CONSEJO SUPERIOR DE lNVESTIGAC!

ONES CIENTJFICAS
INSTITUTO •ANTONIO DE XEBRifA» - CLl\SICOS <-El\lERITA >

EGLOGf\S
JNTRODUCCIO:--~, TEXTO Y NOTAS
JJS

itJ>JTOI"·JIO TOV AR

SEGU:-;D,\ Er>lClÓN, R?VIS1\D,\

MADRID
I 9 5 I
--~
 INTRODUCCIÓN

Dentro de lo convencional del género poético pasto-

ril, las églogas de Virgilio tienen en la historia literaria
europea toda la importancia de ser el arquetipo. Todas
las grandes. liter¡ituras del Renacimiento han tenido el
poeta que ha incorporado al sentir moderno estos poema e;
;I:
del mantuano.
La esencia del género es la huída del plano real para
refugiarse en el poético. Responde esto a los momentos
en que la humanida.d está fatigada de civilización -época
alejandrina, época augústea, fines de la Edad Media, Re-
nacimiento, siglo XVIII-. En las cortes precisamente es
donde se siente la necesidad de un retorno a la Natura-
leza, pero a la Naturaleza misma se la siente áspera, y
viene entonces la creación del mundo ficticio, dulce y mo-
nótono de la égloga.
La posición central de Virgilio en este mundo es la
que hace que sea, sin duda, éste el aspecto más conocido
del poeta.
Ofrecemos una edición con notas que aspiran a resu-
mir el estado actual de las cuestiones suscitadas alrede-
C. BERMEJO, IMPRESOR. -J. GARCÍA MORATO, l22.-TELÉFONO 33-06-19.-MADRlD.
dor de las églogas y pueden servir de guía en la lectura.
 INTRODUCCIÓ¡,¡
6 INTRODUCCIÓX
e'•

vidad de Virgilio como poeta bucólico. Son los años en

- CRONOLOGIA que el poeta ha encontrado por fin su camino. Los ante-
riores intentos, poesía satírica, lírica catuliana, filosofía
Diez poemas de carácter jdílico tenemos reunidos en
epicúrea, encuentran su pleno sentido en las églogas, que
un libro: ~oux~Atxá, cantos de los pastores. La colección,
llegan a resumirlos todos como aspectos de una poesía
hecha por Virgilio mismo, está en un orden artístico, bus-
total. Las églogas guardarán reminiscencias didácticas de
cando los contrastes y haciendo alternar las églogas dia-
epicureísmo, guardarán finas esencias b icas, incluso en
logadas con las no dialogadas. Sin embar.go, sabemos
detalles de técnica, pero serán ya una poesía personal,
que la égloga X fué escrita la última (v. 1), y en los ver-
en la que el poeta ha superado el estadio que en la Ap-
sos 8G-87 de 1a V tenemos referencias a la II y a la III.
pcndix se nos muestra.
Podría pensarse, pues, a primera ·dsta, en una ordenación
T. Frank (1) ha hecho notar que las églogas tienen
estrictamente temporal.
reminiscencias del paisaje napolitano en que transcurren
La tradición antigua, representada en esto por el más
los años de aprendizaje del poeta, mientras que en modo
fidedigno de los biógrafos, Asconio (1), nos transmite e7
alguno pueden referirse al paisaje de J talia del Norte,
dato de que Virgilio comenzó a publicar sus poemas bu-
llanura más monótona, falta del pintoresquismo del paisa-
cólicos a los veintiocho años, es decir, entre mediados de
je de égloga. Pero, en .realidad, la _cuestión es más hon-
octubre de 712/42 a. C. y 713/41. Combinando esta refe-
da de lo qve aparece en el plante2.m1ento de Frank y toca
rencia con la que nos da Donato (2}, de que las églogas
la raíz mistna de la poesía bucólica: en el paisaje, como
se terminaron en tres años, tenemos ·1as fechas de 42-40
en todo, no se trata sino de las bellas palabras, bañadas
o 41-39 como probables. Bien es verdad que algunas de
en lírico reflejo, sugeridoras de bellas imágenes de un
las églogas, al menos en la redacción en que a nosotros
mundo ficticio que no vive sino del alma misma del poe-
han llegado, salen de este marco cronológico un tanto es-
ta. Y, por otro lado, se trata de poesía de libro, hecha
trecho y lo rebasan desde luego (véase, por ejemplo, nues-
sobre reminiscencias de lecturas. Los nombres del Min-
tra introducción a la X). También pueden suponerse an-
cio, de Mantua, de Cremona pasan a la esfera irreal de
teriores a esta fecha ensayos conservados en forma frag-
los nombres teocritanos.
mentaria así los versos 45-50 de la IX, como dice Rib-
De las esencias de la juventud del poeta, juventud de
beck (3).' Tenemos, pues, centrada en estos años la acti-
provinciano, tímido, huidizo, temeroso de }ª retórica bri-
llante de la capital, se construye el refugio espiritual que
(1) Probo, p. 323 Hagen.
(2) 80 Brummer.
(3) Gcsch. der riim. Dichtung~ II p. 1G. (1) Vergil. A Biography, p. 115.
 1
l
8 IN'.l'RODUCCIÓN 1
1
INTRODUCCIÓN 9
1

para él debieron · ser las églogas. Todas sus vivencias d~ci~n de la Appendi:c como fuente biográfica capital.
Significa la obra del profesor norteamericano un gran
de los años literarios de Nápoles, sus recuerdos, sus con-
tactos con gente de letras, van a crist':llizar idealmente esfuerzo para adaptar a nuestro sentir crítico los datos
de la tradición antigua (1), y puede en líneas generales
en las bucólicas.
-una vez admitida la biografía virgiliana-ser aceptada.
El orden en que en detalle fueron escritas es algo du-
Pero cabe siempre un discreto escepticismo ante estas
doso. Fundamentalmente el orden en que las tenemos no
ordenaciones. Frank se ve forzado a suponer posterior
es muy distinto del cronológico. La primera, sin embar-
el v. 1 de la égloga X, que alteraría un poco su cuadro
go, no lo es en el orden del tiempo ; de esto no hay duda.
cronológico. Y no hay que olvidar que, sm duda, no po-
El estar dirigida a Augusto debía hacer a éste grata la
seemos la primera edición, sino otra con numerosas mo-
colección que con ella comenzaba, y esto motivó que en-
dificaciones y retoques.
cabezara la publicación.
W. Port (Philologus 81, 1926, p. 287) propone se er:-
Los intentos de una ordenación cronológica han sido
tienda dividido el libro de las E glo gas en dos partes : e¡
varios. Limitándonos a ios más recientes (1), H. Goelzer,
pcl1ema dedicado a César Octaviano figura, naturalmente, -
en su edición, ordena cronológicamente las églogas así:
en primer lugar; a la X le correspondía, por d v. 1, el
II, III, V, IV, VI, VII, VIII, I, IX y X. Frank coin-
último lugar. Inmediatamente delante puso Virgilio el
cide también, según la idea tradicional, en suponer como
segundo poema referente a la división de tierras (IX),
núcleo primario las tres primeras de la ordenación expues-
para alejarle todo lo posible de la égloga I, que tiene el
ta. Pero luego supone que siguen la VII, la X y la VI.
mismo asunto, y para que no resaltasen juntas las quejas
La I y la IX forman U!! grupo aparte, desde luego fe-
de ambas. Los lugares cuarto y octavo los ocupaban los
cha ble en 41, y ligado estrechamente a la cuestión de las
poemas dedicados a Folión. La V cierra el primer medio
confiscaciones (con la que no hay que poner en relación
libro con sus referencias a la II y III ; la VI abre el se-
en modo alguno ninguna de las otras églogas, contra lo
gundo con su invocación a las musas y su justificación ,del
que la tradición pretende). Las églogas IV y VIII for- estilo poético de Virgilio ... Para la poesía monologada
man el grupo dedicado a Folión y cierran la serie en
restante quedaba el segundo lugar, y los poemas III y
cuanto al tiempo. El orden propuesto por Frank está en VII ocupaban, según su forma, los lugares restantes. -
relación con el cuadro de la vida virgiliana tal como es
presentado en su interesante libro, basado en la revali-
(1) Véase la ~rítíca de R. HEINZE en Neitc Jahrb. 51, 1923, p. 250 s.
El f,undamental libro de A. RosTAGNI Virgilio minore 1933 desarrolla
(1) De los anteriores hay cómodo resumen en ScHANZ, R6m. Litte- 1e
las !meas gené'.rales la construcción un poco apresurada' de FRA~K:
con unas cuantas cmdadosas correcciones
raturgesch.3 II 1, pp. 49-51. .,)
10 INTRODUCCIÓ.\í
EL MUNDO LITERARIO EN LAS EGLOGAS
Los pastores del mundo bucólico virgiliano -con una
mayor frecuencia que los de Teócrito, como se ha nota-
do- aluden al mundo circundante, no poético. Más que
por el procedimiento alegórico, es por la mención directa·
como Virgilio alude a sus protectores, amigos y enemi-
gos literarios.
Folión, el protector ilustre_ (III, 84, 86; VIII, 9) ; Ba-
Yio y Mevio, los enemigos de Horacio y Virgilio (III,
90); Codro, figura enigmática (VII, 21, 25; ¿ V, 11 ?) ;
Vario y Cinna, poetas admirados (IX, 35); Galo, el ele-
gíaco amigo (X y VIJ ; quizá Cornificio (II, 59); Anser,
poetastro del bando político contrario (IX, 36), son alu-
didos por Virgilio.
Pc:r estas alusion°es, combinadas con el estudio de la
Appendix Vergiliana, se ha podido situar a Virgilio den-
tro del ambiente literario de su época. Modernamente,
se considera al poeta como formado en el gusto de la es-
cuela catuliana, dentro de los cánones de los poetae noid.
Virg-üio conserva rastros de esto en la métrica, en 1o~
gustos que le orientan en sus imitaciones personales, en
sus mismas amistades literarias, en la consideración que.
tiene por Vario y Cinna. Nunca nuestro poeta llega a que-
dar plenamente encajado en la escuela que alrededor de
:Mecenas se forma y de la que Horado es el teorizante.
Virgilio conservará predilección por un pasado inmediato
-Catulo y Lucrecio lo representan para nosotros-, ~el
qu~ Horado se aleja conscientemente.
INTRODUCCIÓN , 11
TEóCRITO
Teocrito es, desde luego, el modelo principal de Vir-
gilio. En las notas hacemos constar las imitaciones, que
a veces son literales. Pero sería un error creer que no
es sino una imitación lo que Virgilio hace respecto del
poeta siciliano. En realidad, Teócrito significa para Vir-
gilio mi mundo poético creado ya, y en este mundo se
introduce el latino, con toda su propia vida. Es una trans-
posición dei plano real al plano poético, que necesita
apoyarse en estas imitaciones. Por lo demás, Virgilio tuvo
que estudiar laboriosamente a Teócrito, como ha hecho
notar Norden (Ró"m. Literatur p. 50), y a veces no pare-
ce captar los finos matices del modelo, como el propio
· ··-autor señala -con severidad.
Teócrito pudo crear poesía con nna lengua que se es-
taba ya perdiendo en la prosa de la xot'r~ , gracias a la
introducción de palabras nuevas del dialect_o siracusano,
aún poco desgastado por la literatura, y al empleo de
rlrocrcrat de los distintos dialectos literarios resucitadas por
su erudición (1).
El procedimiento de Virgilio, aun con algunas coinci-
dencias -v., por ejemplo, la nota a III 1, donde puede
(l) Contrapónense aquí dos tendencias en Teócrito: MEILLET (A-
per,u d'im.e histoire de la langue grecque3 p. 313) ha podido recoger
la importancia del carácter local siracusano en un poema ; mientras
que \/1/rLAMOWITZ-MoELLENDORF (H ellenistischc Dichtmig I p. 191) ca-
lifica de «Salondorisch» al dialecto del poeta. Ambos maestros tienen
razón, y lo que parecen tesis opuestas se completan en el complejo
arte de Teócrito.

12 INTRODUCCIÓN
verse cómo pudo llegar a chocar el empleo de palabras
rústicas o arcaicas-, es más sencillo: tenía que manejar
una lengua todavía llena inmediatamente de posibilidades
poéticas.
Por lo demás, las diferencias entre ~mo y otro resul-
tan principalmente del distinto carácter de los dos poetas.
No se olvide que nuestro texto de Teócrito es una reco-
lección de piezas muy diversas. Virgilio, en cambio, cons-
cientemente, prepara sus églogas con una cierta unidad,
y las recoge en una colección armónica, de homogéneas
características.
Lueao
b '
Virailio
b '
como romano que es, se mantiene
más digno y monótono que su modelo. Y el mundo real
penetra~enos transformado por la :maginación en la
e5fera de la poesía bucólica (1).
En cuanto al paisaje es e:c. general imposible identi-
ficarlo. Se mezclan los elementos reales con los poéticos
convencionales y el poeta no piensa en modo alguno en
escenarios determinados. Lo mismo podría pensarse de
ciertos nombres de plantas, a veces escogidos por eufo-
(1) No puede, sin embargo. justificarse un i_ntento d; identificación
de todos los personajes de las églogas como ha mtentado L. H~RR'.',IANN
en su erudito libro Les masques et les visages dans les _Bitcoliqiies de
Virgile, Bruselas, 1930. Que Menalcas sea Virgilio -_¡ s:_e;Ilpre pertur-
bando la famosa identificación que ya aparece en Qumtihano VIII 6,
47 !-, Amintas Tibulo, Dafnis Catulo, Lícidas Hor_a<;io, etc., n_o pue-
de mantenerse sino a costa de peticiones de princ1p10 y de negar la
esencia del género bucólico, que aunque se deje penetrar a veces por
la realidad, no equivale precisamente a una novela de clave. No ac~pta-
rnos tampoco la localización de las églogas propuesta por el m1~mo
autor en Rei·11e Archéo/ogiqtte 35, 1\)30, pp. 230 ss. porque la conside-
ramos sujeta a igual prejuicio.
't
1
INTRODUCCIÓ:,r 13
nía o por helenismo. Las «plantas y los pájaros poéticos»
son una categoría que casi ha perdido contacto con la
realidad. J. Sargeaunt (1) ha hecho notar esto a propósi-
to de las hitniiles myricae de IV 2: «Si Virgilio, cuando
escribió la cuarta égloga, hubiese visto alguna vez un
tamariz, seguramente hubiese escogido otro epíteto en
vez de humilis para presentar eJ arbusto como emblema
de la poesía inferior, pues la palabra podía sugerir que
el arbusto es bajo; mientras que sucede que a veces es
casi éomo un árbol».
En esta dirección, de proximidad a la Naturaleza y
de poesía más directamente vivida y vista -no leída-,
Virgilio se queda más al comienzo que Teócrito.
Sobre su dependencia, que es más bien una adaptación
al latín, y al alma del latín, merece ser repetido el juicio
1
de Aulo Gelio {IX 9) : animaduertimus reliquisse V crgi-
1
\i lium quod Graecum quidem mire quam suaue est, uerti
autem neque debitit neque potuit. Sed enim quod substi-
1
1
tit"tt prC? eo quod omiserat, non abest qitin iucimditts lepi-
1
diitsque sit ...
1 Respecto de los otros bucólicos griegos que conoce-
1
¡ mos, la dependencia es mucho menor y apenas si puede
! ser señalado algún pasaje paralelo. El reciente estudio
1 de E. Pfeiffer Virgils Bukolika Stuttgart, Kohlham-
1
mer, 1933, revisa detenidamente el problema (2). Insiste
en que no hay que acentuar el papel de Teócrito como
1
i
'
(1) Tite trees, shrubs, and plants of Virgil Oxford, Blackwell,
1920. pp. 3-4.
(2) V. especialmente pp. 16 ss.
1
i
1
i
 1NTRODUCCIÓN
:influyente exclusivo y presenta otros parale:os, referidos
principalmente a poetas y temas representados en la A n-
tolo g fa Palatina. No recogemos en nuestras notas deta-
lladamente los paralelos alegados por Pf eiffer porque no
son propiamente pasajes imitados de un modo directo,
sino coincidencias de temas y lugares poéticos. Por lo
demás, merece subrayarse la energía con que Pfeiffer
proclama la originalidad de Virgi!io y nace notar que es
deber de la moderna investigación salir de la concepción
del Vergilius Theocriteus que ha venido imperando (1).
Reciente revisión del problema de la «contaminación»
y de la imitación latina, especialmente de la virgiliana, se
hallará en el ;irtículo de A. Rostagni Riv. di Fil. 12
1934. pp. 434 sgs.
TRADICióN MANUSCRITA
Virgilio es el autor latino del que conservamos mayor
número de manuscritos antiguos. Siete nada menos se
remontan al Bajo Imperio ; todos corresponden al pri-
mer Renacimiento, que tiene lugar después de la reor-
ganización del Imperio por Diocleciano, pasada la crisis
de anarquía militar del siglo III. De los siete manuscritos
citados, sólo cuatro pueden ser utilizados en la edición
de las églogas:
(1) La misma direcciói1 sigue el trabajo ele G. ROHDE De Vergili
eclogarum forma et índole, Berlín, Klassisch-philolog. Studien, 1925, del
que puede verse una amplia recensión por F. Klingner en Gnomon 8,
1927, pp. 576-5&3.
INTRODUCCIÓN 15
<·
1. 0 M Mediceus, de la Laurentiana de Florencia (sig-
natura XXXIX, 1), uno de los más importantes códices
para la fijación del texto ; se sospecha que pudiera ha-
ber pertenecido a la biblioteca del monasterio de Viua-
rium, en Calabria, fundado por Casiodoro. Este manus-
crito tiene, después de las Bucólicas, una subscriptt"o por
la que sabemos que Turcio Rufio Aproniano Asterio, cón-
sul 'ordinario en 4-94, había revisado el ejemplar de su
hermano Macario. Ahora bien, esta subscriptio está aña-
dida al codice en el siglo n o vn, por lo que puede ser
, interpretada como alusiva a un cotejo con el _ejempla~ ~o-
rregido por Turcio. Ribbeck no pudo estudiar el_ cod_1;e
sino con grandes dificultades. impuestas por la du-ecc10n
de la biblioteca, a la que el códice fué donado por el
duque Francisco I. Max Hoffn°ann pudo estudiar el có-
dice cuidadosamente, en cuanto a las églogas desde VI
48, hasta el fin de la X. Distingue correcciones: l\fl, h(¡j-
chas por el copista mismo : YI2. de corrector también an-
tia-u o indudablemente sobre el ejemplar de Turcio; l\11:3,
b ' •
de corrector de la Edad Media : M4, de un humamsta.
2.º p Palati1114s, procedente de la biblioteca del Elec-
tor Palatino en Heidelberg, está en la Biblioteca Vatica-
na (Palatin. lat., 1631).
3.º R Romanus, conservado en la Biblioteca Vatica-
na, sign. 3867. Tiene miniatur 2 s interesantes, aunque ar-
tísticamente tales obras no tern::ran un gran valor. Para
el texto es de una gran importancia ; le debemos partes
de él que 110 nos han sido conservadas por ningún otro
códice antiguo (así Bue. III 75-111; IV 1--51, etc.).
16 IMTRODUCCIÓN
4. V Schedae Veronenses, biblioteca del Cabildo de
0
Verona, n.º 40; es un palimpsesto; comprende 51 pági-
nas, que proceden de un códice que, como el M, quizá
proviene de la biblioteca de Casiodoro. Corresponde al
siglo rv y tiene glosas importantes.
Los manuscritos carolingios tienen menor importan-
cia, una vez que está con relativa abundancia representa-
da la tradición más antigua. No han sido todavía bien co-
lacionados, pero en general se considera que la tradición
que re.presentan es menos fiel que la de los manuscritos
antiguos.
Tiene alguna importancia el G11tdianus (-y), conservado
en la biblioteca de Wolfenbüttel (sign. Gudianus Po 70).
Su fuen~: parece ser común a la de M y P.
Vienen después el a, dividido en dos partes, una en
Berna, n.º 172; otra en París, B. N. n.º 7.929; el b,. en
Berna también (n.º 165), procecente de la escuela caligrá-
fica de San Martín de Tours; el e, Bernensis n.º 18±.
De época posterior al siglo rx tienen cierto interés
para el texto el m, codex }vfinoraugensis, procedente de
la abadía de Weissenau, hoy en Feldbach (Estiria), Y el
1r o codex Pragensis, en la bibEoteca de San Vito (L. 86).
Estos, y otros manuscritos medievales, muy abundantes,
tienen interés casi exclusivamente para la historia del
texto, y no para su fijación.
INTRODUCCIÓN 17
EDICIONES
La primera edición virgiliana de importancia crítica es
1a del jesuita español Juan Luis de la Cerda, que obtuvo
difusión en toda Europa. Para e! estudio de sus comen-
tarios he tenido a la vista la edición de Lyon, Cardan,
1619 (3 vol.). Sobre él ha hablado recientemente con ca-
riño J. Stevens, Les études classiques, 13, 1945, p. 210
y siguientes. Fué sustituída por la de Nicolás Heinsius,
Amsterdam, 1664.
be las ediciones modernas he tenido presentes las üe
F. A. Hirtzel, Oxford, Clarendon, 1900; P. J ahn, Berlín,
Weidmann, 1915; H. Goelzer, París, Coll. Budé, 1925;
E. Stampini, Torino, Chiant\:w", 1926; W. lanell, Leip-
zig, Teubner, 1930; F. Plessis, París, Hachette, 1931;
A. Annaratone, Milano, Signorelli, 1931; M. A. Micale-
lla, Napoli, Morano, 1933. Y muy especialmente la de
R. Sabbadini, Typis R. Officinae Polygraphicae. Roma,
1937.
En general, hemos seguido el texto de Sabbadini, ex-
cepto en la puntuación y en la grafía de la v, que repre-
sentamos siempre por V iv, de acuerdo con la antigua
grafía latina. Los, acusativos de plural de temas en -i- apa-
recen en nuestro texto en -is-, el grupo -uu- como -uo-,
tal como se escribían en tiempo de Virgilio. Seguimos,
pues, una tendencia que se impone hoy generalmente y
que sólo al principi~ puede ser un obstáculo, siempre li-
gero. He hecho constar en 1as notas la cantidad de las
vocales. Las breves no llevan indicación.
2
;)
18 Ih'TRODUCCIÓN
COMENTARISTAS ANTIGUOS
Ocupa el primer lugar Servio, gramático del siglo IV.
Conservamos de sus comentarios dos redacciones: una,
:reducida, de ·1a que hay numerosos códices ; otra, más
extensa, con notas de culto y antigüedades de todas cla-
ses, editada por primera vez por P. Daniel en 1600. Esta
redacción extensa se conserva sin nombre de autor. Uti-
lizamos ampliamente estos comentarios, que significan la
interpretación que llegó a hacerse general en las escue-
las, incluso durante la Edad Media. Por lo demás, es se-
guro que la redacción más amplia, el llamado Servio Da- ·
niel, no pertenece a Servio. En todo caso podría pensar-
se en una redacción primaria perdida, debida a Servio, Y
<le la que dependieron las dos redacciones conservadas.
Los escolios Veroneses (descubiertos pül¡j Mai, conte-
nidos en las Schedae Veronenses, v. pág. 16) contienen
algunas noticias interesantes y representan escritos más
antiguos.
El comentario llamado de M. Valerio Probo contiene
observaciones métricas y estilísticas y notas explicativas
sobre Mitología, Geografía, Astronomía, etc.
Los escolios Berneses son una compilación que se apo-
ya en los comentarios de tres autores: Tito Galo, Gau-
dencio y Junio Filargirio, probablemente los tres del SÍ"'
glo v. A Filargirio se 1e asigna comúnmente el gr~eso
-de las glosas no servianas.
De la E.xplanatio in Bucolica de Filargirio conservamos
<los redacciones, que Hagen reproduce. La redacción ex-
I.,;TRODUCC;ÓN
tensa de Fjlargirio, de la que deriva también la parte co-
rrespondiente de los escolios Berneses, no puede sino
reconstruirse sobre todo este informe material.
Recientemente, los trabajos de G. Funaioli (Rh, M.
69, 1915, pp. 56-106; Rh•. indo-greco-italica 1, 1917, pá-
ginas 271-282, 401-423 ; 2, 1918, pp. 113-128, 229-241 ; 3,
1919, pp. 49-66, 215-231, y 4, 1920, pp. 1-18), trabajos re-
~ogidos en el libro Esegesi Virgilia.na antica. Pro.[ego-
meni alla edizione del commcnto di G. Filargirio e di T.
Gallo, Milano, 1930, han procurado una cuidadosa ·revi-
sión del problema.
Para todas las citas de escolios antiguos nos hemos
servido de la edición de G. Thilo y H. Hagen, Leipzig,
1927 y 1902.
LAS ÉGLOGAS EK ESPAl'\A
Unas páginas de Menéndez y Pelayo, que van al fren-
te de las traducciones castellanas de Eglo gas y G eórgi-
cas, publicadas en la Biblioteca Clásica (Madrid, 1879,
con reediciones), son, incompleto y todo, casi el único
estudio sobre la suerte de las églogas en España. Bien
es verdad que limitado a las traducciones.
De ediciones ya hemos hablado de la de La Cerda, y ci-
temos también la comentada alegoricamente de Luis Vives.
Del comentario de Vives (escrito en 1537), que merece un
estudio para enmarcarlo dentro del humanismo europeo,
recogemos en nuestras notas algunas interpretaciones. El
Brocense también comentó las Eglo gas (Salamanca,
20 INTRODUCCIÓN
1591); estas notas las he tenido presentes (t. II de las
Opera omnia, Ginebra, 1766). Tradujo además en terce-
tos la égloga I (t. IV de Opera omnia, p. 14-18). La pri-
mera traducción es la de Juan del Encina (1496). Otra,
«mediana», según Menéndez y Pelayo, se debe a Juan Fer-
nández de Idiáquez (1574). La traducción de Fray Luis de
León; aunque no cuidada, al fin está hecha por un poe~
ta.; a ella se hace repetida referencia en nuestras notas.
A otras traducciones hace referencia el mismo estudio,
que sería largo enumerar aquí. La traducción de Félix
María Hidalgo (Sevilla, 1829) es muy conocida, por ser
la que reproduce la Biblioteca Clásica ; dentro del gusto
neoclásico está bastante lograda. La versión «más lite-
ral» es ~ de Juan Gualberto González (Madrid, 1844),
en versos prosaicos. En prosa tradujo las églogas Eüge-
nio de Ochoa.
En América se ha hecho una excelente traducción por
Miguel Antonio Caro (Bogotá, 1873). En portugués es-
tán primero las imitaciones de Antonio Ferreira (Lis-
boa, 1598J, después la traducción de Leonel da Costa (Lis-
boa, 162~), la de Manuel Odorico Mendes (París, 1858)
y la del· Vizconde de Azevedo (Porto, 1868).
En catalán existe la excelente traducción de Masen
Lloren<; Riber, quien recientemente ha publicado una tra-
ducción castellana en prosa de toda la obra de Virgilio
(Madrid, Aguilar, 1934) .
. Desgraciadamente poco se puede añadir aún a la bi-
bliografía de Menéndez y Pelayo. A. R. Rodríguez Mo-
INTRODUCCIÓN
21
nmo · (1) anuncia un estudio completo sobre el tema y
ofrece un breve ensayo sobre la traducción de Diego L6-
1pez.
Uná nueva traducción es· la de Tirso Sáenz, publicada
en el Homenaje de Mé:rica. ai poeta Virgilfo en, el seq-un-
do milenario de s1t nacimiento México, 19311.. Esta tra~
ducción no ofrece novedad alguna de forma, y puede con-
siderarse como aún plenamente dentro del tipo neoclási-
co de traducción: endecasílabos en tercetos v cuartetos
en octavas, silvas. " '
* * *
Haré constar mi gratitud a mis maestros los profeso-
res González de la Calle, de la Universidad de Madrid, y
G. Bonfante, del Centro de Estudios Históricos, por sus
consejos e indicaciones, así como por !a revisión de las
pruebas de mi trabajo. También debo alguna importante
corrección a los señores Pabón v Hernando, del mismo
Centro.
:Madrid, 1934-35.
Agotada la primera edición, que preparé hace muchos
años, siendo estudiante todavía, me limito a corregirla
en algunos puntos y a añadir casi un centenar de notas que
diversas lecturas me han ido proporcionando. Algunas
(1) Virgilio en España. Ensayo bibliográfico sobre las trati,ucciones
di' Diego Ló_f)ez, Badajoz, 1930.
22 IKTRODliCCIÓK
otras me han sido sugeridas por mi amigo A. d'Ors. Las
críticas de C. Zeppa de Nolva i(Rev. des Et. Lat. 14, 1936,
p. 4-33- y J. HEREscu ( ibid. 23, 19-í5, p. 258) me han llama-
do la atención sobre algunos puntos. Renuncio a rehacer a
fondo la edición, que hoy intentaría, naturalmente, de
otro modo. Agradezco al Prof. Adjunto de esta Universi-
dad V. Bejarano su colaboración en la revisión de prue-
bas y sus observaciones.
Salamanca, 1950.
ECLOGA I
MELIBOEVS TITYRYS
La primera égloga está inspirada por acontecin,iento& de la hist.o-
ria romana. Sin embargo, el nexo que uEe esta realidad con la poesía
vlrgiliana no está determinado en sus. detalles. Se ha planteado una
serie de problemas q11e se relacionan íntimamente con los <le la égloga
novena. Una y otra se refieren a las confiscaciones de tierras que tu-
v\eron lugar eE la alta Italia a beneficio de los vete. anos de los triun-
viros.
Los triúnviros en la entredsta de Bolonia (27 nov., 43 a C.) cor,-
vinieron en entregar a los ve,eranos diez y ocho ciuclades. El núme-
ro de beneficiarios exigió más territorio todavía, y, según supone J. Ba-
yet (Reo•. des études latines G, 1828, p. 274), en los primeros meses
del aüo 41, Euevas ciudades son añadidas a la lista, Cremona entre
ellas. Según la excelente exposición de J. Bayet, Folión, Varo y Galo
fueron los triumuiri agris diuidundis en Cisalpina, designados quizá
po,· acuerdo de Octavio y Antonic-, y así se explican, de una parte, las
alusiones del poeta, ya a Folión, ya a Varo. de otra, las notas de los
antiguos escoliastas.
Ahora bien, ¿ en qué med:da se relacionan con el reparto de tierras
las dos églogas? Una reacción frente a una critica excesiva de los an-
tiguos escoliastas es lo que representa el trabajo de J. Bayet, que
cuidadosamente coordina todos los datos dados por ellos para hacerlos
compatibles. Según esta interpretación, Virgilio vió sus tierras alcan-
zadas por la confiscación. El poeta entonces acude a Augusto y hace
el viaje a Roma, tal como se cuenta en la égloga (v. 19 ss.). La cosa
se complica con la égloga IX, en que hallamos alusiones a hechos se-
mejantes. J. Bayet <la sus razones, en mi opinión convincentes, en
favor de la prioridad cronológica de esta última, que no ·sería sino un
ensayo de la mejor lograda égloga l.
T. Frank (pp. 128 ss.) plantea el problema desde un punto de vista
digno ,c!e atención, poniendo en relación esta égloga I · con el poema
virgiliano (para Frank de indiscutible autrnticidad) Dirae, en que ha-
llamos las mismas maldiciones contra la guerra civil que en aquélla,
«pero sin la gracia ni el coni:enzo lleno de tacto,, de la égloga I.
Considerada en su unidad, la ég-loga no resiste a un análisis rigu-
roso. Bethe (RliM. 47, 1892, pp. 577 ss.) hizo notar la más flagrante
contradicción: Títiro va a Roma por la libertad (v. 27), pero lo que
consigue es que sean a-espetados sus campos (v. 45). Esta contradicción
es salvada de distintas maneras; así Jachmann (Neite Jahrbiicher 49,
24 VIRGILIO
1922, pp. llO ss.) atribuye el tema de la libertad de Titiro a la es-
fera puramente bucólica, mientras que el de la división de tierras a la
esfera de la realidad política circunstante.
En el terreno de la alegoría, se ha pensado si Títiro repr:;senta a
Virgilio. Sin extremar esta alegoría, bien puede decirse que Tíliro es
tl instrumento de que el poeta se sirve para dar las gracias a Augusto
(en tal sentido cita varias opiniones Klingner, Hermes 62, l!l27, p. 143).
Anotemos la reciente crítica de J. Martín (Würzbürger J ahrbücher
fiir d'ie Altertmnswissenschajt 1, 194G) negando toda realidad histó-
rica a esta égloga y a la IX.
Los versos 1-18 presentan la situación: Títiro se queda, y Melibeo
ha comenzado su camino. 19-45: Títiro cuenta su viaje a Roma y la
bondad de Octaviano Augusto para con, él al consentirle conservar sus
campos. 46-78: contraposición de la felicidad de Títiro y la desgracia
de :!v!elibeo. 79-83: fina insinuación de paisaje, invitación de Títiro.
M. Tityre, tu patulae recubans sub tegmine fagi
siluestrem tenui musan), meditaris auena:
./
1 Tityre] palabra de dudosa etimología, entendida, ya como equi-
valente a sátiro en los dia!-cctos dóricos (Hesiquio s. u., Eliano 1/ar.
Hist. III 40, Estrabón X í), ya con la significación de ·aries maior,
qui gregem anteire consueui:' (Servio). No falta quien la supor:ga voz
siciliana que sio-nifica 'macho cabrío' (así Filargirio y los Escolios ber-
neses). Estos tentidos y alg-uno más están recogidos en los Scholia in
Theocritum Wendel, pp. ll7-118. Un estudio lingüístico de la palabra
por Solmsen en la revista l. F. 30, l!H2, pp. 1 ss., O. Kern en Her-
mes 48, 1913, p. 318. A. Nehring Glotta 14, 1925, pp. 159-162 cree,
contra Brugmann y Kretschmer Glotta 13, 1924, pp. 270-271, ql!e. se
trata de nn nombre no griego, sino anatólico.-patulaeJ 'extend1d~,
umbrosa' d~rivado de pateo, con sent'do activo, como todos los deri-
vados, en -lus.-fágí] este nombre de árbol, de origen indoeuropeo, se
encuentra también en griego, dór. q;c,qó~. jóni.-át. qi,¡1ó~, donde_ signifi-
ca 'especie de encina', a diferenc'a del sentido 'haya', que tiene en
!1
!atín. La diferencia ya la observó el Brocense. Virgilio traduce a Teó-
crito XII 8: crxtap~v o'úrco q;r¡1óv. El pasaje es interesant~, Pº:
confusión de nombres, que quizá viene a demostrar una cierta md1fe-
rencia del poeta bucólico por el detalle real. Virgilio halla el nombre
e_sta
! rica latina. Sinta.'t'is, p. 21.
dentro del mundo bucólico y no se preocupa de aproximarlo de. nue-
vo a la cosa.-cf. Garcilaso ég/.. I 4:5-46 'Salicio, recostado Al pie de
u:-: alt;i haya'.
2 siliiestrem ... müsam] 'id est rusticun~ carmen' S:crvio.-te,miJ
1 7'"-
1
1
ÉGLOGA 25
nos patriae finis et dulcia linquimus arua.
nos patriam fugimus: tu,. Tityre, lentus in umbra
formonsam resonare doces Amaryllida siluas. 5
T. O Melihoee, deus nohis haec otia fecit,
'ligera' ? . ~egún otro~ _(Servio) 'hun:i:lde', aludiendo al género pastoril
en opos1c1on con el ep1c.o.-meditéiris] como señaló Brea! (Sémantique
P. 201, ~d. 1924), es un calco del gr. p..éÚ,ciw .-azteuá] lit. 'paja, caña',
por i::ietafora 'flauta', concretamente la fistula, serie de cañas de distinta
longitud urndas (cf. II 37) formando lo que se conoce como flauta de
ran. ~a Cer~a pro~one que q1;1izá h~ya ql!e distinguir 'fistula' de
auena , , pues esta s,ena un~ especie de pito hecho con un tallo de espi-
ga.-N otese la anafora (silHestrem ... musanz, temti ... auC11ii).
3 dielcia] Luis Vives anota que es,e epíteto subraya el sentimiento
y expresa '1:1iserationem maiorem' .-crua] Havet (ivlanue/ de critique
verba/e appltquée aux textes latins, París, rnll. p: 59) exige un punto
al final del verso: quedan así clara;:-nente separadas las dos antítesis
'tu ... nos'. (v. 1-3) y 'n,os ... tu' (v. 4-5).
4 f11gzmi1s] el verbo fugere sign'fica, tanto como la huída espontá-
nea, el hecho de ser expulsado deste;-rado. Y con cierto matiz de ra-
pidez que Servio anota.-lentus-] lit. 'flexible', expresión aquí de una
posición de comodidad, de abandono.
5 formonsam] segl!imos a Sabbadini en esta escritura quien se
ap~y"' en muchos testimonios antiguos de tal forma; cf. Á.rcltiv lat.
Lex. 5. 1888, p. 195 s. ; los mss. dan jormosam.-resonare]
usado como ..transitivo: 'hacer resonar'. Havet Manuel, p. 54,
hace notar que a pesa.r de la interpretación de Servio ('carmen
tuum de amica Amaryllide compositl!m doces siluas resonare'), y aun
a pesar de que Valerio Flaco y Claudiano también lo entendieron así,
quizá Virgilio quiso decir que 'Títiro enseña a: Amarilis a (tocando)
hacer resonar las selvas'. La anfibología es chocante, pero creemos
que queda claro el sentido, y tal cual Servio lo entiende, si compara-
mos con Propercio I 18,31 resonent milti Cyntltia siluae, donde se ve
q:1e se trata de un tema poético c01¡ocido. Cf. T<!var Gramática histó-
: -· · ·· ' ·.•• :,. ,.._ ,1 •
. , 6 ~léf e_l~boeeJ.~eL q11.e.:cuid;_ilos;-hue.y.e$:;· (,¡,.D.m, pou~J.-deiis] alu-
s1on a Aug'tisto. Se ha d1scut1do si este ep1teto era sólo testimonio de
admiración, pero indudablemente se ::rata de un verdadero culto del
poeta. Como la divinización oficial tuvo lugar mucho más tarde, se
ha pensado en una segunda redacciór. de la égloga por Virgi!io; pero
téngase .en cuenta, además de éste y el siguiente, los versos 41-43.
·,\~~-=-
 \,
26 VIRGILIO
namque erit ille mihi semper deus; illius aram
saepe tener nostris ab ouilibus imbuet agnus.
ille meas errare boues, ut cernís, et ipsÜm
ludere 'quae uellem calamo permisit agresti. 10
M. Non equidem inuideo, miror magis: undique totis
usque adeo turbatur agri~. en ipse capellas
protinus aeger ago, hanc etiam uix, Tityre, duco:
hic inter densas corylos modo namque gemellos .,
todos los cuales hacen pensar a Klingner que la égloga está desde
aquí animada por la revelación del misterio de quién sea este dios.
Paira Klingner, pp. 136 ss .. todo lo que en la égloga no se refiere a
esto, son elementos retardatarios ,de índole varia, pero ajenos al te'.11ª
esencial. Que el culto privado a Augusto pudo ser ya mu~ anterior
al oficial y público lo supone bien A. d'Ors en su traba30 «Sobre
los orígenes del culto al Emperador en la España romana", Emerita
15, 1947. p. 215.
7 illíus] con la penúltima breve, según es frecuente en la poesía
hexamétrica.
9 meas ... boues] 'mis yacas', con el significado que ~o~~ puede
tener en gr.-ipsum] 'me ipsum'.
10 calamo] palabra griega (,.á/,ap.o~) 'caña', metaf. la flauta pas-
toril.
11 magis] usado frecuentemente en poesía con sentido de 'po-
tius' .-wzdlque tot'is ... agrís] 'por todas partes, en toda la campiña'.
12 turbatur] Quintiliano lnst. I 4, 28 acerca a esta construcción
otras semejantes: 'itur in antiquam siluam' Eneid. VI 179, 'panditur
interea domus omnipotentis Olympi' En. X 1. 'fletur' Terencio Andi·ia
129 construcciones que dice son 'cuiusdam propriae rationis' .-La
Cerda por otra parte prefiere esta palabra al sentido específico que
tiene aplicada a motines, guerra civil.-Se trata de la pasiva imper-
sonal; cf. Tovar Sintaxis. pp. 108 y 112.
JJ3 protinits ... ago] 'llevar hacia adelante, ir empujando'. Stampi-
ni subraya h importancia de protinus en este pasaje, con doble alu-
sión al lugar y al tiempo, significando 'hacia adelante y sin descanso'.
Ya La Cerda había hecho notar esto.-----düco] en oposición con ago,
contraponiendo el 'ir llevando por delante' al 'llevar casi arrastrando'
(o quizá sobre los hombros).
14 corylos] 'avellanos' .---'namque] sólo en poesía aparece en medio
rle frase.
1
[
¡
r
l
ÉGLOGA I 27
spem gregis-a l-silice rn nuda conixa reliquit. 15
saepe malum hoc nobis, si mens non laeua fuisset,
de caelo tactas memini praedicer~ quercus.
sed tamen iste deus qui sit da, Tityre, nobis.
T. Vrbem quam dicunt Romam, Meliboee, putaui
stultus ego huic nostrae similem, quo saepe solemus- 20
pastores ouium teneros depellere fetus.
sic canibus c:atulos similes, sic matribus haedos
noram, sic paruis componere magna solebam.
rn si/ice] como nota Quintiliano lnst. I, 6, 2, es ;iquí femenino por
licencia poética. ]:'or licencia, poética .:ambién, la e final se elide en la i
siguiente.-conixa] de conitor, 'intentar, esforzarse. apreta[·', sólo ap:t-
rece en este pasaje con la acepción de 'parir'. Esto ha dado que pen-
sar a los co:nentadores: Servio propcne la solución de que Virgilio
quisiera evitar el hiato que hubiera resultad.:) de emplear la forma co-
rriente enixa. Plessis hace resaltar el sentido de esfuerzo inh-:rente a
con.itor, Yerbd' que se puede emplear sin régimen, y entonces geme/los
dependería de reliquit.
16 malum] 'desgracia' .-la.eua] en latín también tiene el sentido se-
cundario de 'torpe', corno en fr. gane he, cf. Horacio, A rt. poét. 301:
'0 ego L1et1us'.-'[lo hubiéramos entendido] si nuestra mente no hu-
biera sido torpe'. Este segundo hemistiquio se repite en En. II 54.
17 de caclo tactas] frase solemne, religiosa, equivalente a 'fulmine
tactas'. Según la creencia antigua, si el rayo caía en un frutal, predecía
desgrac'a : si en un olivo, este:-ilidad ; si, corno en el caso presente, en
un haya, destierro.-Sobre cómo se introdujo, entre este y el siguiente
verso, una reminiscencia de IX 15: ºsaepe sinistra cau:i, praedixit ab
ilice cornix', v. Havet iWanuel p. 293, donde alude a citas de memoria
de los copistas.
18 1dii] dare, usado en el sentido de 'decir'.
20 /zuic nostrae] '::\1antua' .-La o final de ego se elide en huic,
monosilábico.
21 depcllere] con prefijo, que s'gnifica sepa::ación: los corderos
son, llevándolos a la ciudad, separados de las ovejas.
22-2-3 sic ... sic ... szc] en prosa tendríamos ut ... ut ... sic.-compo-
nere] 'comparar'.
28 VIRGILIO
uerum haec tantum alias inter caput extulit urbes
quantum le:ita solent ínter uiburna cupressi. 25
M. Et quae tanta fuit Romam tibi causa uidendi?
T. Libertas, quae sera, tamen respexit inertem,
candidior postquam tondenti barba cadebat;
24 extulit] recuérdese que el prefecta no tiene prnnitivamente va-
lo_r temporal, sino más bien referencia a acción terminada : extulit sig-
mfica no 'sacó', sino 'tiene fuerza', 'sobresale'. Es perf. lógico.
v. Tovar Sint. § 212.
25 lenta ... itiburna] 'los flexibles viburnos' ; cuál es exactamente
esta planta, lo asegura el francés viorne, que conserva su nombre. Zwic-
ker, en su dis. De uocabulis et rebns gallicis siite transpGdanis apad
Ver¡;iiiwn, Leipzig 1905, supone que es:e nombre es célúco; pero el
sufijo -urna- parece más bien ilírico o etrusco. Es, sin duda, palabra
extranjera .. Efectivamente, ¡10 parece haberla eEtendido n:nguno de los
antiguos rymentaristas. \I
21 Lióertás] <liosa yenerada en Roma en un templo del Aventino,
dedicado en 238 a. C. por Tib. Graco. Augusto, según el testimonio del
Jionumentum Ancyranmn IV 19, dedicó en el Aventino un templo a Iu-
piter Libertas, que se estima fuese una renovación del de Graco (v. las
notas de E. Diehl a la ed. del Jionumentum Ancyranum, Berlín 1930,
p. 26). Quizá Virgilio alude a esta dedicación de Augusto, a quien, por
otra parte, como Luis Vives hace notar. nada podía serle más grato
'quam quod per eum fateretur se esse libertatem assecutum, qui sus-
pectus esset tamquam ademisset eam omnibus' .-respexit] de todas ma-
neras respicio nos asegura de que se trata de una divin:dad (insistimos
en qu~ quizá la misma del 1YlonumentBm), pues es palabra ritual que
se aplica a los dioses con el sentido de 'mirar benignamente', cf. Ho-
rado Carm. I 2, 36.-tamen] no se ref.er~ a sera, sino a respexit, como
Klingner, pp. 130-131 ha hecho notar, resultando así dos expresiones
simétricas, con quiasmo: tamer,, respe:i:it ... postquam1, (v. 27-28) \ res-
pexit tamen ... postquan. (v. 29-30).-inertem] trad. 'A mí, que estaba
sin hacer nada por tonseguir 12 libe:-tad'.
28 cadebat] entiéndase este imperfec:o en el sentido de acción re-
petida (cf. Bassols Sint. hist. II 1 p. 22.5 s.); por consecuencia, el com-
parativo significa un 'cada vez más' .-Servio, haciéndose cargo de la
dificultad de identificar a Títiro con Virgilio, dice, al llegar aquí, que
'aut mutatio personae est. aut quendam rusticur1 accipiamus loquen-
tem, non Vergilium per allegoriam: ::-an, nt diximus, XXVIII anno-
rum scripsit bucolicam ... '.
,;)
ÉGLOGA I 29
respexit tamen et longo post tempore uenit,
( postquam nos Amaryllis habet, Galateá reliquit. 30
· namque---fatebor enim~dum me Galatea tenebat,
nec spes libertatis erat nec cura peculi.
quamuis multa meis exiret uictima saeptis,
pinguis et ingratae premeretur caseus urbi,
non umquam grauis aere domum mihi dextra redibat. 35
M. Mirabar quid maesta deos, Amarylli, uocares,
cuí pendere sua patereris in arbore poma:
30 habet ... reliquit] notar la unión de un presente y de un per-
fecto, este j!timo en s1:1 valor intemporal; cf. Tovar Sint. § 121.
3~ peculi] el pecitlmm era, como es sabido, la cantidad que podía
r_eumr el esclavo y legalmente poseer, incluso hasta poder comprar su
libertad, que es precisamente a lo que Títiro alude.
_33 multa ... i,ictima] singular colectivo (conservado sólo en el es-
panol entre las lenguas románicas) frecuente en poesía cf. Eneid I
334: 'multa... cadet hostia'. ' ·
34 pinguis] La Cerda pone este pasaje en relación con Columela
VII 8, que, refiriéndose a la elaboración del queso: dice: 'si tenui li-
quore con~citur, _qu~m ~elerrime uendendus est, dum adhuc uiridis
succum ret'.net ;_ s1 pmg1;11 et optimo. longiorem patitur custodiam'. En
tal :;5º' Pi1;g]uis ndo sei:1a un vago epíteto.
," graui~ e. . 'm1 mano derecha nunca volvía cargada con dine-
ro . El pasa Je recuerda el v. 82 del Jf oretum, como ya anotó el BTo-
cense.
36 mirábar] rige una interrogativa indirecta que enlazada a un
verbo de carácter afectivo, exige en la traducción' que ~l verbo afectivo
se, desdoble 1;ara hacer resaltar la idea de duda o creencia que lleva im-
phc1ta en lat1:n: ~Me pregunt_aba admirado por qué, ¡ oh Amarilis !, in-
v:ocabas entnstec1da a los d:oses.' (v. J. M. Pabón Emerita 1 19? 9
p. 13G.) ' _,.,,
. B7 mi] dat.: 'para quién' .-patereris] entre las dispares interpreta-
c10nes de es~e verso merece anotar:se la d': _La Cerda. que recuerda,
11 ª~:gando vanos textos, que los antiguos utilizaban las manzanas tam-
b1en para ,h~cer cor:onas ; _A,marilis no !as recogía porque no estaba
presen_te_ T1ttro a qmen ded1carselas. Que el pasaje era famoso Jo prue-
ba Ov1d10 Ars ª"!· II 267 s. 'aut qu,s Amaryllis amahat-at nisi cas-
taneas non amat 11la-nuces'.

