21, CULTO DE LA ESPIRITUALIDAD EL CULTO DE ADO MAS ELEVADO Como ustedes saben, espiritualismo y espiritualidad no son Jo mismo. “Espiritualismo” significa aqucllo que se refiere a los fantasias, y “espiritualidad” es lo que esta relacionado con el Principio Cognitivo Supremo. Asi que hay un océano de diferencia entre los términos “espiritualidad” y “espiritualismo”. A nosotros nos incumbe Ja espiritualidad. Ahora bien, para todas Jas acciones, ya sean jntelectuales, intuitivas o puramente psiquicas, tiene que haber una base, una posicién, un punto de partida. Y también tiene que haber un objetivo, un Desideratum Supremo. Para este culto de Ia espiritualidad, la base es la moralidad; nada se puede hacer sin moralidad. Y la moralidad implica dos tipos de ondas: un tipo son las emanaciones psicofisicas, y el otro son las ondas fisicopsiquicas, el movimiento fisicopsiquico. En el caso de las expresiones psicofisicas, se debe tener un control adecuado, reglas apropiadas sobre esos flujos de expresion. Y en el caso del movimiento fisicopsiquico, hay que mantener una adaptacién adécuada entre el mundo interno y el mundo externo, entre lo fisico exterior y el mundo subjetivo interno. La meta es lograr es estado supremo, en el que habra justicia y juego limpio para todos los seres animados ¢ inanimados. . Para'n'a'h yatha tmanobhiis t'a’h bhu ta’na’m api te tatha’: Atmaopamyena bhuta'na’m daya’m’ kurvanti sa’dhavah. [Asi como mi vida es valiosa para mi, de la misma manera la vida de otras criaturas es valiosa para ellas también. Toda entidad ama su propia existencia. A la luz de esta verdad, los seres humanos evolucionados sienten piedad por todos y cada uno de los objetos de esta creacion.] | Deben recordarlo, Este tipo de recuerdo se denomina “sa’dhu dharma” o ‘Bha gavata dharma”, y. quien practica este culto‘es un verdadero “sa’dhu” [renunciante]. De esta manera, no tiene que haber ninguna brecha entre lo que -131- Escaneado con CamSconnera SHRI SHRI ANANDAMURT] esta se debe minimizar paso a paso y Ia accién. Asi, en cl plano de la movimiento “Yama” y cl piensan y sus acciones. $i hay alguna brecha, para que finalmente coincidan el pensamiento y 1 a moralidad hay dos divisiones: Ja expresion psicofisi ay el fisicopsiquico. En sanscrito, esa expresion psicofisica se llama movimiento fisicopsiquico se llama “Niyama”. que hay entre Ios seres humanos, 0 las No es moral predicar las diferencias ; jas. disparidades entre los seres vivientes — los seres humanos, los animales, aves, las plantas, etc. No se puede lograr la suprema igualdad, el estado espiritual supremo, mientras exista cualquier pensamiento de desigualdad. Por lo que desde el principio se tienen que practicar estos dos tipos de moralidad y unificarse a ellos. Ahora bien, la moralidad es la base, y el estado supremo es el objetivo. La moralidad impulsa al microcosmos sin descanso ni pausa, en direccién a EL. Dado que Parama Purus’a [la Conciencia Suprema] atrae a todas las entidades hacia Si, en sanscrito se Lo llama “Krs’n‘a”. (Uno de los significados de “Ies'n'a” es “Aquél que atrae”. Otro significado es “la Entidad de la cual depende la existencia de otras entidades”). En consecuencia, por un lado Parama Purus’a atrac a los aspirantes espirituales para que avancen; por otra parte, los aspirantes espirituales, por su propio esfuerzo, su propia fuerza moral, también avanzan hacia Bl. A causa de estas fuentes de impulsos, los seres humanos Ilegan a su destino. Si alguna persona piensa que Parama Purus’a no le tiene simpatia 0 que no le cae en gracia, o que no lo atrae hacia El, en este caso les aconsejo que se establezcan mas en la moralidad; entonces sentiran instantaneamente la gracia de Parama