Fundamentos del pensar1

A. Supuestos Ante el fenmeno, la conciencia estructura. La estructuracin del pensar denota la concomitancia entre fenmeno y conciencia. Por tanto, el fenmeno (en cuanto experiencia) est encuadrado por el inters de la conciencia. Desde luego, puede decirse que el inters queda encuadrado por el fenmeno, lo cual es tambin vlido. La estructura fenmeno-conciencia es dinmica, por tanto tambin lo es el sistema de intereses puestos en distintos tiempos. De la variabilidad de los intereses puede abstraerse el momento del pensar. Se habla entonces del momento del pensar cuando se fija un inters. La fijacin de un inters es, desde luego, un grado de determinacin del pensar. Es ese grado de determinacin del pensar el que pone los lmites, el que fija los mbitos que pueden o no estar explcitamente manifestados. Inters y mbito son propios de la abstraccin del pensar frente a la movilidad del fenmenoconciencia. La fijacin de inters y mbito es, por cierto, diferencial; es relacionadora entre las diferencias, y es sintetizadora de las relaciones efectuadas entre las diferencias. Fijar un inters o fijar un mbito es antes que nada: diferenciar. Las diferencias guardan relacin ambital, se relacionan por cuanto estn en un mbito fijado, siendo la relacin tambin efectuada por diferencias. Si se dijera, por ejemplo, que de acuerdo a esto, la relacin A = A no procede por diferencia, habra que destacar: 1. que hay un mbito de relacin fijado dado por la igualdad (no la adicin, ni otra relacin), lo cual desde ya procede por diferencias con otros mbitos; 2. en cuanto a la entidad A que se relaciona consigo misma y a la cual se le asigna identidad, tal cosa es posible porque se la diferencia de otras entidades (B, C, D, etc.); 3. A, como primer trmino de la relacin, aparece como idntico a s mismo slo si se lo piensa como momento del pensar, y en tanto se lo diferencie de otro momento. De acuerdo a esto, aun la relacin de identidad aparece como diferencia entre trminos para el pensar. Se separan las diferencias de los actos del pensar (diferencia de la diferencia) y se establece la relacin entre trminos que es, a su vez, diferencia ante otro tipo de relacin y diferencia en cuanto a otros trminos de la relacin. La sntesis establecida del modo: A = A, surge como diferencia de los otros momentos del pensar y como nuevo mbito diferencial que pone el pensar. La sntesis asume las diferencias de la relacin, estructurndolas ponderativamente, por tanto diferenciando a las diferencias que no coinciden con el nuevo mbito que ponen. Es la diferencia entre los momentos del pensar la que permite establecer igualdades en un nuevo momento del pensar. La movilidad estructuradora de la conciencia la habilita para ampliar sus intereses, para incorporar nuevos fenmenos para su comprensin y para diferenciar nuevamente en niveles ms complejamente estructurados. La movilidad de la conciencia se explica solamente en tanto estructura con el mundo y en cuanto diferencia y relacin en tal estructura, lo cual, adems, nos evidencia la ampliacin creciente de tal estructura. Si ahora se considera al fenmeno en general (incluso a la estructura conciencia-mundo como fenmeno) es evidente que slo puede apreciarse la movilidad y en ella slo momentos de detenimiento, que pueden reducirse a variaciones en el transcurrir, diferencias en el transcurrir. La diferencia ms amplia en la abstraccin del transcurrir del fenmeno es el concepto de Ser. El noSer surge como diferencia de la diferencia ms amplia. Ser y No-Ser aparecen como atemporales y en ello se delatan como momentos abstractivos mximos. Por tanto, cuando se habla del Ser, debe destacarse que en trminos lgicos se est haciendo referencia a una abstraccin, y que en trminos psicolgicos se est mencionando al objeto ms amplio de compensacin estructuradora de la conciencia en el mundo. Las abstracciones ms amplias se refieren al Ser y su comportamiento da lugar a lo que se enuncia como Fundamentos o Principios del pensar lgico. En base a los Principios aceptados se formulan Leyes Generales que deben tener, obviamente, menos amplitud que los Principios, aunque la mayor extensin posible a fin de ser aplicadas a los fenmenos ms diversos. Los Principios y las Leyes Universales deben servir al fundamento y desarrollo de la Ciencia. En cuanto al Mtodo, es ocioso discutir aqu la deduccin, la induccin, etc. como insatisfactorias y no coincidentes con las operaciones del pensar lgico estructural riguroso. Veamos en cambio el Mtodo
1 Escrito realizado por Silo en Corf, Grecia, en julio de 1975.

Estructural, basado en el comportamiento de la estructura fenmeno-experiencia, que es un modo diferente de referirse al Mtodo en tanto expresin de lo real. El Mtodo no es slo un encuadre formal que sirve para ordenar el pensamiento frente a un problema dado, sino que es expresin de la dinmica estructural de la realidad. El Mtodo, por ltimo, est movido como realidad misma por el fenmeno que se da en el momento temporal y en la extensin. Extensin y momento sirven de encuadre al fenmeno. En la aplicacin del Mtodo, el inters fija el mbito y la conciencia analiza, complementa y sintetiza, siendo el inters movido, a su vez, por la relacin conciencia-fenmeno. Todo fenmeno en proceso va operando (al igual que el Mtodo) por diferencias internas, por relaciones entre las diferencias y por sntesis ms complejas, eliminando los elementos de cualidad inferior. Enunciemos ahora los Principios, las Leyes y el Mtodo. B. Principios 1 Principio de Experiencia: No hay Ser sin manifestacin. 2 Principio de Graduacin: El Ser y el no-Ser admiten grados diferentes de probabilidad y certeza. 3 Principio de No-contradiccin: Es imposible que el Ser sea y no sea en el mismo momento y con el mismo sentido. 4 Principio de Variabilidad: El Ser es y no es idntico a s mismo, segn se lo considere como momento o como proceso. C. Leyes 1 Ley de Estructura: Nada est aislado sino relacionado dinmicamente con otros seres dentro de mbitos condicionantes. 2 Ley de Concomitancia: Todo proceso est determinado por relaciones de simultaneidad con procesos del mismo mbito. 3 Ley de Ciclo: Todo est en evolucin y va de lo simple a lo complejo segn ritmos cclicos. 4 Ley de Superacin: Las sntesis de procesos asumen las diferencias anteriores, eliminando los elementos cualitativamente no aceptables para pasos ms complejos. D. Mtodo El Mtodo es un encuadre formal que sirve para ordenar el pensamiento frente a un objeto dado, siendo su fundamento la dinmica estructural de la realidad. El primer paso del Mtodo exige la determinacin del punto de inters sobre el objeto (diferencia del objeto con respecto a otros = fijacin del mbito); procedindose luego a estudiar los elementos compositivos del objeto (diferencia interna = diferenciacin); la relacin de los elementos compositivos entre s (relacin entre las diferencias = complementacin), y por ltimo, la manifestacin del mismo objeto (dinmica o manifestacin estructural = sntesis)... (de dnde viene, a dnde va o cmo se presenta). Punto de inters, composicin, relacin y manifestacin son los aspectos y pasos a tener en cuenta en el ejercicio del Mtodo.