30 VIRGILlO
Tityrus hinc aberat. ipsae te, Tityre, pinus,
ipsi te fontes, ipsa haec arhusta uocabant.
'f. Quid facerem? neque seruitio n:ie exire licebat .:J.0
nec tam praesentis alibi cognoscere diuos.
hic illum uidi iuuenem, Meliboee, quotannis
bis senos cui nostra dies altaria fumant.
hic mihi responsum primus dedit ille petenti:
'Pascite ut ante boue;, pueri, submittite tauros'. 45
38 aberat] a alargada por arcaísmo, apoyaido de otra .parte por la
cesura, que por sí misma vendría a hacer a su modo posición (v. A.
Schmitt Glotta 23, 1934, .p. 91; cf. III 97, VII 23, IX 66, X 69). Con-
tra esta teoría del arcaísmo. limitándose a señalar un hecho métrico,
se levanta F. W. Shipley, Transactions and Proceedings o¡ the Ame-
rican Philological Assóciation 55, 1924, p. 144.
4-0 Quid facerem?] '¿ Qué había de hacer (sobreent. sino marchar a
Roma) ?'-Klingner p. 140, nota que, desde aquí, el poema toma nuevo
vuelo: se repite la primera parte de la égloga (con la misma alternati-
va. de alegría y de tristeza'), pero con una más amplia fuerza, «que re-
coge l.ln sonidos el alma de las cosas" y se rei:µonta sobre el motivo
pastoril.~sernitio] abl. de procedencia, dependiendo de e.xire.
41 praesentes] •favorable', d. Horado Odas III 5, 2 'praeses diuos
habebitur Augustus' .-cognoscere] 'experimentar, sentir' .-díitas] La
Cerda insinúa si no habrá que entender aquí ·alusión a los personajes
que rodeaban a Augusto, y propone el cotejo con Horado Sát. II 6,
52 'e.leos quoniam propius contingis', dirigiéndose a Mecenas. Los co-
mentaristas modernos no admiten esta interpretación, que tropieza con
graves dificultades cronológicas.
42 hic] adv., lo mismo que dos versos más abajo.
43 bis senos ... diesJ combinación del adverbio numeral con el dis-
tributivo, propia de la poesía (cf. Tovar Sintaxis § 110 a). Exigida
además porque duodecim no cabe bien en el hexámetro (v. J. Marou-
zeau Quelqiies aspects de la formation d'it latín littéraire p. 176). Alude
a los doce sacrificios al año (uno mensual) en honor del prínceps. Sin
embargo, Augusto no lo era aún en la· época de composición de esta
égloga.-Constr.: cui quotannis bis senos dies nostra altaria fumant.
44 petenti] Títiro había ido a Roma para alcanzar su libertad. pero
ahora resulta que hallamos a Augusto eximiendo sus rt:ierras de las
confiscaciones.
45 pascite] en el sentido transitivo de 'apacentar', valor especial
,.
¡
¡
,,-4,
¡1 :ÉGLOGA I 31
i M. Fortunate senex, ergo tua rura manebunt.
! et tibi magna satis, quarnuis lapis onmia nudus
1 limosoque palus obducat pascua iunco:
non insueta grauis temptabunt pabula fetas
nec mala uicini pecoris contagía laedent. 50
fortunate senex, liic inter flumina nota
et fontis sacros frigus ca ptabis opacum;
hinc tibi quae semper uicino ah limitt:: saepes
Hyblaeis apibus florem depasta salicti,
!
1 ele este nrbo, y. Ernout-Meillet sub uocc .-piíert] 'e;clavos', sentido
bastante frecuente (cf. gr. 7co.I~ ).-sitbmittiteJ tiene un sentido apliéfdo
a 'criar animales de raza', cf. Varrón De re rust. II 3, 4 y 8; Georg.
III 'i\3 "159.
4G "wa] pt!ecle entenderse como p-:-e<lscatiYo y como atrfbutivo.
'los campos seguirán siendo tuyos', o b:é:1 'tl!S campos quedaran_ (supl.
íntegros, sin destrozar)'. Parece. preferible.'.º primero. Jahn .. sm em-
bargo, se inclina por la segunda mterpretac1cn, dando un se1;t1do abso-
luto al yerbo.-La contradicción que Bethe anota en tod2 la egloga cul-
mina aquí: '¡ el m;smo Títiro, que sólo ~n. su ,ejez ha llegado ~ _juntar
un peculio, el mismo que, ha hec]"io el v,2Je ;-1 R_oma p~ra acl.9-;unrse la
libertad, resulta que pose1a rebanas y ademas t1err~s _! (p. 581). ~l~s-
sis intenta salvar la dificultad supomendo que el v1eio esclavo T1tiro
considera como propios los campos de rn amo (nota a IX 3).
47-48 obdiícit] lleva un doble sujeto: lapis ... 11ü-dus y palus (del
cual depende timos o iunco). . .
49 insy,eta] trisílabo.-grauis] deS:gna espec1alment~ (v. Ernout-
::\fei!let sub !toce) un esta~o físico de resadez O ago,ta:111e11~0,. en par-
ticular el de la hembra prenada.-temptabunt] ';:tacaran , qu1za la acep-
ción proviene de la leno-ua militar.-/etas] en la lengna rústica (The_.wu-
rus s. u. col. 641, 1, cf. Bartoli Saggi di ling. spazial~ p. 41) _designa
especialmente la oveja, y tal es el sentido de este pasaJe (lo mismo en
Nemesiano II 31).
51 flümina] el Mincio y, en general, los arroyos de la campiña de
Mantmi. .
52 fonfü sacros] consagr~das a las n=n_fa,.-f-rigits] lit. 'tomarás el
fresco de la sombra' .-captabis] frecuent:,uvo.
54 l-lyblaeis] del monte Hibla, en S:cilia, abeja~ famosas por su
miel en toda la poesía alejandrina.-depasta] 'que cna, que da de co-
 \
32 VIRGILIO
saepe leui _somnum suadebit inire susurro. 55
hinc alta sub rupe canet frondator ad auras;
nec tamen interea raucae, tua cura, palumbes
nec gemere aeria cessabit turtur ab ulmo.
T. Ante leues ergo pascentur in aethere cerui,
et freta destituent nudos in litore piscis, 60
ante pererratis amborum finihus exsul
aut Ararim Parthus bibet aut Germanía Tigrim,
quam nostro illius labatur pectore uoltus.
mer'; lleva como objeto, en régimen verbal, el acus. florem.-salicti]
'salceda', arboleda de sauces.
55 somnznn ... inire] León traduce: 'te adormirán sonando blanda-
mente' .-syiidebit trisílabo.
56 fronr/ator] 'el podador'.
58 aerfa] se discutió si calificaba a turtur o a ulmo. La cantidad
parece decidir esto úÍtimo, ya que si no tendríamos una cesura como
la anotada en el v. 38. Y pueden presentarse paralelos virgilianos de
este epíteto referido o árboles: 'aeriae quercus' Eneid. III 680; 'qua-
les aeriae ... consurgunt geminae quercus' Ene id. IX 679.
59 aethere] buscando más marcada antítesis con el verbo siguiente,
muchos editores han defendido la lección aequore. Todavía E. Cesareo
Philologische Wochenschrift 52, 1932 col. 1.361-1}2 defiende esta lec-
ción. l'ero contra ella está toda ia tradición manuscrita, como definiti-
vamente demostró K. Li:ischhorn Philologische Wochenschrift 69, 1919
col. 23.-cf. Horacio Odas I 33, 7-8, 'prius Apu:is I iungentur caprcae
lupis, 1 quam ... '. Interesante especial:ne::ite el paralelo con Horacio
Odas I 2, 11-12, 'pauidae nata::'1::Jt I aequ,Jre dammae'.
61 ambohmi] puede ser una .equi.-alencia buscada del griego
dHf¡A.oiv ('recíprocamente'), y el sentido del verso sería 'habiendo
recorrido cada uno el país del otro'.
62 Ararim] el Arar (Saóne), afke:Ee del Ródano.-Parthits] el
imperio parto de los Arsácidas, poJeroso estado constituido sobre
Mesopotamia y el Irán, gana con su amenaza continua frente a Roma
un buen puesto en las alusiones poéticas.-bibet] cf. Horacio Odas
II 20, 20, 'Rhodanique potar' .-G ermJniaJ ;:parece en este verso
personificada.-Tigrim] •Armer.iae fbuius, influe:1s in Persicum sí-
num' Servio.
ÉGLOGA I
,/ M. At nos hinc alii sitientis ibim'QS Afros,
pars Scythiam et rapidum crefae ueniemus Oaxen 65
et penit~s toto diuisos orbe Britannos.
en umquam patrios longo post tempore finis,
pauperis et tuguri congestum caespite culmen,
post aliquot mea regna uidens mirabor aristas?
64 ali'i] se contrapone al pars del verso siguiente.-sitientes ibi-
mus Afros] •tropus synecdoche: ab Afris enim Libyam, quae aqua
indiget, intelligi uult' Servio. La costumbre de indicar los p:tíse,s con
el nombre del pueblo era muy frecuente en la Antigüedad, y por rn-
zones especiales ha dejado huellas en la toponimia de Francia.
6.5 cretae] 'de greda', no Creta e 'de Creta', como leían los an-
tiguos editores. Sería absurdo que entre alusiones a Escitia, a Africa
y a Britania, países dé los confines del mundo, figurase Creta, situa-
da precisamente en el centro del mundo romano. Por otra parte, un
río Oa:ces en Creta no se conoce (sí e,1 cambio una ciudad Oa:cos,
Herodoto I\í 10-±).-0axen] quizá es una forma de Oxus cJ10y Amu
Daria), río de Escitia. Una lección, Oximi propone francamente
K. Liischhorn. Sobre el dificil cretae Oa:cen v. \V. F. J. Knight
Class. Rev. 51, 1937 p. 212 s.
66 penitz!s] se refiere a d'iiüsos, no a tato ... orbe.-Britannos]
la Gran Bretaña era considerada aún en tiempo de Virgilio como
país apenas conocido. No habían bas:ado para darla a conocer las
dos expediciones de César; cf. Horacio Carm. IV 14, 47-48: 'remo-
tis .... Britannis'. F. Klingner p. 135, propone que diuisos se entienda
referido a Oa:cem, y Briiannos; tato orbe habría de ser entendido
como ablativo agente. No parece necesario suGtituir la interpreta-
ción tradicional {tato orbe ablat. de separación) por esta nueva, un
tanto forzada.
67 en imiquam] exclamación que como nota Senio expresa es-
pecialmente 'desiderium et dolorem' .-patrios] Bethe p. 582, insiste
en que un esclavo no podría hablar así.
68 tuguri] 'cabaña' .-congestum caespite culmen] atraído co1i-
gestum por citlmen. Entiéndase: 'cu:men exstruct~m congesto caes-
pite' ; caespes es la hierba arrancada de raíz con tier:·a aún adherida,
'cepellón'.
69 aliquot ... aristiis] (nótese la metáfora: 'aristas de las espigas',
propiamente 'argañas', por 'cosechas') rústico modo éste de contar
los años por cosechas, anota Luis Ví,·es.-Entre este verso y el si-
guiente, Havet Comptcs re,:dris de l'A cadéinie dea· Inscriptions 1914,
3
34 VIRGILIO
impius haec · tam culta . noualia' miles habebit, 70
barbarus has segetes: en q1.H> discordia ciuis
produxit míseros: his nos conseuimus agros.
insere nunc, Meliboee, piros, pone ordine uitis.
ite, meae, quondam felix pecus, ite, capellae.
non ego uos posthac uiridi proiectus in antro 75
dumosa. pendere procul de rupe uidebo;
carmina nulla canam; non me paseen.te; capellae,
florenteni cytisum et salices carpetis amaras..
T. Híc tamen hanc mecum potéras requiescere noctem
p. 32 (y Rev. de Philol. SS p. 81 ss.) s~pone una laguna. Cahen Rev.
de Plzilologie SS, 1914 pp. 163-64 rechaza esta opinión y propone leer
post ah quot.
70 impius] La Cerda recoge una serie de text~s _·que presentan
esta expresión especialmente aplicada a la guerra c,vü Y a todo lo
que con ella se relaciona.-noualia] propiamente son los campos nue-
vos sin labrar; aquí debe entenderse simplemente como ·c~n_ipo' ·
71 barbarus] había entre los soldados de las guerras c1V1les mu-
chos bárbaros; recuérdese la composición de las tropas ~e César.-
Es de notar una curiosa resonancia comparando este pasaJe con Ho- .
racio Epod. 16, 9-11. · _
73 pone ordine] en sentido de técnica agrícola, como nota 1:,a
Cerda, referido a 'plantar'. cf. Cicerón Cato mai.or 5~: 'derectos m
quincuncem ordines', Pro Cae e. 22 ·oJeae derecto ordme' .-La e de
pone elidida.
74 ite] imita este verso Meléndez Valdés égl. IV 'Id, oveji-
llas, id .. .'
76 id1üm'ósá] 'llena de matorrales' .-Recuerdo de este pasaje en
Marcial XIII 00: ·Pendentem summa capream de rupe uidebis I ca-
suram speres ; despicit illa canes'.
78 fl'órentem] 'Vosotras ni del cítiso .flori;Io Ni del amargo sauce
irréis comiendo' León.-cystisi,m] es la medicago arborea, semejante
a nuestro trébol.
79 poteras] debe ser entendido en el sentido, que puede tener
nuestro imperfecto también, de condicional y optativo a un tiempo·
'podías quedarte'. Cf. Tovar Sinta:ris § l.97.
ÉGLOGA I 35
fronde super uiridi: sunt nobis mitia poma, 80
castaneae molles et pressi copia lactis;
et iam summa procül uillárum cúlmin.~ f~mant,
maioresque cadunt altis de montibus umbrae.
81 molles] 'tiernas', esto es 'nuevas'. Stampini hace notar que
en el norte de Italia las castañas se cogen a comienzos del otoño.
desde mediados de septiembre. En esta época puede situarse la ac~
ción de la égloga.-pressi ... lact;s] 'queso'.
83 máiores] no se olvide que maior es un comparativo; compá-
rese con el candidior del v. 28, pues llevan ambos envuelta la misma
idea de progresión, de 'ca<la yez más' .-La a es larga por posición
(maiior).-De los dos últimos versos hay reminiscencias en Garcilaso
égl. I 407-421 y literal imitación en la égl. II 1867-1872: 'Recoge
tu ganado, que cayendo Ya de los altos montes las mayores Som-
bras, con ligereza van corriendo. :Mira en rorno y verás por los al-
cores Salir el humo de las caserías. De aquestos comarcanos labra-
' dores'. Antes lo había imitado J~an del Encina Villancico VII (en
. Menéndez Pelayo Ant. lír.): ' ... Vámonos a mi cabaña, Que allí ten-
go albergadura E gran abando e hartura.~... Vete ya que se va el
día ... - ... Por tú ser a mí me place Desta noche estar contigo ....' «Nu-
llum est poeta uel latinus uel Italus uel HispaJ1Us uel Gallus qui hoc
Virgiliano versiculo non abutatun,. escribe eI Brocense a fines del
siglo XVI. El gran poeta mallorquín Miguel Costa y Llobera en su
poesía A Virgili ha glosado bellamente este final: « ... l'augusta PaU:
de les blaves ombres que s'estenen De puigs altívols, mentre el sol
declina I monta el fum de les humils cabanes ... ».