Purus'a, porque avanzarén a través de la propia fuerza moral. Parama Purus’a Ileva a cabo Su deber de atraerlos y ellos tienen su propio deber de avanzar hacia el objetivo. Que los sa’dhakas [aspirantes espirituales] cumplan con su deber y que Parama Purus’a cumpla con el Suyo.. El cuerpo fisico se debe santificar con buenos pensamientos, buenas acciones, buen alimento, y también con diversas practicas fisicas que afecten las fibras nerviosas del cuerpo; porque a través de las fibras nerviosas, a través de los nervios aferentes y eferentes se obtiene la primera fase de la realizacién. La méxima realizacién no depende de las células nerviosas ni de las fibras nerviosas, pero igual es necesario buen alimento y autocontrol. No es conveniente comer cualquier cosa que esté a mano, Solo deben comer aquel tipo de alimento que tenga una influencia benéfica para el cuerpo, la mente y el espiritu. No es conveniente que los seres humanos coman simplemente ~ 132 -— Escaneado con CamScanners conveniente para los animales. ampoco e: i i. diferentes alimentos. Con esté disponible; ni t que esté disp rate cualquier cosa ible; Z os animales discriminan cn! Ciertamente | : respecto a esto, dijo el Senor Shiva: vishva sah siddherprathama laks‘an'am Kam’ trtiiyam’ gurupu janam driyanigrahah va vidyate.* Phalis vatiiti Dyitiivam’ shraddhaya''yul Caturtho samata‘bha ‘vo paincament S'as't'hainca pramita'ha'ro saptamam' naev to en cualquier misién hay siete requisitos. E] prir : firme determinacion: “tengo que triunfar”. El segundo es la reverencia. El tercero es guru pu ja’, el constante recuerdo del maestro espiritual. El cuarto es ecuanimidad de la mente. El quinto es control de los sentidos. El sexto es una dieta equilibrada. El séptimo — no hay séptimo requisito.] mero es la [Para tener é: Esta santificacién y purificacién del cuerpo por medio de comida adecuada, conducta correcta y diversas practicas, se debe complementar con otras técnicas determinadas para crear un ajuste perfecto en el cuerpo, entre las glandulas, las subglandulas y las secreciones hormonales. Las propensiones de las estructuras vivientes se controlan directa e indirectamente con las secreciones hormonales de las diferentes glandulas y subglandulas situadas cerca de los distintos plexos de la estructura corporal. Ahora bien, en todas partes, en el cien por cien de los casos hay desperdicio de la potencialidad psiquica humana. Las potencialidades psiquicas del ser humano son inmensas, pero la gente no las utiliza porque la mayor parte de su valioso tiempo se desperdicia en pensamientos indeseables y en extravagancias mentales. Supongan que la longevidad humana tenga un promedio de sesenta afios. Veinte de esos afios se emplean en dormir, y los restantes cuarenta se desperdician en actividades insignificantes 0 inttiles. En realidad, jcudnto tiempo dedica la gente a tareas que valgan la pena? Se debe frenar este derroche psiquico ya sca por medio de un enfoque fisico, o de un enfoque psiquico, o de un enfoque psicoespiritual. La gente debe ejercer algiin control sobre la respiraci6n, sobre el sistema respiratorio, porque las ondas respiratorias controlan las ondas de pensamiento. Siempre que hacen algo burdo, la respiracién se activa mucho; y cuando piensan algo sutil, la respiracion se reduce extremadamente. Y finalmente, cuando la respiracién coincide 0 se * Shiva Samhita’, -Eds. - 133- Escaneado con CamSconnery ca con las ondas del pensamiento, ese estado se conoce como “Hat'ha yoga sama ‘ghi”. © sea que los esfuerzos fisicos, las expresiones fisicas, se unifican con las expresiones psiquicas. Por eso es esencial cierto grado de control sobre Ja respiracion. Ya les dije que se debe incrementar cada vez