San Po X

(Giuseppe Melchiorre Sarto) Naci el 2 de Junio de 1835 en Riese, provincia de Treviso, en Venecia. Sus padres fueron Giovanni Battista Sarto y Margarita Sanson. Su padre fue un cartero y muri en 1852, pero su madre vivi para ver a su hijo llegar a Cardenal. Luego de terminar sus estudios elementales, recibi clases privadas de latn por parte del arcipreste de su pueblo, Don Tito Fusarini, despus de lo cual estudi durante cuatro aos en el gimnasio de Castelfranco Veneto, caminando de ida y vuelta diariamente. En 1850 recibi la tonsura de manos del Obispo de Treviso y obtuvo una beca de la Dicesis de Treviso para estudiar en el seminario de Padua, donde termin sus estudios filosficos, teolgicos y de los clsicos con honores. Fue ordenado sacerdote en 1858, y durante nueve aos fue capelln de Tmbolo, teniendo que asumir muchas de las funciones del prroco, puesto que ste ya era anciano e invlido. Busc perfeccionar su conocimiento de la teologa a travs de un estudio asiduo de Santo Toms y el derecho cannico; al mismo tiempo estableci una escuela nocturna para la educacin de los adultos, y siendo l mismo un ferviente predicador, constantemente era invitado a ejercer este ministerio en otros pueblos. En 1867 fue nombrado arcipreste de Salzano, un importante municipio de la Dicesis de Treviso, en donde restaur la iglesia y ayud a la ampliacin y mantenimiento del hospital con sus propios medios, en congruencia con su habitual generosidad hacia los pobres; especialmente se distingui por su abnegacin durante una epidemia de clera que afect a la regin. Mostr una gran solicitud por la instruccin religiosa de los adultos. En 1875 cre un reglamento para la catedral de Treviso; ocup varios cargos, entre ellos, el de director espiritual y rector del seminario, examinador del clero y vicario general; ms an, hizo posible que los estudiantes de escuelas pblicas recibieran instruccin religiosa. En 1878, a la muerte del Obispo Zanelli, fue elegido vicario capitular. El 10 de Noviembre de 1884 fue nombrado Obispo de Mantua, en ese entonces una sede muy problemtica, y fue consagrado el 20 de Noviembre. Su principal preocupacin en su nuevo cargo fue la formacin del clero en el seminario, donde, por varios aos, ense teologa dogmtica y, durante un ao, teologa moral. Deseaba seguir el mtodo y la teologa de Santo Toms, y a muchos de los estudiantes ms pobres les regal copias de la Summa Theologica; a la vez, cultiv el Canto Gregoriano en compaa de los seminaristas. La administracin temporal de la sede le impuso grandes sacrificios. En 1887 celebr un snodo diocesano. Mediante su asistencia en el confesionario, dio ejemplo de celo pastoral. La Organizacin Catlica de Italia, conocida entonces como la Opera dei Congressi, encontr en l a un celoso propagandista desde su ministerio en Salzano. En el consistorio secreto celebrado en Junio de 1893, Len XIII lo cre Cardenal, con el ttulo de San Bernardo de las Termas; y en el consistorio pblico, tres das ms tarde, fue preconizado Patriarca de Venecia, conservando mientras tanto el ttulo de Administrador Apostlico de Mantua. El Cardenal Sarto fue obligado a esperar dieciocho meses, antes de tomar posesin de su nueva dicesis, debido a que el gobierno italiano se negaba a otorgar el exequatur, reclamando que el derecho de nominacin haba sido ejercido por el Emperador de Austria. Este asunto fue tratado con amargura en peridicos y panfletos; el Gobierno, a manera de represalia, rehus extender el exequatur a los otros obispos que fueron nombrados durante este tiempo, por lo que el nmero de sedes vacantes creci a treinta. Finalmente, el ministro Crispi, habiendo regresado al poder, y la Santa Sede, habiendo elevado la misin de Eritrea a la categora de Prefectura Apostlica en atencin a los Capuchinos Italianos, motivaron al Gobierno a retractarse de su posicin original. Esta