Clase Economa Sociolgica.

25 de abril del 2008: Parte 1 Profesor: Guillermo Rochabrn La forma general del capital Marx contrasta dos circuitos, que formalmente implican un cambio de orden. En el 1 se da primero la venta y luego la compra, en el 2 sucede al revs, como es posible ver a continuacin: 1. M1 D M2 2. D M D Sin embargo, este cambio de orden implica ms cosas. En primer lugar, lo que queda en el primer caso para el poseedor de la primera mercanca, es la segunda mercanca y el dinero se ha ido. Este solo sirvi como medio de circulacin, siendo el valor de uso de la segunda mercanca lo que termina imponindose. En el segundo caso, tanto el dinero como la mercanca representan solo formas de valor. Al principio, tenemos una persona con dinero que compra una mercanca (que es a su vez otra forma de valor). Esta cuenta solo como valor porque se va a deshacer de ella para volver a poseer valor bajo su forma pura. Dinero = forma general del valor; Mercanca = forma particular del valor, el valor no se pierde, sino que tiene un carcter activo. El capital es: 1 dinero, 2 mercancas; pero el valor cambia de forma y de magnitud porque desprende valor excedente. El valor se expande espontneamente, es una expansin automtica. En la produccin capitalista, el valor pasa al primer plano y nunca lo abandona. El capital es produccin de plusvalor, a travs de la produccin de mercancas, pero donde lo que interesa es el valor. Cuando lo que se busca es el valor de uso (como en el primer caso), el valor pasa a un segundo plano. Pero en el capital lo que importa es el plusvalor, poniendo de relieve el valor en sus mltiples formas. As mismo, los procesos sociales que hay atrs de ambos tipos de intercambio son diferentes: en el primero se busca conseguir un valor de uso, en el segundo se busca el valor. La jornada laboral En El Capital, la compra violenta de la fuerza de trabajo es muy importante. No solo por el espacio que da Marx a las experiencias histricas, sino tambin por la conexin de las mismas con categoras tericas. Tambin es importante el manejo de las categoras de valor y mercanca, porque uno tiende a ponerlas como intercambiables, cuando en realidad no lo son. Por lo que, surge la pregunta: el capitalismo es produccin de mercancas o de valor? Marx seala que la categora elemental es la mercanca, pero a lo largo de El Capital pone el nfasis en el valor y el plusvalor. Por lo que, surge una nueva pregunta: cmo es la relacin entre ambas categoras?

Rochabrn seala que hay contradicciones entre valor de uso y valor. En la produccin capitalista el primero queda postergado o instrumentalizado a favor del valor: El cambio en el valor del dinero que se ha transformado en capital, no puede operarse en ese dinero mismo, pues como medio de compra y en cuanto medio de pago slo realiza el precio de la mercanca que compra o paga, mientras que, si se mantiene en su propia forma, se petrifica como magnitud invariable de valor. La modificacin tampoco puede resultar del segundo acto de la circulacin, de la reventa de la mercanca, ya que ese acto se limita a reconvertir la mercanca de la forma natural en la de dinero. 1 El cambio en la magnitud del valor no puede tener lugar ni en el primer acto, ni en el segundo, en tanto que tan solo se trata de cambios en la forma en que se presenta el valor. El cambio, pues, debe operarse con la mercanca que se compra en el primer acto, D M, pero no con su valor, puesto que se intercambian equivalentes, la mercanca se paga a su valor. Por ende, la modificacin slo puede surgir de su valor de uso en cuanto tal, esto es, de su consumo. Y para extraer valor del consumo de una mercanca, nuestro poseedor de dinero tendra que ser tan afortunado como para descubrir dentro de la esfera de la circulacin, en el mercado, una mercanca cuyo valor de uso poseyera la peculiar propiedad de ser fuente de valor; cuyo consumo efectivo mismo, pues, fuera objetivacin de trabajo, y por tanto creacin de valor. Y el poseedor de dinero encuentra en el mercado esa mercanca especfica: la capacidad de trabajo o fuerza de trabajo.2 La mercanca comprada es valor, pero tambin es valor de uso. Como mercanca, la fuerza de trabajo (o la capacidad para trabajar) tiene valor de uso o valor. Qu entendemos por fuerza de trabajo? Por fuerza de trabajo o capacidad de trabajo entendemos el conjunto de las facultades fsicas y mentales que existen en la corporeidad ()3 La fuerza de trabajo es una mercanca que se compra y se vende, y por lo tanto, tiene valor. Sin embargo, la fuerza de trabajo no es, en s misma, una mercanca, entendida esta como valor de uso que se produce para la venta. No hay una rama de la produccin que produzca fuerza de trabajo, como s hay ramas que producen mercancas. Entonces, la fuerza de trabajo o su portador no son algo que haya sido: 1. producido, 2. producido para la venta. Lo que ocurre es que la fuerza de trabajo bajo las relaciones capitalistas es tratada como si fuera una mercanca. Es atravesada por un molde, del cual sale configurada a imagen y semejanza de la mercanca, y se le da un valor, aunque no ha sido producida. Entonces, su valor no es exactamente lo mismo que en las dems mercancas. Sin embargo, entre los distintos mercados aparece un mercado de trabajo con su oferta y su demanda como en cualquier otro: se busca empleo (oferta), se busca trabajadores (demanda). Sin embargo, ese carcter de mercanca es hasta cierto punto artificial porque es vista a travs del molde a imagen y semejanza (esto va a ser ms claro ms adelante). Lo que se produce con el consumo de cualquier mercanca es la satisfaccin de una necesidad, pero lo que se produce con el valor de uso de la mercanca fuerza de trabajo es valor. El secreto del cambio de magnitud D-M-D (de magnitud de valor), no est en el valor de la mercanca, sino en su valor de uso.