ECLOGA II
ALEXIS
La segunda égloga, llena de reminiscencias del C-í~lope de Teó-
crito, envuelve algunos difíciles P:oblema~. ,\º: el can_i1~0 de ,1~ ale-
goría, Servio lanza !.!na larga sene de h1pofe~1s: Condon sena des-
de lueo-o Viro-ilio Alexis un esclavo de Pallón que hubo de serle
regalado al p~eta'. Quizá -dice Servio- Alexis -era, un escl~vo __de
Octaviano al cual indirectamente adulase con esta egloga V1rg1ho.
Marcial {VIII 55, 2 ss.) recoge la historia de un A~exi~, esclav_o de
Mecenas, quien se lo cede al poeta. La anécdota esta bien atestigua-
da en Donato en el escoliasta de Berna, en Apuleyo, y parece que
Marcial es el' que se equivoca, pues todos los testimonios supone_n
que el esclavo era de Folión. Lo ql!e hace sospechosa esta h1stona
es el valor alegórico que Marcial recoge: por el nuevo amor aban-
dona el poeta a sus groseras amadas, la pinguis Galatea, la Thestylis,
n1bras 11vssib1,J-s usta genes, y pasa a convertirse en el gran poeta
épico. . la acepción de 'amar ardientemente' se construye con acus., como los
Empeño curioso el del escoliasta de salvar al poet'.1. de ~l&"c q~e
en su época se tenía ya por reprobabl 7: 'nam Vergi!ms d:~1tur 1?
pueros habuisse amorem: nec emm turp1ter eum [Alexi:n] d1hgebat .
Probablemente hay que abandonar todas estas interpretaciones ale-
góricas, y considerar la égloga como 1.!n brillante ejercicio poético,
al gusto alejandrino, lleno de reminiscencias que sonar_ían gratamen-
te a oídos eruditos, y sin una gran :-elación con emoc10nes persona-
les del poeta. · . Livio (IV 20, 2; 53, 11. V 49, 7. VII 10, 13, etc.), en que carmina
Alegórica, y poco sostenible, es la interpretación, de Vives: __Ale-
xis sería Galo, el domim1s del v. 2. Augusto; la eg!oga aludma a
1a ausencia de Galo, ocupad,J en asun:os políticos y militares fuera
de Italia.
Después· de una introducción (1-5), comienza el canto de Coridón,
que constituye todo el resto de la égloga: qu 7jas que ,se e_ntrelazan
con alusiones al paisaje (6-13), retrato de Alex1s y de el mismo (14-
27); este último ha pasado en el Renacimiento a la literatura univer-
sal. Invitación a participar en la vida pastoril (28-85) con promesas
de regalos del propio cantor y de las Ninfas (36-55) .. C?ridón se d_i-
rige a sí mismo un momento (56-59), para volver a invitar a A!ex1s
a la vida del campo (60-6-5). Coridón ha pasado toda su siesta lamen-
tándose, viene el atardecer (66-68), y termina su canto dirigiéndo~e
de nuevo a sí mismo, animándose a abandonar el amor de Alexis
(69-78).
ÉGLOGA II 37
Formonsum pastor Corydon ardebat Alexim,
delicias domini; nec qrdd speraret habebat.
· tantum inter densas umbrosa cacumina fagos
adsidue ueniebat. ibi haec incondita solus
montibus et siluis studio íactabat inani: 5
'O crudelis Alexi, nihil mea carmina curas?
nil nostri miserere? mori me denique coges.
1 Formonsuin pastor] téngase presente que la colocación de las
palabras en latín no es un desorden arbitrario. Estas dos palabras,
juntas, hacen sentir la antítesis que es el nudo del poema. Compá-
rese el contraste: mouit Aiacem forma captiitae dominum Tecmessac,
de Horacio carm. II 4, 55.-Corydón] 'ex eo genere auis, quae cory-
dalis [alondra] dicitur, dulce canens' Servio; Alexim es explicado
un ,tanto graciosamente por el mismo Servio, ya puesto en la vía
etimológica,6 como 'qi;asi sine responsione [ d-?,s<t~! ]' .-ardebat] en
verbos que indican afectos del ánimo.
2 delicias] puede tener un sentido concreto de 'persona amada',
pot metonimia. y pertenece al léxico galante.
8 inter] raro usado con verbo de movimiento, pero cf. Eneiá'. V
618-619 'inter medias sese ... conicit'; cf. Tovar Sint. § 156.
4 incondita] suele traducirse por 'basto, rudo, sin arte', pero Stam-
pini propone se entienda 'improvisado' y trae a colación textos de
incondita., inconditi uersus son los cantos triunfales improvisados por
los soldados en honor del gene~al triunfado!!". H. Helck (Philolog. Wo-
chenschr. 52, 1932, col. 968-972) ha defendido por su parte que incon-
dita ,debe ser entendido en el sentido primario de 'cosas nuevas, no-
vedades' y se refiere a la novedad de la poesía bucólica en la li-
teratura latina.
5 iactabat] en sentido propio: 'emittebat, effundebat' .-studio
inani] 'con inútil diligencia'.
6 crüdelis] 'id est inexorabilis, quia non flecteris meo amore nec
te potiundum praebes' Servio, quien en este lugar lan,za otra hipó-
tesis alegórica: 'uel allegorice crudelis Caesar qui non flecteris ,;neis
scriptis et non das ereptos agros'.
7 mori] 'id est pro contemptu' Servio; cf. Teócrito III 9:
o.-:rrí1~aa0a/ p.a itor,aar~.
 38 \"IRGILIO
<'
nunc etiam pecudes umbras et frigora captant,
nunc uiridis etiam occultant spineta lacertas,
Thestylis et rapido fessis messoribus aestu
alia serpillumque herbas contundit olentes.
at mecum raucis, tua dum uestigia lustro,
sole sub ardenti resonant arbusta cicadis.
nonne fuit satius tristis Amaryllidis iras
atque superba pati fastidia? none Menalcan,
quamuis ille niger, quamuis tu candidus esses?
o formonse puer, nimfom ne crede colorí.
alba ligustra cadunt, uaccinia nigra leguntur.
S umbras et frig,ora] hc11diadis: •umbras frígidas'.
9 sp'i11éia] •y por las cambroneras espinosas Metidos los lagar-
tos' León; cf. Teócrito VII 22.
10 Thest·ylis] nombre de esclava que prepararía la comida de los
s~?'adores a <¡ue alude en el v. siguiente, el moretmn cuya prepara-
c1on se _describe en el poema de la Appendix Vergiliana así tituia-
do.-:-raP:dó ... aestü] cf. 'Sol rapidus' (rGeórg. I 92 y 424); rapidus:
'qui rapit'.
11 iilia ... contm1,d·it] cf. Moretum 99 'pistillo primum fragrantia
mollit I alia .. .'-serpyllitm] •serpol'.
_12 lustro] significa primariamente 'mirar' (lux), luego 'buscar
(mirar a todas partes)'; aquí itestigia lustrare 'seguir. ir mirando las
huellas'.
18 resonant] usado como intransitivo.
14 satius] cf. nuestra expresión 'más. que bastante'.
15 fast'idia] cf. el v. 73 de esta misma égloga, y Ovidio Rem. Am.
805 'a me fastidit amari'.
17-18 colori] cf. X 89 y Teócr. XXIII 80-81: A€t>XOV 'to xp/vov
Sa-c{ , r , , 1 .. "'' ., ) , ,
Y X ~C(s~cttY~'C?.l: ~VtY.a ,~t7tt11,_t- ' a ?S' xww -~U~~· x;:'ta-caxl ~)'C)a t, .,avtY.a 1tctzlTfíl
. xcct 'to tov p.~,-,av ~a,t xat a 1par::-ca uccxtvu-o;, a,.' i;p.1tac; ~v 'tOi;
aw¡,rivot;_ 'tri. 1tpfí.'ta A.e1onm.-ligustra] nombre de una flor de la familia
de las Jazmmea;s, la •alheña' .-uacci'nia] quizá uaccini11m Myrtillus;
en todo C3:so, .s1 se trata del jacinto hay q~e observar que el jacinto
de l9s antiguos no es el nuestr,o (v. Sargeaunt pp. m ss.), sino el
gladiolo y dos especies del !ido. 11accinum tiene el mismo origen que
el g_r. ú~iv&o;; pero desde luego no son palabras indoeuropea,s, sino,
med1terraneas, como la flor misma.-despectus t·ibi] 'tú me desprec:as'.
ÉGLOGA II 39
despectus tihi ¡;um, nec qui sim qúaeris, Alexi,
20
quam diues pecoris, niuei quam lactis abundans.
10 mille meae Siculis errant in montihus agnae;
lact mihi non aestate nouom, non frigore defi.t.
canto quae solitus, si qua..'1.do armenta uocabat,
[Amphion Dircaeus in actaeo Aracyntho.
nec sum adeo ínformis: nuper me in litore uidi, 25
15
20 quam .diues] 'Siempre de nueva leche en el verano ~ en el in;
vierno abundo · en mi majada La manteca y el queso esta sobrado
Garcilaso égl. 'I 169-171; Góngora Polifemo 1386 ss.: •Pastor soy,
mas tan rico de ganados .. .'
21 mille] 'Theocritus [XI 34] Fo'td -y..tJ..ta ~.óa-t.(U' ~ervio. •¿~o
sabes que sin cuento Buscan en el est10 Mis ove¡as el fn~ I?e la si~;
rra de Cuenca, y el gobierno Del abrigad.o Estre~o. ~n el_ mvierno ....
Garcilaso égl. I 189-193. Imita este pasa1e de Virg1ho Gil Polo en la
carta de Filer,o a Ismenia, cf: Menéndez Pelayo Oríg. de la No'l.l. II
p. 294. , .
22 lact ... nouom] 'id est colustrum [españ?l •calostro, la p~imera
leche después del parto]' Sen·io; muy apreciado por los antiguos.
cf Aristófanes Paz 1150 A'l.lispas 710. Longo III 18.
· 24 A.mphion,] el ridi~ino teba!10, •musicae arti,s pe:itus' Servio.-
\ Dircaeus] o porque su tumba estaba c_erca del no D1rc~, en Tebas
(cf. Pausanias IX 17, 8 y 24, 4), o senc1ll~~ente. por _mei_afora, ,-te_ba-
no' .-acta eo A.racynthol aceptamos la lecc1~n de _Serv10 ~ actaeo. lt!o-
rali debemus accipere'). 'actaeus' no quena dec'r. propio_ del A~1c~
(' Ax't~ )' como han pretend~do muchos comentaristas,. ~mo d,e dxy,¡
en el sentido general de orilla del mar, palabra adm1t1da en latm
bajo la forma ~eta por el mismo Cicerón. Po: lo demás, actaeus como
. adjetivo aparece en Avieno Arat. 1934 Breys1g. Confirma nues~a. ~ec-
ción el suponer un verso griego traducido a la letra por Virg1h?:
.. , 'Av-cp/wv Lltpxaio:;: av dx'tatwt '~pccx~v&w:,. De !odos m_odos, el Arac1n:
n_
to virgiliano no se sabe a ciencia cierta donde está. c_:on este nofll
Lre había unas montañas en Etolia ; los supuestos Arac111tos ?e At1ca
(en el caso de leer A eta eo) y Beocia son considerados por. H1rschfeld_
Realencyclopiidie s. u. como f~ndados en ~rrores. Se~vio. propone
también que qu;zá Virgilio emplazara el Aracmto en Atica ut osten-
datur rustici imperitia'.
\ 25 nec sum] cf. Teócr. VI 34: X!li rrip 6-y¡v o,:'¡o'€t~o; lym Y.aY.Ó\I;
Garcilaso égl. I 175-180: 'No soy, pues bien mirado, Tan disforme
ni feo ; Que aun agora me veo En esta agua que corre clara y pura,
'40 VIRGILIO
curn, placidum llentis staret mare; non ego Daphnim
.iudice te metuarn,, si numquam fallit irn,ago.
o tantum libeat mecum tibi sordida rura
atque humilis habitare casas et figere cernos,
haedorumque gregem uiridi compellere hibisco ! 30
mecum una in silllis imitabere Pana canendo.
Pan primus calamos cera coniungere pluris
instituit, Pan curat ouis ouiumque magistros.
nec te paeniteat calamo triuisse labellum:
Y cierto no trocara mi figura Con ese .. .'; Herrera égl. ve1wt.: 'que
no soy feo' v. 2624 ed. García de Diego; Góngora Po/ifemo 419 ss.:
'Que espejo de zafuo fué luciente La playa azul. .. '.-Hay en este
verso elisión de la -m de mm y de la -o de adeo.
26 placidum] 'negatur hoc per rerum naturam pos,e fieri' Servio,
cf. :Géneca ' Nat. quaest. I 17, 5. Teócrito alude a un hecho se-
mejante tm. VI 10-12: ¿¡ ti: ~aucro:o•. 1 si~ Ú.f.rJ. 02pxoµsva, d oi VtV XrJ.Aa
xúµai:a cpa/vst 1 ,fo,JY..Cl xa/A.rJ.,:0•11:oc s..:' a21w).oTo &fo•.crav, y 3i5-38.-Daph-
nim] 'formosissimus pucr', el ideal pastor legendario, sobre el cual
v. égl. V. Sobre la estructura de este hexámetro (monosílabo inicial
del quinto pie, con lo que se logra una discordancia de ictus y acento
de ritmo lucreciano) tiene un interesante estt;dio A. Porteous Classical
Review 35, 1921, pp. 101-102 quien, apoyándose en esta particularidad,
intenta una ordenación cronológica de las églogas. Tal como en este
intento aparece, Virgilio se va manifestando independiente de la téc-
nica lucreciana, y dado que la égloga II es la que más casos presenta
de este tipo de verso (v. 26, 37, 42, 53, 60), podría pensársela como
la primera en orden cronológico. La I, que no presenta ningún caso,
sería la última. Aun sin conceder al intento un valor absoluto, en
líneas generales confirma el orden cronológico admitido y sirve 1e
índice de la independización de Virg:!o en cuanto a técnica.
30 hibisco] dat. equivalente aquí a un acus. con ad! (cf. Tovar
Sintaxis § 61). El ltibiscus es la Althea officinalis L. o malvavisco ..
32-33 Pan prítn1ts] Servio supone estos dos versos interpolados.
]o cual aceptó Ribbeck. Pero no faltan en ningún códice, y Filargirio
y los escolios berneses los comentan, por lo que aquel parecer semeja
un tanto gratuito.
34 triuisse] forma, de infinitivo perfecto usado en el estilo arcaico
y legal con verbos como aolo, noto, oportet, etc. Livio también lo usa.
Los poetas lo emplean. si no por otras razones, por exigencias de
ÉGLOGA- II 41
haec ead.em ut sciret, quid non faciebat Amyntas'? 35
est mihi dispa.rihUB septem compacta cicutis
fistula, Damoetas dono mihi quam dedit olim
et dixit moriens: 'Te nunc habet ista secundum'.
dixit Damoetas, inuidit stultus Amyntas.
praeterea duo nec tuta mihi ualle reperti 40
capreoli, sparsis etiam nunc pellibus albo;
bina die siccant ouis ubera; quos tibi seruo.
iam pr:idem a me illos abducere Thestylis orat;
et faciet, quoniam sordent tibi munera nostra.
huc ades, o formonse puer: tibi lilia plenis 45
ecce ferunt nymphae calathis; tibi candida N ais,
pallentis uiolas et summa papauera carpens,
metro, y significación de infinitivo presente.-Luis Vives ve en este
pasaje _una alusión a Galo, 'qui carmen pastoricium composuit. Exper-
tus qmdem erat Galbs carmen rusticum, sed non uitam rusticanam'.
En -tal caso, el Damoetas del v. ·37 sería Teócrito, 'uel si quis fuit
hac in re peritissimus magíster et praecipuus'.
36 cicütís] cicuta en sentido estricto (Sargeaunt p. 32) sign:fica el
tramo de caña entre dos nudos.
38 __ secundum] 'segundo dueño', segundo en tiempo, o en mérito;
pero siempre de una sene: el segt;ndo de dos se dice alter.
39 stu.ltus] 'faut-il entenclre 'le sot _.\myntas'? ou bien qu' Amyn-
tas, en voyant donner le flüte a son rival en demeura tout sot? Cette
derniere interprétation est plus satidaisante' Plessis.
40 nec tüta mihi italle] 'commendat a difficultate' Servio; nec titta
en ei sentido de 'peligroso'. lo cual es litotes.
41 albo] está tomado como sustantivo abstracto: es el giro \al-
picado de blanco'.
48 iam pridem] cf. Teócrito III ¡]5-36: ,á•; p.c xat á Mapµvuivoc
Zpt&axi:; á p. sl~a·1óz.pmc; 1 al-cst, iu7.t OwcrW oL Si:é ,:Ú p. ot ~vOt~&oúittYj'-·
45 hüc ades] el sentido de adesse está absorb:do por el del ad-
verbio ltuc, de movimiento, y el verbo ha pasado a significar 'venir'.
Es un mandato con un deseo fuerte, que le hace aparecer cumplido.
46 calatltis] gr. xd.A.a&oi;, 'canastilla'.
47 pal/entes itioliis] 'amantum tinetas colore: Horatius [ carm. III
10, 14] 'et tinctus uio 1a pailor amanfa:m" Serv:o. Stampini dice qu~
42 \'IRGILIO
narcissum et Horem iungit bene olentis anethi;
tum, casia atque aliis intexens suauibus herbis,
moilia luteola pingit uaccinia calta. Sú
ipse ego cana legam tenera lanugine mala
castaneasque nuces, mea quas Amaryllis amabat;
addam éerea pruna: honos efit huic quoque pomo ;
et uos, o lauri, carpam et te, proxuma myrte,
sic positae quoniam suauis miscetis odores. 55
rusticus es, Corydon: nec munera curat Alexis
nec, si muneribus certes, ·concedat follas.
heu heu, quid uolui misero mihi? floribus austrum
pallentis es exactamen,e un color amarillo o dorado claro ·y cita a üvi-
dio Met. XI 110 'saxum quoque palluit auro'.-papauera] ·amapolas'.
summa parpauera: la flor misma, cf. Livio I 54, G smnma papauernm
capita.
48 anethi] Sergeaunt p. 17 dice que aq_uí Virgilio sigue a los poe-
tas sicilianos, y probablemente no sabe a qué planta se refiere. Se trata
del hinojo. 1 más hermoso de los hombres. El tema de la estancia de París en el
49 casia] (elidida la final) 'el espliego' según La Cerda. o bien 'b
casia' (Daphne cneornm L. o Laurus casia L.).-suauibus] trisílabo.
50 lüteola ... calta (o ca/tiza)] flor amarilla, quizá la 'maravilla'
nuestra (Calendula offici11alis). Para Ernout-Meillet la palabra es quizá
procedente de una lengua mediterránea.
51 cana ... mala] según casi todos los comentaristas son los mem-
brillos, pero q¡;eda la dificultad de si existen membrillos cubiertos de
tenerii lanügine. H. P. Cholmeley Classical Rcv. 35, 1921, p. 116 com-
para el pasaje con Plinio XV 14, donde se habla de estos exóticos
membrillos. En realidad, los membrillos, de nuevos, tienen esta pelusa,
53 cerea prüna] 'ciruelas de color de cera', cf. Carmina Priapea.
LI 9 'magisque cera luteum 11oua prunum' .-priíná honos] con un hia-
to en cesura trocaica, excepcional en latín. No se cita sino otro ejem-
plo, tarnb:én virgiliano (Ene id. I 4-05). Se explica por la fuerte pun-
tuación de la cesura; Havet Ma1111el p.:'75 ve aquí un helenismo mé-
trico. ¿ No habrá acaso un influjo excepcional de la h?
54 proxuma] 'uicina lauro' (Servio), como explica el v. siguiente.
57 11ec •.. conceda!] •y no se retiraría', es decir, 'no se confe;¡aría
vencido' .-!ollas sería el duel'l:o de Alexis, 'uel ditior amator' Se;·vio.
:'íS austrnm] el viento del stlr, caluroso.
ÉGLOGA II -!3
perditus et liquidis immisi fontibus apros.
queni fogis, a demens?" habitarunt di quoque siluas 60
Dardaniusque París. Pallas quas condidit arces
ipsa colat: nobis placeant ante omnia siluae.
torua leaena lupum sequitur, lupus ipse capellam,
florentem cytisum sequitur lasciua capella,
te Corydon; o Alexi: trahit sua quemque uoluptas. 65
aspice, aratra iugo referunt suspensa iuuenci
et sol crescentis decedens duplicat um,bras.
me tamen urit amor, quis enim modus adsit amori?
a! Corydon Cory,cÍ.on, <luae te dementia cepit!
semiputata tibi frondosa uitis in ulmo; 70
59 per.dittts] so breen t. 'amore' .--liquid'is ... fontibus] 'liquentibus':
claras.
60 habitiirnnt] cf. Teócrito XX 33 sgs.
61 Dardaniusque Paris] el hijo de Príamo, raptor de Helena, el
monte Ida era corriente en la literatura helenística (v. \V. Schmid
Griech. Literaturgesch. I, 2, p. 443 y n. 5).-Pallas] Atenea (identifi-
cada luego por los romanos con Minerva). la diosa ciudadana con cuyo
culto fueron reunidos los demás áticos en una ciudad, Atenas, que
tomó nombre de la diosa.
63 torna] cf. Teócr. X 30..131: 'A a:!E to:v xútt::iov. 6 Mxos: to:v aira:
ÚtÓJXSt, 1 á ¡ipo.:vo:; 1:cJJpo1:pov, E:¡UJ O' E:1d 't!v p.sp.áv7111.o:t.
G4 lasciua] en el sentido pr:mario de 'ágil'.
67 et sol] Garcilaso imita este pasaje en égl. I 408-421.
69 li! Corydon] cf. Teócr. XI 72-7G: ~g Kúx),wqi K6,.),m·}, rri•. to:<;
tppzva; 5)(7(21;:Óto::mt; 1 ai,. sv6uw to:/1.d.puJ; ts rrlzxot<; 7.CÚ &aUov o.1uíaa; 1 tai;
apvscrcrt <pipot;, ..áza xa 7t0Ali µ6.Hllv Ef.'Jt; VUJ\I, 1 tdv ít(lpEO['.l(l\J ,'í.p.s),¡E" t'. to\/
l
cpoúrovta OtÓJnt;; EÚpr¡:nt<; I'a).átsta•/ [:J('J; ,.,ú xruJ.iov' ,'í.Alav.
70 semiputata] palabra que no aparece sino en este pasaje, es
interpreta-da por Servio como la vid que está a medio podar; los mo-
dernos creen que significa 'podada ¡;na sola vez', pues los tratadistas
de agricultura antiguos hablan de dos podas, cf. Flin:o XVII 23,
1 XXVIII 26 (G2, 65); Columela IV 27, 5, Geórg. II 410.
 VIRGILIO

quin tu aliquid saltem potius quorum indiget usus

uiminibus mollique paras detexere iunco?
rnuemes alium, si te hic fastidit, Alexim'.
1
tr ECLOGA III
71 saltem] 'al menos'.
73 ali111n] 'et uolunt quidam, hoc :oco all~goriam esse ~ntiquam
in Augustum, ut int~llegamus, inuenies alium_ 1mp_erat?r_em, s1. te Au-
gl!stus contemnit pro agris rogantem, sed_ mehus s1mphc1ter a~c1p:a1I1;Us
1 .MENALCAS DAMOETAS PALAEMON
hunc locum: narn nihil habet quod poss1t ad Caesarem trah, Serv10.
1
1
Menalcas y bame:·as, dos pastores, comienzan un diálogo -lleno
de reminiscencias muy inmediatas del IV idilio de Teócrito- en que
se atacan el uno al otro y se hacen diversas acusaciones, contestadas
siempre con otras nuevas (1-20). La discus;ón llega a tratar del canto
1 y ~~r_ge un ~esafío, con apuestas -aq1;1í las re.9:i3J~.s,encias son del
I 1d1llo teocritano- (21-51). La apar:c1on de ~ ·oportunamente
1
~
hace que los dos pastores lo instituyan árbitro de su desafío (52-59).
Entonces comienzan los dos pastores 411 canto amebeo, en el que
Menalcas ,tiene que contestar a los dos versos de Dametas con otros

!i
que traten del mismo asunto. Los temas coP1vencionales de la pasto-
raL(60-83, 94-107) se entrelazan:··con alusiones literarias de actualidad
(84-92). El canto amebeo es un tipo de poesía primitivo, que se da en
los más diversos lugares y épocas; un ejemplo ya muy antiguo de este
canto en forma literaria es el Certamen Homeri et Hesiodi, que se sue-
f le situar ya en el siglo VI (Wíiamowitz Die Ilias wzd Homer p. 405);
lo hallamos en todas las literaturas, hasta los payadores del Plata y
el poema Mar.tín Fierro.
1 Palemón concluye con cuatro versos (108-111), en que deja sin de-
cidir quién de los dos pastores es el vencedor. En nuestra literatura
clásica Valbuena imitó esta égloga en su Siglo de oro.
1
1
~

M. Die mihi, Damoeta, cumm pecus? an Meliboei'?

1
D. Non, uerum Aegonis: nuper mihi tradidit Aegon.
1
1 cüium] corresponde a un antiguo interrogativo cuius (u larga
por posición: cz':ijjus) de uso frecuente en Planto y Terencio, y man-
1 tenido ,como rasgo arcaico en español (La pesa Hist. de la lengua esp. 2
p. 64). En la época de Virgilio había caído en desuso en la lengua
1

