Colegio Tcnico Industrial Don Bosco Departamento de Religin SALESIANOS ANTOFAGASTA

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Profesor Jos Burgos Villalobos

UNIDAD 1 :

La Identidad de los Cristianos

No hay jvenes malos, sino jvenes mal orientados San Juan Bosco

I.

El Credo apostlico, sntesis de los contenidos de la fe cristiana.

1.1. La identidad de Jess: Al leer el evangelio se puede descubrir la fascinacin que causaba la persona de Jess. Esa fascinacin llev a muchos discpulos a dejarlo todo por l. Fascinaba: Su forma de ensear (Mt,. 4,23; Mt. 13,36) Su capacidad de acoger (Mc. 5, 23-24) La firmeza de su carcter (Mt.16,23) La bondad de sus acciones (Lc.6,34) La profundidad de su mirada (Mc.10, 21) Basta la imagen de una persona para conocer su identidad? Claro que no es necesario acceder a otras dimensiones de la persona.

El diccionario define identidad como:

(Del b. lat. identtas, -tis). f. Cualidad de idntico. || 2. Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems. || 3. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las dems. || 4. Hecho de ser alguien o algo el mismo que se supone o se busca. || 5. Mat. Igualdad algebraica que se verifica siempre, cualquiera que sea el valor de sus variables. 1

Podemos preguntarnos Cul es el rasgo distintivo de un ser Humano? En qu consiste su identidad? Quines somos?

Enciclopedia Encarta. DRAE (Diccionario de la Real Academia Espaola)

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Quin soy? Relato de Anthony de Mello Una mujer estaba agonizando. De pronto tuvo la sensacin de que era llevada al cielo y presentada ante el tribunal. Quin eres?, dijo una voz. Soy la mujer del Alcalde, respondi ella. Te he preguntado quin eres, no con quien estas casada. Soy la madre de cuatro hijos. Te he preguntado quin eres, no cuantos hijos tienes. Soy una maestra de escuela. Te he preguntado quin eres, no cul es tu profesin. Y as sucesivamente. Dijera lo que dijera, no pareca poder dar una respuesta satisfactoria a la pregunta: quin eres? Soy cristiana. Te he preguntado quin eres, no cual es tu religin. Soy una persona que iba todos los das a la Iglesia y ayudaba a los pobres y necesitados. Te he preguntado quin eres, no lo que hacas

SOMOS: NICOS Somos personas dotadas de inteligencia, libertad y capacidad de amar. No existe en el mundo otra persona idntica a m. Somos por tanto un tesoro de Dios. Cada uno de nosotros ha sido llamado a la Vida, poseemos una vocacin. IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS La dignidad de la persona humana est arraigada en su creacin a imagen y semejanza de Dios. Dotada de alma espiritual e inmortal, de inteligencia y voluntad libre, la persona humana est orientada y llamada a estar con Dios. (CIC 358) LIBRES Y CON VOLUNTAD Capacidad de elegir y escoger el propio camino y construirlo. A diferencia del animal, el ser humano es responsable de sus actos y decisiones (voluntad). No debemos confundir libertad con libertinaje. El hombre es libre cuando sabe elegir aquello que lo perfecciona como ser humano y sabe abandonar aquello que lo disminuye. SERES SOCIALES La persona no es un ser solitario. Desde el principio de su existencia estamos llamados a vivir y convivir con los dems.Gn.2, 18 No es bueno que el hombre est solo. Somos seres sociales: dependemos de otros al nacer, dependemos de otros al desarrollarnos afectiva e intelectualmente. Necesitamos Amar y ser amados.

1.2.

En busca de sentido

La dimensin que ms contribuye a forjar la IDENTIDAD es la del sentido. El sentido es la direccin, la orientacin de la vida sobre principios o fundamentos trascendentes. Permite que una persona se vaya construyendo da a da.