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Marx, Karl. El Capital. Tomo I. Vol. 1. Mxico: Siglo XXI editores, 1978. p. 203 Ibd., p.203 3 Ibd., p. 203

Pero hay ms condiciones para que funcione: tenemos produccin ntegramente de mercancas, con una divisin del trabajo en ramas, pero qu es lo que se requiere para que el poseedor de la fuerza de trabajo realice una transaccin con el poseedor del dinero? Se requiere que sean hombres libres (propietarios de su persona, con derechos iguales al capitalista e iguales ante la ley) porque en caso contrario lo que se vendera no es la fuerza de trabajo, sino al trabajador, siendo este la mercanca. Para que su poseedor la venda como mercanca es necesario que pueda disponer de la misma, y por tanto que sea propietario libre de su capacidad de trabajo, de su persona. l y el poseedor de dinero se encuentran en el mercado y traban relaciones mutuas en calidad de poseedores de mercancas dotados de los mismos derechos, y que slo se distinguen por ser el uno vendedor y el otro comprador; ambos, pues, son personas jurdicamente iguales. Para que perdure esta relacin es necesario que el poseedor de la fuerza de trabajo la venda siempre por un determinado tiempo, y nada ms, ya que si la vende toda junta, de una vez para siempre, se vende a s mismo, se transforma de hombre libre en esclavo, de poseedor de mercanca en simple mercanca.4 Junto con esa libertad entra la desposesin, el no poseer ninguna cosa ms, ni medios de produccin, ni medios de subsistencia; no tiene ni con qu, ni en qu trabajar. Para sobrevivir necesita vender su fuerza de trabajo. De ah viene el trmino proletario, que no proviene del mundo moderno, sino de Roma. Este surgi a partir del resultado de la expropiacin o prdida que los campesinos tuvieron de sus tierras, lo que los lleva a irse hacia la ciudad, siendo sus hijos (su plebe) lo nico que tienen. Pero ah la fuerza de trabajo no es mercanca, porque el trabajo lo realizan los esclavos. Actualmente el trmino se traslada a quienes s utilizan su fuerza de trabajo como mercanca. Se usa la palabra que los define como poseedores de hijos, aunque eso no es lo relevante en el contexto actual. Entre Roma (ser pobre y desposedo) y capitalismo (ser desposedo, pero definido por su capacidad de trabajar) hay una abismal diferencia en las relaciones sociales. Todo es un resultado histrico. La naturaleza no produce por una parte poseedores de dinero o de mercancas, y por otra personas que simplemente poseen sus propias fuerzas de trabajo. Esta relacin en modo alguno pertenece al mbito de la historia natural, ni tampoco es una relacin social comn a todos los periodos histricos. Es en s misma, ostensiblemente, el resultado de un desarrollo histrico precedente, el producto de numerosos trastocamientos econmicos, de la decadencia experimentada por toda una serie de formaciones ms antiguas de la produccin social () Para convertirse en mercanca, el producto no ha de ser producido como medio directo de subsistencia para el productor mismo. Si hubiramos proseguido nuestra investigacin y averiguado bajo qu circunstancias todos los productos o la mayor parte de ellos adoptan la forma de la mercanca, habramos encontrado que ello no ocurre sino sobre la base de un modo de produccin absolutamente especfico, el modo de produccin capitalista. Esa investigacin, empero, es extraa al anlisis de la mercanca. Pueden existir produccin y circulacin mercantiles aunque la parte abrumadoramente mayor de los productos se destine directamente al consumo de los productos mismos, no se transforme en mercanca; aunque, pues, el proceso social de produccin no est regido todava, en toda su extensin y profundidad, por el valor de cambio. La presentacin del producto como mercanca implica una divisin del trabajo tan desarrollada dentro de la sociedad,