1
¡

i
i
46 VIRGILIO
ÉGLOGA III 47

M. Infelix o semper, oues, pecus. ipse Neaeram M. Tum, credo, cum me arhustum uidere Miconis 10
dum fouet ac. ne me sibi praeferat illa ueretur, atque mala uitis incidere falce nouellas.
hic alienus ouis custos bis mulget in hora 5
D. Aut hic ad lleteres fagos cum Daphnidis arcum
et sucus pecori, et lac suhducitur agnis.
fregisti et calamos: quae tu, peruerse Menalca,
D. Parcius ista uiris tamen obicienda memento. et cum uidisti puero donata, dolebas,
n~uimus et qui te, transuersa tuentibus hircis, et si non aliquá nucUisses, mortuus e.sses. 15
-et quo--sed facile.s nymphae risere--sacello.
M. Quid domini faciant, audent cum talia fures'?
literaria, aunque quizá no en la del campo ; así se explica la Pª:·odia
non ego te uidi Damonis, pessime, caprum
que de este verso hicieron sus enerni~os y a que h;ice re~ere;1c1::_ la excipere insidiis, multum latrante Lycisca?
Vita donatiana (175 Brummer).-cf. Teoc:-. IV 1-2: Etrcz p.ot w Kopuowv.
,{110:; cú ~Óz¡;; r¡pa <l>tA.ÚJvoa; 1 o0x a.A.A.' Af-ymvoc;· ~Ócrxm os p.ot au,dc; EOUJXE''.· .
et cum clamarem 'quo nunc se proripit ille?
3 lnfelix] por _haber sido entregado a un extraño, que lo tratara Tityre, coge pecus', tu post carecta 1atebas. 20
sin miramiento, cf. v. 5.
4 dum fouet] 'durn amplectitur' Servio.
5 bis ... in hora] 'quod bis per totum diem debet i? ou_ibus fec_un- 10 Tmn, credo] 'et rust:ce et naturalíter respon<let: non ~ni~ ante
dis fieri: nam pro laude in georgicis [III 400] posmt, bis ad d1ern purgat obiecta, sed alia obicit' Servio.-c•-~dó] coi_i_ valor ,1ró111co,-;-
mulgeri oues' Servio. me] con la e eliclida.-arbustum] con la s1gr:1f.cac1on de arboleda ,
¡)
6 pecori, et] las condiciones en que este hiato aparece hacen pen- como en Catón De agr. culi. 7, l.
sar a Havet Manuel p. 75 alguna alteración en el texto. En realidad, 11 malá ... falce] enálage, mala 'quia tu rnale uteris' S:rvio.
para que se abreviara la final de pecori no nos hallamos en los casos - 12 Aitt] Dametas imita a Menalcas en no darse por aludido, y le
de abreviación (palabras créticas, yámbicas, monosilábicas) que cita contesta con otra nueva acusación.-hic ad iteteres fagos] caso de
fr. Crusius Rom. Metrik p. 19. determinación de un adverbio; lugar próximo, indicado con ad y acu-
7 parcius] 'sensus autem est: noli ualde haec obicere, tamen scias sativo: 'junto a'.
uiris fortibus obiciendas rapinas' Servio. La Cerda alega un texto que 13 calamos] aquí con el sentido de 'sagittas'.
prueba cómo se contestaba a una injuria como en este pasaje: Vespa- 1 14 puero] es decir, Dafnis (v. 12). .
siano, en cierta ocasión responde esto mismo: 'Ego tamen uir sum' 1, 7
15 aliqu.a] adv.; sobreent. ratione: '<le ali;;una_ manera· .-El verso
Suetonio Vesp. 13.-obicienda] con la o larga por posición: obiicienda. tiene la cesura bucólica, además de la pentem1mens.
8 qzt'i te] 'subaudis 'corruperint', quod suppressit uerecunde, licet 16 Quid] este verso es un tanto oscuro. La oposición que parece
TJ:ieocritus aperte ipsam turpitudinem ponat et scribat' Servio.-
,
cf . T eocr. -== ,
\T 41 A<> , \ ' , ' ' ,.. '
v:x srcu1tc.0'; w, ,:~' Mo a"),122~ - m• ~-
02_ 'Z_tp.mpm
' 1 "~
m:2
1 exigi<la entre domini y fures no se ve claramente, a no ser que se en-
xa-i:s~A.r¡füvto, r.at ó ,pd1or. ail.:ck hpúlt'IJ.- transuersa tuentibus] cf. Teo- l tienda por fures 'los esclavos', como podría suponerse compa_rando
con Plauto Trin. 1024. Quizá la expresión recuerda un P:º-:_erb10.. .
crito XX 13: óp.p.acrt ,,oEd ~Mrcot:,a .-transuersa está usado como adv. 18 c.rcipcrc insidiis] términos prop;o de 13: caza.-~yczsca] 'ly_c1sc1
9 nympliae risere] 'ideo, inquit, indulserunt nymphae, quia mites sunt, ut etiam Plinius dicit, canes nati ex lup1s et cambus, cum mter
.sunt et exorabiles' Servio ; la risa de los dioses es s;gno de benevo- se muÚi misceantur' Servio.
lencia, así en Eneid. XII 820.-sacelló] 'santuario' ; Stampini supone
que, como en Eneid. I 165-170. se trata de una gruta, lo que es muy
1 20 Tityre] es aquí el criado de Da:n~n.-carccta] _'lo_c~ ,carici~ ple-
na, carix autem herba est acuta et dunss1ma, sparto s1m1hs Servio.
probable, por las particularidades del culto <le las Nifas.
1
48 VIRGILIO
D. An mihi cantando uictus non redderet ille
quem mea carminibus meruisset fistula caprum?
si nescis, meus ille caper fuit; et mihi Damon
ipse fatebatur; sed reddere posse negabat.
M. Cantando tu illum? allt umqua.rn tibi fistula cera
iuncta fuit? non tu in triuiis, indocte, solebas
stridenti miserum stipula disperdere carmen?
D. Vis ergo inter nos quid possit uterque uicissim
experiamur? ego hanc uitulam~ne forte recuses,
21 An] es partícula usada prop:amente en el segundo miembro de
una interrogación disyuntiva. Aquí puede suponerse sugerida y no ex-
presada la primera parte de la dis)\lunción; o bien, como nota algún
comentafista, la partícula en este caso tiene un valor especial 'ex affec-
tu iracundiae'. Cf. para este uso Tovar Sint. § 280 d (l.
23 meus ille caper] 'mihi debitus merito uictoriae' Servio.
24 reddere] equivale a dar e, referido a un sujeto se, que falta;
cf. Tovar Sintaxis § 340 e.
25 fistitla cera ·hmcta] instrumento conoc:do con el nombre de
flauta de Pan, consistente en varios tubos de caña, de desigual longi-
tud, unidos entre sí con ·:era, cf. :I 32-34. Como instrumento más
artístico .se contrapone a stipulii del ,-_ 27, simple caramillo, de una
sola caña.-El pasaje procede de Teócr. V 5-8: c:d,1 ;;:o/av oi.Í_?tTTa; cll
¡áp -r=oxa Úl1)/\c ::St~ópi:a 1 ½r.-cd:w aúpq1a; «:{ O'oJxá-c~ crbv I{op60wvt \ dp-xet
-cm AaA.áµac; a.UA.fJv r,::-ottúcrO::v 2yo·r~~;
2(3 in íriuiis] 'consuetudo enim fue:-a~ ut per triu:a et quadriuia
ulularent et flebile quiddam in honcre Dianae canerent rustid ad red-
dendam Cereris imitationem, quae raptam Proserpinam in triuiis cla-
more requirebat. nouimus autem eandem esse ~roserpinam quam Dia-
nam: sic in Aeneide [IV 609] 'nocturnis[que] Recate triuiis ululata
per urbes" Servio.
27 disperdere] palabra poco usada, pero expresiva en el sent1do
de ~dispersar a los cuatro vientos'.
2S Vis ergo] cf. Teócr. VIII 11: Xpf¡tcro2t~ UJ'/ boúv; '/.PY;lCT02'.~
xac:alhivut asS),0·1;
29 ego hanc] cf. Teócr. I 25-26.
..
ÉGLOGA III 49
bis uenit ad mulctram, binos alit ubere fetus~ 30
depono: tu die mecum quo pignore certes.
M. De grege non ausim quicquam deponen~ tecum:
est mihi namque domi pater, est iniusta nouerca;
bisque die numerant ambo pecus, alter et haedos. _
25
uerum id, quod multo tute ip;;e fatebere maius
( insanire lihet quoniam tibi), pocula ponam
fagina, caelatum diuini opus Alcimedontis,
lenta quibus torno facili superaddita uitis
diffusos hedera uestit pallente corymbos.
30 mztlctram] 'colodra', vasija en que se ordeña.
31 depono] 'in sponsione colloco' Servio.
32 ai1sim] es una forma sigmática de subjuntivo perfecto, con va-
lor optativo o condicional, v. Neue-"\Yagener Formen/ehre3 III 507,
Tovar Sintaxis § 24G.
34 alter] 'uno de los dos', en contras:e con el ambo precedente,
36 insanire] 'uel sub sponsione con:endere, uel, quod melius est.
carmina componerc: nam insani dicuntur poetae' ~erv:o. Indudablemente
el sentido verdadero es el primero de los indicados por el comentarista.
37 fiigina] de madera de fagns (es decir, «de encina, no de haya»
si seguimos al Brocense, que tiene en cuenta el v. 1 de la primera églo-
ga); cf. Teócr. I 27: ,tcrcrú~tn';. Los ,ersos 37-47 están imitados de
los 27-G0 del idilio I del bucólico griego, pero la descripción virgiliana
es más sobtia y menos alejandrina.-opus Alcimedontis] 'laus ab artí-
fice' Servio. Por lo demás, no sabemos nada de este artista y muy bien
puede tratarse de un nombre inventado.
38 torno] hay cierta d;ficultad para interpretar esta palabra: lite-
ralmente significa)o que nuestro 'torno', pero algunos comentaristas
;proponen que; de acuerdo con lo que aquí el sentido exige, se entienda
con el sentido de 'cincel', o más bien 'zubia'. Marouzeau Rev. des ét.
latines 12, 1934, p. 46-47 propone, fu;dado en razones etimológicas
y de arqueología, que se entienda como •trépano', instrumento que,
como es sabido, fué muy usado en la escultura antigua, sobre todo en
la romana.
39 diffüsos] con valor de complemento, del que depende hederá
pallente, que no es complemento instrumental de uestit.-corymbos]
'uuas hederarum' Servio.
4
50 YIRGILIO
in medio duo signa: Conon et ... quis fuit alter,
descripsit radio totum qui gentihus orbem,
tempora quae messor, quae curuos arator haberet? ...
necdum illis labra admoui, sed condita seru,p.
D. Et nobis idem Alcimedon duo pocula fecit, ._
et molli circum est ansas amplexus acantho,
Orpheaque in medio posuit siluasque sequentis;
necdum illis labra admoui, sed condita serna.
si ad uitulam spectas, nihil est quod pocula laudes.
1\1. Xumquam hodie effugies; ueniam, quocumque uocaris.
40 Conon] de Samos, matemático y astrónomo d-e la corte ~; Pto-
lomeo Filadelfo (s. III). Fué el que dió nombre a la constelac1on lla-
mada Cabellera de Berenice: cf. Catulo LXV 7 sgs.-alter] 'qu1dam
Eudoxum uel Aratum. Eudo::::um enim mathematicum, eundem philoso-
phum, Platonis discipulum dicunt. Qu:dam uero Aratum' (Filar?'ir!o).
Eudoxo fué nn matemático y astrónomo del rv siglo a. J. C. Metn~a-
rnente, este 4. 0 pie espondaico merece señalarse, con s11 __~e~r_a p_ri_:1:-
cipaL.heptemimera _rnincidie_11do con_ un __ fuer!e corte - de sentiao,
cf. Vollmer Riim. Metrik p. 13.
41 radio] en el sentido técnico de bastón para trazar figuras en la
arena, 'uirga philosophorum, qua geometrae lineas indicant' Serv1o.-
o-entib1ts] es el dat. ético: 'describió el mundo para todos los hombres'.
"' 43 necditm illís (-wn elidido en la inicial de illis)] traducción de
Teócrito I füH0: oOoÉ Tl ,-0) ;:o,;:\ x/ti.oc; sp.r,v -8-i¡sv, r)_j,J_'fo 1/.Efo7.l I d:-¡panov.
44 1-dem Alcimedon] •irrisio est, facta iteratione uerborum' Serv10,
y de nuevo en el v. 47. '
45 cirrnm] El Thesaitrus s. u. circumamplector considera que hay
tmesis.--acantho] como amaranthus, hyacinthus, -etc., nombres de pian-
tas griegos, tienen el sufijo 'egeo' -ntlw-, que se encuentra también
en nombres de ciudad, p. ej.: Kóp:v&oc;, IHptv&o~, Zcbwv&oc;, etc,
46 Orphea] el mítico poeta de Tracia q¡_;e se hacía seguir de los
árboles, cf. VI 30, VIII 56. Horacio Carm. I 12, 7-8: 'insecutae I Or-
phea siiuae'.
49 ]',fomquam. hodie] 'ac si diceret: excusationes ne co11tendas re-
quiris, non quia uilia a estimas pocula' Servio; numquam hodic effugies ·
es .según Macrobio Sat. VI 1, 3S una imitación ele N evio, pero bien
ÉGLOGA III 51
40 audiat haec tantum ... uel qui uenit ecce Palaemon. . 50
effi.ciam, posthac ne quemquam uoce lacessas.
D. Quin age, si quid habes; in me mora non erit ulla,
nec quemquam fugio: tantum, uicine Palaemon,
sensibus haec imis ( res est non parua) reponas.
45
P. Dicite, quandoquidem in molli consedimus ,herba. 55
et nunc onuiis ager, nunc om.nis parturit arbos; --
nunc frondent i:>Íluae, mmc formonsissimus anr.us.
incipe, Damoeta, tu dei~de sequere, Menalca. _
alternis dicetis: amant alterna Camenae.
poana tratarse de una coincidencia, pues 1mm1,1.:am hodie es un modo
<le decir frecuente en la lengua familiar; Vir¡?l'o lo usa de nuevo en
Encida II 670.
50 a11diat haec tantum ... J 'subai.:c:s '::iiqu's', ';an:um' autem ideo,
quia suspicatu:- eu:n uictum non posse cece::-e, qui ita etiam ante cer-
tamen est contumax' Servio.-ue/J _e:; el sentido de 'por ejemplo'.
52 quin] interrumpe bruscamente lo que precede y hace más fuer-
te la invitación.--si quid ha bes] so breen t. cancndum; cf. Teócr. V 78:
E7u. ·u·(, si ,t H·p~ .-La Cerda hace notar la gradación in crescendo:
de ueniam quornmquc (49) a in me mora (52). de rfficiam, posthác (51)
a quin age (52).
54 sensibus ... imis (sobreeat. -in) reponere] significa •prestar la
mayor atenc;ón', literalmente 'hacer que las cosas penetren hasta el
fom1 o ele los sentidos'.
35 Dicite] en el sentido de 'cantar', como en Horacio Odas I 21,
J.-molli ... lzerbií] cf. Teócr. V ~3-35. Los motivos del canto ,ime-
beo que si¡rne se repiten en la égi. II de Calpurnio.
56 parturit arbos] •sane bene subdidit 'nunc frondent siluae' refe-
rens ad arboles steriles: nam 'parturiun~' de pomiferis dicimus. uult
autem tempus exprimere, quod et delici2e sunt 'ri agris et rustici
mir.ns Lborant, ut sit duplex ad cantilenam inuitatio' Servio.
f,7 formo'nsissimits amiusl otra opinión expone Ovidio Ars am.
II 315 sub q11tmm1mn, cum formosissin_1us annus.
5S incipc] cf. Teócr. VIII 28-32 y especialmente IX 2: totoa:; arzeo
rcpcho:;, t:¡;drícr&tiJ ~½ l\iswz'ha:;.--sequere] futuro.
59 altcrnis] sob:-eent. uersibus, esto es, e11 canto amebeo, •amoe-
 52 VIRGILIO
D. Ah loue principium, Musae; Iouis omnia plena; -
ille colit terras; illi mea carmina curae.
601
M. Et me Ph~bus amat; Phoebo sQa semper apud me
munera sunt, lauri et suaue rubens hyacinthus. -
baeum autem est quotiens qui canunt, et aequali numero uersuum
1.!tuntur, et ita se habet ipsa responsio ut aut maius aut contrariam
aliquid dicant, sicut sequentia indicabunt' Servio al v. 28.-Camenae]
como es sabido, son las viejas Musas itálicas.-Compara este verso
con llíada l 604: MoucrdUJ\I o', ril (l.S\01)\1 dp.st~ó¡mat r]¡r¡ XG:l..7Ít.
60 Müsae] es un vocativo, si bien, Servio, junto a esta interpre-
tación propone la de genit. sing. Apoyan la primera Teócrito XVII 1:
'Ex dtoi; drzúi¡.iscr!h: X'lt &i; día qp.:, Mr,t'aat; Arate Fenóm. 1-4
(cf. la trad. de Cicerón De leg. II 3, 7), Horacio Odas I 12, 14, aun-
que algunos comentaristas sostengan la segunda.-Iouis omnia plena]
cf. Arate cit. p.scr.:al os dto; r.a.crat !'-~'I U.¡tlta/, l 1ro.cro:t o'avtl-pÚl1CUJV ªTº[JaÍ.
p.scr·d¡ o~ &a1.acrcra I xo:l ltt.d,,ai;. El lugar común arranca quizá de
Terpandr~, fragm. 1 Diehl, y se convirtió en un dicho vulgar, como
puede -..;erse por la historieta que de Diógenes el cínico cuenta Dióg.
Laercio VI 37: -;¡;d.11,:a ,d.p fo-cw aii.:oü (i. e. ll-soü) 1CI..YJP1/·
61 colit] 'amat' Servio ; 'fecundas facit' Filargirio.
62 Phoebus] Stampini hace justamente notar que, en tiempo de
Virgilio, Apelo había adquirido una gran importanc.a en el culto ofi-
cial romano, no sólo por la tendencia helenizante del momento, sino
también porque Augusto tenía por este dios una predilección personal ;
cf. Mattingly Classical Review 48, 1934, p. 162. Esta paridad de Apolo
y Júpiter repugnaba a Servio, que vivía en una época en que se respi-
raba el monoteísmo, y le llevaba a proponer ttna lectura •me et' en vez
de et me: 'ut et plus dicat nec Ioui uideatur ,Apoll.nem comparare'. El
pasaje procede de Teócr. V 80-83, donde la oposición de las musas y
Apelo es más justificable.
63 lauri ... hyacinthus] alusiones a Dafne ( M~vr¡ 'laurel') y Jacin-
to, amauos ambos por Apelo, •nam scimus et Daphnen, Ladonis flu-
minis Arcadiae filiam, dilectam ab Apolline et Terrae miseratione in
laurum con'.lersam, et Hyacinthum amati.;m tam a Borea quam ab Ap0-
1Iine: qui cum magis Apollinis amere laetaretur, dum exerceretur
disco, ab irato Borea eodem disco est interemptus et mutatus in flo-
rero nominis sui' Servio. Sobre ambos cf. Ovidio Met. II 452-567 y
X 162-219.-lauri" et] hiato en la cesura.-hyacinthus'] métricamente
presenta la particularidad de reunir los semipiés 10.o y n.o del verso
en una sola palabra, lo que es excepcional, como nota Havet Manuel
p. 73.-s;¡¡aue bisílabo.
ÉGLOGA III 53
D. Malo me Galatea petit, lasciua puella,
1 et fugit ad salices, et se cupit ante uideri. 65
1
1
M. At mihi sese offert ultro meus ignis Amyntas,
notior ut iam sit canibus non Delia nostris.
D. Parta meae Veneri st1nt munera, namque notaui ~
ipse locum aeriae quo congessere palumbes.
M. Quod potui, puero siluestri ex arbore lecta 70
a urea mala decem misi; eras altera mittam.
64 petit] aquí con .la significación concreta de 'tirar, apuntar'. La
manzana,. como es sabido, era símbolo de Venus (explicado en un
epigrama platónico, n. 2 de Diehl, en que se lee: i:üít p.~1..UJt ~dl..Au)
crz· cr~ 1i'1d p.sY Éxoücra CFtl..st; p.a, 1 oz~ap.sv·~ .:-¡;; cr-7¡; m:zpO.v/11i; p.:;.:dao; ...);
pastores y ninfas tiran también manzanas en Teócr. V 88 y VI 6-7
como señal de amor o como coquetería burlona. La Cerda ve en 'ma-
lis petere' una frase proverbial que 'ualet perinde ac inuitare ad Ve-
nerem et comercium ~oluptatis'. cf. Marcial VII_. ~1-; sobre el valor
erótico de la manzana entre griegos y· otros pueblos. v. E. Rohde
Der griech. Romaii pp. 49 n. 3 y 62.
65 ante] •antequam lateat [antes de esconderse]' Servio.
66 1tltro] en contraposición a las esquiveces de Galatea.-meus ig-
nis] pertenece sin duda al léxico galante de la época, cf. Horado Epod.
14, 18, que juega con el vocablo.
6í ut] 'hoc dicit: sic ad me frequenter Amyntas uenit ut canibus
meis notior sit quam amica Delia' Servio. Delia, según otros comen-
taristas, podría ser la diosa -de Delos, Diana ; así traduce León; pero
esta última interpretación no parece nada probable.
68 parta] 'preparata' Servio.-meae Venerí] ·meae amicáe' Servio;
expresión semejante a meus ignis de dos versos más arriba.-cf. Teó-
crito V 96-97: Kinm p.av ouicrüí 'to.t 7tap1HvUlt ai.i.:ixa cpácrcrav I sx ..:a.e; dpxs60Ul
xa·&a1..wv· ,:y¡vai 1ap i~/cr1iat.
1}0 aeriae] 4 sílabas.-congesse1·e] usado aqui de una manera espe-
cífica: 'nidum congerere', hacer el nido.
70 qu.od potui] 'quantum potui'. En el amebeo, parece que Me-
nalcas toma un momento ventaja sobre Dametas, porque ya ha hecho
su regalo, mientras que el último todavía no.-cf. Teócr. III 10-11:
7/\lt;¡E "COt ob:i p.u.A!X <pspUJ ... )(a! a~pto·J &.?J,a 1:0t oboo.
71 a1trea mala] "aurea' autem aurei coloris et uolunt quidam hoc
 54 VlRGILIO
D. O quotiens et quae nobis Galatea locuta est!
partem aliquam, uenti, diuom referatis ad auris I
M. Quid prodest, quod me ipse animo non spernis, Amynta,. ·~
si, dum tu sectáris apros, ego retia seruo? . 75
D. Phyllida mitte mihi: meus est natalis, !olla_;
cum faciam uitula pro frugíhus, ipse uenito.
M. Phyllida amo ante alias: nam me discedere fleuit. 1 M.
~ 'long~m formonse uale·uale' i~quit, I~lla. _ ,
loco allegori~m esse ad Augustum de decem eclogis: quod superf!uurn
est: quae enim necessitas hoc Joco allegoriae ?' Servio.
-~3 d!uom) 'ita, inquit, mecum dulce locuta est Galatea, ut deorurn
auditu e1us digna Sl.!nt uerba' Servio.-diuom es .gen. plur. arcaico.
7~ r~tia seruo] 'guardo las redes', mientras Amintas persigue a
los Jabahes. Y aparte del mal de esta separación, como Servio anota,
guardar las redes es la cosa que •in uenatione minus possidet uolup-
tatis'. · 80 Triste] 'tristis res' Servio. Cf. Teócr. VIII 57-59: 6.ávopscrt ¡,.ht
76 Phyllida] 'amicam communem causa natalis diei in cuius tan-
tum sacrificio licebat uoluptatibus operam dare · nam in aliis sacrifi-
ciis erat castitatis obseruatio' Servio. Por otra parte el natalis era día
de recibir regalos. ' ent. a lacte, 'destetados' .-arbutus] •madroño' cf. VII 46 ..
77 cum faciam] aquí el verbo facere tiene un sentido ritual de
'sacrificar' y se construye con ablativo ; esto lleo-ó a parecer extraño
sobre todo a los copistas cristianos, y así se e:i,lica la variante uitu~
lam de R-y; v. Havet Manuel p. 240.-El sacrificio pro fritgibus es el
ambaruale, sobre el cual v. Geórg. I 339 y notas a V 75.-ipse] 'tu'
ipse' .-uenito] tiene un sentido galante, como se ve comparando con
Ovidio Am. I 11, 24 hoc habeat scriptum tota tabella •ueni'.
78-79 Phyllida amo ante alias] sobre el sentido que estos dos ver-
sos tienen se hacen varias hipótesis: 1.a. Menalcas, queriendo respon-
der a tono con la fanfarrona pretensión de Dametas, toma el partido
de Io!as. 2.• Menalcas, en la misma dirección que Damet~s, para bur-
l~rse de Iolas, dice también estar enamorado de Filis y ser correspon-
dido _por ella,_ que hizo una irónica despedida a Iolas. Una 3.a. propone
Se~vio Sl.!pomendo que lelas sea otro nombre de Menalcas. 4.a. hipó-
t:sis: !olla_ del final del verso no debe ser puesto en boca de Filis,
smo del mismo Menalcas que se dirige al pastor irónicamente. La
2.a. par_ece bastante aceptable, sobre todo si longum uale se conside-
ra equivalente al griego ¡,.ar.pci ,_aipm, despedida irónica, y se acepta
ÉGLOGA III 55
· D. Triste lupus stabulis, maturis frugihus imbres, 80·
arborihus uenti, nobis Amaryllidis irae. ·
· M. Dulce satis umor, depulsi.s arbutus haedis,.
lenta salix feto pecori, mihi solus Amyntas.
D. Pollio amat nostram, quam,uis est rustica, musam:
Pierides, uitulam lectori pascite uestro. - 85
Pollio et ipse facit noua carmina: pascite taurum,
iam. cornu petat et pedibus qui spargat harenam.
la corrección en el texto que la 4.a. propone, suprimiendo las comillas
de Iolla.-me discedere. fleuit] 'lloró mi partida' .-uale ualé] con abre-
viación de ia e última por la ley de abreviación de las palabras yám- .
bicas, que por llevar el acento e:.1. la sílaba breve ti~nden a rest'.3-ble:er
el equilibrio abreviando la sílaba última. O pc~rque_ sigue vocal (inq_mt)
Imitado por Ovidio Met. III 501 uale ualc inquit et Echo. Cf. mfra
VI 44.
'
,_stp.wv P. ,
<fi0¡;apov ,
xaxov,n uoacrt o auyp.o,;, 1 opvtC!'.v
ft..,_ "-' ., ,~, ~,•, . f:: ,
u u:mAaT¡;, a1po1:;;pot::; os /\tva, 1
r ..._, °). ,
dvllpt ¡¡~ -r.ap&rnxa,; &:r..aM,:, -:tó&o,;,.
82 Dulce] 'dulcis res' Servio.-satis] dat. plur.-depulsis] sobre-
83 feto pecori] 'ovejas preñadas' (sing. colectivo).
84 Pollio amat] sobre Folión y sus relaciones con Virgilio, v. la
introducción a IV.-est] en indicativo, no en subjun~ivo como corres-
pondía con quamuis primitivamente (cf. Hofmann en Stolz-Schmalz
Lat. Gramm. 5 p. 738, Lindsay AJPh 37, 1916 p. 133); lavar. sit se halla
en los cód. recentiores.
85 Pierides] las Musas, así llamadas de Pieria, región del sur de
Macedon:a.-/ectori] distinto <le un simple participio 'legenti'; lector
era especialmente el que leía en público sus poesías ; precisamente so-
bre Folión tenemos una referencia preciosa en relación con este verso
en Séneca el Retórico Contr. IV praef. 2 '1;:'ollio ... primus enim om-
nium Romanorum aduocatis hominibus scripta sua recitauit'. Este lec-
tor es, pues, Folión.
86 noua carmina] •magna, miranda' Servio. Se ha pensado tam-
bién en si esto aludirá a innovaciones poéticas de P0Eón.-tauri1m]
'hic auget: nam ille uitulam dixerat' Servio.
87 qui] en prosa figuraría al comienzo del miembro, o al menos
referido inmediatamente a su primera mitad 'iam cornü petat'.
56 VIRGILIO
D. Qui te, Pollio, amat, ueniat quo te quoque gaudet,
mella fluant illi, ferat et ruhus asper amomum. ,...
M. Qui Bauium non odit, amet tua carmina, Meui, 90
atque ídem iungat uolpes et mulgeat hircos.
D. Qui legitis flores et humi nascentia fraga,
frigidus, o pueri, fugite hinc, latet anguis m herba. -,..
M. Parcite, oues, nimium procedere: non bene ripae
creditur; ipse aries etiam nunc uellera siccat. 95
88 qua te quoque gaudet] 'subaudis uenisse' Servio, quien por
cierto entiende este 'ir' referido a ·los viajes de Polión en el desem-
peño de sus cargos. Los comentaristas lo interpretan más bien en re-
lación con la jefatura de e,cuela por Polión desempeñada y a la que
6e encontrará nueva alusión en VIII 9. Micalella explica el pasaje: 1,i
'Dameta :..ngura a chi ama Pollione di giungere alla eccellenza poeti-
ca e di avere ogni bene'.-J. S. Phillimore Classical Redcw 30, 1917,
p. 147 supone un tanto audazmente que el texto está adulterado.
89 amomum] 'fios est Assyrius' Servio. Planta de que se extraía
un bálsamo muy apreciado. Se trata (Sargeaunt p. 16) de una planta
de la India (Amomum cardamomum). El rubus es nuestra 'zarzamora'
(Rubits fr1aicosus).-cf. Teócr. I 132-133: Nií-1 t'ci p.lv q¡opfort:s ~d'tot,
ffiOpÉorca O'Clx:ivOc1.t, 1 & OZ i11Ad vdpxtO'ao~ Sr;:' dpxcó&otcrt xoµáacn.
90 Bauium ... Meui] 'l'vfaeuius et Bauius pessimi fuerunt poetae,
inimici tam Horatio quam Virgilio: unde Horatius [Epod. 10,1-2] :
'mala soluta nauis exit alite I ferens olentem Maeuium'. Sobre estos
dos poetastros v. Schanz Gesch. d. ron,. Litter. 3 II 114, que defiende,
fundado en la epigrafía, la lección 1vf euius, acep:ada por Ianell y se-
guida antiguamente por La Cerda, y que presenta fonética dialectal
(rústica): e por ae.
91 _iungat ... ] expresiones más o menos proverbiales y rústicas.
iungat lleva scbreent. un comp1. en dat., p. ej., citrrui o aratro.
92 fraga] 'fresa silvestre' (Sargeaunt p. 48). Según Enout-Meil-
let s. ii. se relaciona con el gr. pd~, de origen desconocido. N átese
la aliteración con la inicial del verso siguie!lte.
9H frigidits ... anguis] cf. Teócr. XV 5S: <liu',,'.pr,v r!~t·,.
94 Parcite oues] ('cauete ne procedatis') expres:ón poética que,
sin embargo, penetra en la prosa con Livio (XXXIV 3"2. 20), cuya
tendencia a mezclar lo poético con lo prosaico es conocida.
95 ipse] enfático.
,.>
ÉGLOGA III 57
D. Tityre, pascentis a flumine reíce capellas:
- ipse, ubi tempus erit, omnis h1 fonte lauabo.-,-
lVI. Cogite oues, pueri; si lac praeceperit aestus,
ut nuper, frustra pressabimus ubera palmis.
D. Heu heu, quam pingui macer _est mihi taurus in eruo f 100
ídem amor exitium pecori pecorisque magistro.
M. His certe nec amor causa est: uix ossibus haerent.
nescio quis teneros oculus mihi fascinat agnos.
D. Die quibus in terris-et eris mihi magnus Apollo-
tris pateat caeli spatium non amplius ulnas. 105
96 reice] bisílabo, por sinizesis.
97 ertt] v. nota a I 38.
98 praeceperit] (usado en su valor etimológico: 'ante capere'):
'si el calor se adelanta a secar la leche (antes de ordeñarla)'.
100 pingui macer] ambos adjetivos juntos hacen resaltar más la
antítesis.-emi5] •yeros' (Vicia ernilia): siempre bisílabo.
101 pecori] usado en su sentido ant:guo y propio, colectivo: 're-
baño', frente a perns pecitdis 'cabeza de ganado'.
102 his] Menalcas se refiere ahora a unos corderos más o menos
imaginarios, como t.l toro del v. 100 y el esclavo Títiro del 96.-
ossibus] la explicación ele Servio-'uix ossa eorum cohaerent'-no es
aceptable. El giro castellano 'quedarse en los hl!esos' parece de sen-
ti~o m~y p;óxim_:> al, de est~ pas,aje; cf. P?r \o demás T_eócr. IV 15--;o_:
u¡w:c!;, µzv 071 'COt 'to.~ 1eop,to,; anci t.2A.st.t:wt 1 'CUKITta. La enmienda de Ph11li-
more Classical Review 30, 1917, p. 14S: 'hi certe-neque amor causa
est-uix ossibus haerent' no la creemos justificada'.
103 quis ... ornlus] se refiere a la superstición del aojamiento, viva
aún, exactamente con el mismo sentido en que Servio hac.i pensar:
'et per transitum [de paso], pulchrum se pecus habere significat, quod
meruit fascinari'. ·
104 eris mihi] 'relicto certamine sibi propom;nt aenigmata, bene
autem ait 'eris mihi Apollo', quia in rebus incertis sola opus est diui-
natione' Servio: 'serás para mí gran profeta, como Apolo'.
105 tris pateat] Filargirio trae el testimon;o de Asconio, a quien
el mismo Virg'lio-en tono de burla. como hace notar Micalella-
había dicho que este pasaje sería el tormento de los gramáticos. Efe,-
58 VIRGILIO
M. Die quibus in terris inscripti nomina regum
nascantui- flófos: et Phyllida solus habeto.
P. Non nostrum inter uos tantas componere lites,
et uitula tu dignus et hic, et quisquis amores
aut metuet dulcis aut experietur amaros.- 110
Claudite iam riuos, pueri, sat prata biberunt.
tivamente se han dado las más diversas interpretaciones: caeií es en-
tendido como nombre propio, de un ciert) Caelius que gastó todo su
caudal hasta el punto ,de que sólo se quedó con tres codos de tierra
para su sepultl.!ra (así Filargirio). Servio en cambio lo entiende como
geni~. de ca:elum y supone que desde donde sólo se ven tres codos de
cielo es desde el fondo de un pozo.
106 quibus in tenis] 'captiose 'q. i. t.' dixit: hyacinthus en:n,
ubique nascitur flos. qui natu primo est de Hyacinthi sanguine, pastea
de Aiacis, sicut etiam Ouidius docet [M et. X 215 ss. y XIII 394 ss.J
est al.!tem rubrum quasi lilium, <lesignans primam Hyacinthi litteram'
Servio. Téngase presente que la primera letra de Hyacintlms e3 la
I (Tcbm1&0~), y que los antiguos veían esta letra en la forma del lirio.
El Brocense¡¡ se funda en }:'ausanias I (35,4) para referir concreta-
mente a Salamina la pregunta.
108 non nostrmn] 'no me corresponde a mí' .-componere] 'finire'
Servio. La idea de terminar así el canto, sin vencedor, proviene <le
Teócr. VI 46 vb:r¡ ¡i.o.v ouoa.7J,'J;, dv,ícrom:ot o'z1Évov-co. A su vez está imitado
este pasaje, así como otros de esta égloga. en Lo.pe de Rueda Carni/a.
109 et quisqitis] esta frase ha parecido extraña a muchos comen-
taristas. Puede aceptarse la exégesis de Servio: 'et tu et hic <ligni
estis uitula, et quicumque similis uestri erit ... namque hic Menalcas
et amabat et metuebat ne umquam posset amor ille dissolui, contra
Damoetas amaritudinem amoris expertus fuerat ex amicae Amarylli-
1dis iracundia'. Algunos modernos han pensado en una laguna de dos
hemistiquios detrás de et hic: v. P. Maury Lrttres d'lmmanité III
p. 122 s.
110 metuet] 'ne eos amittat' Servio.
ECLOGA IV
POLLIO
Indudablemente la presente égloga es la que ha dado lugar a más
variadas y numerosas ,teorías. Por el camino <le la alegoría se ha lle-
gado a los extremos más absurdos ; luego, cuestiones de crítica tex-
tual vienen en algl.!nos puntos a complicar la interpretación.· Una r-:-
lativa claridad, sin embargo, ha conseguido el libro de J. Carcopin<l
¡ 'Virgile et le mystere de le IV églogue Pa:-ís 1930. que en muchos
1 puntos ha servido <le base a nues:ro comer.tario. La explicación de
1 la égloga, en relación con el pitagorismo es, dentro de la limitación
J <le la 'clave', s&tisfactoria, y puede !,my hien aceptarse, al menos e11
parte. Bien es verciad que ha sido durarrente criticada y que realmen-
te no puede contestar a la objeción capital de que,. basada en la pa-
ternidad de Folión respecto de Salonino, en ninguno de sus 63 versos
se halla clara expresión de que se trate de un hijo de Folión, pues
de este último sólo se dice que, cuando la nueva era comienza, es
;cónsul y general (v. 11 y 13). Sin embargo, la explicación de Careo-
pino aclara muchos puntos y puede aceptarse cómodamente.
Interesante es también la interpretación que de la IV égloga hace
F. Ribezzo (Riv. indo-greco-italica 14, 1930, pp. 137-174). Su punto de
partida está relacionado con la política religiosa de Augusto. concreta-
mente, con la repartición de la era de los siglos sibilinos. El puer ma-
ravilloso es, como el Dafnis de la égloga V, 'una person;ficazione
necessaria a: poeta per riman ere ne! genere'. No es, pues, la égloga
ni un canto genetlíaco ni un canto consular, sino una canción secular,
millenaria, como la llama Ribezzo, siguiendo el camino iniciado por
Sudhaus (RhM. 56, 1901, pp. 37-54). Ribezzo hace a Virgilio pensar
la historia romana como un milenario completo: la pacificación del
mundo -concretamente, en el momento de la égloga, la paz de Brin-
dis- es la idea que Virgilio celebra, idea augúst:a, que el príncipe
exteriorizará solemnemente más adelante, en los Juegos seculares <le
17 a: C. De esta política, Ribezzo atribuye una gran parte en la pre-
paración espiritual a nuestro poeta.
En la misma dirección está el recien':e trabajo de H. '!lfattingly