mas el alcance de la racionalidad y la racionalizacién, y para esto se deben eliminar las ondas innecesarias en el plano fisico. También se deben climinar las ondas innecesarias de la esfera psiquica, lo cual quitara de la mente muchos agobios. La gente debe ‘recordar “No tengo que preocuparme por cosas insignificantes, porque desperdiciaré el tiempo.” Esta eliminacién, 0 mas bien esta retraccién de los pensamientos innecesarios ¢ indeseables que surgen de la mente, los ayudara a racionalizar la mayor parte de su facultad mental, por esa razon esto se debe practicar. El culto de la espiritualidad es un culto de indole superlativa. Ahora bien, el flujo mental esta relacionado tanto con la ideacién como con la meditacién. En lo que se refiere a la ideacién, esta se relaciona con estado saludable y al funcionamiento adecuado de las glandulas y las subglandulas. Y también debemos recordar que la ideacion no tendra ninguna base en qué insistir sin una idea clara. Por lo tanto, también tiene que haber una idea. Ka’nha’se ham’sa’a’ila’ Ka’nha’ma’n sama’ila’ ho ra’ma’ Ka’nha’ma’n gad’h bana’il ham sa’ Ka’nha’ man’ lapt’a’il ho ra’ma’ Sagun’ se ham’sa’a’ila’ Nirgun’ ma’n sama’il ho ra’ma’ Ka’ya gad’h bana’il ham’sa”” Ma’ya’man lapt’a’il ho ra’ma’. [gDe donde vino el cisne (un simbolo de Ja conciencia individual)? jAdonde fue? gDénde construyé su morada? {Con qué se asocid' Proviene de la Suprema Entidad Calificada, y después se fusioné en la Suprema Entidad Sin Calificacion. El cisne hizo de su propio cuerpo su morada y se asocié con el Principio Creativo Césmico.] Los aspirantes espirituales deben recordar siempre esta idea. Qué deben hacer los seres humanos al idear en profundidad? Deben mantener el ajuste entre las glandulas y las subglindulas. Y al mismo tiempo, no deben pedir ningtin poder oculto, sino que deben mantener su ideacién en el Supremo. Inspirados en esta idea, deben meditar en Parama Purus’a. Luego les diré algo Escaneado con CamSconnermas con respecto a Ia idea. Ahora bien, hay otra caracteristica encumbrada o superlativa de la men la meditacién. Meditacion s células suti nervi ta cs sntrado, asaciado con varias e importantes del cerebro humano. ‘Todas y cada una de Jas células s tienen su propio punto de control, y para todo el conjunto de eélulas ¢ punto controlador supremo se 1 pensamicnto Con gn nerviosas existe un punto controlador supremo. F denomina en sanscrito “Guru cakra”, cl plexo del Gurit, Todas las ¢ controlan en este punto controlador supremo. De esta manera, la meditacion tiene que estar conectada de manera apropiada con este Guru cakra, cl plexo del Gurit Shiva dice también: Phalis'yatiiti vishva sah siddherprathama laks’an‘am; Dvitityam’ shraddhaya’ yuktam’ trtiiyani’ gurupu jana. [Para tener éxito en cualquicr mision hay siete requisitos. El primero es la firme determinacién: “debo triunfar”. El segundo es reverencia. El tercero es guru pu’ja’, 0 el recuerdo constante del maestro espiritual.] En sanscrito, gu significa “oscuridad” y ru significa “disipador”. Por lo tanto, Guru quiere decir “aquél que elimina la oscuridad de la mente”. La oscuridad de Ja mente tiene que disiparse. No debe haber un festival de luces exterior cuando la casa permanece en la oscuridad. También debe haber iluminaci6n en la casa, y esta es la jluminacién de la mente, del alma. En el lenguaje védico, la palabra “guru” deriva de la raiz gur mas el sufijo un. La raiz gur significa “ensefiar a otros a hablar, a comportarse de manera digna”. El Gurit nos ensefia a seguir un estilo metodico de vida. Amar no es el tinico trabajo del Gura. Aquél que solo te ama es tu enemigo, y aquél que solo te castiga también es tu enemigo. Pero aquél que tanto te ama