oposicin no fue causada por ninguna objecin contra la persona de Sarto. En Venecia el cardenal encontr un estado de cosas mucho mejor que el que haba hallado en Mantua. Tambin all puso gran atencin en el seminario, donde logr establecer la facultad de derecho cannico. En 1898 celebr el snodo diocesano. Promovi el uso del Canto Gregoriano y fue gran benefactor de Lorenzo Perosi; favoreci el trabajo social, especialmente los bancos en las parroquias rurales; se dio cuenta de los peligros que entraaban ciertas doctrinas y conductas de algunos Cristiano-Demcratas y se opuso enrgicamente a ellas. El Congreso Eucarstico Internacional de 1897, en el centenario de San Gerardo Sagredo (1900), la bendicin de la primera piedra del nuevo campanario de San Marcos y la capilla conmemorativa en el Monte Grappa (1901) fueron eventos que dejaron una profunda impresin en l y en su gente. A la muerte de Len XIII, los cardenales se reunieron en cnclave y, despus de varias votaciones, Giuseppe Sarto fue elegido el 4 de Agosto al obtener 55 de 60

votos posibles. Su coronacin tuvo lugar el siguiente Domingo, 9 de Agosto de 1903. En su primera Encclica, deseando revelar hasta cierto punto su programa de trabajo, mencion el que sera el lema de su pontificado: instaurare omnia in Christo (Ef 1,10). En consecuencia, su mayor atencin gir siempre sobre la defensa de los intereses de la Iglesia. Pero ante todo, sus esfuerzos tambin se dirigieron a promover la piedad entre los fieles, y a fomentar la recepcin frecuente de la Sagrada Comunin, y, si era posible, hacerla diariamente (Decr. S. Congr. Concil., 20 de Diciembre, 1905), dispensando a los enfermos de la obligacin de ayunar para poder recibir la Sagrada Comunin dos veces al mes, o incluso ms (Decr. S. Congr. Rit., 7 de Diciembre, 1906). Finalmente, mediante el Decreto Quam Singulari (15 de Agosto, 1910), recomend que la Primera Comunin en los nios no se demorara demasiado tiempo despus de que alcanzaran la edad de la discrecin. Fue por deseo suyo que el Congreso Eucarstico de 1905 se celebr en Roma, mientras que aument la solemnidad de los congresos Eucarsticos posteriores mediante el envo de cardenales legados. El quincuagsimo aniversario de la proclamacin del dogma de la Inmaculada Concepcin fue una ocasin que supo aprovechar para impulsar la devocin a Mara (Encclica Ad illum diem, Febrero 2,1904); y el Congreso Mariano junto con la coronacin de la imagen de la Inmaculada Concepcin en el coro de la Baslica de San Pedro fueron una digna culminacin de la solemnidad. Fuera como simple capelln, como obispo, y como patriarca, Giuseppe Sarto fue siempre un promotor de la msica sacra; como Papa public, el 22 de Noviembre de 1903, un Motu Proprio sobre msica sacra en las iglesias, y, al mismo tiempo, orden que el autntico Canto Gregoriano se utilizara en todas partes, mientras dispuso que los libros de cantos se imprimieran con el tipo de fuente del Vaticano bajo la supervisin de una comisin especial. En la Encclica Acerbo nimis (Abril 15, 1905), plante la necesidad de que la instruccin catequtica no se limitara a los nios, sino que tambin fuera dirigida hacia los adultos, dando para ello reglas detalladas, especialmente en lo referente a escuelas adecuadas para la imparticin de la instruccin religiosa a los estudiantes de escuelas pblicas, y aun de universidades. Promovi la publicacin de un nuevo catecismo para la Dicesis de Roma. Como obispo, su principal preocupacin haba sido la formacin del clero, y de acuerdo con este propsito, una Encclica dirigida al Episcopado Italiano (Julio 28, 1906) haca nfasis en la necesidad de tener mayor cuidado en la ordenacin de sacerdotes, llaman la atencin de los do obispos sobre el hecho de que, entre los clrigos ms jvenes, se manifestaba cada vez con mayor frecuencia un espritu de independencia que era una amenaza para la disciplina