60 VIRGILIO
(Classical Rev. 48, 1934, p. 161-165); pero de la idea secular pasa a
aceptar la teoría de Tarn (Journal of Roman Stud'ies, 1932, pp. 135-160),
de que la cuarta égloga es un epitalamio dedicad.o a Antonio y Oc-
tavia.
Pasando a la cuestión interna, ¿ qué es en el fondo la IV égloga?
Desde luego se puede muy bien adoptar el criterio de Carcopino frente
al de los orientalistas. l,,;:i_Jgloga es, sencillamente, un canto dedicado_
al cónsul ]:'olión. Nada debe verse en ella que sea demasiado esotérico
para sus contemporáneos. Aquí es donde resultan atacables las teo-
rías de Mayor, Warde Fowle::- y Conway (Virgils Messianic eclogue
19-07), Norden (Die Gebiwt des Kináes 1924), etc. Por el mismo punto
sería vulnerable la teoría de Carcopino, si él no se hubiera adelantado,
para salvarse de la acusación de injustificado esoterismo, a acentuar
el papel que, como jefe y fundador del pitagorismo en Roma, jugó·,
P. Nigidio Fígulo. De todas maneras_, !a cuestión no queda resuelta
de modo definitivo.
Asinio Polión, cónsul en 40, el personaje a quien constantemente.
alude la égloga ::.....¿ nos atreve::-brnos a decir que a él está dedicada?-,
aparte de su importancia política, desempeña en la literatura un papel
u considerable, crea una biblioteca y, el pr;mero en Roma, inicia las lec-
turas púlJl,icas (cf. III 85). Excel~nte caracterización de esta influyente
personalidad en C. Marchesi Letteratum latina p. 338.
Carcopino, apoyado en íos antiguos comentaristas, interpre:a la
égloga corno dedicada al cónsul con motivo del nacimiento de su hijo
Salonino -quien, después de los magníficos elogios del poeta, hubo
de morir niño aún-. Otras interpretaciones suponen la égloga dedi-
cada al nacimiento de otros hijos de Polión, así de Asinio Galo. Pero
la observación más arriba aludida también es exacta: no se habla ex-
presamente de tm hijo de Po:ión. P0r eso, para Rióezzo. el poeta
mira n:iás a Augusto que a Folión. Esta fué ya la opinión del Brocen-
se, q~1en, negando autenticidad al títu:o de la égloga, llega a decir
con algo de exageración: "accusar.etur maiestatis :Maro si uiuente
:\.ugusto Pollionis uel alteriu., filio saeculorum instaurationern adscri-
beret».
De otros niños que encarnen la figure: del p11er se ha hablado: Nor-
den (op. cit.) y Jeanmaire (Re'i:. archéologique 19, 1924, pp. 241-::61)
sé refieren a los hijos de Amonio y Cleopatra. Ribezzo supone que el
puer no es otro que Augusto. En sentido análogo al de Ribezzo se
pronuncia E. H. Haight (Amer. Journal of Phi/. 39, 1918, p. 341 si-
g~ie:ites), quien refuerza el sentido ':ipolíneo' de la égloga, en la ten-
dencia de Augusto de favorecer el culto del dios, que ve tamb:én ma-
nifiesta en otros testimonios de la poesía de la época. .
La misma estructura exte,rna de la égloga ha dado lugar a estudios
diversos: A. Trendelenburg (Vergils Erioserliedi Berlín 1926) ha rela-
cionado los tres primeros con los cuat:-o últimos versos (3+4=7).
ÉGLOGA IV 61
Y los treinta y cinco versos intermedios (18--52) son el órnfalos y la
Sfragís de ~n N orno apolíneo que es toda la égloga: 3 versos de pró-
logo_ (1-:), 7 de dptd. (4-1~), 7,,. de xa-ca,por:d .(11-17), 4 x 7 de OtJ-tpaA.Ó;
(18-40), , de arppa1 t; (46-[)2), 1 de tJ-Si:CC'/.crta-cpo1td. (53-59), 4 de ep:logo
(60-63).
Dos palabras acerca de la interp.etación cristiana de la égloga,
que es muy antigua. En un apéndice a la vida de Constantino
por Eusebio (Obras t. I p. 181 ss. Heikel, v. A. Kurfess Mne~
mosyne 5, l!l37, p. 284 s.), el emperador en un discurso que
s1: le atribuye, va glosando, el viernes santo de 313 la ~uarta
égloga, que así podemos leer en griego. Puede suponerse: en el cris-
tianismo religión ,oficial del Imperio en el siglo 1v, el gran papel que
jugarí~; la égloga que así interpretada venía a unir la tradición cara
a los romanos con la religión nueva. Dante está todavía en esta linea.
En el Purgatorio XXII 64 ss., Estacio habla así a Virgilio: 'tu pri-
ma m'inviasti l verso Parnaso a ber nelle sue grotte, \ e prima apres-
so Dio m'alluminasti. l Facesti come quel che va di notte \ che porta
il lume dieóro, e se non giova, \ ma dopo se fa le per~one dotte ¡
quando dices ti: 'seco! si rinnova; \ torna giustizia e primo tem'po
umano, l e progenie scende dal ciel nova." En el mismo sentido De
M onarchia I, XI. Y también Luis Vives, que se expresa así en sus
A le gorías : 'V ergifats. quum in uersibus Sibyllinis leo-isset nascitururn
per_ \11~ tempera admir~bilem quend¡:_rn puerum qui ~rbem renouaret,
uat~cmmm accomrnodat11t puero [Salon;no], narn ex aliis gentibus non
arb1trabat~r futurum, propter magnitudinem irnperii Romani: sed puer
in tenera aeta te mortuus est... ltaque omnia sunt de Christo, de quo
et nos interpretabirnur; et uindicabimus suo domino possessionem'.
La crítica moderna está ya en el humorism::> de Quevedo (Sudio de
las ca_laveras p. 42 s. ed. Cejador): «Virgilio andaba con su Sicelides
musae, diciendo que era el nacimiento; mas saltó un verduo-o y dijo
no sé que de Mecenas y Octavia, y que había mil veces ado;ado unos
cuernecillos suyos, que los traía por ser día de más fiesta ; contó no
sé qué cosas». Todavía en nuestra literatura la IV égloo-a ha sido
imitada por Blanco White en El Mesías y por Valera (v. 0 M. Pelayo
Est de crít. lit. IV p. 367 ss.). Una interesantísima traducción rítmica,
en hexámetros y verso a verso, por F. Maldonado de Guevara aparece
co¡no suplemento 2 a la revi,ta Estudios clásicos, 1951.
 62 \"IRGILIO
Sicelides Musae, paulo maiora canamus.
non mnñis arbusta iuuant h~ilésé¡ue· 111)'ricae:
si canimus siluas, siluae sint consule dignae.
Ylti'ma Cumaei uenit iam ca:ilninis ae~s;
magnus ah integro saeclorum nascitur ordo.
iam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna;
1 Sicelidles] 'autem graecum est -nam Latine Sicilienses facit-,-
id est Thec:,~riti~e :. nam Theocr:tus Syracusanus fu_it, quem in ho~
opere Verg1lms 1m1tatur'. La larga Si- ( comparada con Skulis II 21)
es para que esta forma quepa en el hexámetro y ya se halla con e-sa
cantidad en los bucólicos griegos.
. _2 myricae] 'virgulta sunt humillima et sterilia, quod vulgo tama-
ncms [esp. 'tamariz'] dicitur' Sen-io. cf. nuestra Introducción p. 13.
3 consule] precisamente en este verso se funda la cronoloofa de
0
"' la égloga (año 40 a. C.), v. nuestra introd.ucción a ésta.
4 aetas] Carcopino pp. 38 ss. interpreta este pasaje a la luz de
sus estudios pitagóricos. La Sibila de Curras había hablado de diez
saec2±la, como dice Servio, o de cuatrc, como Probo afirma. El primer
saeculum corresponde a la edad de oro o reinado de Saturno, el últi-
mo ·es &-teiñá1fo-· de Apolo. En virti;d de un orden prefijado -idea
formada con los más oscuros y diversos orígenes, así la hallaremos·
con ;rasgos comunes en la Octavia pseudosenequiana. v. 892 ss.- el
primer saeculum, renace al expirar el último. Indudablemente de esta
idea milenaria brota la cuarta égloga. Ya en la introducción hemos
expuesto algunos <le los sentidos que este milenarismo de los d:ez
saernla tiene para la crítica moderna. Carcopino alega la. explicación.
pitagórica, mejor neopitagórica, según la cual el aeuum se combina
con las doctrinas de la secta sobre el Gran Año. Ya desde Servio se
habla del pitagorismo de la égloga.
5 ab integro ... ordo] este verso ha de ser entendido en sentido
técnico, _según Ca!i'copino, referido al Gran Año pitagórico, cumplid.9·
el cuai, cada mil años, vuelve a repetirse la sucesión de saecula. Eí·
Brocense en su tratado De Sp!iaera (Opera ed. Ginebra 1765, III
p. 389) lo entiende como el año astronómico de los antiguos.
6 Vi~go] los antiguos escoliastas -seguidos por los, modenfos
com:ntanst<:s-:- dicen que esta Virgo es fostitia, Eríg!)ne, hija de
Tem1s. La mterpretación cristiana, sin excluir· -él·· fámosó discurso de
Co~stantino, ven en ella a la Virgen María. Norden y Boll encuentran
aqu1 un eco del grito de los iniciados en el culto helenístico de Helios
ÉGLOGA IV 63
1am noua progenies caelo demittitur alto.
Tú modo nascenti pl.lero, quo ferrea primum
<lesinet ac toto surget gens aureá mundo,
cuando, después de media noche, el 25 de diciembre salían de su san-
tuario a la luz de la estrella solsticial gritando '1 1rdpfü·10:; 'ti'toxsv.
rúíEat c¡;w~!' para celebrar el nacimiento del nuevo Eón y del Sol
nuevo. Carcopino, pp. 133 ss., sin abandonar lo que los antiguos co-
mentaristas proponen, subraya -teniendo en cuenta los pasajes I 3o-
E5 y II 473-474 de las Geórg.- que debe entenderse por Virgo la cons-
telación de este nombre. iam rcdit alude al momento en que el Soí
abandona ia constelación de Vi:-go (que. según los Menologia rustica,
domina tn septiembre). De :,qui ur.a ingeniosa -confirmación de la fe-
cha de la églog,., pues la coincidencia exacta de la reaparición de la
estrella a de Virgo, ia más brillante de la constelación, con la paz de
Brindis -5-G de octubre, según los cálculos astronómicos- no es ca-
sual, sino algo decisivo para la cronología. Ribezzo p. 153 aun encon-
· trando úemasiado singular la coincidencia ai:tronómica, no rechaza
la. cronología establecida por Carcopino. La te~is de éste parece con-
firmada aun después de la alegación por F. Préchac (Rev. des étuá'es
latines 9, 1931, p. 228) de un texto de Símaco en que la interpretación
de Virgo = Iustitia es evidente. Pues este texto estaría en relación
con la exégesis serviana, y por consiguiente no invalid1.U.·ía, a pesar
de su antigüedad, la tesis de Carcopino.
7 iam noua progenies] este verso ha sido puesto en relación con
lII 286 del canto sibilino judaico, poema anónimo generalmente atri-
buído al siglo II a. C. Carcop:no pp. 05 y 80 no acepta esta conexión,
qt!e ha podido seducir a más de un comentarista, y que arranca de
Lactando Inst. diit. VII 24, 12. Como nota Servio, progenies no se
refiere al niño sólo, sino a una nueva generación de humanos, a la
gens aurea a que hace referencia el v. 9.--demittititr] este verso es
'í•Uesto en relación por L. Herrmann un poco demasiado s·.1tilmente
con el sueño que tuvo Cicerón de ver descender del cielo a Octavio
niño suspendido de u,na cadena de oro: Rev. des études anciennes 36,
1!)34, p. 49.
· S ·quo] en esta palabra está el nudo de la interpretación de la
égloga. Indudablemente -tal es la opinión de la mayoría de los co-
mentaristas modernos-:- no hay relación causal entre el nacimiento del
niño y el advenimi~nto. de la nueva era. En este sentido Carcopino
.·p. 28 dice que q110 no tiene otro valor que el de ablativo absoluto
-•qi10 deest 'nascente" Servio-. Si no se le da otro valor, las
interpretaciones mesiánicas de la égloga carecen de fundamento.
64 VIRGILIO
casta iaue Lucina: tuu~ iam regnat Apollo. 10
Teque adeo decl,\s hoc aeui, te consule, inibit,
Pollio, et incipient magni procedere menses;
te· duce, si qua manent sceleris uestig'ia nostri,
inrita perpetua soluent · formidine terras.
15
Ille deum uitam accipiet diuisque uidebit
10 jaue] este verbo tiene un especial carác_ter ~~ligioso y s~lem-
1
¡¡
ne. ritual.-Lfüina] la diosa romana del parto, 1denti~cada co,:1 D1a1;1a,
hermana de Apolo, de donde el tuus.-Apollo] Carcopmo pp. a0 ss. m-
terpreta este pasaje de acuerdo con la doctrina pitagórica, para ~o
que da amplia base un pasaje de Nigidio Fígulo alegado por_ Servio
Dan:el. El reino de Apolo es la era última. en la que, me_d1ant~ la
~xrrúpw:t~. renovación por el fuego, tmiversal pal nge:2es1a, . tiene
luo-ar el cumolimientc y perfección del aeuum o Gran Ano. Bien es.
ve~dad que Virgilio en la égloga_ no ,n:ienta esta catástrofe, \o que es
un gr.we escollo para la tesis pitagonca. . . , sis de un diuus. Sólo en este caso uid'ebitur podría ser entendido en el
11 Teque] repetición de te consitle; el sentido dd verso es: du-
rante tu consulado surgirá esta gloria del siglo'. ..
12 magni. .. menses J los 'grandes meses' tienen un sentiao espe-
cial en relación con el Gran Año, que comienza de nuevo ahora, una
vez que todos los astros han c~mplido sus revoluciones y se encuen-
tran en la misma posició:1 inicial.
13 te duce] entiéndase dux en sentido estricto (dux '.gener2.l, jefe
de un ejército') ab'.ativo temporal, paralelo al te consule del v. 11.-
Hestigia] 'uestigia autem scelerum dicit bella ciuilia' Servio. Este dato
permite a Carcopino p. 190 fijar exactamente la fecha del P?ema:
entre la paz de Brindis (v. n. al v. 6) y los apuros de la car_est1a q~e
empezó a sentirse en Roma a mediaéos de noviembre del mismo ano
40. Este período, casi tranqu:Io, sólo pi:esentaba 've~tigios' '. entr~
momentos de mayor violencia de guerra CiVll. San Agustm De ciu. Dei
X 27 apoya en este verso una interpr_etaci~n ~ristiana de_!~ ég;og~.
14 inrita] referido como la cantidad mdtca, a uestigia.- mrita:
ad nihil~in deducta' S~rvio: 'borradas'.
15 !lle] ¿ quié:;i es éste? ~ l a introducción hemos expu~st?
alo-una de las teorías.-El niño, una vez llegada la edad de orn, llevara
uia vida propia de los dioses; cf. Hesiodo Trabajos 112: c'.ó:; ': thot
o' ~/'.;OltO'I dz,¡ofo &uµov sy_w:sc;. Ribezzo p. 151 encuentra . aqu1 u,~
paralelo con Bue. I 7-9, 42-44, 59-6.'l, y en tal caso el pasaJe probana
ÉGLOGA IV 65
permixtos heroas et ipse uidebitur illis,
pacatumque reget patriis uirtutibus orbem.
At tibi prima, puer, nullo munuscula cultu
errantis hederas passim cum baccare tellus
mixtaque ridenti colocasia fundet acantho. 20
ipsae lacte domum referent distenJa capellae
uher'a, nec· magnos metuent armenta leones.
que el puer es Augusto, lo cual no tiene realmente aquí [!na gran
confirmación. además de que el hacerlo vendría a complicar la ya
difícil cuest;6n de la cronología de la I égloga.
16 permixtos heroas] el tema de la asociación de dioses, héroes y
mortales es uno de los capitales en tod::.s las doctrinas de una edad
de oro. -ás acus. griego.-ipse uidebitur illis] según Ribezzo p. 150,
la interpretación corriente (suponiendo con ipse un permixtus elíptico)
hace del p~saje una 0tautología ; propone por su parte se entienda elip-
sentido medio de 'parecer' y no en el pasivo de 'ser visto'.
17 patriis iúrtütibits] puede referirse a re get o a pacatitm. En cual-
quiera de los casos el sentido no varía mucho. Parece preferible lo
, primero, que Carcopino y Goelzer, entre otros, aceptan. El verso ha
sido comparado con discutible verosimilitud con III 533 del canto
sibilino judaico: o:; r.éioav 1afo,; r.mhsi r.01.iµ.rw, xaxofo:
18 At tibi] cf. Hesiodo Trabajos 117-118: xapr.ov 8'E.fZ()Z t;diwpo~
,s
cipoupa I autop.cí-c,¡ r.oAJ.ó,; xai atp&ovo·, .-H. J eanmaire Le Mes-
sianisme de Virgile París, 19.'JO, p. 185 se ft;nda en los nombres de
las cuatro plantas que aquí se citan para toda su alegoría egipcia y
báquica sobre 1.a égloga.-prima ... münHsrnla] complemento de fundet
del v. 20, del cual verbo es sujeto tellus. '
19 baccare] planta de cuya raíz se sacaba un perfume estimado,
cf. Plinio XXI 6; según Sargeaunt p. 21 se trata de tres especies
del cyclamen. En la poesía, griega citaremos Semónides 14 Diehl:
xi¡lsttpóp.r¡v p._úpotot xpl &uó)[J.acrt I xcú ~cixxapt. . . . , _
20 colocásia] 'herba quae in Aegypto circa Nilum nasc1tur F1lar-
girio. Es la Nymphaea Nelumbo L.-Construir el v.: j1,ndet colocasia
mi.rta ri&enti acantho.
21 ipsae lacte] cf. Horac:o Epod. 16. 49.
22 nec magnos] este pasaje, como el v. 24, recuerda a Isaías XI
6 sgs., pero el parecido, por lo demás bastante vago, no exige, como
5
66 VIRGILIO
ipsa tibi blandos fundent cunabula flores.
occidet et serpens, et fallax herba ueneni
occidet; Assyrium uolgo nascetur amomum. 25
at simul heroum laudes et facta parentis
· iam legere et quae sit pptfris cognoscere uirtus,
molli paulatim flauescet campus arista,
incultisque rubens pendebit sentibus uua,
et durae quercus sudabunt roscida mella. 30
Carcopino p. 103 nota; que el poeta 'haya compulsado las profecías de
Israel'. Cf. Horacio Epod. 16, 33, quien por cierto depende de Virgi-
lio en este punto, como ha demostrado agudamente B. Snell (Hermes
73, 1938 p. 237 ss.). La bibliografía sobre este punto de la relación
entre Horacio y Virgilio es inmensa: Skutsch Neue Jahrb. 23, 1909
p. 23 ss. (= Kleine Schriften p. 363 ss.), Kurfess Philol. Wochen-
schrift 55, 1935 col. 331 ss., idem Philologus 91, 1936 p. 412 ss., Bar-
wick Plzilol. 96, 1943 p. 28-07.
23 cü11éib1tla] 'cuna', metaf. 'origen, patria'. cf. Eneid. III 103
'Mons Idaeus ubi et gentis cunabula nostrae'.
24 occidct] cf. Horado Epod. 16, 52: 'tDec intumescit alta uipe_Eis
humus' .-fallax herba iie11eni] el acónito, falla·x porque se podría con-
fundir con otra planta no venenosa. Compárese el refrán: 'tú que
coges el berro, guárdate del anapelo' (anapelo = acónito).
25 Assyrium] cf. Bion I 24 'Acrcr0ptov ~oówcra 1rócrtv referido a
Adonis. 'Asirio' en la poesía alejandrina tenía un vago color orien-
tal.-amomttm] cf. III 89. El amomo no es idéntico al cinamomo, se-
gún J. Hubaux y M. Leroy sostienen (Mél. Bidez Bruse 1as, 1934, pá-
gina 511). Los antig_uos botánicos distinguen entre uno y otro. Por
lo demá,. por un pásaje de Dionisia .el Periegeta (v. 935-947), !l"e!a-
cionable con este verso, podría pensarse en mitología báql!ica, según
la opinión de los eruditos últimamente citados.
2ú A t] corno nota Ribezzo, p. 142, es paralelo de at del v; 18.
y cada uno precede, respectivamente, a las descripciones de la juven-
tud y de la infancia del puer.-simul] 'a la vez' = simulac.-parentis]
se lee en R parentmn; ambas lecciones tienen el apoyo de los comen-
taristas. Benoist, Hirtzel, Plessis, Goelzer, Ianell, prefieren la primera,
que es la que siguen los códices y 1 bc, .Servio y Filargirio (pero no
Servio Daniel). Carcopino p. 27 n. tacha la lección -is de tendenciosa,
ya que Servio piensa en Aug-usto y Filargirio en Cristo. Querer jus-
tificar la lección -is porque Folión era homo nouus no es razonable,
)
ÉGLOGA IV 67
pauca tamen suher~nt prisc~e uestigia fraudis,
quae temptare Thetim ratibus, quae cingere muris
oppida, quae iubeant telluri infindere sulcos.
alter erit tum Tiphys et altera quae uehat Argo
delectos heroas; erunt etiam altera bella 35
atque iterum ad Troiam magmis mittetur 'Achilles.
hinc ubi iam firmata uirum te fecerit aetas,
pues .precisament_e tenía .empeño en_ forja:·se un abolengo, como de-
mues;ra con curiosos da,?s Carcopmo. Sm emba1·go, la lección -um
que este pr~pugna no deJa de ser tamb:én parcial, y no nos decidi-
mos a se_gmrla frente a la mayoría de comentaristas y manuscritos.
3~ pnscae ... f raudis] Carcopino p. 43 explica estos versos en
relación con la doctrina pitagórica del Gran Año, que una vez cerrado
da lugar a otro :n _que todo se repite. Sin embargo ~y <le esto se
ha hecho una obJec1on contra Carcopino-, si en la doctrina pitao-ó-
rica _un Año S?cede a otro tr;is la gran catás,rofe de la ecpirosis o in- ·
cend10 del Umverso, en Virgilio, por e: contrario, la suces'ón de eda-.
des es paulatina,_ y así en h nueva quedan huellas" de la anterior. Con
todo, el pc1saJe tiene un paralelo e!1 üvidio J1et. XV 202 donde pues-
ta en b_oca de ]:'itágo.:as_ mismo,. a;Iquiere la sem:>j::mza ~n gran' valor.
Carcopmo pp. 104-lOv piensa qmza en una fuente común.
, _32 Tl:\tim] hija de N ere o, m_e'.2.Í?ra por ~el mar'. La frase 'temp-
ta1 e ,,rnari,':" es cornente, cf. p. eJ. Seneca Epist. 4, 10; 81, 2.
3". te11ürz] dat. de dirección, poético: en nrosa se usctría acus.
con 111. Cf. ToY2r Gram. hist. lat. Sintaxis § 61.
. 34 alter .. . alt_cra] un 'segundo' Tifis y una 'segunda' Argo.-
!zphys] cf. _Horac10 Epod. 10, 57.-Los comentaristas vacilan entre
mterpretar este pasaje en el sentido pitagórico de destino seo-ún el
cual_ todo ha de repetirse, o b;en buscar paralelos concret~s /: estas
aJt¡~1ones, q,:e te:1_drían en t_al caso un valor alegórico. Por lo demás,
sabido es que T1üs es el p1loto de la mítíca expedición de lo_s_. ªi:g_o-
nantas (clc/ecros hc'.·oas) y Argo la nave que les transportó a Cólquide
~n busca del vellocmo de oro. Nuestros c 1ásicos entend:eron el nasa ie
como profecía del descubrimiento de América v en este sentido io
cita Solórzano Pereira en sus Emblemmata (v. {-eÍerencia en F. Maldo-
n_ad~ de Gue-vara Yitgo y Flechas y Virgilio, Salamanca, 1939. p. 26
s1gt11entes).
37 hinc] a partir de este verso, hasta el 45. s~ nos hace la des-
cripción de la edad de oro, que coincidirá co:1 la mayoría de edad
(aetiis fin;1ata uirnm ... ) del puer.
 VIRGILIO
68
cedet et ipse mari uector, nec nautica pinus
mutabit merces: 'omnis feret omnia tellus.
non rastros patietur humus, non uinea falcem; 40
robustus quoque iam tauris iuga soluet arator;
nec uarios discet mentiri lana colores, .
ipse sed in pratis a'fie,, iam suaue rubenti
murice, iam croceo mutabit uellera luto;
45
sponte sua sandyx pascentis uestiet agnos.
'Talia saecla' suis dixerunt 'currite' fusis
concordes stabili fatorum numine Parcae.
38 cedet et ipse] ampliación de un pensamiento heoiód:co: Tra-
bajo.ro 236-237 0UO'S1t!. v-r¡t!J'.> ] vía0-.r-:o:t. .
39 QJnnis feret] cf. Hesiodo, pasaje cit. en la n. al v. 2T. También
se ha pretendido ver una influencia del verso III 675 <le los Carmina
Sibyllina judaicos: 1afo "~tF;statpa.
40 non rastros] cf. Catulo LXIV 39-41.
43-45 ipse sed] Macrcbio Sat. III 7, 1 7 2 hace n?ta~ q_ue · estos
versos aluden a una trad:ción etrusca: 'traditur autem m hbns Etrus-
corum si hoc animal insolito colore fuerit inductum, portendi impe-
ratori 'rerum omnium felicitatem. est super hoc líber Tarquitii trans-
criptus ex Ostentario Tusco. ibi repperitur purpureo aureoue color.e
ouis ariesue si aspergetur, pr:r.cipi ordinis et generis_ summ_a cum f~h-
citate largitatem auget, ge..,us progeni~m propagat in clantate laeho-
remque efficit' .-múrice ... lüto] nombres de mate~ias colorantes:
concha de que se sacaba tint~ para la púrpura, y planta (reseda /utea L.)
ll"espectivamente.-sandyx] parece q•1e Virgilio entiende aquí que esta
sustancia colorante es ur.a hierba. Plinio ie contradice expresameiite
(XXXV 6, 23) diciendo que es un mineral.
46--47 Tiilia saecla] cf. Catulo LXIV 327-328: •Sed uos quae fata
secuntur, 1 currite <lucen tes subtegmina. cunite, fusi' .-P. Rasi Phi/o/.
W áchenschrift 34, 1914, col. 543 ha defendido la lección tradicional,. que
también nosotros seguimos. frente a la propuesta por P. Corssen -
(ibid. col. 160): 'Talia saecla', suís dixerunt 'currite' fusis I confordes
'stabili 'fatar11m nurnine' Parcae.-suis ... jusis] es dat. regido por di--
xerimt; · talia saecla es el complemento de currite usado como tran-
sitivo.
ÉGLOGA lV 69
Adgredere o magnos-aderit iam, tempus-honore;;,
cara deum suboles, magnum Iouis incrementum !
adspice conuexo nutantem pondere m1_1ndum, 50
terrasque tractusque maris caelumque profundum;
adspice, uenturo laetantur ut omnia saeclo.
O mihi tum longae maneat pars ultima uitae,
spiritus et quantum sat erit tua dicere facta:
non· me carminibus uincat nec Thraecius Orpheus, 55
nec Linus, huic mater quamuis atque huic pater adsit,
48 Adgredere o] imperaJ. ; el paréntesis vale por una causal: 'ad-
gre<lere magnos honores. quoniam iam tempus aderit'. El fut. aderit
corresponde tras el imperativo, cf. Sudhaus Rhlvf. 56, 1901, p. 41,
para este verso, en relación con el 26, alega un interesante texto de
Cicerón (ad A tt. XVI 15 en que se refiere precisamente a Augusto,
probablemente siguiendo muy de cerca una frase de un discmso de
éste: Jurat ita sibi parentis honores consequi) Ribezzo p. 147.
49 incrementttm] en los glosarios se traduce por 'augmentum'
(Tliesaurns 1.300 ss.), y subo/es (de o/esca, <le donde adnlescentes,
a.d~tltae e indo/es) tiene análogo sentido. Una y otra palabra están aquí
aplicadas al hijo a:especto del padre.-El verso procede del Ciris 398.
donde el quinto pie espondaico, formando la misma palabra con el sex-
to, es indudablemente resto de la técnica catuliana; cf. T. Frank p. 42.
50 adspice] el verso es explicado por Carcopino p. 45 ss. insis-
tiendo sobre el propio sentido de nutare, que para los neopitagóricos
expresaba el continuo movimiento de los astros.-mundus] aquí es la
bóveda celeste (así queda explicado comiexo ... pondere).-Sudhaus pá-
g-ina 40 ve en este pasaje paralelos a los prodigios a la muerte de
César en Geórg. I 467-515. También se ha señalado la coincidencia
con Teognis 9 s.
51 terrasque] plural poético. cf. Geórg_ IV 232.-profundum] 'sin
fondo', cf. Jüetschmer Glotta 2"2, 1938 p. 116 ss.
55 Orpheus] cf. n. a III 46.
56 Linus]: según la leyenda más extendida ~s hijo de Apolo; Lino
aparece· como protagonista de una canción popular primitiva, en la
_que se cuenta su trágica muerte de diversas maneras. Pasa lueg_Q a
ser un músico y poeta e incluso a figura de carácter místico. Asi_g_a.nc1
un importante puesto en la poesía _a_leja::drina.
 f
1
ÉGLOGA IV 71
70 VIRGII.10

en Terencio Eim. 2"25-226. El testimonio de Quintiiiano, aun cuaa~o

/ J Orphei Calliopea, Lino formonsus Apollo. los paralelos que acabamos de citar no sean muy . convincente5, e_5
Pan etiam, Arcadia mecum si iudice certet, fundamental y habla expresamente (IX 3. S) ~e la figura_ :i,ue c?nstl-
ruye el paso del plural al singular. Ahora bien; la _l~~c1on qui n?n
Pan etiam Arcadia dicat se iudice uictum. risere parenti, cambia el parentes que nos d~ la_ :rad1c10n man_uscnta
Incipe, parue puer, risu cognoscere matrero: 60 -también la de Quintiliano- en parcnti, mod1t1;2c10n que Carcopn'.o ha-
ce con interés de dar a esta palabra un sentido concreto, referido a
matri lon~ler~fil'stidia menses. la madre de Salonino, pues el niño no podía sonr;ir a su padre -como
incipe, parue puer: qui non risere parentes, sonríe el del pasaje citado de Catulo-, .Y.ª, que este es_ta~a ausente en
o-uerra. Sobre la importancia de la trad1c1on parentes ms1ste c~m mi:y
nec deus hunc mensa, dea nec dignata cubili est. buenas razones R. Sabbad.;ni Riv. di Filo/. 3, 1925, 242-243 qmen, sm
embarcro de su perr·icia paleográfica, no llega a c?nvencer en su d~fensa
de la l~cción cui. En la actualidad hay una reacción contra la con¡etura
57 Orphei] dat. griego. parenti que, por un momento, de Have~ a Carcopino, parecí~ definiti-
GQ risü cogni5scere matrem] este hemistiquio ha de ser entendido va. La cuestión se relaciona con el sentido ql!e pueda tener ndere__con
en relación con los dos últimos versos. ¿ Ha de traducirse 'recono'cer acusativo: H. W. Greene Classical Rev. 30, 1916, p. 191 defend10 la
con sonrisa a la madre', o 'lreconocer a la madre por la risa de ella'? lección cui, con parentes como sujeto del verb? de _qu~ cui, era coll;-
Si tenemos en cuenta el primer hemistiquio, Incipe, parue puer, como plemento, fundándose en que, ridere. con acusatty<? s1g111fica 1:>urlaTse ,
de exhortación al niño, parece preferible lo primero. Y de este modo lo que indudablemente no sena propio. Pero ~hllhmore Classical Rev.
tiene pleno sentido nuestra lección del v. 62. Véase además el parale- 31, 1917, p. 23 y Th. Birt Philol Wo~lieiz~clmft 38,_ ~?18,. col. 18~192
lo con San Agustín Conf. I 6, 8 post et ridere coepi, d'ormiens primo, han' demostrado que ridere con acusativo sm prepos1c1'!11. ;91gmfica s~n-
deinde iiigílans, establecido por Mesk Philol. Wochenschrift 64, 1944 reir a alguien'. Creemos, pues, justificada por la trad1c1011 manusc~1ta
col. 120. la lección ql!e damos qui non risere 1:;arentes: 'los que ~o han sonr~td?
61 matr"i ... tulerunt] corrige arbitrariamente matres ... tolera11t a sus padres', y luego la constructlo ad s_ens um al1;1d1?'.1 por Qumtl-
Phillimore Classical Review 30, 1916, p. 149.-El sentido de tulerunt liano. Es absmdo apoyarse en el testimo1110 de qumtihano para co-
(nótese la penúltima breve) es 'acarrearon', 'proporcionaron' .-de- rregir toda la tradición manuscrita, y luego :_)rec1samente rechazar la
cem] ¿por qué d ecem y no nouem, que lo mismo cabía en el hexá-
1
interpretación del retórico.
metro? Salomon Reinach (Ci!ltcs, mythes et religio1Vs IV pp. 109-129)
habla de la risa ritual que los antiguos esperaban del niño cuarenta
días después del nacimiento; sumados estos días a los meses del em-
barazo tendríamos justificado el decem. C?,r_<;_opiIJo ... p~.- 96,. p_QL.cl_¡;on-
trario, señala que los pitagóricos hablaban de diez meses de embarazo
como prop1'ó.fl:le-fa especie humana (cf. PaulóSent. 'IV 9, 5}. Yo creo
que"'es1a-rriaiierá-·de contar 1io"tiéne aquí ninguna intención misteriosh.
Que los antiguos, conforme a su modo de contar, atribuían diez meses
al embarazo lo prueba el testimonio de Herodoto VI 00, 1, Plauto
Stich. 159, Terencio Adelph. 691, y otros muchos textos que recoge
N. Herescu Emerita 12, 1944, p. 231 ss.
62 qui non risere parentes] sin duda es el pasaje más discutido de
toda la égloga. El paralelo con Catulo LXI 219-220 ha sido perturba-
dor: 'Dulce rideat ad patrem ¡ semihiante labello'. Carcopino con casi
todos los editores modernos iee qui non risere parenti, lección que da
lugar a la dificultad de que comenzando el verso siguiente con un
hunc en relación con qui, es necesario admitir una violenta constructio
ad senst!m: H. J. Rowe Classical Rev. 40, 1926, p. 62 intenta ver un
paralelo en Plauto Ri1dens 1193-1194 y E. M. Steuart ibid. p. 156 otro