como te castiga de manera equilibrada es el verdadero Gurti. Ahora bien, se debe practicar la meditacién de manera met6dica, y esto se refiere a varios centros nerviosos y también al centro colectivo de las células nerviosas situado en el cerebro. Este orden supremo de la espiritualidad, este punto en el pice, este punto en la cima, es el estado supremo. Por ello los seres humanos han realizado esfuerzos constantes desde tiempos inmemoriales y este esfuerzo los ha llevado a avanzar, conduciéndolos a la condicién presente. Dije previamente que la idea debe estar asociada con la bienaventuranza. Y como todos saben, las ideas son principalmente de tres tipos: (1) intelectuales / intuitivas, (2) accionales y (3) devocionales / emocionales. Con respecto al intelecto y la intuicion, se ha dicho, Ekam'’ jina’nam anantam’ —135- Escaneado con CamSconner4 stint SHRI ANANDAMURT! sonificado”|. En consecuencia, los aleanzarlo a El por medio del conocimiento; ¢ de} sendero del conocimiento. Hay un segunda entidad. Brahma, [“Brahma es el intelecto infinilo pers es espirituales tienen que artidario’ intuicion, dicen, y no existe una debe solo a nuestra ignorancia, a nuestra aspirant esto cs lo que sosticnen los pa flujo infinito de conocimicnto ¢ Siempre que Ia dualidad se presenta, se falta de verdadero conocimicnto. Pero deben recordar que en la mayorfa ana se desperdician en extravagancias, en uctivos ni valiosos. Y tam! Ja de poceres ocultos. Esas la direccién de Parama Purus'a 1 de los casos, el intelecto y la intuicién asuntos pucriles; no sé utilizan en bién se desperdicia el personas nunca hum: absoluto en esfuerzos constr poder humano intuitivo al hacer gal tienen la oportunidad de avanzar en Se dijo con respecto a la accidn, Karma Brahmeti karma bahu kurviita, [El trabajo es Brahma, por lo tanto, trabaja cada vez mas.] En este universo todo justifica su existencia por medio de este tipo de movilidad incesante. Este mundo se denomina “jagat”; la palabra jagat deriva de la raiz del verbo gam mas el sufijo kvip y significa “una entidad mévil”. También se lo llama “sam sa'ra” que deriva de sam -sr + ghain; es decir, “la entidad que se mantiene constantemente en movimiento”. Por lo cual los karma yogiis dicen que en este universo todo esta inmerso en la accién, en la movilidad. Nada es estacionario, nada permanece fijo. Asi que, jcontinien avanzando con su capacidad de actuar! Los karma yogiis, los admiradores del sendero de la accion, dicen que la accién lo es todo, que todo se logra por medio de ella. _Algunas personas piensan, “Tengo hambre. Quiero comer Tit’ [um manjar hind@].” Pero para comer /iit’i tenemos que adquirir harina especial, mantequilla clarificada, etc. Hacemos todo por medio de la accién. Y el resultado de la accién es que finalmente podemos comer /iit’i. Asi que karma es la fuente de todo. segiin dicen Jos adherentes al Karma Yoga. Por lo tanto, continuemos trabajando. Marte marte ka’m karo, ka’m karte maro [Muere trabajando, y trabaja aun mientras mueres.] ; Ahora bien, incluso quienes abogan por las capacidades de la devocidi Je | intuicién, dicen que las personas obtienen de estas capacidades su te a “a a ia propulsion. Cuando Ja mente avanza por una senda determinada 0 ot ; manera metédica una disciplina en particular, se lo llama “devocié ” “hak a pero se Hama “emocién” cuando la mente no sigue ningiin mutode en partons — 136 - Escaneado con CamScanner¢} capricho. Esta es a ‘Tienen que conocer esta ¢ llevar por y emocion. 