Actividad No.

4 Análisis sobre Latinoamérica: discurso problemática e intervenciones

posibles

Viviana Marilu Erazo Ordonez ID 614481

Corporación Universitaria Minuto de Dios

Psicología Social Comunitaria

Jorge Alberto Bernate Lopez

2022
 Análisis sobre Latinoamérica: discurso problemática e intervenciones posibles

El presente análisis se realizara, teniendo en cuenta el grupo 3. Voces inocentes

(conflicto armado y reclutamiento infantil en el salvador).

Para ello se tendrá en cuenta estos tres puntos:

 Recopilación de los hechos históricos reales que fundamentan el filme.

 Estudio de la problemática asignada a través de las narrativas verbales y no Verbales

que se presentan en el filme.

 Discusión con la teoría. El estudiante utiliza una o varias teorías que se presentan en

el material y genera una discusión en la que procura explicar la problemática a la luz

de los postulados de los autores.

Recopilación de los hechos históricos reales que fundamentan el filme.

En la década de 1980 en el Salvador, inicia un conflicto bélico interno, que ocurre

dentro del país centroamericano, en el que se enfrentaron el ejército revolucionario y las

Fuerza Armada de El Salvador, (FAES), en contra de las fuerzas insurgentes del Frente

Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN).

La historia se inspira en sucesos verdaderos de la infancia del guionista Óscar Torres,

los hechos históricos que se observan en la película narrada es una historia real de la guerra

civil salvadoreña (1980-1992); la cual se basa, en las costumbre de un niño de 11 años, donde

su infancia se ve afectada viviendo en su pueblo de Cuscatanzingo por la guerra civil de su

país, en el cual el ejército implantaba normas a la población como toque de queda,

reclutamiento a niños varones al cumplir los 12 años. Asimismo, se cometieron muchos

abusos con los menores en contra de su voluntad, como fue en obligarlos a quemar las casas
y asesinara otros habitantes salvadoreños.

Este hecho sucedió del 10 al 13 de diciembre de 1981, donde hubo un desplazamiento y

dispersión de familias enteras. También vemos que aparece otro hecho relevante en el filme

como es el derecho a la educación, puesto que los pequeños no podían asistir al colegio

debido a que los rebeldes y el ejército, aparecían con lista en mano para reclutarlos, llevando a

esto a una deserción escolar, el cual llevó a que los infantes permanecían en sus casa, sin

embargo no valió de mucho porque los subversivos aparecían en los pueblos y esto debían

esconderse y acostarse en silencio, encima de los techos de su casas y en muchas

oportunidades llegando a pasar toda la noche sobre estos.

Estos hechos se daban en cualquier área geográfica del país dando como resultado

enfrentamientos entre los grupos insurgentes y el ejército salvadoreño, donde muchos niños y

niñas murieron por balas perdidas a causa de esta guerra. Por este motivo, el Monseñor

Romero, interviene aun sabiendo que le podría causar la muerte que se llevó a cabo el 24 de

marzo, donde fue asesinado. Sin embargo, en la película muestran que los habitantes aún en

este momento de crisis, poseían su fe intacta y junto con el padre y la iglesia decide luchar por

la seguridad e integridad de los niños presentes.

Estudio de la problemática asignada a través de las narrativas verbales y no verbales que se

presentan en el filme.

Verbales:

Chava y Ricardito: La guerra vista desde los ojos de un niño inocente.

Todos teníamos miedo de cumplir los 12 años, ya que venía el Ejército Salvadoreño y te

llevaban. (Para convertirte en Soldado)… A mí todavía no, tengo 11 años, me queda un año”.
(Ruiz, 2014)

Kella: la madre de Chavas, quien en sus distintas preocupaciones menciona algunas

frases claves que dejaban claramente expuesto la angustia que ella vivía: (Ruiz, 2014). “No

vuelvas a llegar tarde, un día, Dios no lo quiera agarran su fúsil y te disparan”.

Kella: la madre de Chavas, Aun sabiendo lo que sucedía decide seguir adelante por

sus hijos. “Voy a trabajar (Fuera de Casa) con preocupación, tengo que dejar a los niños

solos, bajo el fuego rasante del Ejército y la Guerrilla. (Ruiz, 2014)

Chava: autorizo que trabajara en el Bus, pero con la condición que llegues antes del

Toque de Queda, todos los días”. (Ruiz, 2014).

El pastor: Aun siendo un hombre Dios, se molesta de ver tantas injusticias y toma la

decisión de actuar para que el pueblo se entere que él no está de acuerdo con la guerra.