ECLOGA V
MENALCAS MOPSVS
La quinta égloga, cuya estructura recuerda en general la del idilio
I de. Teócrito, es generalmente considerada, ya a partir de los anti>
guos escoliastas, como un canto en honor de Julio César.
Algunos críticos modernos han considerado que la solución alegó-
rica de Servio no era aceptable y han negado en absoluto que la églo-
ga tuviese nada de alegoría. Sin embargo, algo hay en esta égloga
que sale del plano meramente pastoral, y este algo precisamente es
satisfactoriamente explicado con la alegoría serviana según la cual
Dafnis es Julio César.
D. L,.. Drew ha defendido (Classical Qitarterly 16, 1922, pp. 57-ti4J
con buenos argumentos la identificación: evidentes paralelos con los
presagios a la muerte de César en Géorg. I 464-504; la alusión a cul-
tos báquicos en los v. 29-31, que conviene muy bien a !as ceremcmias
triortra1es--del'dictádór, ·etc·., ·son elementos no bucólicos, extraños a
la leyeñaaae-DaJiiís;-y qt~e-cófrvienen ·por ·er ·c:ontrario pe_rfectarn_!E!e ·
·a-Jnlio··César. ·· ·· · ···· · · .,. • · · ··
7:asegüñda canción. la de Menalcas, todavía se aplica mejor a Cé-
sar. La deificación de éste comienza en el mismo año de su muerte
como cosa popular. La fecha de su fiesta se fija en el 12 de julio, pero
luego se traslada al 7 para coir:cidir co'.1 los Ludí Apollinares. A esto
precisamente se refiere el v. 66 de la égloga (Apelo tampoco tenía
nada que ver con el Dafnis de la leyenda).
F. Klingner Hernies 62, 1927, p. 147 ve esta égloga en la misma
línea que la I: I 17 'erit ille mihi semper deus' responde a V 64 'deus,
deus ille Menalca'. Una y otra r'c_spir_<:lll el _misino aire, mesiánico. en
cierto modo, con que Virgilio se vuelve hacia el imperio y sus funda-
dó'fes,-Octavio-efi lit I, César én ·ra. V. · ·
Eñ-c~añto- a·Dáfnis, áparece-ei1-íá poesía bucólica como tipo ideal
de pastor. La leyenda formada alrededor de él es difícil de precisar
en detalle. A. Rostagni Poeti alessandrini pp. 125 ss. intent~ brillante
resumen de las diversas redacciones de la levenda: Dafms aparece
en Eubea con otro tipo de pastor, :Menalcas, qÚe luego desaparece sin
llegar a fijarse como figura legendaria. Después, en los. idilios I y VII
:-:GLOG.\ V 73
de Teócrito, Dafnis es llo:rado en Sicilia (v. A. S. F. Grow Tlteocr.
Commentary, C':mbridge 1950 .. p. 1 s.). -1.,....Dafnis 1<! crían la¡
Musas, le ensena Pan la mus1ca, le aman las Ninfas. Su ca-
rácter-·dionisiai::-c,tra-sJ.ao subrayado por Pffiifer-Ylrgiis Bukolika
pp. 60-61. La ninfa favorecida, Equenais, le hace jurar fideEdad, pero
al cabo de mucho tiempo. Dafnis,, ebrio, es amado por la hija del rey·
de_ aq1;1í la muerte del p~stor ideal. Pero las leyendas que en Dafni~
cristalizan son muchas, y desde luego, en la versión virgiliana ya he-
mos visto cómo hay motivo para ql!e figuren elementos e11 buen gra-
do extraños.
Los versos 1-~9 _constit~yen una introducción: Mopso y Menalcas,
dos pastores, se 111v1tan rec1procamente a cantar. Mopso canta primero
(20-44). La<inuerte de Dafnis, el llanto de la Naturaleza, una invitación
a tomar parte en él dirigida a los pastores y el epitafio son el asunto
d~ su canción. Sigue el elogio de ésta por parte de Menalcas, que
anuncia que va también a cantar a Dafnis (45-52) y, después de tres
ve-rsos que dice l\Iopso (53-55), comienza. El canto de Menalcas tiene
por objeto la:. apoteos:s de Dafnis y los ritos pastoriles de su fiesta
(56-80). Agradecimiefito y elogios por parte ele Mopso (81-84) y regalos
mutuos de los pastores (85-90).
Heir_r,era en su égloga a la rni1erte de Garc¡¡i!a,o imita la presente,
/ y tamb1en Juan _de Morales.
_!
· ME. e§;
;
non, l\fopse, bon( quoniá~1:i, con~'!_Ímus ámbo,
.,/' ... ;- . ., ~· ~; ',
tu calamos_ I!}ílar~_Jems,. ego d1cere uersus,
h{c corylis i"il~Íi~ intér consédimus ulmos?
'-" -:'.-
1 Cür non-] peregrina alegoría la que Vives aplica a esta égloga:
'Vt superiore ecloga de ortu Saluatoiris cecinit ex µersibus Sibyllinis,
quos Salonino applicauit male cohaerentes: ita hic de nece atque as-
censu eiusdem Domíni et Dei ex aliis Sibyllae carminibus, quae C. Julio
Caesari attribuit, tametsi sub Daphnidis nomine. S!.!nt qui aiant defleri
a Poeta fratris SU'i mortero, sed uaticinía sunt Sibyllae ab illis uersibus:
'Exstinctum nymphae' [20], et post 'Candidus insuetum' [56]. Ad-
miscet Poeta de suo nonnulla ex ignorantia ueri sensus, ut quadraret
· uaticini!!m quo applicabatur' .-boni] rige los dos verbos inflare y di-
ce re. _?e! v. 2; cf. Teócr; yrn4: 17.V-tF°' aupiaoev oeocn¡p.svlO, a'p.(flO deffiev.-
conuenimus] perfecto 'log1co'. ,
2 inflare] en su valor etimológico.-dícere] 'sane pro canere' Ser-
vio Daniel.
3 cory/'is] depende de mixtas. León traduce el pasaje: 'Debajo
destos córilos mezclados Con estos olmos'.
)
74 VI]-<GILIO
Mo. T; mai6r: tibi mefesJ'aea~m par;re. Menalca,
sfue sub fnceruf:/~ephyris \not~ntibu~ u"inbras, 5 fncipe; p~centfs{seru~bit Tityrus ha~os.
tÚUfJ antro'" potiJ's':~ucc~dimus. éi~pic~, ut a~trum
siiuestrís rari.s sparsii labrúsca racé'mis.
ME. Montibus i~1 nostris 'solú's tibi cfr tat Amyntas.
Mo. Quig, s1 ·idéí:n certét. PhoebíÍ~ superá~e canendo?
ME. Incipe, Mopse, priór, Sl quos aut Phyllidis ignis 10
4 miiior] sobreent. 'natu' .-miiior ha de leerse méíifor: la a es
larga por posición: cfr. para el desarrollo de la i, ital. maggiore.
5 siue sub incertiis] 'dicit quidem [Mopsus] uerecunde se illi ob-
temperare debere, ostendit tamen quid sibi placeat' Servio.-motanti-
bus] motare free. de moucre; zephyr'is motantibus es un ablativo que
explica porqué las sombras de las hojas del árbol s~n incertas.
7 labrnsca] •uitis agrestis' Servio ; 'con sus racimos volteando La
vid silvestre en torno' León.
8 tibi certat] construcción con dat. imitando la del gr. p.dz2crl:l-,xt,
helenismo frect)ente en los poetas.-Amyntiis] 'id est Cornificius inimi-
cus Virgilíi' Filargirio, en relación con Schol. Bern. ad II 39. Sobre la
complicada cuestión de las relaciones de Cornificio con el poeta, Ho-
sius en la nueva edición de la Rom. Literaturgesch. de Schanz, I p. 801:1,
se limita a considerar como 'verosímil que haya que considerar a Cor-
nificio también como un comentador de Virgilio'. La cosa queda bas-
tante oscura, y la sugerencia de los escolios berneses muy incie:rta. La
acepta Frank p. 117; cf. por lo demás lo que de Cornificio se dice más
adelante en n. a VII 22.
9 canendo] este gerundio en abl. es un nombre verbal que se pue-
de traducir a la letra como 'mediante el canto'; cf. Tovar Sinta:A:is
§ 271 a.
10 Phyllidis] nombre de mujer (cf. III 76 y VII 59), aquí lo es d~_
una pastora imaginaria, sin que, a pesar del testimonio de Servio, ten-
ga nada que ver con la fábula de Filis y Demofont~, de la cual Ovidio
Heroid. II.
ÉGl..OGA .V 75
<'
r
~, J'- .#' '."l _/ r _
aut Alcónis hahes laudes aut iurgia Codri.
Mo. Í~o há~c,· in uirid(~upé"r quae cÓrtice fági
cármina descripsi et modulans alterna notaui
é~perífr.· tu déinde,. iub~to cfrtet A.m§ntas.
ME. Lé~ta salh quant~m palltnti cfdit oliuae,
punice1s humilis quantÚm salii.i'nca ros~tis,
¡ 11 Alconis] según alg1111CJs, y esto es lo más cierto, se trnta de un
pastor imaginario ; según otros de un cincelador griego citado en Cu-
~ lex 67, Ovid. M et. XIII 683, etc. Servio habla de un Alcón 'Cretensis
--sagittar:us' ,,-Codri] Servio entiende aquí alusión al n·ey ateniense bien
conocidq, I,,os comentaristas modernos ponen a este Codro en rela-
ción con el de VII 22 y 26, pero la identificación se presenta bastante
difícil. Stampini cree, sanamente, que se trata de un nombre fingido.
como los dos anteriores.
12 pasceniis seruabii] cf. Teócr. I 14: ,d~ 8'a1p:c; s10Jv sv °t(ll'./Js
\1 vop.suaW.
13 lmmo (con la o elidida)] en todo su valor adversativo precede
a la declaración de Mopso de que prefiere a los asuntos que Menalcas
Je ofrece (v. 10-12) otro: el de la muerte de Dafnis, cf. Teócr. VII
50-51.
14 modulans alterna] ofrece para su interpretación ciertas dificul-
tades. Servio entiende que Mopso dice que va a cantar primero un
epicedion ',quod dicitur cadauere nondum sepulto', y después un epi-
iafio (v. 43-44).-notaui'] en cuanto a notaui Servio no dice nada, pero
sobre esta palabra precisamente apoya Stampini su interpretación, con-
siderando que notaui se refiere, como descripsi, a incisiones en ia cor-
teza de los árboles, con las que Mopso indicaba cuándo correspondía
e alternar el canto con la música de zampoña.
15 ti1 deinde] ironía que responde al v. 8.-iubeto] leemos con
Sabbadini y los códices más antiguos; de éstos sólo P. lee con los
ll"ecentiores iubeto ut. León traduce conservando muy bien el espíritu:
'Y dí oompíta Amintas después de esto'.
17 saliimca] nombre de planta de difícil trnducción. Según La Cer-
da, aquí se. trata de una saliunca distinta de la citada en Plin. XXI
7, 43. León un tanto arbitrariamente traduce: 'y el espliego Del rosal
es vencido colorado'. Zwicker De uocabulis et rebus gallicis siite trans-
76 VIRGILIO
Í~?ició nostró' tantu'm tibi cédit Amyntas.
séd hl désine pli'.ira, puer ;', succ:ssimus ;ntro.
j' - ¡,, Jf E ·• · cf
Mo. Extinctúín nymphae c~deli_ fúnere Daphnim 20
flébant~uós coryli testé's et fhfmina nymphis-,
cum compltfxa süf corpú~ misenfhile n~ti,
atque dels. atqu¡c: ,astr~-- uoc~t crud~lia mater.
non ufü pastos ;m(~ eglre diebus
frígida: Daphn(houés ad flúmina; n~lla neque amnem 25
líhauit quadrupes, nec graminis attigit he~ham.
padanis apud Vergilium diss. Leipzig rno;-;, p. 34 propone que sea un
nombre céltico, al que se refiere Dioscórides I 7 como propio de la
xskttx~ vápoo; . Pero d sufijo -n co- pa:-ece más bien ligur: cfr. Va-
pinrnm, Bodéncus (nombre del Po), Vrunci.
19 szt~cessimus] 'a¡:;;cra Que Y¡/l- en la c~eva estamos' traduce León
dando al perfecto todo su valor.--'Este verso entero figura. en los ma-
nuscritcfs casi unánimeme:1te en boca de M-opso. Los editores modernos.
desde luego poniéndolo en relación ccn el 4,, lo atribuyen a Menalcas.
20 E.rtinctum] 'Ait ergo uniuersam naturam condoluisse Christo
moriente: primum Nynphas ipsas, id est caelestes illas mentes' alego-
riza Luis Vives.-crüdelt fünere] parece aludir a la muerte violenta de
Julio César, cf. En eid'. IV 308: 'moritura .... crudeli funere Dido'. El
pasaje tiene evidente paralelo en Géorg. I 466-467.
21 nymph'is] dat. dependiendo de testes.-cf. 'Esta fuente lo diga,
que ha quedado Por un testig·o de in mal proceso' Garcilaso égl. II
827-828.
2H mater] 'si de Gaio Caesare dictnm est, multi per matrem Vene-
rem accipiunt' dice Sen-io Daniel, aludiendo al origen de la gens !H-
/ia, que pretendía descender de Eneas. y por tanto de Venus. Drew ve
en este pasaje una prueba de que Dafnis es alegoría de César: en nin-
guno de los precedentes griegos conocidos-Teócr. I, Bión I, Mos-
co III-aparece la madre llorando a Dafnis. Concretamente, en opi-
nión del citado autor, el paralelo de este pasaje con Bión I 40-44 sería
una especie de adivinanza, alusión a la diosa madre de la gens btlia,
clara pa.ra el mundo literario; sin embargo, un tanto excesivamente
sutil parece esta última observación.
24-26 non ülli] constr.: non ulli illis diebtts egere pastos boues ad
frígida flumina. cf. 'Las ya desamparadas vacas mías Por otro tanto
tiempo no gustaron Las verdes hcerbas ni las agua," frías' Garcilaso
égl. II 500-508-graminis ... hcrbarn] 'brizna de hierba'.
,;)
ÉGLOGA V 77
Daphni, tuum Poenos etiam ingemuisse leones
interitum-montesque-.feri -siluaeque loquuntur.
Daphnis et Armenias curru suhiung~r; tigris
instituit, Daphnis thiasos inducere Bacchi 30
et foliis lentas intexere moliihus hastas.
u_itis ut arhoribus ªecori est, ut uitihus uuae,
ut gregibus tauri, segetes ut pinguibus aruis:
tu decus omne tuis. postquam te fata tulerunt
ips.a Pales agros atque ipse reliquit Apollo. 35
~7 tuum Pornos] cf. Teócr. _I 72: cr;·;ov yfoz ~pu 11ofo H(lw sxl.atléJ=
&avwta. Poenos en tropo, por 'afncanos' .-illgen!llisse] inf. histórico;
nótese la construcción asimétrica de este infinitivo y del presente
loquuntnr.
. ~, siluaeq¡¡e] cf. Garcilaso ég/. II 512-513 'Las selvas a su voz
tamb1en atent~s, Bramando pareció que respondían'.
29 Armenias currü] alusión al retomo de Baco de la India ven-
cedor, so~re u~ carro tirado por tigres: el epíteto. como Poen;s dos
vers?~ mas ar~1ba, es o bien ,onzans, o bien término específico 110 r el
genenco. Ser':10:. 'hoc _aperte ad Caesarem pertinet, quem constat pri-
mum sacra Liben patns trans:ulisse Romam'.
30_ thiasos] .1:alabra de la liturgia de Baco que sígnifica la com:tin
del ~!Os Y ta~b~en la _dai_:za sag:rada; v. Preller-Robert Griech. Mytlio-
logze_ I pp. 711-118.-znducere] na de entenderse como •introducción' de
un ir1~? nuevo, en modo alguno como equivalente a 'ducere' en la
acepc10n especifica de 'ducere charos', como Cartault hizo.
31 et foliis] descripción del tirso, emblema característico del dios
f~rmado Pº: una :'ara flexible (lentas hastas) rodeada de hojas d~
hiedra (molltbtts foliis).
-- ~2-34,,_ itit!s u,t] e!. T_~ó--~1:, '?III 79-80: Tat oput 1:at ~á),a·;oi xócrµoc-;,
,al y.aA.wt µaJ-a 1 'tal ~ot b á µ,¡cr-1.0;, -::üit P,oüzríl,mt aí ~Ó:c; a[rta/. -ar-
bortb·zts] desde luego los olmos, en que la vid se entrelazaba,
cf. ~I 70, III 10; Geórg. I 2, II 89 y 367.-postqHam te] reminis-
ce1;c1as de los v. B4-39 en Garcilaso égl. I 296-309: 'Des pues que nos
-¡ ?eJa~te ... La mala . hierba al trigo ahoga, y nace En lugar suyo la
mfehce, avena_; La t1enra que de buena Gana '-nos producía Flores con
que soha gmtar en solo vellas mil enojos, Produce agora en cambio
estos abroJos'.
35 Pales] divini<;lad itálica de los pastores; 'dea pabulorum'
Servio.
 78 YIRGILIO
i ÉGLOGA \. 79

grandia saepe quibus mandauimus hordea s,1lcis, dulcis aquae -saliente .sitim ·restinguere riuo.
infelix lolium et steriles nascuntur auenae; nec calamis solum aequiperas, sed uoce magistrum;
pro m,olli uiola, pro púrpureó narcisso fortunate puer, tu nunc eris alter ah illo;
carduos et spinis surgit paliu~us acutis. nos tamen haec.quocumque.modó.tibi nostra uicissim 50
spargite humum foliis, inducite fontibus umbras , 40 dicemus,-Daphnimque-tuum. tollemus ad astra;
pastores:. mandat-fieri-sibi talia Daphnis; Daplmin ad astra feremus:- amauít nós quoque Daphnis.
et tumulum facite et tumulo superaddite carmen:-
'Daph..11is ego in siluis,. hinc usque ad sidera notus, Mo. An quicquam nobis tali sit munere maius?
formonsi pecoris custos, formonsior ipse'. et puer ipse fuit cantari dignu:::, et ista
iam prídem Stimichon 1audauit carmina nobis. 55
ME. Tale tuum carmen nobis, diuine poeta, 45
quale sopor ,fes.sis. in gramine,-quale per aestum ME. Candidus insuetum miratur limen Olympi

47 aquae ... riuo] expresión pleonástica frecuente en los poetas,

36 gran~ia ... h?rdea] en plum! 'usurpatione causa metri' Servio. cf. VIII 87, Lucr. II 30, Horacio Odas III lG, 29, etc.-saliente] de
Cu:n:a Servio ~a1:1~l que Bavio y 1\-fevio criticaron este plural dicien- salio ; es el torrente que va saltando entre las rocas.
<l?; liordea qm d1xit super_est_ ut tritica dicat'. Sobre esto y la atribu- 48 magistrum] Dafnis: 'Quia Mopsus indignabundus aemuli men-
cion de est; verso a Cormfic10 Galo, v. Ribbeck Proleg. 9G ss.-En tione dixerat: Tu dcind e iubcto 1tt certet A nnmtas, nnnc J'l'Iena]cas,
los versos .,G_--3~ ve Drew un poco demasiado sutilmente una alusión spreto aemulo, parem illum magistro proaur:tíat; tt haec laus gratior
". las ;x?,~opiac 1~nes9 _de Cisalpína. E1: realidad n·esponden al modelo est Mopso, prior enim illa: Lenta. sali.-i:- et~. ad lemendum irritatum
~e !eoc11 ,o I lu2-1.,G.-Constr.: sulc,s (abl loe.) quibus (dat.) man- uidere poterat prolata et opposita; 1mnc, sumpto carminis experimento.
o:aiu:ws ('encomendar',. 'confiar',· 'sembrar') graiuiía liordea. uerior est et certioris iudicii, ex re nata, non ex tempore' Luis Viyes.
3i lolzm_n] es el lolzum temulentum L. 0 cizaña. 49 ab] como justamente observa Stampini, equivale aquí a post y
38 narczsso] planta mediterránea nombre 'ca-eo' con sttfiJºo -sso- está usada para indicar el orden: cf. Horacio Sát. II 3, 193: 'Aiax
como
,
'
z~.:ao'.::;::;oc
t ,
y mue 110s nombres de' ciudad·• J-l..'t'-ttocr
- r.
b
1
'
'e 'A pr\.l.OCJOC.,,
O.,
• ' n. '
UEU.tO'-
heros ab Ach;lle sec~ndus' .-cf. Teócr. I 3: p.E,a
II&v'l. ,!¡ o:Ú-cspo·1 dlH.. 0v
VO:;, A!.>pv·r¡~ao~,
A),. 1;:1.apvacrCTÓ~~ etc., etc. ·· 1
d1totorjt.
39 paliTmts] 'espino', Rhamnus Paliums L. 50 quocumque modo] fórmula de modestia.
40 spa~gite~ se acue:·da de este tópico Lope de Vega El peregrino 52 Daphnfo] excepción a la regla general virgiliana del acttsativo
en su, ,-batna ep_1s_t. del ltbro III: 'Cubriéndome de h1erbas y de flores en -·im, para evitar un hiato imposible en el metro.-amau.it nos] esta
Me l1eva?,ªn _d1c.:e1_1do: '.i:i-quí fenece El hombre que mejor trató de expresión supone un grave escollo para la alegoría de Cés2r; Luis Vi-
amores .. .- .-wducite jo11t1bus] 'facite nemora circa fontes: et hoc ideo ves lo hace notar, y por o:ra parte señala la solución de que Menalcas
9uia, ut diximus [ad Aeneid. VI G73], heroum animae habitant uel i~ no irepresente a Virgilio: 'Non potest hoc de Vergilio intelligi, quem
rontibus uel in nemoribus' Servio. La Cerda subraya el sentido ritual credo Caesari numquam esse cognitum, ac ne uisum quidem; erat
de e~ta frase en comparación con Varrón De Ling. Lat. VI 22 y la enim Vergilius puer aclhuc qunm Caesar est occisus'. En realidad Vir-
relaciona con la fuente donde los pastores celebran el culto del leo-en- gilio a la muerte de César iba a cumplir veintiséis años.
dario Dafnis.-cf. IX 19-20. "' 53 an] cf. III 21 y nota a aquel lugar.
43-44 Dap 1mis eao ·1·11] c' Teo'c1· I 120· '· ' ' '" ~ · ' 55 Stimichon] nombre de pastor. /,':; -· :- r e< ,;<·.
, ..,, " ,' e · 1 • • • UC/.(fiVt~ E."(toV O0E 't·t¡YO~ ú -ca,;
~QC(C: WOS VOUEUW\I. . 56 Candidus] de otra manera ha de ser entend;do aquí que en II
46 (candida Nais). En el pasaje ;,hora comen;ado, como en Ovidio
45 nobis] 'mihi', y de modo semejante nostra (v. 50) y nobis (v. 53).
M et. XV JJO candidus ... Sol, significa 'radiante de b;ancura, deslumc

80 VIRGILIO
sub pedibusque uidet nubes et sidera Daphnis.
ergo alacris siluas et cetera rura uoluptas
Panaque pastorésque tenet Dryadasque puellas.
nec lupus insidias pecori nec retia ceruis
ulla dolum-meditantur: -amat-bonus otia Daphnis.
ipsi laetitiª uoces ad sidera iactant
intonsi montes; ipsae iam carmina rupes,
ipsa sonant ..arbÚsta:. 'deús, .deus ille, Menalca'.
sis bonus o .felixque-tuis ! - en quattuor aras: - - -
ecce duas tibi, Daphni, -duas- altá~ia Phoebo.
p9_!:ula bina nouo spumantia lacte quotannis
craterasque duo statuam tibi pingu-is ~-Ü~i,
brador' Y, al~de a una c~a)idad de los dioses o deificados que ha pasado
a se: ina_ ae )as cond1c1ones d~l 'cuerpo glo,rioso' en la Teología.
Servio ent1ene ¡ustamente: 'canaidus, id est deus' .-Lu:s Vives en su
plano alegórico: 'Prius decantauit Sibylla mortem: hic ascen~um ad
cael<;>s, et . a_eternit~tem regni' .-insiiei'ltm] 'quasi noul!s deus' Servio
Dame!; tnsilabo (111s11-et111n).
58 _alacris ... uoluptas] 'omnia tenet uoluptas quae superius [v. 35]
o~cupauerat maero:' Seryio. _Encontramos aquí la palabra alaccr, de-
rivando de su sentido primario de •rápido' 'vivaz' hacia el del españi1i-
'alegre', que de aquélla procede. _ ' 74 sollemni'! uóto] Stampini ·ve aquí alusión a las fiestas de otoño
60 nec l11piis] cf. Teócr. XXIV 84-85.
61 ~onus] aplicado a los dioses. significa •benigno'.
63 intonsi] 'si)uo~i, incaedui' Servio. into11.si montes se contrapone
a arbusta del v. s1gmente: la naturaleza sin cultivo, a las plantaciones
debidas al hombre.
~66 fel~x] en e) sentido de 'propitius, qui facit felices' .-aras ...
altana] Sea:-v10: •nommus enim, aras et diis esse superis et inferís con-
s7ora_tas, alt~ria vero esse superiorum tantum deorum' .-altaria] pre-
d1cat1vo exphca:ndo ditas (aras); cf. Teócr. XXVI 5-6: xriu.o\l ouoxaioexa
A '
t'w11w<;, 1 'tw<;
• 't/nt<;
- 'tat
- ..:.e11ar,at,
,., '1 '
'tm; awea
, ' 'tii>t utovucrmt
A ' . -p hoebó]
' va he-
mos visto en la introducción cómo este pasaje apoya la teoría· de la
identificación de Dafnis con César.
~7 bina] tiene una interpretación discutida: Plessis, Goelzer, etc.,
entienden con Servio simplemente 'dos'. Stampini, Annaratone, etc.,
hacen resaitar el distributivo, que tendría el valor de 'dos por cada al'-
ÉGLOGA V 81
et, multo in primis hilarans conuiuia Baccho,
ante focum-si frigus· erit;si méssis, in umbra, 70
uina - ~ fundam -calathi~ Ariusia nectar.
cantabunt-mihi Damoetas-et Lyctius Aegon;
60
saltantis Satyros imitabitur Alphesiboeus.
haec tibi semper erunt et cum sollemnia uota
:r_i;:d.d~mus nymphis et cum lustrahimus agros. 75
dum iuga montis apér, fluuios dum piscis amahit,
dumque thymo- pascentur. apes,-dum rore cicadae -··--'
65
s_emper honos-nomenque.tuum-laudesque manebunt.
/e
u· t Bacc h o- erenque,
1
-h·b' · uota
1-s1c /. quotannis
/
~gricolae facient: damnabis tu quoque uotis. 30
tar', frente al simple duo del v. siguiente.-cf. Teócrito V 5.-'!:
1H xpatijpa !1ÉTáY )..wxoio raí.ax-co; 1 'ta:!; Nti11qir.m; 0'1:0:0'U) oi xal áiléo:;
v'tO:O'Ul
iOJ..ov et,,a:tw.
~9 mult~ ... Bacchó] metáfora, frecuen:e en poesía, cf. VI 15.
10 messis] en tropo, aquí significa 'verano'.
71 calathis] especie de vaso cf. Marcial IX 50 15 · Apoph 107 ·
por lo demás el sentido propio' de la palabra es el 'que' aparece· en II
46.:--nouom ... nectar y itina ... Ari1"isia] en aposición; 'Arittsia autem
Chia, a pro.muntorio Chii insulae Ariusio' Servio ..
72 Lyctius] de Lyctus, ciudad de Creta oriental.
en honor de Lt~er pater, en las cuales 'es verosímil' que se tributasen
honores a las Ninfas. Pero el hecho es que no sabemos cuándo se ce-
lebraba la fiesta de _las Ninfas a que Virgilio alude.-et cum ... redd'e-
mus._:: et cu_m_ lustrabimus) 'siempre que ... y siempre que'.
7o lustrabzmus] (c_f. T1bulo II 1) se cree generalmente que el pasaje
alude a los 'ambaruaha', fiesta en que se hacía la lustración de las co-
sechas (y que ha pervivido en la bendición de los campos) celebrada
durante tres días a partir del IV Kal. !un. : cf. W. Wa;de Fowler
Roman Festivals 1900 pp. 124 ss. ·
-77 d11mque thymó] "l en cuanto de tomillo se apastare La abeja.
diligente, y de rocío La -cigarra su canto sustentare' León. Sobre la
cigarra y la creencia de los antiguos de que se "alimentaba de rocío
cf. Teócr. IV 16, Anacreóntica 34, 3. dmn con el fut. puede traducir~
se: •y mientras no dejen- las abejas .. .' etc.
80 danmabis] 'obnoxios tibi eos facies ad uota ~oluenda', exp'.ica
6
82 VIRGILIO.
Mo. Quae' tihi, quae1 tal{ redd~ pro caimine d~na?
nam neque me tantum uenientis sibilus austri
nec percussa iuuant fl.uctu' tam litora nec quae
saxosas inter decúrrunt fiumina ualles.
ME. Hac te nos fragili donabimus ante cicuta. 85
haec nos 'Formonsum Coryd~n árdebat Alexim',
haec eadém docuit 'Cuiúm pecus, an Meliboei?'
Mo. At tu sume pedum 1 quod, me cum saepe roga-~et,
non túlit Antigenes, et erat tum dignus amari,
form onsum paribus nodis atque aére, Men~ca. 90
Servio, es decir que, una vez divinizado, los votos que se le ofrezcan
serán de cumplimiento obligatorio, con posible castigo. Cf. Livio V
25, 4,VII 28, 4, XXVII 45, 8, XXXIX 9, 4; la facultad de castigar
es propia no de los héroes y divinidades menores sino de los o-randes
dioses precisamente, como se ve en Pausanias VÚI 37, 11. "'
83 nec quae] cf. Teócr. I 7-8: ~ -co xaw::zéc; ¡ -cr¡v' ci11:o -cric; r:hpu.c;
;:a-cai,si~s"Cm úqió6.v Üowp.
84 flümina] significa corrientes de agua en general, frente a flu-
u.ius, 'río' propiamente, cf. el v. 76.
85 cicüti'i] v. nota a II 36.
SG Formónsu.in] alusión a II l.
87 docuit] podría traducirse 'me inspiró' .-Cüium] alusión a III l.
88 pedum] 'baculi genus incuruum' Festo. Imita este pasaje Me-
léndez Valdés en su III égloga. · .
89 titlit] cf. para el sentido II 43. con el paralelo allí indicado.
90 paribus nodis atque aere] ablat. de cualidad: 'hermoso con sus
nudos a igual distancia y sus adornos de cobre'. Servio glosa paribus
nodis· 'parí et aequali tumore nodorum'. - Slmtsch (A its V crgils Friihzeit, 19-01) planteó el problema de que el
1
ECLOGA \ 1 I
SILEi'\:VS
1
Este poema ccm1e1za con un prólo_¡:,o ;i Varo, pero el núcieo de
la égloga está dedicado a Galo (v. especialmente los -vv. 64 ss.). Y,
en éste sentido. los escoliastas 110s han transmitido la leyenda de. que
el poema íué recitado en el teatro por Licoris o Citerís, la amante de
Galo (sobre la cual v. la intr. a la égl. X).,1,-
Entonces ¿ qué alcance tienen los doce primeros versos? H. \V. Ga-
/ rrod (Classical Qita1"terly 10, 191G p. 211) e:óurna el testimonio de los
antiguos escoliastas referente a que esta égloga sería la p::-imera de la
colección, y el prólogo como una <ledic:-:toria del libro entero de las
églogas. Póngase este testimonio en rdación ccn la división de las églo-
gas en dos lib:ros expuesta en nuestra ir:trodncción.
Esta personalidad que mereció la ded:catoria de las églogas y aun
parece fué insráadora directa1 de ellas si nos ,:tenernos al v. 9 de la
égloga presente y a los 11-12 de la VIII, es Alfeno Varo, el triunviro
agris diuidundis de que hablamos en la introd. a la ég-1. I. amigo de
Virg-ilio y discípulo a la .-ez (~ue éste del filósofo epicúreo -Sifón. Ga-
rrod intenta ingeniosamente atribuirle la iragedia Thyestes. distinguien-
do en él una personalidad literaria que se habría refundido, gracias a
la semeianza de nombre, con la de Vario. En este caso tendrían un
sentido ·preciso los v. 11-12 de la égloga, alusivos_ a actividades poé-
ticas.
T. Frank preiende que no se :rata de Alfeno, sino de Quintilio Varo,
el amigo de Horacio. En realidad, según sabemos por los antiguos co-
mentaristas, Virgilio no tuvo mucho que agradecer a Alfeno Varo.
canto de Sileno debía ser una especie de catálogo de las producciones .
poéticas de Gaio. Pero el tono general recuerda, de·sde luego, el pasaje
del canto de Orfeo en el poema sobre los Argonautas de Apolonió--de
Rodas (I 400-511). Y parece que el criterio de Skutsch es exagerado.
Tales son las conclusiones de G. Jachmann H ermes 58. l!J23, p. 802.
Un punto interesante, que áclara en cierto grado la relación de
Virgilio con Varo, es el paralelo establecido por K." Witte Phi/o/ogische
84 VIRGILIO
W ochenschrift, 43, 1923, col. 1.075 ss., entre la égioga y la I de las
epístolas de Horacio, con dedicatoria análoga dirigida a :Ylecenas.
La égloga VI es, sin duda. la más brillante de todas las virgilia-
n~s .. Los_,!~LQ~_ la poesía alejandrina, lo mismo en la direaión di-
dactlca que en 12. mitológica, obtienen un desarrollo amplio y erudito,
a gusto de la tendencia artística en que Virgilio se mueve.
Después de la introducción (1-12) de que nos hemos ocupado ya, el
poeta pasa a contar cómo dos jóvenes pastores y una náyade sorpren-
den a Sileno, le atan y le exigen que cante (13-26).
Sileno comienza su canto-al que toda la Naturaleza atiende
(26-30)-con una cosmogonía (31-40). Después, las alusiones mitológi- ·
cas se enlazan unas con otras sin un c;ran método: Pirra v Prometeo
( origen y progreso de la humanidad), - Hilas ( expedición d~ los Argo-
na1:tas ), Pasífae (45--60), Atalanta, las hijas del Sol, Galo, el poda
amigo, elevado a la región de la mitología; Escila, Tereo.
Sugerencia de paisaje: el anochecer (84-86).
Servio d:ce que Sileno simboliza la figura de· Sirón. el ma~:;tro de
Virgilio en la filosofía epicúrea. T. Frank, en su biografía dd poetá,---
pp. íl6-97, se inclina por la aceptación de esta alegoría. Muy inte1e-
santes para las rebciones de Virgilio con la escuela epicúrea y su
aprendizaje en ella son las pp_ 47 y ss. del libro de e,te autor.
Prima Syracosio dignata est luciere uersu
nostra nec erubuit ;;;iluas habitare ·Thalea.
1 Prima] este adjetivo puede aquí ser considerado con~o equi-
valente al adv. primmn.-SyrJ.cosió] 'quia Theocritum praecipue sequi-
tur, quamuis multi alii bucolica scripserunt' Servio Daniel.-T. Frank,
p. 68--69, ve aquí una aiusión 8-l Cu/ex, la pfr:nera obra de Virgilio d.e
asunto pastoril, e interprera así el pasaje: 'ct:ando más tarde yo inten-
té cantar reyes y batallas (upa primera Eneida, que Frank deduce del
Catalcpton IX), Febo me mandó volver- a mi canción pastoril'.
2 Tita/ea] que en el afán clasicista del siglo II d. C. de poner or-
den en la mitología, llegó a ser musa de la comedia, era, en su origen,~
una musa campestre inventora d~ la agricul'ura. Quizá este carácter
es el {lUe h,,ce aquí a Virgilio considerarla musa especial suya, q bie1r
cita a Talía en tropo por 'las lvksas'. Considero esto más probable.-
Recordó Góngora este pasaje en Po!ifemo 1-2: 'Estas que me dictó,
rimas sonoras, Culta sí. aunque k1cólica Talía ... '-Leemos Thalea con
PR (V?) Ribbeck fanel\ Sabbadini.
ÉGLOGA VI 85
cum canerem reges et proelia, Cynthius aurem
uellit et admonuit: 'pastorem, Títyre, pin~uis
pascere oportet ouis, deductum dicere carmen'. 5
nunc ego (namque super tibi erunt qui dicere laudes,
Vare, tuas cupiant et tristia condeni bella)
agrestem tenui meditabor harundine musam.
non iniussa cano. si quis tamen haec quoque, si quis
captus amare leget, te nostrae, Vare, myricae, 10
te nemus omne can et: nec PhoehQ.Afratior ulla est
quam sibi quae Varí praescripsit pagina nomen.
Pe/gite, Pieridés. Chromis et l\Inasylos m antro
. 3 Cyllt!Lius] .',\pollo a Cyntho monte Ddi, in quo na tus est' Ser-
vio.-a_urenz '.teUit]T ges_to fam_iliar para re_cordar a alguien que comete
un olvido. Phmo XI 2vl explica el porque: 'est in aure ima memoriae
locns, quam tangentes antestamur'.
5 deductum] término tomado metafóricamente del arte de hilar:
·~eductum :, tenue. translatio a lana quae deducitur in tenuitatem' Ser-
vio. Comparese nuestro dicho 'hilar fino'.
6 super ... enmt] 'supererunt' tmesis.-Recuerda este pasaje Gar-
cilaso égl. I 7-42 y III 33-48.
8 agrestcm] cf. este verso con I 2.
9 iniu!s~] quizá la orden a _que se alud~ le fué dada al poeta por
Apolo, qmza por Varo, _como ve1am?s en la mtroducción a la égloga.-
quoque] notado el sentido adversativo por Se~yio: 'uidelicet uilia si-
cut Theocriti, et h~c di_cit: si qu_is, li~et n:stica, legere fuerit ista 'dig-
natus, tuas tamen 111 h1s laudes muemet; nam per myricas et nemora
bucolica significat'.
10 (eget (v. nota a I 38)] en futuro :ndica más confianza en 9E_e
se Ie~~~n los :ers~s que lo indicaría el subjuntivo, mientras que lá
repet1c10n de si qms expresa duda y modestia en el poeta.
11-12 nec PJwebó] 'nec enim pagina ulla Apollini est PTatior, quam
quae Vari nomen gestat in titulo' Servio. Por lo demás, y~ en la intro-
ducción hemos hecho constar la alusión que Garrad ve en estos versos.
13 Pergite] 'hortatur musas ad referenda ea, quae Silenus can-
tauerat pueris: nam uult exequi sectam -Epicuream, quam didicerant
tam Vergilius a.l!am Varius docente Sirone' Servio.-'Sane hoc de Si-
1eno non dicitur fictum a Vergilio, sed a Theapompo transbtum'. Esta·