Ibd., p.204

como para que se consume la escisin entre valor de uso y valor de cambio, iniciada apenas en el comercio directo del trueque.5 Histricamente tenemos etapas donde gradualmente se va a dar una escisin entre el valor de uso y el valor de cambio: Esa etapa de desarrollo, sin embargo, es comn a las formaciones econmico-sociales histricamente ms diversas.6 En un mismo momento, podemos encontrar muchas sociedades. O, si consideramos el dinero, vemos que ste presupone que el intercambio de mercancas haya alcanzado cierto nivel. Las formas dinerarias particulares mero equivalente de las mercancas, medio de circulacin, medio de pago, tesoro y dinero mundial- apuntan, segn su diversa entidad y la preponderancia relativa de una u otra funcin, a estadios muy diversos del proceso social de produccin. No obstante, sabemos por experiencia que una circulacin mercantil de desarrollo relativamente endeble basta para que surjan todas esas formas. No ocurre lo mismo con el capital. Sus condiciones histricas de existencia no estn dadas, en absoluto, con la circulacin mercantil y la dineraria. Surge tan solo cuando el poseedor de medios de produccin y medios de subsistencia encuentran en el mercado al trabajador libre como vendedor de su fuerza de trabajo, y esta condicin histrica entraa una historia universal. El capital, por consiguiente, anuncia desde el primer momento una nueva poca en el proceso de produccin social. 7 Se pasa de formas no autnomas a formas autnomas. Marx hace un razonamiento sobre cmo establecer el valor de la fuerza de trabajo. Este se establece por una canasta de bienes que sirve para reponer la fuerza de trabajo gastada. Pero tambin tenemos la preparacin de la misma, es decir, su calificacin. Y entrenarla cuesta, por lo que eso tambin entra en el valor. As mismo, el trabajador envejece y debe ser remplazado. Por lo general, son sus hijos los que lo reemplazan, por lo que, en el valor se debe incluir a la familia del trabajador. Pero, quin asegura eso? Porque los hijos podran ser ms bien capitalistas o trabajadores independientes, free lands. Sin embargo, en realidad hay una alta probabilidad de que sean trabajadores asalariados. As, la fuerza de trabajo incluye: - preparacin - reposicin - familia Como es posible observar, estos componentes no determinan el valor de las otras mercancas. Qu es lo que hace que esa mercanca se convierta en capital? Tanto el valor de uso como el valor de la fuerza de trabajo estn en el mismo plano Fuerza de trabajo: mercanca a la cual se le atribuye dos magnitudes de valor muy distintas. El valor de uso puede tiempo a travs de simplemente una prolongacin del Produccin de valor segn el ser mayor Valor de potencia (Santo de valor de trabajo empleado, utilizado; el tiempo de trabajo. Es una mercanca que es acto ycambio: magnitudToms). Es una determinada y calculable, aunque con capacidad que es distinta a una magnitud puramente determinada. Esta mercanca es cual es variable, indeterminado en pequeas fluctuaciones capacidad de accin, va a determinar que va a persistir en el tiempo, las otras principio, aunque se produce un acto
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Ibd., p.206 Ibd., p.206 7 Ibd., p.206-207