“Sacerdote”: hoy citaremos estás palabras: “nuestros niños han perdido la esperanza

de sobrevivir. Los impíos dicen: “Si Dios existiera no habría guerras”. Y yo les contesto: Si

los hombres respetaran las Leyes de Dios entonces no habría Guerras…Hermanos, es el

momento de que levantemos nuestra voces contra ellos, de que salvaguardemos nuestro

principio de vivir y que opongamos nuestra fuerza a la fuerza de la muerte, hoy Hermanos

ya no basta con rezar”.

Frase tomada de la canción de Alí Primera: No Basta Rezar. La misma invita al

pueblo a unir fuerzas para luchar, para hacer valer sus derechos, el derecho de sus hijos e

hijas, el derecho a vivir. (Ruiz, 2014).

La abuelita Mama Toya dice: “Los que se van al norte, se marean” (Anónimo, 2013).

El chofer del bus: le dice a chava que si lo roba le cortara los “huevos”.

No verbales:

En la película se puede ver varios mensajes no verbales como son:

  Cuando los niños siente miedo porque tiene que ir a la guerra y su expresión de sus ojos

es de terror y angustia. un ejemplo es el amiguito de chava que se llama “Antonio”.

 Se observa en la filme es el amigo que lo llaman “Cerebro de pescado “chava” que sufre

de una condición de síndrome de Down, pero esto no le frena para comunicarse con él

por medio de señales como lo es cuando le dice que el amigo de su tío lo lleva el ejército

para matarlo.

 Otro evento, es cuando chava junto con sus amigos decide irse para la guerrilla y llega a

lugar son encubiertos por el ejército salvadoreño y resulta que son capturados y

trasladados para su ejecución, pero en el trayecto en su rostro sin lenguaje junto a sus

pensamientos aglomerados y voces sin respuestas, traslada la incertidumbre, el

cansancio, el miedo, el hambre, y las piedras en los zapatos de Chava, que retrata el poco

valor que se le da a la vida en tiempos de guerra. Pero también retrata el drama del

alistamiento forzoso de los niños soldados al ejército Salvadoreño, sin otra opción que al

sometimiento y la sumisión ante la fuerza.

Discusión con la teoría.

En la película y en la lectura se pueden encontrar dos teorías como es la de Maslow y

la del positivo crítico.

La teoría de Maslow: expone que todos los seres humanos tenemos necesidades, las

cuales se expresan a través de un conjunto de autorrealización llevando a la persona a

desarrollar su propio potencial como criatura humana durante toda la vida, es por esto que se

puede ver en la historia que a pesar de dichos conflictos, buscan la manera de salir adelante

conviviendo con la guerra, a pesar de tener limitaciones de salud, educación y expresiones.

Teoría positivos críticos: especifica que las dificultades de la sociedad se dan porque

existe una diferencia de clases, llevando a esto a un enfrentamiento entre la burguesía y el

proletariado. En la película se puede observar la lucha que existe entre la guerrilla y el

gobierno para tener una mejor igualdad de derechos, pero esto también afecta a la población

por la que se lucha.

Devolución creativa:

Observamos que la película “voces inocentes”, es una película que nos ayuda a

conocer la guerra e historia del Salvador, y también la parecida vivida o sufrida por otros

países en Latinoamérica, donde la guerra cada vez maltrata lugares menospreciados, dejando

huellas negativas, dentro de una sociedad que reclama a gritos el respeto por sus derechos.

lastimosamente sus voces se ven apagadas por un fusil, sintiéndose impotentes ante las

situaciones difíciles y dolorosas, donde los niños y los dirigentes sociales, son las principales

víctimas de la violencia, las diferencias sociales y económicas son aún marcadas,

reconociendo que la institucionalidad política, educativa, religiosa y cultural tiene un papel

preponderante para lograr el progreso social de las naciones, además nos enseñan que a

pesar de vivir situaciones difíciles, se puede escribir otra historia y vivir con esperanza.
 Referencias

Montero, M. (2004). La psicología comunitaria: orígenes, principios y fundamentos teóricos.

Revista Latinoamericana de Psicología, vol. 16, núm. 3, 1984, pp. 387-400. Fundación

Universitaria Konrad Lorenz. Bogotá, Colombia.

Montero, M. (2004). Relaciones Entre Psicología Social Comunitaria, Psicología Crítica y

Psicología de la Liberación: Una Respuesta Latinoamericana. Psykhe (Santiago), 13(2), 17-

28.

Martín-Baró, I. (2006). Hacia una psicología de la liberación. Psicología sin Fronteras:

Revista Electrónica de Intervención Psicosocial y Psicología Comunitaria (1), 2, pp. 7-14.

Torres, A. (2009). Educación popular y paradigmas emancipadores. Pedagogía y Saberes

(30). pp. 19- 32.Universidad Pedagógica Nacional. Facultad de Educació