7 la emocion. ativo, saben que tiene que | / emocional, la 5 tres i > dejandos cuando avanza fortuitamente dejinde mental entre deyocton diferencia fundan oe cvocidn ¥ evidente linea de demarcacion entre la sulto de grado superl ada entre la capacidad intelectual ; lad i ci inguna de est capacidad accional y la capacidad devocional / emocional. Noe was tes carece de importancia, todas tienen igual rel vancia, pero oe Oa abtiene con la devocion. O sea que el res Itado final o lo resu any eeu intelectual ¢ intuitiva y de la facultad de accion es Ja devocion, y no la 7 y por ello los grandes sabios del pasado dijeron: a este Los que se adhi haber una combinacidn apropi Bhaktir Bhagavato seva’ bhaktih prema syaru ‘pinii; Bhaktira’nanda rw pa’ ca, bhakti bhaktasya jiivanam [Bhakti (devocién) es servicio a Dios; bhakti es la forma que toma el amor divino; bhakti es la personificacion de la bienaventuranza; bhakti es la vida del devoto.] Asi vemos que la ideacién es la asociacién con una u otra idea — el conocimiento, la accién o la devocién — asi como la meditacién se asocia con la ideologia. Asi, en la meditacién y en la ideologia, el aspirante espiritual avanza en direccion a la singular Entidad Suprema, la meta culminante. La mente se bifurca si acepta dos objetivos, dos Sefiores. La ideologia que est asociada con la meditacion es mas teoria que culto, y cuando la ideacién se asocia con una idea, es mas culto que teoria. La expresién maxima de la devocién es: Ananyamamata’ Vis’n'ormamata’ premasungata’ [La devocion exclusiva a la Entidad Suprema, con exclusion de todo lo demas, se llama “amor divino”]. El estado supremo de devocién se logra cuando una sola idea impulsa las ondas mentales, o el funcionamiento del pensamiento, y cuando el punto culminante también es una entidad singular — 0 sea, cuando la atraccién a otras entidades, al mundo material o al mundo psiquico, estan todas dirigidas hacia la Entidad Suprema, en direccion a Vis’n’u. El nombre Vis’n’u proviene de la raiz del verbo vish que significa “impregnar”. Vis'n’u es la Entidad que todo lo impregna, que esta presente en todas y cada una de las entidades expresadas, en todas y cada una de la emanaciones de este universo. Vista’rah sarvabhu ta sya vis'n'orvishvamidam’ jagat Dra’s’?’ avyama’ tmavat tasma’ dabhedena vicaks’ an’ aeh.* -137- Escaneado con CamSconnerraquella Entidad que estd presente en el universo es Vis el amor, todos los sentimientos humanos y tod: S'n'u, y por e: m0 ja la devocion deben di hacia El.] Por lo tanto, en el camino de la espiritualidad son necesarios los t conocimiento, accion y devocién. La devocién provee el pabulum, |: proporciona el vigor del movimiento y el conocimiento muestra de qué manera deben actuar los aspirantes espirituales. Asi que los tres son importantes. Pero en definitiva el conocimiento y la accién se fusionan con Ia devocién, y como consecuencia, la devocién no carece de conocimiento ni de accion. Maharsh’i Na’rada fue el primero en proponer esta clase de culto de la devocion, que no eS _devoci6n ciega sino una combinacién ideal de conocimiento, accion y devocidn. Esta devocién combinada permite a los aspirantes espirituales alcanzar la mela suprema de Ja vida. Esta es la devocién que los seres humanos han estado anhelando desde tiempos inmemoriales. Cuando finalmente Ilegan al Gurti y obtienen la iniciacién, comienzan a transitar por este sendero de la devocién. Y quienes han comenzado este camino se dan cuenta que alcanzardn con seguridad su destino, que Ilegar a su destino es la tinica raz6n de su nacimiento. Ustedes deben recordar por qué han nacido. Al seguir el camino de la devocién, tendran que lograr finalmente a Parama Purus’a. Este es el pindculo, el punto supremo de la gloria humana. Siempre deben recordar esto, durante toda su vida y atin después de morir. ion Anandanagar, 3 de junio de 1990 DMC Subha’s’ita Sam’graha Parte 18 Escaneado con CamSconner