33.146 centros de educacién o reeducacién social y 10.356 instituciones de otros tipos” (https://es.catholic.net/op/articulos/62428/las-buenas-obras-de-la-iglesia- catolica.html). Esto sin contar los innumerables esfuerzos que, en cada parroquia, cada comunidad, cada grupo, se hacen; la situacién estd en que la Iglesia no busca eal protagonismo y el reconocimiento de la gente, sabe muy bien que el Padre que ve lo secreto lo recompensara. Como dato extra, durante la pandemia del COVID 19, una de las instituciones qué més ha aportado ayuda, a pesar de las criticas, es la Iglesia Catdlica, no solo en la puesta a disposicién de todos sus hospitales y centros para ayuda humanitaria, sino también con la disposicién de un enorme ejército de personas que ejercen apostolado en los hospitales, albergues y demés centros, ya sean sacerdotes, religiosos, religiosas 0 laicos. Sile entro Para hacernos més conscientes de este tema, te Proponemos un par de actividades. La primera seria organizar una tarde de pelicula, donde se proyecte el documental “Acceso secreto: el Vaticano”, del cual te dejaremos Ia liga al final. Terminando él 98 Escanesdo con Camscamerdocumental se propone realizar una lluvia de ideas sobre las cosas que mas impactaron. Asi mismo se sugiere exponer ideas sobre cudles son los mejores medios materiales que al dia de hoy se pueden aprovechar para una mejor evangelizacion. La otra actividad es proponer una hora santa donde se resalte el tesoro maravilloso de la Eucaristia y al final realizar una obra de caridad como grupo juvenil, para entender la doble dimensién del tesoro. Se sugiere poner en marcha la creatividad para que esta actividad se traduzca en una verdadera experiencia de vida. Acceso secreto: el Vaticano - Documental httos://www youtube.com/watc! |GFTBFREDFA Escanesdo con Camscamer