mercancas son solo cosas. Es trabajo vivo. El acto de la produccin no es una cosa, es un movimiento, es un estado. Esferas por las que se crea el capital: CIRCULACIN PRODUCCIN REPRODUCCIN El valor excedente se encuentra en la circulacin, pero no es posible de explicarlo en ella, aunque tampoco puede explicarse fuera de ella porque la fuerza de trabajo est determinada por las categoras de la circulacin. Aspecto del capitalismo con importancia poltica-ideolgica grande: una diferencia ms entre la fuerza de trabajo y las dems mercancas es que cuando se hace la compra de una mercanca, la relacin entre el vendedor y el comprador termina, en cambio la relacin entre el capitalista y el trabajador recin comienza con su primer encuentro. Conocemos ahora el modo en que se determina el valor que el poseedor de dinero le paga a quien posee esa mercanca peculiar, la fuerza de trabajo. El valor de uso que, por su parte, obtiene el primero en el intercambio, no se revelar sino en el consumo efectivo, en el proceso de consumo de la fuerza de trabajo. El poseedor de dinero compra en el mercado todas las cosas necesarias para ese proceso, como materia prima, etc., y las paga a su precio cabal. El proceso de consumo de la fuerza de trabajo es al mismo tiempo el proceso de produccin de la mercanca y del plusvalor. El consumo de la fuerza de trabajo, al igual que cualquier otra mercanca, se efecta fuera del mercado o de la esfera de la circulacin. Abandonamos, por tanto, esa ruidosa esfera instalada en la superficie y accesible a todos los ojos, para dirigirnos, junto al poseedor de dinero y al poseedor de fuerza de trabajo, siguindoles los pasos, hacia la oculta sede de la produccin, en cuyo dintel se lee: Prohibida la entrada salvo por negocios. Veremos aqu no slo cmo el capital produce, sino tambin cmo se produce el capital. Se har luz, finalmente, sobre el misterio se envuelve la produccin de plusvalor. (Punto ideolgico poltico) La esfera de la circulacin o del intercambio de mercancas, dentro de cuyos lmites se efecta la compra y la venta de la fuerza de trabajo, era, en realidad, un verdadero Edn de los derechos humanos innatos. Lo que all imperaba era la libertad, la igualdad, la propiedad y Bentham (fundador del utilitarismo, Marx le tiene mucha antipata) Libertad!, porque el comprador y el vendedor de una mercanca, por ejemplo de la fuerza de trabajo, slo est determinados por su libre voluntad. Celebran su contrato como personas libres, jurdicamente iguales. El contrato es el resultado final en el que sus voluntades confluyen en una expresin jurdica comn. Igualdad!, porque slo se relacionan entre s en cuanto poseedores de mercancas, e intercambian equivalente por equivalente. Propiedad!, porque cada uno dispone slo de lo suyo. Bentham!, porque cada uno de los dos se ocupa slo de s mismo. El nico poder que los rene y los pone en relacin es el de su egosmo, el de su ventaja personal, el de sus intereses privados. Y precisamente porque cada uno slo se preocupa por s mismo y ninguno por el otro, ejecutan todos, en virtud de una armona preestablecida de las cosas o bajo los auspicios de una providencia omniastuta, solamente la obra de su provecho recproco, de su altruimo, de su inters colectivo.

Al dejar atrs esa esfera de la circulacin simple o del intercambio de mercancas, en la cual el librecambista vulgaris abreva las ideas, los conceptos y la medida con que juzga la sociedad del capital y del trabajo asalariado, se transforma en cierta medida, segn parece, la fisonoma de nuestros personajes. El otrora poseedor de dinero abre la marcha como capitalista; el poseedor de la fuerza de trabajo lo sigue como su obrero; el uno, significativamente, sonre con nfulas y avanza impetuoso; el otro lo hace con recelo, reluctante, como el que ha llevado al mercado su propio pellejo y no puede esperar sino una cosa: que se lo curtan.8 La relacin que se establece entre ambos es la negacin de las relaciones del mercado: el trabajador ya no es libre, ya no es propietario (ni de su fuerza de trabajo, ni de nada de lo que produzca), por lo tanto, ya no son iguales. En el capitalismo hay una disociacin entre una esfera y otra, las dos coexisten, la primera sigue existiendo, pero mientras en la primera es libre, igual y propietario, en la segunda se da la negacin de todo ello y pierde su carcter de persona, para ser un elemento ms de la produccin. Esta es la razn del conflicto entre capital y trabajo.

Ibd., p.213-124, parntesis del profesor Rochabrn.