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Dos elementos son esenciales para la construccin de la identidad: LA AUTOESTIMA Y LA PERTENENCIA. La autoestima: es la mirada positiva de s mismo que se fortalece en la medida que los dems van reconociendo y reforzando los elementos positivos de la propia personalidad. La pertenencia: est vinculada con la autoestima. Es formar parte dey nos incorpora a experiencias fundamentales como la amistad, el grupo, la comunidad, etc. 1.3. El desafo de los jvenes

La identidad espiritual de un joven cristiano se pone a prueba en el cotidiano de la vida: en su comportamiento, con sus amigos, en los compromisos, en la celebracin:el carrete. Qu significa ser cristiano hoy? El cristianismo no es solamente una buena doctrina ni tampoco una serie de normas ticas, no es un rito ni una tradicin religiosa. El cristianismo es una fe que se expresa en el seguimiento de la persona de JESS. Sin la lectura de los evangelios y el conocimiento de la vida, obra y sentido de la muerte y resurreccin de Jess, no hay cristianismo. No existe el cristianoa mi manera, debemos ser cristianos a la manera de CRISTO segn lo que nos ensea la Iglesia. Como seguidores de Jess iniciamos un camino (el primer nombre dado a los cristianos fue seguidores del camino hechos 9,2) al que es llamado todo bautizado en la Iglesia. Seguir a Jess en nuestros significa proseguir su obra, perseguir su causa, conseguir su plenitud. El discpulo escucha la voz de su maestro que lo invita: Sgueme y se pone en camino (jn.1, 39-44; 21,22).

1.4.

La Comunidad Cristiana

A travs de los siglos, cada comunidad cristiana ha sido llamada a crecer en el seguimiento de Jess, en sus palabras y enseanzas. Debemos fortalecer: Una comunidad para compartir la fraternidad. Una comunidad para celebrar el paso salvador de Dios en sus vidas. Una comunidad para profundizar en la Palabra de Dios Una comunidad para salir al mundo a servir como signos de que conviven con el Resucitado.

nadie puede cristiano en solitario. El cristiano y la comunidad se encuentran y se enriquecen al compartir un proyecto comn.

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1.5.

El smbolo de la fe

El Credo o smbolo de la fe, es el resumen de las verdades fundamentales en las cuales creemos los cristianos. Su origen se debe a dos concilios ecumnicos: Nicea (325) y Constantinopla (381). El Credo se considera como el compendio ms fiel de las enseanzas de los apstoles.

Credo de los Apstoles Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor. Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo. Naci de Santa Mara Virgen. Padeci bajo el poder de Poncio Pilato. Fue crucificado, muerto y sepultado. Descendi a los infiernos. Al tercer da resucit de entre los muertos. Subi a los cielos, y est sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espritu Santo, en la santa Iglesia catlica, en la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de los muertos y la vida eterna. Amn

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UNIDAD 2: La Eucarista: don y tarea

La accin ms eficaz para vencer las tentaciones, La ms segura para hacernos perseverar en el bien es la sagrada comunin

Don Bosco (MM143) Marcos 14, 12-25 12 El primer da de los zimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dicen sus discpulos: Dnde quieres que vayamos a hacer los preparativos para que comas el cordero de Pascua? 13 Entonces, enva a dos de sus discpulos y les dice: Id a la ciudad; os saldr al encuentro un hombre llevando un cntaro de agua; seguidle 14 y all donde entre, decid al dueo de la casa: El Maestro dice: Dnde est mi sala, donde pueda comer la Pascua con mis discpulos? 15 El os ensear en el piso superior una sala grande, ya dispuesta y preparada; haced all los preparativos para nosotros. 16 Los discpulos salieron, llegaron a la ciudad, lo encontraron tal como les haba dicho, y prepararon la Pascua. 17 Y al atardecer, llega l con los Doce. 18 Y mientras coman recostados, Jess dijo: Yo os aseguro que uno de vosotros me entregar, el que come conmigo. 19 Ellos empezaron a entristecerse y a decirle uno tras otro: Acaso soy yo? 20 El les dijo: Uno de los Doce que moja conmigo en el mismo plato. 21 Porque el Hijo del hombre se va, como est escrito de l, pero ay de aquel por quien el Hijo del hombre es entregado! Ms le valdra a ese hombre no haber nacido! 22 Y mientras estaban comiendo, tom pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio y dijo: Tomad, este es mi cuerpo. 23 Tom luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella. 24 Y les dijo: Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos. 25 Yo os aseguro que ya no beber del producto de la vid hasta el da en que lo beba nuevo en el Reino de Dios.2 La Iglesia afirma que la Eucarista contiene todo el bien espiritual del Cristianismo, es decir a Cristo mismo, que da la vida a la humanidad y nos deja el Espritu de Dios para continuar su misin. Por eso la iglesia se dirige continuamente a su Seor, presente en la Eucarista, en la cual descubre la plena manifestacin de su inmenso amor como fuente de vida.