eclesistica. En beneficio de los seminarios italianos, orden que fueran visitados regularmente por los obispos, y promulg un nuevo programa de estudios que haba estado en uso en el Seminario Romano. Por otra parte, como las dicesis del Centro y Sur de Italia eran tan pequeas que sus seminarios respectivos no podan prosperar, Po X estableci el seminario regional, que es comn para las sedes de una regin dada; en consecuencia, muchos seminarios, pequeos y deficientes, fueron cerrados. Para una mayor eficacia en la asistencia a las almas, a travs de un Decreto de la Sagrada Congregacin del Consistorio (Agosto 20, 1910), promulg instrucciones concernientes a la remocin de prrocos como un acto administrativo, cuando tal procedimiento requera de graves circunstancias que podan no constituir una causa cannica para la destitucin. Con motivo de la celebracin del jubileo de su ordenacin sacerdotal, dirigi una carta llena de afecto y prudentes consejos a todo el clero. Por un Decreto reciente (Noviembre 18, 1910), el clero haba sido impedido de tomar parte en la administracin temporal de organizaciones sociales, lo cual era causa frecuente de graves dificultades. Pero por sobre todas las cosas, la principal preocupacin del Papa era la pureza de la fe. En varias ocasiones, como en la Encclica con respecto al centenario de San Gregorio Magno, Po X resaltaba los peligros de ciertos mtodos teolgicos nuevos, los cuales, basndose en el Agnosticismo y el Immanentismo, por fuerza supriman la doctrina de la fe de sus enseanzas de una verdad objetiva, absoluta e inmutable, y ms aun cuando estos mtodos se asociaban con una crtica subversiva de las Sagradas Escrituras y de los orgenes del Cristianismo. Por esta razn, en 1907, public el Decreto Lamentabili (llamado tambin el Syllabus de Po X), en el que sesenta y cinco proposiciones modernistas fueron condenadas. La mayor parte de estas se referan a las Sagradas Escrituras, su inspiracin y la doctrina de Jess y los Apstoles, mientras otras se relacionaban con el dogma, los sacramentos, la primaca del

Obispo de Roma. Inmediatamente despus de eso, el 8 de Septiembre de 1907, apareci la famosa Encclica Pascendi, que expona y condenaba el sistema del Modernismo. Este documento hace nfasis sobre el peligro del Modernismo en relacin con la filosofa, apologtica, exgesis, historia, liturgia y disciplina, y muestra la contradiccin entre esa innovacin y la fe tradicional; y, finalmente, establece reglas por las cuales combatir eficazmente las perniciosas doctrinas en cuestin. Entre las medidas sugeridas cabe sealar el establecimiento de un cuerpo oficial de censores de libros y la creacin de un Comit de Vigilancia. Posteriormente, mediante el Motu Proprio Sacrorum Antistitum, Po X llam la atencin en los interdictos de la Encclica y las disposiciones que haban sido establecidas previamente bajo el pontificado de Len XIII sobre la predicacin, y sancion que todos aquellos que ejercieran el sagrado ministerio o quienes ensearan en institutos eclesisticos, as como cannigos, superiores del clero regular, y aquellos que servan en oficinas eclesisticas, deberan tomar un juramento en el que se comprometan a rechazar los errores que eran denunciados en la Encclica o en el Decreto Lamentabili. Po X retom este asunto vital en otras ocasiones, especialmente en las Encclicas que fueron escritas en conmemoracin de San Anselmo (Abril 21, 1909) y de San Carlos Borromeo (Junio 23, 1910), en la segunda de las cuales el Modernismo Reformista fue especialmente condenado. Como el estudio de la Biblia es, a la vez, el rea ms importante y ms peligrosa de la teologa, Po X deseaba fundar en Roma un centro especial para esos estudios, que les diera la garanta inmediata de una ortodoxia incuestionable y un valor cientfico; en consecuencia, y con el apoyo de todo el mundo catlico, se estableci el