86 VIRGILIO
Silenum pueri somno máere iacen_tem,
inflatum hesterno uenas ut semper Iaccho;
serta procul, tantum capiti delapsa, iacebant,
et grauis áttrita pendebat cantharus ansa.
adgressi-nam saepe senex spe carminis ambo
lu~erat-iniciunt ipsis ex uincula sertis.
.
addit se sociam timidisaue SU1Deruenit Aede.
'- ,
afirmac_ió~ de Servio Daniel no parece justificada, al me.nos por la
transm1s1on que de Teopompo tenemos en Eliano Var. hist. III 18,
según la cual parece que en el historiador citado se trataba más bien
de una especie 'de país de utopía, sin gran relación con la vis:ón cos-
mológica que Virgilio ofrece. Skutsch, por otra parte, hace notar que
.~l tema del Sileno, muy generalizado en la literatura helenística, no
necesita ser entroncado precisamente con Teopompo, como nuestro
escoliasta hace.-Chromis et l\1násylos] para los antiguos comentaris-
tas eran sátiros jóvenes, para los modernos no, sino pastores; de
otro modo el timidis del v. 20 sería inexplicable.
14 Silenum] Virgilio presenta aq~í la figura del Sileno sabio
(v. Rohde Der gÍ'·. Rom.an 2 p. 219). la misma que aparece en el fa-
moso diálogo que traen Baquilides y Heródoto (y tras éste otros auto-
res) entre el demonio de la selva y el rey Midas, donde se declara la
nada de la vida: esa sabiduría es aquí cosmológica.
15 uenás] los antiguos creían que el vino iba a las venas, cf., en-
tre infinidad de textos, Lucr. III 476-477: •hominem cum ·uíñi uis pe-
netrauit I aeris et in uenas discessit diditus ardor ... ', Hor. Serm. II 4.
25: •uacu_is .conmittere uenis .. .' .-uenás es acus. de reiación.-Iaccho]
usado en tropo, por 'vino', como en V 69 Baccho.
16 serta procul] las guirnaldas o coronas eran indispensables en
los _banquetes de la antigüedad, cf. Piauto J,[enacch. 463, Pseud. 1287,
Ovidio Am. I 6, 31-38.-tantum] se opone a ut sem-per del ve1·so an-
terior, y subraya la particularidad de que, si, como siempre, el Sile-
no había vuelto ebrio, precisamente aquella vez las guirnaldas se le
habían caído de la cabeza, lo que tiene su importancia para lo que en
el v. 19 se cuenta.
17 cantharus] vaso grande, en forma de ancha copa, con dos
asas.~attritá 'frequenti scilicet po:u' Servio.-Trad.: 'y el pesado can-
thar-us estaba colgado de 1ma de sus asas, desgastada (por el uso)'.
19 iniciu,nt] léase iniiciunt: la sílaba inicial es larga por posición.-
ipsTs__ e_x]_ ~11~.sJrofe de 1~ preposición. de la que hallamos numerosos
ejemplos en las églogas·; tf. ·m:áfabajo v. 38.
ÉGLOGA VI 87
Aegle, naiadum pulcherrim.a, iamque uidenti
" sanguineis frontem morís et tempora pingit.
15
Ille dolum ridens 'quo uincula nectitis?' inquit,
'soluite me, pueri; satis est potuisse uideri.
cármina quae uoltis cognoscit~; carmina uobiB, 25
20
huic aliud mercedis erit'.
Simul incipit ipse. ·-'
;
túm ue_ro in numerum faunosque f~erasque mºd eres
/ I
hÍdere, tum rigidas motare cacumina quercus;
nec tantum Phoebo gaudet Parnasia rupes,
nec tantum Rhodope mirantur et I;marus _Orphea. 30
21 iamque iiidcnti] ''quand déja il a les yeux ouverts', ce qui sou-
ligne l'audace d'Eglé et qui met de l'animation dans le petit tableau·
Plessis.
22 sánguineis] cf. 2S, 27 y n. _ . ,, , _
23 dolum ridens] 'nendose del eng2.no, de la tra1c,on .-quo] en
el sentido de '¿ para qué? : 'ad quam rem' Serví~ Daniel. . .
24 satis est] 'sufficit enim_, quia potui a uob1s [qui estis homines
· añade Servio Daniel] uideri: quod ideo· dicit quia her,:iithei cum uolunt
tantum uidentur, ut fauni, nymphae, Silenus' Servio.
26 hÚic] a Egle.-aliitd] •uerecunde dicit Vergilius' Servio. Cf., por
ejemplo, Ar. Eccl. 147 s. Et:; fcr~ápav p.010.1:r¡v a.~oOUJClUl XO:l 1:azwJ.v (ji)(
zd.ot'/. '
· '21-28 in niimerum .. ,.lüdere] 'bailar a compás'. Cuadro semejante
de danza de sátiros en Lucr. IV 580-594.-faunosque] Famiits, una
I' 'antigua divinidad itálica pastoral, por influjo griego llega a co:iv_er-
'tirse en· un sinónimo de •sátiro' y a ph.;ralizarse; cf. Wissowa Religion
ü. kultiú der Riimer2 p. 212.-ferasque] 'Los árboles parecen. que se
inclinan ; Las aves que me escuchan, cuando ca?t.an, Con diferente
voz se condolecen Y mi morir cantando me atl1vma11. Las fieras ..•
Dejan el sosegado' Sueño por es~ucha:, mi lla:_1t_? triste' Garci'.aso égl.
I 199-206.-jaunosque ferasque, ahterac1011.-motarc] frecuenta;:1vo refe-
rido como - en V 5-allí indirectamente....:...al moverse de los arboles.
29 Parnásia rüpes] la roca del Parnaso, quizá precisamente las
Fedriadas que se levantan sobre el santuario de Apolo en Delfos.
30 Rhodope ... Ismarns] •montes Thraciae, in quibus Orpheus con-
88 VIRGILIO
1
Námque canébat uti magnuín per inane coacta
semina terrarumque animaéque mari~que foissent
et liquidi simul ignis; ut his ex ordia priinis
sueueil"at canere' Servio.-mirantiir] así leen R rr m al. Para la sintaxis
de esta concordancia (schema Alcmanicum), Sabbadini compara En. IX
288 ivox et tu,a, testes dextera. -
31 Namqite canebat] 'Rerum initia, et orígenes ultimas ex recon-
ditissimis philosophiae ; nulla est hic opus allegaría; ipsa per se sunt
-satis magna et cantari digna', dice Luis Vives.-Ya los antiguos esco-
liastas, desde Servio, han notado la procedencia epicúrea de las doctri-
nas cosmogónicas aquí expuestas. Pero, sobre este punto, Epicur~yo
Iiizo sino resucitar el atomismo de Demóc,rito, añadiéndole por su
cuenta la idea aristotélica de la caída por la gravedad (Lucr. lI ~2
Martin). En esta caída tienen lugar las agrupaciones casuales de áto-
mos de que ha resultado el mundo. V. cómodo resumen en Windel-
band Gesch. der abendléindischen Philosophie im Altertum1 219.-EI
pasaje entel!"o (v. 31-40) recuerda fuertemente a Lucrecio, especial-
mente en la terminología cosmológica; quizá sólo coacta podría ha-
cer pensar más que la mecánica 'gravedad' de Epicuro en el •torbe-
llino' (8/vr¡) de Demócrito. Sin embargo, Jachmann, art. cit. en la
intr., p. 291 niega en absoluto valor filosófico al pasaje que nos ocu-
pa y supone que Virgilio se apoya en ideas vulgarizadas en su tiempo,
sin exponer concretamente las de escuela alguna determinada. Cf. el
comienzo del pasaje correspondiente de Apolonio Rodio (I 496) :
~Hetifav fui; Tªtrl xal o~pavo:; -l¡oz &aí,.a:i-:i-a, 1 'tO 1tplv s.t' ,})J.:l¡A.'l\'lt µ:~\ C1UY1pr¡o¿,/7.
µ.op:¡¡ijt, 1 veíxeo; s~ olooTo O!áxpdhv d¡vpk g,c,zcr-ca ... -Los v. 31-34. muy bt~n
traducidos por León: •Cantaba en qué manera en el tendido Vac10
descendiendo derramadas Las menudas simientes habían sido Por acer-
tado caso en sí ayuntadas: De dó la tierra, el aire, el encendido
Fuego, las aguas dulces y saladas Nacían de principio, y cuán de pres-
to El tierno mundo fuera así compuesto'.
62 semina] no equivale a 'átomos'. como tradicionalmente se vie- .
ne diciendo, sino a crr-sotL,z,,z 'gérmenes'. cf. Erriout-Robin, Lucr. Com-
mentaire I pp. 24-25.~jachmann, en su dirección más arriba apuntad:1,
-supone un poco absurdamente que semina significa 'elementos'.
32-33 terrarumqite etc.] enumeración de los cuatro elementos,
cf. Lucr. I 764 -ss. y 'Ernout-Robin I p. 154.-an-imaeqne] en sentidJ
material (cf. avs¡,.os;), "viento', •a:re' .-liquidi ... ignis] es término lu-
creciano (VI 205 y 349). liquidus = 'purus', Macr. Sat. VI 5, 4.-
his ex ordia primís] reminiscencia de •ordia prima' Lucr. IV 28 cf: III
380. Los manuscritos exordia, sa'.vo P que da ex om111a : e:: ordza es
corrección de Nettleship.
ÉGLOGA VI 89
or,rmia et ipse tener mu::idi concreuerit orbis;
tüm durare solum ~t discludere ;Nerea ponto 35
.~oeperit et rerum paulatim súmere formas;
ilfmque nouom terrae stupeant lucescere solem,
é!1tius atque cadant submotis nubihus imbres;
incipiant siluae cum primum surgere, cumq11e
. rara per ignaros errent animalia montis.
40
rhinc lapides Pyrrhae iactos, Saturnia regna
Caucasiásque refert uolu~rí~ furtumque Promethei.
34 concrezurit] cf. Lucr. Y 495: 'Sic igitur terrae concreto cor-
pare pondus I constitit.. .' Con este pasaje a la vista resulta absurda
l~ P:etensi.ón ~e muchos comentaristas modernos de que aquí mundiis
s1gmfica, lo mismo que en IV 00, 'bóveda celeste'.
35 dürare] verbo denominativo, de dürzes: 'endurecerse' •solidifi-
ca:se' .-disHiidlere Nerea] •encerrar a Nereo en el m..fil:'., es decir, il"e-
umr todas las __ ¿¡gµa;¡ __t;JJ ,los __ senos. deL__IIl!lr,_ o, como explica Vives
remedando la expresión bíblica, 'Mari separare Nereum a terra'.
37 terrac] nom. plur. con stupeant como transitiv.o (analóO'ico so-
bre' mire11tur, p. ej.). "'
38. altius] '[canebat] quemadmod!.!m cadant imbres nubibus in al-
tum leuatis: naturale enim est ut nubes cum coeperint soli esse uici-
nae eius calare soluantur in pluuias' Servio.
40 ignaros] debe tomarse en sentido activo: los montes no cono-
cen aún a los animales, ,recién aparecidos en la tierra·; var. ignotos
Pbcir 2 , cf. Havet Manitel p. 287.
41 hinc lapides] 'relictis prudentibus rebus de mundi oriO'ine su-
bit'o ad fabulas transitum facit' Servio.-P/i-vrrhae] conocida 0 es la le-
y~ngll.__«:!~,.,:Q~1;1cal!_§~ y ;pirra (Ovidio_ 1vfet. Í 3~3~~!<>},_~m1c()~ s_tt_per:::-
,v,entes del diluvio y restauradores del género humano, gracias a la
maravillosa orden-qu:é---lés-dió 1a-- diosa· Temis-- de--que iueratr-arrójando
piedras por encima de sus hombros, las cuales se convertían en hom-
bres.-Saturnia regna] la edad de oro, de Saturno, de la que Ovidio
hace (M et. I 86-112) 1.!Ila graciosa descripción. Los antiguos escolias-
·~ª~ hacen notar. que. ,V:i1rgilio _altera_ el . ºE~~ _<i_el--fflíro~ues·íae-d'lrd
ue oro es a\lterior al d1 uvio aludido. - - --
42 Caui:as·iasqite -... u.olucrzs] (plural poético) el buitre que devo-
a·aba el hígado a Prometeo encadeñaao-e~e1-Cáucaso, castiO'o impues-
to por Júpiter al titán que había robado el fuego y puéstolo" en mano.e
de los hombre,.
90 VIRGILIO
his actmngit Hylan, ¡{autae quom fonte relictum
clamassent, ut litus 'Hyla Hyla' omne sonaret;
et fortúi1atiim, si nunquam armenta fuissent,
Pasiphaen niuei solatur amo re iuuenci:
a! uirgo iníelix, quae te dementia· cepit?
Proetides implerúnt falsis mugitibus agros:
at non tam turpis pecudum tamen ulla secuta
cóncubiti1s, quamuis collo timuisset aratium,
43 Hylan] joven compañero de Hércules en la expedición de los
Argonautas, el cuál, habiendo desembarcado a hacer aguada para la
nave, fué raptado por las ninfas de la fuente del río Caico. La le-
yenda apa;rece desarrollada, entre otros, en Teócrito XIII.-En el
texto no hemos aceptado la corrección propuesta por J. S. Phillimqre
.Mnemosyne 52, 1924 p. 2"21-224, sustituyendo a la vulgata: quo fonte.
Tampoco creemós necesario· el sonarit que propone Phillimo:re, · pues
cabe muy bien imperf. de subj., cf. Schmalz-Hofmann Lat. Gramm. 5
p. 760 y 703. ,
44 clamassent] lleva como sujeto no expreso los argonautas. com-
pañeros ele Hilas.-Hyla Hyla] el segundo a es abrevi¡i.do por ser an-
tevocálico. Cf. n .. a III 79.
45-46 et fortünatam] esrns dos versos deben entenderse con sqlatur
como transitivo: Sileno parece que consuela a Pasífae en- su amor.-
Conocida es la leyenda de la mujer de Minos, el mítico rey de Creta
]:'asífae, que del toro de qi.;e se enamoró concibió al monstruoso Mi-
notauro. En este mito debe verse un eco de la religión cretense, en
la que se creía que el toro tiene una gran importancia; cf. Preller-
Robert II 361 ,ss. Niega esto M. P. Nilsson Gesch. der griech. Re/.
I p. 27G.
47 ii! uirgo infelix] este hemistiquio sabemos por -Servio Daniel
que procede de Jo, poema. de C. Licinio Calvo, amigo de C~tulo.-
Luis Vives propone que se supongan puestos en boca de P~s1fae l?s
v. 47-60, íntegros. La primera parte (hasta el v. 55) estana, segun
esto, en tercern persona, lo mismo que a! Corydon Corydo11, ~e II 69.
Seo-uimos a la mayoría de los editores, que sólo consideran dichos por
Pa~ífae los versos 55-60 a partir de claudite. ·
48 Proetides (con desinencia griega -es)] las tres hijas de _Freto,
rey de Argos, fundador de Tirinto, atacad.as de lccur~ en castigo, d~
haber ofendido a Hera. se creían convertidas en novillas ; de ah1 el
fa/sis mugitibns, leiti [es decir, 'lisa', sin pelo ni ctternos] fronte. Alu-
sión a las Prétides en Ovid. Met. XV 825-331.
49-50 tnrpis ... co11cubitüs] v. la n. a los vv. 45,46_
\ ÉGLOGA VI 91
\
et saepe in leui quaesisset cornua fronte.
a! uirgo infelix, tu nunc in montibus erras:
45
ilie latus niueum molli fultüs hyaciritho
ilice sub nigra pallentis rnminat herbas,
aut aliquam in magno sequitur grege. 'Claudite, nymphaé, L
Dictaeae nymphae, nemorum iam claudite saltus, 56
50 si qua forte ferant qc_ulis sese obuia nostris
errabunda bouis uestigia; forsitan illum
aut herba captum uiridi ¡ut armenta ó,ecutum
perducant aliquae stabula ad Gortynia uaccae'. 60
Tum canit Hesperidum miratam maÍa puellam;
.
tum Phaethontiadas musco circumdat amarae
corticis atque solo proceras erigit alnos.
53 fu/tus] 'apoyado, descansando' .-La -iJs de fultus es larga por-
que l~ _h- i,:1'.cial d~liyacin_thus _(i palabra g.:iega !) hace posiciói¡¡, como
en Cins 9ü, En. ""I, 69, Georg. IV, lui. -
· 55 aliquam] 'id est uaccam' Servio Daniel.-claud,ite] La ·cerda
anota que es palabra propia de la caza.
5G Dictaeae] 'I¿}cte mons in Creta [parte oriental de la isla]' Ser-
vio Daniel.
57 si qua] trad.: 'si por algún sitio se presentan a nuestros ojos
las huelias <le 1.1n toro huido' (notar la enálage del epíteto errabunda).
59 aut] constr.: illnm (complemento de perducant) aut captum her-
ba uiridi aut serntum arme nta... El sujeto es al-iqiiae na ecae.
60 Gortynia] Gortina, "ubi fuerant aliquando Solis armenta' (Ser-
vio), es una ciudad del sur de Creta. Todos los mss. antigttos (salvo
P) y los de Servio y Filargirio escriben Cortynia, anota ~bbadini.
61 miratam mala puellam] Atalanta hacía a sus pretendientes que
compitieran con ella en la carrera, con la condición de ser muertos, si
vencidos. Hipómenes consiguió ganarla grncias a que fué dejando
caer a su paso tres manzanas de oro del jardín de las Hespérides,
que la llamaron la atención y la distrajeron en su carrera; cf. Ovidio
M et X 560-680, Teócrito III 40-42.
62 Phaethontiadas] hijas del Sol, que po:r llorar la muerte de su
hermano Faetón fueron convertidas en árboles (en álamos, según la
versión virgiliana) ; cf. Ovid. M et. II 340-366.--amarae] amaro R.

92 YIRGILIO
tum canit errantem Permessi ad flumina Gallum
Aonas in m,ontis ut duxerit una sorórum,
utque uiro Phoebi choru:,, adsurrexerit omnis;
ut Linus haec illi diuino carmine pastor
floribus átque apio crines ornatus amaro
dixerit: 'hós tibi dant calamos, en accipe, Musae,
Ascraeo quos ante seni, quibus ille solebat
cantando rígidas deducere montibus ornos.
his tibi Grynaei riemoris dicatur origo,
64 Pcrmessi] 'Helicon mons est Boeotiae quae et Aonia dici-
tur, de hoc plurima cadunt flumina, ínter quae etiam Permessus'
Setrvio.
65 Aouas (acus. griego en -as)] v. nota al v. anterior.-üna
0 soronmz] 'una musaru:n' Servio Daniel_. Sorores en poesía está muy
frecuentemente por '1~usas', d. I:'ropercio II :-JO. 27, Ovidio Trist.
V 12, 45.-iiua] es el sujeto de duxerit.
66 uiro] haciendo resaltar su condición de hombre, y. por con-
siguiente, la magnitud del honor de que las Musas se levantaran a
su llegada.-Phoebi chorzts] 'id est, musae' Servio Daniel.
67 Linus] v. n. a IV ;í6.-diuino carm-ine] • id est uaticinans'
Servio.
68 apio] de esta planta hacían coronas los antiguos. Servio Da-
niel nos informa de ql!e en los juegos· nemeos (o más bien en los
ístmicos, debe haber confusión) 'speciatim apio coronantuT poetae'.
Cf. Pindaro Ist. 2, 15 y 8, 64. Pero el porqué de este pasaje virgi-
liano nos lo explica el Léxico de Focio: c;;;).ivou a-:scpavo:; r.:svlht-t-o:;.
-cO ¡rl[) aeAtvov rcév&a:;,_ 1tpomjxat, Ó):; z,f. r¡- xal doDpti; iv_ -cg, ~spl d1ó.>V(l)'J
(Duris fr. 74 Muller, FHG II p. 486). Lino va con ms1gmas de luto
por la muerte de Galo.
70 Ascrae.o ... sent] el poeta Hesíodo, nacido en la aldea_ de ,A.s-
era, en Beocia. Al principio de la Teogonía (1-35) el poeta se repre-
senta a sí mismo como un pastor. al que las musas ,ordenan cantar:
Sobre este sencillo cuadro, Virgilio construye otro mucho más arti-
ficioso en honor de su amigo Galo.
71 cantando] la maravillosa facultad de hacerse seguir de los
árboles con la música es atribuída generalmente a Orfeo, cf. III 46,
y otras veces a Anfión.
72 his tibi] 'Grynaeum neml!s est in Ionia Phoebo sacrum. De
hoc nemore et gestis in eo, nempe de diuinatione 1\fopsi et Calchan-
¡ 1
ÉGLOGA VI 93
ne quis sit lucus quo se plus iactet A.pollo'.
Quid loq-uar, aut Scyllam Nisi, quam fama secutast
65 candida succintam latrantib-us inguina monstris 75
Dúlichias uexa~se rat~s ét gurgite in alto
a! timidos nautas canibus .lacerasse marinis;
tis, tum de deo ipso Apolline, scripsit poema Euphorion Chakidien-
s_is. Hoc e graeco magna felicitate latinum fecit Gallus, magis argu-
70 rnentum et figuram tractationis secutus quam uerba... Ideo dicit hisce
fistulis acceptis dicatur tibi origo ludum Grynaei nemoris ut tu sis
a~ctor potius et inuentor marum quam Euphorion: quo fiet. te can-
tante ac celebrante nemus illud, ut cum multa habeat Phoebus tem-
pla alia et nemora, nullo tamen glorietuT magis et sibi placeat quam
illo, sic abs te commendato' Luis Vives.
73 ne quis] 'sensus hic est: si tu G,,·neum laudaueris nemus, in·
nullo se tantum Apóllo iactabit' Servio.·
74 Scyllam ·Nisi] Servio dice (Jl!e lnbú d-::is Escilas en la leyenda:
una la hija de Forcis, amada del dios marino Glauco y transformada
en sirena por Circe .celosa, y otra hija de Xiso, rey de Mégara, que
traicionó a s11 ciudad por amor a Minos, y acabó por ser transfor-
mad~ en cogujada. Ovidio Met. VIII 1-151, XIV 1-7-1 y el autor del
'poema Ciris (que modernamente se cree por muchos aut-,::-es que es
- Virgilio mismo), distinguen estas dos Escilas. En cambio, Ovidio
en Fastos IV 500 y Propercio IV 4, 39-40 (pasaje que presenta re-
miniscencias evidentes .del que nos ocupa), funden en una ambas le-
yendas y hacen a la sirena hija de Niso. Se ha supuesto acertada-
mente la existencia de un modelo alejandrino q~e ya contamine
ambas leyendas, pues de ignorancia no cabe hablar en estos poetas,
tan versados en mitología.-Skutsch fundó en la alusión presente la
atribución del poema Ciris a Galo. Pero desde. la crítica de F. Leo·
Hermes 37, 1902, pp. 14-55 se ha abandonado esta hipótesis.
75 succintam . .. i-nguina] conservada la construcción llamada de
' acus. griego literalmente por León: 'cercada Las ingles'.
76 Dülichiás] 'Ithacenses, a monte uel urbe Dulichia in regno
Vlixis' Servio y S. Daniel. En realidad, Duliq,uio es una isla de las
Equínades, próximas a !taca y a las demás islas jónicas. Dulichias ...
rates es la nave de Odiseo (Odisea XII 201-259), aquí en plural por
licencia poética. ·'
77 canibus ... marinis] Escila, con la c:ntura rodeada de perros
marinos, es una ficción posterior a la E~cila homérica, mrrnstruo de
seis cabezas.
94 \'IRGlLIO

aut ut mutatos Terei narrauerit artus, "'

quas illi Philomela dapes, quae dona pararit, t
quo cursu d~e~ta petiuerit, et quibt1,s ante 80 ··"
infelix sua tecta superuolitauerit alis?
ECLOGA VII
Omnía quae Phóebo quondam meditante beatus D.

audíit Eurotas iussitque ediscere lauros, MELIBOEVS CORYDON' THYRSIS

ille canít-pulsae referunt ad sidera ualles-,
La séptima égloga es de las dialogadas. La introducción (1-20)
cogere donec ouis stabulis numerum,que referre 85 presenta a los dos pastores Coridón y Tirsis. El poeta, que aparece
hÍssit et ihuito processit Vesper Oly~po. con el nombre de Melibeo,- es invitado por otro pastor, Dafnis, a
\. ·' presencia:r la competición poética. El canto amebeo (21-68) se desarro-
lla sobre los temas acostumbrados en el género. Los dos primeros
78 Terei] bisílabo 'per synaeresin' Servio.-Conocida es la leyen- cuartetos contiene!} quizá alusiones a la yida literaria de la época. El
da de Tereo, rey de Tracia, que habiéndose casado con Progne, hija canto a Galatea, reflejo empalidecido del Cíclope de Teócrito, ha ob-
de Pandión, rey de Atica, y teniendo de ella un hijo, Itis, -violó a tenido gran :resonancia en la literatura universal. Termina la égloga
la hermana de ésta, Filome!a, y le cortó la lengua para que no pu- con dos versos de Menalcas (69-70) que anuncian el triunfo de Cori-
diera revelar a aquélla su afrenta. Sabido, sin embargo, todo esto - dón. Luis Vives intenta una explicación del porqué de este triunfo:
por I.:'rogne, se vengó de su marido matando al hijo y dándoselo· a· 'Corydon deos ueneratur, Thyrsis inimicum incessit; exorditur Cory-
comer. Acabaron todos transformados en aves: Tireo en abubilla, <lon a, pietate, Thyrsis a rabie: inuocat deam castam Corydon, Thyr-
Itis en jilguero, Progne en golondrina, Filomela en ruiseñor; cf. üvi- sis deum obscenum; Corydon canit res la etas, alter tristes; ille optat
dio M et. VI 424-674.-narrau erit] el sujeto es siempre- Sileno:· · hic se deuouet: merito igitur uictori2. est penes Corydonem'.
83 Eiwotas] el río de Esparta, donde estaba &'! templo ele Apolo
Carneo (cf. Pa~sanias II 13, 3).
84 pulsa·e] los valles 'heridos' por los ecos del canto, devuelven ' '
éstos (referunt) al espacio.
85 referre] referri lvl2P2-y Ianell Plessis Jahn; -e MlPlRb Hirtzel
Goelzer, Sabbardini.-referre numcrum] 'contar', 'ver si no falta nin- F orte sub arguta consederat ilice Daphnis,
guna res', cf. III 34.
86 inuito] 'et ex eo quod dies inuitus abscessit, et ex eo quod compulerantque greges Corydon et Thyrsis in unum,
nimio audiendi desiderio Vesper exortus est cantilenae uoluptas os- Thyrsis ouis, Corydon dístentas lacte capellas,
tenditur' · Servio.-inuito ... Olympo] ¿ es un dativo de dirección, o
bien un abl. absoluto? El verbo processit que precisamente rige dat. de ambo florentes aetatibus, Arcades ambo;
dirección parece decir lo primero ; si se entiende como abl. absoluto,
tradúzcase: 'mientras el cielo lo sentía con disgusto' .-Desde luego, 1 Porte Sll-b] cf. Teócr. VI 1-5: da¡i.oiwc; xai Mrpvu; o ~otlxÓA.o;e1dva
por Olymp.o aquí debe entenderse, no el monte de Tesalia así llamado, .
1.wpov 1.:av
' a:-1e11.a'I
'1 1tox,' ' >'A pa-ce, oova'1a 1ov· r,c;
~ tJ:!."' "' - 1 r.oppo:;,
' ao-cwv
u o p.E'I ' "o ...o,
sino el cielo. "Y/\J.l¡E'IEto;· em _zpaYa'/ OE "tl'I ap.rpw I"EOOO\J.E'IOl
ir , :, • , ""' , ,.. .,.,, u.·
lJ'E(lEO; ,
p.cOW! ~
C!¡t'Z"tl ,,., y ~
"!:Ola<, aEtOO'I,
1
r.p'.i-co; el' ctpEa-co dd.q;vtc;, ¾1tet xal r.pii-coc; Éptooiv. En las introducciones a
las égl. I y II de Calpurnio hay mucha !l"eminiscencia de la de la pre-
sente.
4 ambo] cf. Garcilaso égl. III 299-303 'entrambos estimados. Y
sobre cuantos pacen la ribera. Del Tajo, con sus vacas, enseñados;
/
96 VIRGILIO
et cantare pares et respondere parati.
huc mihi, dum te,:ieras defendo ~ frigore myrtos,
uir gregis ipse ,(lper deerriuerat/ atqu,e ego Daphnim
adspicio,.ille Jbi me.eontfa.'uidet: .'ocius' inquit
'h
, uc a des, ·o'·· Meu
1 ·1 1
oee;• caper
. ~ • sal uos et,h aed"1;
...tim
et si quid c~ssare potes, requiesce
'
sub umbra.
J¡,,.•
10
huc ipsi potum uenient per prata iuuenci,
Mancebos de una edad de una manera A cantar juntamente aparejados
Y a !l"esponder,,.'-aettÍtibus] en plural con esta significación de 'edad'
es poético.-Arcade] ·~on re uera Arcades -nam apud Mantuam res
agitur-, sed ,sic periti, ut eos Arcades putares, nam et paulo post
dicturus est [X 32] 'soli cantare periti Arcwdes" Servio ; cL Teócrito
VIII 3-4 at1.c¡;m -cw¡' f¡cr-c-¡¡11 ;;:uppo-cpí1,ru, a¡i.·;m d11~~tu, l a¡i.,pru crup/aoe11 oaoa-r;¡i.évm,
a¡i.cpru dsioev. Para la construcción, v. Tovar Sinta%is. § 262.
5 respondere pariiti] 'hoc est qui possent et contmuum carmen dt-
cere ,, . et amoebaeum referre' Servio.
O 6 hite] adve!l"bio de novimiento, en rela~iói.1 'ton un verbo de esta
clase, efdeerrauerat del v. siguiente.-de/(:t4i]'0 d.~. las _interpretacion~s
posibles y alguna más se hace cargo Servio : ·. 'uar1e h1c locus expon1-
tur. nam alii simpliciter accipiunt: dt!m myrt~s tego et tueor ~1e eas
frigus exurat: alii, qui aestatis il~ud fuisse ~.s.er~'.1t _kmpus,' d1cunt:
'defendo a frwore' tego ,:ontra fngus futu1uxfJl: ah1 d1cunt... La Cer-
da se decide "'por la interpretación 'a futµr.t •,:,:,•¡. 11eme
. . v·!Ves pro-
' :. L ms
pone un sentido alegórico: 'Dum deditus sum studns Musa:rum man-
5Uetiorum, amisi praecipuam partero patrimonii ; ea causa Romam ue-
neram' .-Hay elisión de la -o de d efendo,. '
7 uir gregis] 'abusiue -dice Servio-; nam ta:it_um hominu_m est'.
Nonio p. 464, 29 L. da, sin e_mbargo, como adm1s1bl~ la _metafora Y
Macrobio Sat VI 6 6 la considera como una elegancia mas entre las
añadidas por· Virgilio a la lengua latina. El pasaje, por lo demás,
procede literalmente casi de Teócr. VIII 49: 'Q -cpd1e, -cav k:wxJ.v a11w11
av¡;p.
9 ades] como en II 45 y IX 39 es un ·imperativo atemático, co-
~ ~ . nencia griega.
10 si quid] 'si potes tibi uel breue otium p&suadere : nam loqu1tur
ad hominem amantem laboris' Servio. cf. Teócr. V 31-34.
11 ipsi] en un sentido preciso, 'por sí mismos', 'ellos solos'.-
iu11enci] los comentaristas llaman la atención :'obre la po~ible contra-
dicción· entre este v&so que habla de los novillos de Mehbeo Y el 7,
que le presenta como cabrero.
ÉGLOGA VII 97
5 hic uiridis tenera praetexit harundine ripas
Mincius, eque sacra resonant examina quercu'.
\Quid facerem? nequ~ ego Alcíppen nec Phyllida haheham,
8.epulsos a lacte dom1 quae clauderet agnos, · 15
et certamen erat, Corydon cum Thyrside, magnum.
posthabui tapien illorum mea seria ludo.
alternis igitur contendere uersihus ambo
coepere; alternos M-usae meminisse uolehant.
hos Corydon, illos referehat in ordine Thyrsis. ,. 20
C. Nymphae, noster amor, Lihethrides, aut mihi carmen
quale meo Codro concedite---.-proxima Phoehi
.
13 Mincius] el río que pasa por Mantua.-eque] 'et e' Servio·.-
sacrii] la encina estaba consagrada a Júpiter .-examina] •apium scili-
cet' Servio Daniel.
14 neqi1e] este verso y el siguiente hacen !l"esaltar más el et en
cierto modo adversativo del v. 16.-Alcippen nec Phyllida] 'has duas
intellegamus amicas esse cantantum ; nam hoc dicit: nec Alcippen ha-
bebam, ut ille, nec Phyllida, ut alter' Servio. En efecto, Coridón en
el v. 59 dice 'Phyllidis ... nostrae'
17 mea seria] 'necessitatem capri inquirendi uel haedorum' Ser-
vio.-lüdo] •cantilenae' Servio.
19 alternos] E. C[occhia] Riv. indo-greco-italica I, 1917, p. 830
propone se entienda alternos como valiendo 'ambo altern:s uicibus' y
haciendo de sujeto de meminisse; se obtiene así una solución de este
discutido pasaje, conseguida a base de Eñeid. XII 233, donde a/te,:n,i
tiene evidentemente -tal valor.-i,olebant] •multi uolebam legunt' dice
Servio.
21 Nympliae ... Libethriáes] las vírgenes del monte Libetrion! si-
tuado en Beocia (Pausanias IX 34. 3), son las Musas,. q~e en d1ch?
monte tenían consagradas u_na grl!ta y una fuente.- -üies con desi-
• . . . .
22 Codro] 'Codms poeta eiusdem tempons fmt, ut Valg1us m ele-
gis suis refert' Servio Daniel. En esta mención de un poetLyivo.
Y.irgilio. rebasa el marco past_o_r_i_l,~en el car~to ame!ie':>_<!~__la_!_JJ:.
ég1Qga.15e7alp6era1:ocf.o n? sabemos nada ; s1mpfes reíerenc1as re-
c·oo-idas por Schanz Rom. Litteraturgesch. 3 H 1 p. 211. T. Frank
Cl~ssicá/ Rev. 34, W20, p. 49 s., defiende que Codro aquí es una alegoría.
7