Mc.14,12-25 ; Mt. 26,17-29; Lc. 22,14-21

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Los pastores de la Iglesia han acuado la expresin coherencia eucarstica. Con ella se quiere expresar que la Eucarista no es slo un acto privado que se reduce a un momento de la semana, sino que tiene consecuencias, da a da, en la vida de los creyentes, es decir, crea ciertas competencias espirituales. Algunas de ellas son: Mirada de fe en la realidad: Una de las cualidades que se adquieren con el sacramento eucarstico es mirar lo que sucede -y nos sucede- con los ojos de Cristo. Se comienza a percibir la vida con otro grado de profundidad. Al tener una mirada de fe de aquello que sucede y nos sucede nace en nuestro corazn la alegra de saberse amado por Dios. Actitud optimista ante la vida: El mundo a veces nos proporciona una visin un poco desesperanzadora y hasta fatalista de la vida. Las depresiones son algo normal y nos llaman la tencin aquellas personas que poseen un talante positivo y entusiasmante. Los jvenes estn llamados por el Seor a sembrar ese optimismo, ms all de los errores y frustraciones pasajeros que los acompaan en esta etapa de la existencia. Por eso, sin un fundamento que se enrace en lo ms profundo del corazn humano, no hay alegra. La vida eucarstica fortalece la fe con optimismo para vivir an en circunstancias donde pareciera que ya nada se puede hacer. Valenta en la reconciliacin: La vida eucarstica entrega al cristiano la necesidad de sentirse perdonado de Dios y a la vez impulsa a reconciliarse con sus hermanos. Recuperar el valor de la autntica reconciliacin es una tarea urgente para los cristianos, que supone valenta en un mundo que ensalza la soberbia, el poder y un falso xito. Debemos volver a la amabilidad, la cordialidad, la honestidad y el respeto por todas las personas y seres creados. El sentido de agradecimiento: La eucarista es el sacramento de la accin de gracias por excelencia. Es la fiesta del agradecimiento porque Dios cumpli la promesa de liberarnos de la muerte. Y lo ha hecho a travs de su hijo Jess, el primero en resucitar y trazarnos el camino hacia el Padre. Debemos agradecer a Dios por todo lo que nos da y especialmente por el don de la vida. El sentido social: La eucarista es sacramento de comunin que expresa la necesidad de asumir un compromiso concreto para construir un mundo ms justo, promoviendo el respeto de la dignidad del varn y de la mujer, de los jvenes y de los nios, y especialmente de los ms necesitados. El sentido del ofrecimiento: El modelo de Cristo, quien se ofreci en sacrificio por el bien de la humanidad. Vivir la eucarista en la vida de cada da es vivir ofrecindose a quien necesita ser acogido, perdonado o animado.

Y sucedi que, cuando se puso a la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo iba dando. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero l desapareci de su lado. Se dijeron uno a otro: No estaba ardiendo nuestro corazn dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras? Y, levantndose al momento, se volvieron a Jerusaln y encontraron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos, que decan: Es verdad! El Seor ha resucitado y se ha aparecido a Simn! Ellos, por su parte, contaron lo que haba pasado en el camino y cmo le haban conocido en la fraccin del pan. Lucas 24, 30-35

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