Pontificio Instituto Bblico de Roma, bajo la direccin de los jesuitas. Una necesidad sentida durante mucho fue la de codificar la Ley Cannica, y con la intencin de llevarla a cabo, el 19 de Marzo de 1904, Po X cre una congregacin especial de cardenales, de la que Gasparri, convertido en cardenal, sera el secretario. Las ms eminentes autoridades en derecho cannico de todo el mundo, colaboraron en la formacin del nuevo cdigo, algunas de cuyas prescripciones ya haban sido publicadas, como por ejemplo, las modificaciones a la ley del Concilio de Trento en lo referente a los matrimonios secretos, las nuevas reglas para las relaciones diocesanas y para las visitas episcopales ad limina, y la nueva organizacin de la Curia Romana (Constitucin Sapienti Consilio, Junio 29, 1908). Anteriormente, las Congregaciones para las Reliquias e Indulgencias y de Disciplina haban sido suprimidas, mientras que la Secretara de Asuntos Menores haba sido unida a la Secretara de Estado. La caracterstica del nuevo reglamento es la completa separacin de los aspectos judiciales de los administrativos; mientras que las funciones de algunos departamentos haban sido determinadas con mayor precisin y sus trabajos ms equilibrados. Las oficinas de la Curia se dividieron en Tribunales (3), Congregaciones (11), y Oficinas (5). Con respecto a los primeros, el Tribunal de Signatura (constituido exclusivamente por cardenales) y el de la Rota fueron revividos; al Tribunal de la Penitenciara le fueron dejados nicamente los casos del fuero interno (conciencia). Las Congregaciones permanecieron casi como estaban al principio, con la excepcin de que una seccin especial fue agregada al Santo Oficio de la Inquisicin para las indulgencias; la Congregacin de Obispos y Regulares recibi el nombre de Congregacin de Religiosos y tendra que tratar nicamente los asuntos de las congregaciones religiosas, mientras los asuntos del clero secular seran derivados a la Congregacin del Consistorio o a la del Concilio; de este ltimo fueron retirados los casos matrimoniales, los cuales seran ahora enviados a los tribunales o a la recientemente creada Congregacin de los Sacramentos. La Congregacin del Consistorio aument grandemente su importancia debido a que tendra que decidir sobre cuestiones que eran competencia de las otras Congregaciones. La Congregacin de Propaganda perdi mucho de su territorio en Europa y Amrica, donde las condiciones religiosas haban comenzado a estabilizarse. Al mismo tiempo, fueron publicadas las reglas y regulaciones para empleados, y aquellas para los diferentes departamentos. Otra Constitucin reciente presenta una relacin de las sedes suburbicarias. La jerarqua Catlica increment grandemente su nmero durante los primeros aos del pontificado de Po X, en los que se crearon veintiocho nuevas dicesis, la mayora en los Estados Unidos, Brasil y las Islas Filipinas; tambin una abada nullius, 16 vicariatos Apostlicos y 15 prefecturas Apostlicas. Len XIII llev la cuestin social dentro del mbito de la actividad eclesial; Po X tambin dese que la Iglesia cooperara, o, mejor an, desempeara un papel de liderazgo en la solucin de la cuestin social; sus puntos de vista en esta materia fueron formulados en un syllabus de

diecinueve proposiciones, tomadas de diferentes Encclicas y otras Actas de Len XIII, y publicadas en un Motu Proprio (Diciembre 18, 1903), especialmente para la orientacin en Italia, donde la cuestin social era un asunto espinoso a principios de su pontificado. Busc especialmente reprimir ciertas tendencias que se inclinaban hacia el Socialismo y promovan un espritu de insubordinacin a la autoridad eclesistica. Como resultado del aumento constante de divergencias, la Opera dei Congressi, la asociacin Catlica ms grande de Italia, fue disuelta. No obstante, inmediatamente despus la Encclica Il fermo proposito (Junio 11, 1905) provoc la formacin de una nueva organizacin, constituida por tres grandes uniones, la Popular, la Econmica y la Electoral. La firmeza de Po X logr la eliminacin de, por lo menos, los elementos ms discrepantes, posibilitando, ahora s, una verdadera accin social Catlica, aunque subsistieron algunas fricciones. El deseo de Po X es que la clase trabajadora sea abiertamente Catlica, como lo expres en una memorable carta dirigida al Conde Medolago-Albani. Tambin en Francia, el Sillon, despus de un origen prometedor, haba dado un giro que lo acercaba a la ortodoxia del extremismo democrtico social; y los peligros de esta relacin fueron expuestos en la Encclica Notre charge apostolique (Agosto 25, 1910), en la cual los Sillonistas fueron conminados a mantener sus organizaciones bajo la autoridad de los obispos. En sus relaciones con los Gobiernos, el pontificado de Po X tuvo que mantener luchas dolorosas. En Francia el papa hered disputas y amenazas. La cuestin Nobis nominavit fue resuelta con la condescendencia del papa; pero en lo referente al nombramiento de obispos propuestos por el Gobierno, la visita del presidente al Rey de Italia, con la consiguiente nota de protesta, y la remocin de dos obispos franceses, deseada por la Santa Sede, se convirtieron en pretextos del Gobierno en Pars para el rompimiento de las relaciones diplomticas con la Corte de Roma. Mientras tanto la ley de Separacin ya haba sido preparada, despojando a la Iglesia de Francia y prescribiendo, adems, una constitucin para la misma , la cual, si bien no era abiertamente contraria a su naturaleza, por lo menos entraaba grandes peligros para ella. Po X, sin prestar atencin a los consejos oportunistas de quienes tenan una visin corta de la situacin, rechaz firmemente consentir en la formacin de las asociaciones cultuales. La separacin trajo cierta libertad a la Iglesia de Francia, especialmente en materia de la eleccin de sus pastores. Po X, sin buscar represalias, todava reconoci el derecho francs de protectorado sobre los Catlicos en el Este. Algunos prrafos de la Encclica Editae Saepe, escrita en ocasin del centenario de San Carlos Borromeo, fueron mal interpretadas por los Protestantes, especialmente en Alemania, por lo que Po X elabor una declaracin refutndolos, sin menoscabo a la autoridad de su alto cargo. En ese tiempo (Diciembre, 1910), se teman complicaciones en Espaa, as como la separacin y persecucin en Portugal, para lo cual Po X ya haba tomado las medidas oportunas. El Gobierno de Turqua envi un embajador ante el Papa. Las relaciones entre la Santa Sede y las repblicas de Amrica Latina eran buenas. Las delegaciones en Chile y la Repblica Argentina fueron elevadas a la categora de internunciaturas, y se envi un Delegado Apostlico a Centroamrica. Naturalmente, la solicitud de Po X se extendi a su propia estancia, realizando un gran trabajo de restauracin en el Vaticano; por ejemplo, en las habitaciones del cardenal-secretario de Estado, el nuevo palacio para los empleados, una nueva galera de pinturas, la Specola, etc. Finalmente, no debemos olvidar su generosa caridad en las calamidades pblicas: durante los grandes terremotos de Calabria, pidi la ayuda de todos los Catlicos del mundo, logrando reunir, al momento del ltimo sismo, aproximadamente 7000,000 de francos, que sirvieron para cubrir las necesidades de quienes fueron afectados y para la construccin de iglesias, escuelas, etc. Su caridad no fue menor en ocasin de la erupcin del Vesubio y de otros desastres fuera de Italia (Portugal e Irlanda). En pocos aos, Po X obtuvo resultados magnficos y duraderos en inters de conservar la doctrina y disciplina Catlicas, an enfrentando grandes dificultades de todo tipo. Hasta los no Catlicos reconocen su espritu apostlico, su fortaleza de carcter, la precisin de sus decisiones y su bsqueda de un programa claro y explcito.