98 VIRGILIO
uersibus ille facit~aut, si non possumus omnes,
hic arguta sacra pendebit fistula pinu.
; t i
T.
f ; ,'
Pastores, hedera nascentem ornate poetam, ..,_ 25
Arcades, inuidia rumpantur ut ilia Codro;
aut, si ultra p1acitum laudarit, baccare frontem
cingite, ne uati noceat mala lingua futuro.
C. Saetosi caput hoc apri tibi, Delia, paruos
et ramosa M:ícon uiuacis cornua cerní. 30
<le Cornificio. uno de los poeta.e noui. La mayoría se inclina, sin em-
bargo, con Cartault, Etudc sur les Bu.coliqu.es, p. 191, n. 3, a creer que
Codro es sencillamente un nombre supuesto ; esto hace pensar por
otra parte el contraste de alabanzas y vituperios .-proxima] 'subaudis
'::arruina" Servio.-Phoebi] -o V. · sus ranti'dade·.-, ~o-
24 lúe] adv.-argiita y sacra] como se ve por ~ , ~
rresponden respectivamente a fistula y a pinu. El pino estaba consa-
grado especialmente a Pan (Propercio I 18, 20) o a la Madre de los
Dioses (Servio).
2.5 11ascc11tem ... poetam] Servio entiende que aquí Virrgilio se re-
fiere a sí mismo, y que se llama nascentem poetam por modestia. No
hay razón ninguna para esta suposición. La hiedra como corona de
1os poetas tiene ~na significación báquica.___:1zascentem M: crescentem
PacymM 2 Se,vio ad B. IV 19 Hirtzel Ianell.
2G Arca-des] referido a pastores del v. anterior, pero al mismo
tiempo con cierto valor independiente.-rumpantur u.t i/ia.J Servio nota
en esta frase cierta 'amaritudinem rusticanam'.
27 ultra placit11m] 'ultra quam placeo' Servio. Servio Daniel so·
bre este pasaje da una interesante referencia a supersticiones: 'quid-
quid autem ultra meritum laudatur dicitur fascinari' y en cuanto al
bácar, 'herba est ad depellendum fascinum', con lo cual queda perfec-
tamente aclarado el siguiente verso.-Sobre el bácar cf. IV 19 n. El
sujeto de laudarit es Codro.
· 29 Delia] es la diosa nacida en Delos. Diana. El paruos [joven]
Jlfycon ofrece a la diosa un trofeo de caza: caput apri y cornua cerni.
Sobre el epíteto uiuacis ('de larga Yida') d. Séneca Edip.o 752.-Herre-
ra égl. vcnatoria 2592-2596 ed. García de Diego: 'si he venerado Tus
aras y colgado Del jabalí terrible y violento La alta frente y del ciervo
la ramosa, :Muéstrate a mis dolores pfadosa'.
ÉGLOGA \"II 99
Si proprium hoc fuerit; leui de marrnore tota
puniceo stabis suras euincta cothurno.
T. Sinum 1actis et haec te liba, Priape, quotannis
expectare sat est: custos es pauperis horti.
nunc te marmoreum pro tempore fecimus; at tu, 35
si fetura gregem suppleuerit, aureus esto.
C. Nerine Galatea, thymo mihi· dulcior Hyblae,
31 propriunz.] tiene cierto sentido religi-::iso: 'perpetuu:-n, stabile,
firmum' Sen-io Daniel; -itm se elide. También cate suponer que si
propriwn hoc fuerit se contrapone a paruos Jfico11: Micon (cf. quizá
p.txxó; = p.•-zr,¿~) es un cazador joven e intxpert? que s~lo podrá se-
guir triunfando en la caza con la ayuda ele D1ana.-hoc] se refiere
a 'quod supra petierat, scilicet ut talia carmina faceret qualia Coclrus
effecerat' Servio.-leui] significa liso. 'pulido', como en VI ri1.-tota]
corno La Cerda nota, para distinguir la estatua de un simple busto.'
I_:.· 32 cot/11m10J calzado griego <le lu;o. especialmente propio de los
-
dioses. Podía, como en este pasaje, estar atadc a las piernas (de aquí
el suras e11incta).-stabis] •te !eyantarás', 'es:arás levantada' (como es-
tatua). . . . . - . . .
33 Sinum lact1s] 'smus genus est uas1,· Serv10.-Tirs1s responde
a su rival. con otra dedicatori2-, a J:>riapo, dios 'qui hartos tuetur' .-
qiwtannis] el día· de la fiesta. . .
34 sat cst] ironía, contrapuesta ,:1 ofrec11111ento de una estatua de
mármol lujo excesivo para un pastor, por parte de Coridón.
33 pro tcmp.ore] con la significación de 'en proporción a las ci~-
cunstancias' .-Sigue la ironía, acentuada con el -azweus esto del v. si-
guiente. Y nótese que la ironía es mayor cuanto que las imágenes de
Priapo eran <le madera,. y b~stante tosca~ generahnente. . .,
36 esto] en imperatwo tiene un matiz espec1;;.l de subordmac1on
del hecho a la. condicional precedente. es decir, a 12" voluntad del dios
mismo: 'si haces que .. ., con este mismo acto te harás a !í mism<?
una imagen <le oro'. El mismo uso del verbo hallo en gr:ego, as1
Platón Fedro 23Gb: crq;·Jp-1¡),a,:o~ iv 'Obp:;:/qt c;,:d.{h¡i:t. ..
1 37 Ner¡:ne] 'patronymicum est graecum': Nr;plv-¡¡, h1¡a de Ne:eo,
dios del mar. Conocida es la figura poética de Galatea, la blanca 1:11;1fa
que desdeñaba al Cícl?pe. ~f. Ovid(o Me!· XIII JS~ ss. c~:,d,i~ior
folio niuci, Galaica, ligust17 ... , _Garcilaso e[tl, III, ;:,0;)---21::, l•lenda,
para mí dulce y sabrosa ... , Gongora Po/ifemo, 1:,61 ss.. Oh bella
Galatea más siiave Que los claveles que troncho la Aurora, Blanca
100 VIRGILIO
candidior cycms, hedera formonsior alba,
cum primum pasti repetent praesepia tauri,
si qua tui Corydonis habet te cura, uenito. 40
T. Immo ego Sardoniis uidear tihi amarior herbis
horridior rusco, proiecta· uilior alga,
si mihi non haec lux toto iam longior annost.
ite domum pasti, si quis pudor, ite iuuenci.
C. Muscosi fontes et somno mollior herba, 45
et quae uos rara uiridis tegit arhutus umbra,
más que las plumas de aquel ave Que <lulce mu~re y en ;as aguas
mora ... ' El pasaje proviene de Teócr. XI 19-21.
38 hederc'i ... alba] Plinio XVI 0-±, 62 habla entre otras de do3
clases de hiedra, la candida y la Higra. Según Serv;o, io que distingue
ambas clas,es no es el color de la hoja, sino el del tronco.
139 cum primum pasti repetent] 'id cst uespere' Se,vio Daniel.
40 1lén'ito J cf. lo dicho a III 77.
41 Immo (con elisión)] R. Heinze Hcrmes 58, 1923 . p. 112 supo-
ne estos cuatro versos en labios de Galatea. Tirsis asume el papel
de ésta y contesta a Coridón. Heinze se funda para esta suposición
en la manera de comenzar T1rsis el cuarteto, indicando· immo la con-
tinuidad, y en paralelos de Teócr. III 28-30 y VI 21 ss.-SardoniTs
herbis] 'in Sardinia enim, nascitur quaedam herba, ut Sallustius <licit,
apiastri similis ; haec comesa ora hominum rictus dolare contrahit et
quasi rindentes [la proverbial risa sardónica] interimit' Servio. Se
trata del Ranun.rnliH sceleratus (Sargeaunt, p. 119). La expresión 'risa
sardónica' es según este autor un caso de etimología popular.
42 horridior] 'más áspero que zarza' León.-it'ilior alga] la mis-
ma expresión en Horacio Sát. II 5, S, debe ser proverbial.
43 lux] 'id est dies' Servio Da:i.iel.
44 si qnis pudor] 'quia ad pascendum auidissimi sunt. ideo autem
increpat tauros tarde redeuntes ad stabula quia superius ille dixerat
tune amicam suam uenire debere cum tauri ad praesepia fuissent re-
uersi' Servio.
45 somna mollior] que somno es ablativo de comparación y no
dativo nos lo aseguran los pasajes paralelos en Teócr. V 5l y XV 125:
úrrvw p.a/1.axúrcspet. y µa),a;.u. tn:zpot ÜíCVm.
T 46 et qua~] paso inopinado 1e la segu1;da a la tercera persona.
LOS comentanstas desarrollan as1 este pasaJe: 'et tu arbute uiridis.
ÉGLOGA VII 101
solstitium pecori defendite; iam l.lenit aestas
torrida, iam lento turgent in palmite gemmae.
T. Hic focus et taedae pingues, hic plurimus ignis
semper et adsidua postes fuligine nigri; 50
hic tantum Boreae curamus frigora quantum
aut numerum lupus aut torrentia flumina ripas.
C. Stant ét iuniperi et ca5t;meae hir:éútae;
strata iacent pas.::im sua quaec¡ue sub arhore poma;
omnia nunc rident: at si formonsus Alexis 55
montibus his abeat, uideas et flumina sicca.
T. Aret ager; uitio moriens sitit aeris herha;
qua e te gis fon tes et herbam rara umbra' .-arbittus] es el A rb iltus une-
do, nuestro 'madroño'.
47 de/endite] la misma construcción de defendo (en dat. 12 cosa
resguardada, en acus. aquello de que se resguarda) en Horacio Carm.
I 17, 3-4 con idéntico significado, cf. Hofmann en Stolz-Schmalz Lat.
Gramm. 5 p. 423, Tovar Sintaxis § 75.
48 lento P: leto M (con n encima de la e) r.: laeto abey Be-
noist.-palmite] 'el sarmiento'. rama de la vid.
49 H'ic forns] 'contraria iste c!icit' Servio.-pingues] 'c!esudantes
picem' Servio.
52 mmunnn] 'subauditur 'ouium', uel similium' Servio. A. G. Pes-
kett Classical Rev. 32, 1!}18, p. 31 ptopone la variante murum, que,
si bien sin tradición manuscrita, aclara el pasaje.
53 iftnipcri et] hiato.~hirsiitae] 'adhuc intra echinos suos loca-
tae' Servio. Se subraya por algunos que este epíteto, que -conviene
perfectamente al fruto, no es adecuado al árbol mismo, que es a lo
que el verso se refiere como uno de los sujetos de stant. Se salva la
contradicción suponiendo una figura poética: 'de frutos hirsutos'.
54 S'lta quaeq'lte] cada especie de fruta está caída debajo de su
correspondiente árbol.
56 et] en su valor ponderativo: 'hasta los mismos ríos'.
57 éiret ager] 'De la esterilidad es oprimido El monte ... ' Garcila-
so égl. III 345-352.-d:io ... aeris] 'por defecto del aire, por el mai-
sano aire'.
,.)
 ÉGLOGA YII
103
102 \'!RGILIO
<·
M. Haec memm1, et uictum frustra contendere Thyrsim.
Liber pampineas inuidit collibus umbras: ex illo Corydon Corydon est tem.pore nobis. 70
Phyllidis ~duentu nostrae nernus omne uírebit,
·• -· 't ica · de una parte un
60 69 meminí] lleva una construcc1011 a,1111e r .. . . _ u/ e
Iuppiter et laeto descendet plurimus imbri. demostrativo, haec, de otra una pr<::posición de mfimuv~, ~on~:r~~;a
Th nim · la última -i se elide.-1t1ctmn] Las ['azon_e,s e a .
de YTirsi~ ..s~n tradicionalmente las que en la intro~~cc1011 h~'.11-ºJ t~t;-
C. Populus Alcidae gratissima, mtis Iaccho, crito de Luis Vives. También se señaló una reacc101\ª· Pª;/1" He Sa~d~
, /
ree la derrota injustificada y como mero artl cw. · . ·
formonsae myrtuJ Veneri, sua laurea Pl10ebo; ne. hquCele . 1 R ~ .,.. pp 916-219 intenta salvar el sentido dra-
bac assica ei·. 4 1 , 19u•J, • ~ • • d T"
Phyllis amat corylos; illas dum Phyllis an;abit, . ··· f ndamºntar las razo11es del venc1m1ento - e ir-
.._. '
V
ma' tico de 1rg1110 Y U ~ · · ¡
t- d' m' e'trico · hace notar especia mente que e1 v. º" ··
• "'°' e-
nec myrtus uincet corylos nec laurea Phoebi. sis en un es u 10 - ' ·· 1 , uinto }' el
· ¡ Virgilio con su fuerte puntuac1on entre e '.l
excepc10na en • · pi égl V 83 los
5 xto ie (los otros casos que se presei:it~?· por eJe~ º. · . , ,.
T. Fraxinus in siluis pulcherrim.a, pinus in hortis,
populus in fluuiis, ahies in montibus altis;
65
j~stific~ Sandbach bien por una repet1c1~n 1de ~on¡u~~\~~e~a~~~~11
un quantiun referido a un tantum an~n~r ~l ft~)e excepcional en el
P~:
saepius at si me, Lycida form.onse, reuisas, luO'ar del verso que ocupa.
!
segunda elisión del verso 1 S~~bi~e}~~.mfi:al1~e~tei i1a' m.onotonía de los
. ~ G8
" -7-60 el absurdo que suponen los versos 61- . . . ,
íraxinus in siluis cedat tibi, pinus in hortis. ver!~s ~x
1 _
illÍJ 'desde entonces Coridón es pa:-a nosotros Colndon '
. bre de Coridón va1e para nosotros o que
'desde entonces e1 nom • , _ , : , 6. '", , ;-,evto.
vale' .-cf. Teócr. VIII 92: ;a¡Y. -::ou-i:m 'lcpa.'t'l~ 7C-:lps: ,.r,.p.o:i. '7.fll, - ,-
58 Liber] el v1eJo dios itálico asimilado más tarde a Baco.-i111tT-
dit] con la significación de 'rehusar', 'negar'.
60 Iuppiter] curiosa la interpretación de Servio, que identifica a
Júpiter con el aire mismo: 'aer . . .. in pluuias soluitur' .-plürimus]
';1bundante', se refiere a la lluvia (a Juppiter por hipálage).
61 Populus Alcüiae] el álamo estaba consagrado a Hércules (nieto
de Alceo) 'quia ea uelatus ab inferiis irediit' Servio; cf. Teócr. II 121,
Geórg. II 66. Traduce el pasaje Garcilaso égl. III 363-360: 'El álamo
de Alcides escogido Fué siempre, y el laurel del rojo Apolo; De la
l1ermosa Venus fué tenido En precio y en estima el mirto solo; El
verde sauz de Flérida es querido, Y por suyo entre todos escogiólo ;
Doquiera que de hoy más sauces se hallen, El álamo, el laurel, el mir-
to callen'.
62 myrtus V eneri] 'myrtum ideo dicatam Veneri uolunt, quia cum
a mari exisset, latuit in myrto, ne nuda conspiceretur; uel quia fra-
gilis est, ut amor inconstans: uel quia iucundi odoris' Servio Daniei.
La idea de.1 mirto dedicado a Venus se popularizó mucho dúrante el
Renacimiento, probablemente a partir de Eneid. VI 443. Recuérdense
los bosques de mirtos de la Diana de Montemayor.
65 pnlcherrima] superlat. con valor absoluto.-Imitado todo el
pasaje por Garcilaso égl. III '361-,\HS: 'El fresno por la selva en her-
mosura .. .'

ECLOGA VIII
DAMON ALPHESIBOE,VS
La égloga se divide claramente en do~ partes. E. Bethe, en su es-
tudio (Rhkl. 47, 1892, p. 594), hace notar, con su criticismo frente a
nuestro poeta, que .serían más valiosas ambas separadas. En realidad
una p~ocede del idilio II ( <Dap\J.cmú-cptat) de Teócrito, ia otra, menos
mmediatamente, del III y del XL
La segunda parte de nuestra égloga, tal como en relación con Las
encantadoras de Teócrito, se nos aparece, puede pensarse con prece-
dentes dramáticos. Bethe p. 5!}1 pone en relieve el dato conservado
de una referencia a un mimo de Sofrón. Puede notarse el empobreci-
miento en cuanto a técnica dramática al pasar de Sofrón -v. Olivieri
Frammenti della commed,a greca e del mimo nella Sicilia e ne/la klag-
na Grecia, Nápoles 11J30, pp. 175 ss. y luego el nuevo fragmento des-
cubierrú por Vitelli y N orsa St. l t. di Fil o/o gia class ica 10, 19::IB,
pp. 119 y 247, cf. Galla·rntti Riv. di Fil. 61, 19313, pp. -159 ss.- a Teó-
crito, y luego de éste a Virgilio, en quien, al ser pues:o el canto má0
gico en labios de t!n pas:or, pierde gran parte de su realidad dramática
para hacerse propio de h esfera bucólica. O. Crusius Rluvf. 51, 1896,
p. 544 sgs. niega los precedentes dramáticos y se funda en una serie
de razones que no vamos a exponer aquí: atiende. especialmente a
refutar la idea de contradicción que Bethe hallaba entre los v. 14-16 y
el 17, y a hace~· resaltar que el prólogo está íntimamente unido al
canto de Damón.
Después de una introducción (1-5), el poeta. se dirige a Folión
como a su inspirador (G-13). Tres versos que sugieren la hora de la
madrugada (14-16) sirven de prólcgo al canto de Damón (17-61). en
el que se entrelazan los temas pastorales con un continuo ritornello
(criticado como un tanto absurdo por Bethe, que ve el vocativo mea
tibia como impuesto por el paralelo mea carmina del canto de Alfesi-
beo y come poco conforme al sentido. que exige que la tibia no pueda
ser tocada al mismo tiempo que se comienza a cantar).
Dos versos (62-63) sirven de tránsito al canto de Alfesibeo, que
l
repite la canción mágica de la enamorada en el segundo idilio de Teó-
crito (64-109).
Las cancior,es de Damón y de Alfesibeo tienen la misma disposL
ción métr:ca, aunque para ello haya de intercalarse el verso 28a, o
suprimirse el 76 (parece preferible lo !)rimero, apoyado por un cód1-
i
1
ÉGLOGA VIII 105
ce, el y). Quedan, sin embargo, los tres últimos o-rupos metncos co-
rrespondiéndose en orden alterado (grupos de 4-5-3 versos frente a
ª"rupos de 5-3-4). Quizá es mus~cal la razón de esto, quizá nos empe-
nemos los modernos en orgamzar la distribución de estrofas en la
poesía bucólica de un modo demasiado rígido.
Segú~ ~I~néndez _Pelayo Est. sobre el teatro de Lope de Vega III
p._ 290, 1m1to esta egloga Juan de la Cueva en su Tragedia de los
Siete Infantes de Lara.
Pastorum musam Damonis et Alphesiboei,
1mmemor herbarum quos est m:irata iuuenca
certantes, quorum stupefactae carmine lynces,
et mutata suos requierunt flumina cursus,
Damonis musam dicemus et Alphesiboei. ,J
Tu mihi seu magni superas iam saxa Timaui,
1 müsam] 'cantilenam amorum quos inter se cecinerum' Servio,-
cf. Garcilaso égl. I 1-6 'El dulce lamentar de dos pastores, ... He de
cantar. sus quejas imitando; Cuyas ovejas al cantar sabroso Estaban
muy atentas, los amores, De pacer olvidadas, escuchando'.
2-3 immemor] constr.: quos (pasto~es) certantcs est mirata iuuen-
ca imm1;11ior herbariHY}:, quo~wn,. carmine st.ztpefactae (fuerunt) lynces
et flimuna, etc.-lynces] 'ammaha tamquam pantherae, in t:.:tela Li-
beri [Baco J' Servio Daniel.
4 reqilierzmt] usado como transitivo, en el sentido de 'hacer des-
cansar; detener' .-sitos ... cursüs] es compl<lhento de reqnierunt.-
mütata] se refiere ~l cambio de aspecto que presentaría un río cuyo
curso quedara detemdo, o mejor al cambio de naturaleza en el río que
deja de correr.
6 Tü, mihi] cf. Teócr. I 123; reminiscencia evidente de 6-10 en
Garcilaso égl. I 7-42.-El poeta se dirige a Folión, que precisamente
el año 39 llevaba a cabo una campaña en el país a que Virgilio alu-
de. Contra esta opinión general se alega la de Garrod Classical Quar-
terly 10, 1916, p. 216 que cree este pasaje dirigido a Varo, que en
el año 35 acompañó a Augusto en la expedición a Panonia. Un tanto
2udaz resulta esta interpretac:ón, tendenciosa para favorecer la tesis
de Varo autor de tragedias a que ahidimos en la introdc.cción a la
VI égloga.-Timiiiti:J 'fluuius est Venetiae uel Histriae' Se;·viri · ho,·
Timavo.-Paral~lo en Teóc1+0 VII 111-114. ' ·
106 VIRGILIO
siue oram lllyrici legis aequoris, en erit umquam
ille dies, mihi cum liceat tua dicere facta?
en erit ut liceat totum mihi ferre per orbem
sola Sophocleo tua carmina digna cothurno? 10
a te principium, tibi desinam: accipe iussis
carmina coepta tuis, atque hanc sine tempor.a circum
ínter uictrices hederam tibi serpere lauros.
Frigida uix caelo noctis decesserat umbra,
cum ros in tenera pecori gratissimus herha, 15
incumbens tereti Damon sic coepit oliuae:
7 le gis] en el sentido, próximo al primario, de 'ir recorriendo'.
Cf. Livio XXI 51, 7, oram ltaliae legcns, XXXIII 41, 5, oram Asiae
legens, etc. Ovidio Fast. IV 289 aequoraque Afra /egit, Tácito A.11.
VI 1, 1 Campaniam praelegebat; el mismo verbo en gr., Hechos Apóst.
2i, 7 r.:apa:le-¡óµ.svot a:Ú't1JY ('t'l)V Kp~,¡¡v), y lo mismo 13.-en ... umq1w111 j
interrogación patética que expresa w1 ardiente deseo.
o9 en] es, como en el v. 7, 'optantis' según dice Servio.
10 sola] 'tus tragedias son las únicas dignas de Sófocles' ; sobre
el coturno, calzado de los actores trágicos. cf. 11. a VII 32. En la
menc:ón de Sófocles ve Servio Daniel una alusión a las actividades· de
]:'olión conio poeta trágico en griego y en latín.
11 ii te príncipium] cf. Horacio Serm. II 6, 22-23: 'tu carminis
esto I principium' .-desinam] de sin et (cf. Havet Mam1el p. 249) Mac,r.
-constr.: accipe carmi11a c.oepta t11is iussis, atquc sine serpere tibi
hanc hederam cirrnm tempora ínter uiclrices laiwos.
13 inter] alusión a Folión, general y poeta a un tiempo, 'nam uic-
tores imperatores lauro, hedera coronantur poetae' Servio.
14 noctis ... umbra] 'bene ostendit amatcrem tot:J. nocte uigilas-
se, is quidem ortum luciferl.!m primus aspexit et ad eum, quippe ad
Veneris stellam, locutu,s est' Servio.
16 teret'i ... ol'iltae] interpretación dudosa: Servio entiende •arbor',
Servio Daniel 'baoulum de oliua'. Plessis se decide por esto último y
alega dos lugares paralelos en Teócrito, pero en realidad, sólo VII 18
conviene a esta interpretación (pOlXIX'I o' 'i-¡_av d1ptalalw I osEmpü.t xopóyav),
mientras que III 38 (r.o'tt 'tav '!CtWY fü?i' d1Coxltv&.1:;), apoya a Servió.
León traduce: 'Al tronco de un olivo recostado Damón .. .'
ÉGLOGA VIII 107
'Nascere, praeque diem ueniens age, Lucifer, almum,
coniugis indigno Nysae deceptus aro.ore
dum queror, et diuos ( quamquam nil testibus illis
profeci) extrema moriens tam,en adloquor hora. 20
lncipe Maenalios mecum, mea tibia, uersus.
Maenalus argutumque nemus pinosque loquentes
semper habet; semper pastorum ille audit amores
Panaque, qui primus calamos non passus inertis.
lncipe l'.viaenalios mecum, mea tibia, uersus. 25
Mopso Nysa datur: quid non speremus amantes?
iungentur iam grypes equis, aeuoque sequenti
cum canibus timidi uenient ad pocula dammae.
l i prae ... uenie11s] 'praeueniens' tmesis, o s:n:plemente prae vale
como adverbio.-almum] derh·ación de alo, cuyo sentido conserva.
18 coniugis] trad. 'novia', o más propiamente 'prometida', d. En.
IX 138 co11iuge praercpta, con referencia a Lavínia, prometida de
Turno.-indig110] no ha de entenderse, como Servio Daniel hace,
por 'magno', sino por 'no correspondido. inmerecido por parte de la
amada'; cf. X 10.
testibus il/is] está regido por profeci: trad.: 'de nada me sirvió
pone, a los dioses por testigos'.
21 Maenalíos] 'Arcadicos: nam i'viaenalus mons est Arcadiae' Ser-
vio; cf. Teócr. I 64.
24 I'!7naque] cf. II 32.-inertis] nunca el empleo de esta palabra
en su más exacto matiz etimológico ha .sido tan apropiado : Pan ha
hecho un instrl.!mento musical de la caña, antes iners (in privativo y
ars).
26 speremus] 'tener esperanza', cf. para. el sentido más arriba II 2.
27 grypes] (-és des. griega) 'genus ferarum in hyperbo.reis nasci-
tur montibus omni parte leones S1.!nt alis et facie aquilis similis, equis
uehementer infestae, Apollini consecratae' Serv:o.-aeuoque sequmti']
'id est accessu temporis' Servio.
28 dammae] nótese el género masculino de damma.

,1
ª.··.·
108 VIRGILIO
.1.
Incipe Maenalíos níecum, mea tibia, uersus. 28a
Mopse, nouas incide faces: tibi ducitur uxor;
sparge, marite, nuces: tibi deserit Hesperus Oetam., 30
Incipe Maenali.os mecum, mea tibia, uersus.
O digno con"iuncta uiro, dum despicis omnis,
dumque tihi est odio mea fistula dumque capellae
hirsutumque supercilium promissaque barba,
nec curare deum credis mortalia quemquam. 35
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, uersus.
Saepibus in nostris paruam te roscida mala
. ux ego uester eramJ' m·¿·1 cum matre l egentení.
(d !•
29 incide] de in + caedo, 'cortar', 'preparar'.-je,ces] las teas que
llevaban los que formaban la comitiva de la recién casada.
30 sparge ... nuces] 'illud uulgare est, ideo sparge nuces, ut ra-
pientibus pueris fiat strepitu ne puellae uox uirginitatem é.eponentis
possit audiri' Servio. Se alude a una costumbre romana, de discutible
significado, quizá ritual; cf. Ca tul o LX 128-130: 'nec nuces 1meris
neget I desertum domini audiens I ccncubinus amorem'.
·32 digno ... itiro] nótese b ironía, de.:spués del M opso Nysa d'atur.
34 promissa] cf. Teócr. III 9 ;:?•,¡'i•1cto~ 'de larga barba'.
35 nec cürare] 'superbia tua damnata est turpi marito, dum credis
nullum deorum curare n,ortalia: qtnm rem secundum stoicos dixit'
Servio. El desdeñado hace saber a l;c, amada que hay algún dios que
castiga los desprecios.
37 saepilms] O. Crusius Rhlvf. 51, 1896. pp. 548-549 subraya b
transposición del pasaje paralelo de Teócr. XI 2.5-29 de! plar.o mitoló-
gico al de la vida campesina y romana. No se trata aquí ya del Cíclope
y Galatea.-roscida] 'matutini roris umore perfusa' Servio.
38 mm matre] 'deest pronomen -dice Servio Daniel-, et ideo
uel huius [pastoris] uel pétellae matrem intellegere possumus'. Algunos
comentaristas fundándose en el paralelo de Teócrito, entienden lo pri-
mero, pero n; parece natu;-al c¡Ut; e1 pastor tenga que guiar a su madre
en su propio cercado. El uester pare:e que refue:·za e5ta última inter-
pretación.
,;)
'1
1
;,·
ÉGLOGA VIII 109
·f
·•
...·•·.•.···.·..·..·
alter ab undecimo tum me iam acceperat annus;
'~ iam fragilis poteram a terra contingere ramos.
ut uidi, ut perii, ·ut me malus abstulit error.
~
l
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, uersus.
Nunc scio quid sit Amor: nudis in cotibus illum.
aut Tmaros aut Rhodope aut extremi Garamantes
nec generis nostri puerum nec sanguinis edunt. 45
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, uersus.
Saeuos Amor docuit natorum. sanguine m.atrem.
commaculare manus; crudelis tu quoque, mater,
3~ ~lter a_b imdecimo). a pesar de Ser\'Ío ('id est tertius decimus')
no s1g;mfi~a smo el ~uodec1mo, ya c¡u~ alter es 'otro' referido a un pri-
mer t_ermmo, pero sin envolverle en s1, como ha demostrado J. B. Pike
Classical J oztrnal 15 p. 227. En el mismo sentido Luis Vivc:s: 'ducdeci-
mus, quasi sec¡uens undecimum' .-Por otra parte, téngase en cuenta
la: ;nanera romana de contar, y pensando que en una lengua moderna
dmamos 'había cumplido once años' el giro latino parece menos
forzado.
41 ut ... ut] 'tan pronto ... como' ; es helenismo (Hofmann Gramm.
p. 759, Wackernagel Glotta 14, 1925, p. 66), cf. Teócrito II 82: zk
i'oov, Ú)~ ~p.d.vr¡v, y III 42.-perti ut] hiato simple. sin abreviar la prime-
ra de las dos vocales por la cesura, cf. III 6.-Todo el verso procede
del Ciris 430, de esto saca T. Frank Vergil p. 45 consecuencias a fa-
vor de la autenticidad de este poema. Del verso se acordó Quintana
en Oda a Célida.
43 scio] con la o abreviada por la abreviación yámbica.-Cf. Teó-
crito III 15-16.-cotibus] usado siempre en plural, 'rocas, peñas'.
44 Tmaros] monte 'in E piro', Rhodope aut] cordillera 'in Thra-
cia' Servio Daniel.-Garamantes (-es desinencia griega) 'populi Afri-
l cae' (Servio), que ocupaban el actual Fezzan.-N ótese el hiato admi-
tido por tratarrse de un nombre propio y en cesura: Rhodope ¡'aut.
45 edunt] (de e-do) 'pari_unt' Servio Daniel.
47 matrem] 'bene fabulam omnibus notam per transitum tetio-it:
quis enim ignorat Medeam, ab Iasone contemptam, suos filias in~re~
misse ?' Servio.
1
 110 VIRGILlO
crudelis mater magis, an puer. improbus ille?
improbus ille puer; crudelis tu quoque, mater. 50
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, uersus.
Nunc et ouis ultro fugiat lup~s; aurea durae
mala ferant quercüs, narcisso floreat alnus,
pinguia corticibus sudent electra myricae,
certent et cycnis ululae, sit Tityrus Orpheus, 55
Orpheus in siluis, ínter delphinas Arion.
Incipe Maenalios mecum, mea tibia, uersus.
Omnia uel medium fiat mare. uiuite siluae:
49 pucr] Amor.
50 improbus ... ] este verso. fué omitido como espúreo por Ribbeck
en su edición. siguiéndole Peerlkamp y Thilo; cf. E. Bethe, p. 598
52 ouís] acusativo piur.
58 alnus] 'aliso'.
54 i'lccira] nombre griego (r,),Ez-:pov) del ámbar (sitci11um).-EI
pasaje se relaciona con Teócr. I 132-184.
55 itlu/ae] 'buhos' .-Tityrus] pretenden algunos comentaristas que
es una alusión del poeta a sí mismo.
56 Arión] músico de Lesbos que en un viaje fué anojado al mar
por la tripulación de la nave, pero, por la protección de Apolo, lo re-
cogió un delfín, que lo !leyó al cabo Ténaro, cf. Heródoto I 2/3-24.
58 Om.nia] '¡ Que todo se convierta en alta mar!' {para el desespe-
rado que se va a arrojar a ella).-uc/J optativo. La Cerda explica el
pasaje: 'ut moriturt!S indicat nihil de se pertinere quidquid eueniat
post sua fata' .-fíat] es la lectio difficilior (fiant. cod. minores), bien
apoyada por ej. en Ovidio Met. I 292 omni:J pontus erat, cf. Li:ifste<lt
Syntactica I p. 119.-uiuite] formula de despedida, como iialete, cf. Gar-
cilaso, égl. II 638-640: 'Adiós, montañas; adiós, verdes pracl:os; Adiós,
cor.rientes ríos espumosos ; Vivid sin mí los siglos prolongados .. .' ; y
todo el pasaje 58-6{) inspira 542-65::í.-cf. Teócr. I 115-116.
ÉGLOGA \·111 111
<'
praeceps aerii specula de montis m undas
deferar; extremum hoc munus morientis habeto. 60
Desine MaenaHos, iam desine, iibia uersus.'
Haec Damon. uos quae responderit Alphesiboeus
<licite, Pierides: non onmia possumus omnes.
'Effer aquam et molli cinge haec altaria uitta, -
uerbenasque adole pinguis et mascula tura, 65
coniugis ut magicis sanos auertere sacris
experiar sensus; nihil hic nisi carmina desunt.
Ducite ah urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Carmina uel caelo possunt deducere Lunam;
59 spcculii] Sen·io Daniel sospecha 1:111.a alució_n al pro1;11onto1:io de
'1,éucaua, ele donde \soliti erant se praec1p1tare qm ... am,s_1 ab lus de-
siderabant quos amabant'. La cual aiusión no pan;,ce preciso suponer.
60 mii1ws] el ,de la vida: 'extremum _li_oc m1:1nus meum hab_eto:
quod morior' Servio Daniel.-lwbc!ó.J se d1nge ~ 1a a11;ada desd:;n~sa_-
()2 Hace Diimón] sobreent. dz:nt.-c_f. Garc1las~,. _cgl. I 2..'lu-239.
'Lo que cantó tras esto Nemoroso Dec1dlo vo~, ~1~ndes; ~ue tanto
No puedo yo ni oso, Que siento enflaquecer 11:1 ?e~1l canto . . ..
(l,.'l non omnia possumus om11es] este hem1st1qmo es de Luc1ho,
fr. 218 l\farx.-cf. supra VII 23. · .
()4 Effer] como Micalella hace_ n?tar, estos pr::11~ros ve1::º.s del
canto de la maga sirven como par2. 111d1car la escenog,af1a (effe1 . po:rta
qui fuori di casa'). Los altares estaban ~ :ª e,ntrad,'. (cf. v .. ~2).-aquam]
'agua lustral' .-inollí ... iutta] ')anea sC1hcet Serv10 Dame,. , .
65 iterbi'niis] la 'verbena' hierba sagrada, 1.!Sada en_ el ma~ anhg~o
culto romano, cf. Servio in Aen.. XII, 120.-adole] 'mcende _~erv10.
Esta palabra, según Ernout-Me!l]et, es propia de_ la. lengua r:hg1osa ,Y
tiene color arcaico.-mascula iura] granos de 111c1enso macho, mas
apreciado por los antigÚos, d. Dioscórides I 70. .
66 san.os ... sensiis] 'id est non amantes: unde contra amantes 111-
·sanos uocamus' Servio.
67 carmi11a] cantos mágicos, e11-cantos.
(i9 ¡¡e/ caelo]' 'aun del misino cielo'.-Lünam] que los astros po-
 112 VIRGILIO
Ct,,,-;t4,,...0
'A'. ~carminibus Circe socios mutauit Vlixi;
•. /
~"""~v,C};\~ frigidus in pratis cantando rumpitur anguis.
. Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Dau1mim.
"'
;
•...• ···-
' J.
--~!E-ª tibi haec primum triplici díuersa colore
licia circumdo, terque haec altaria circum
effigiem duco; numero deus impare gaudet.
Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Necte tribus nodis ternos, Amarylli, colores;
necte, Amarylli, modo et 'Veneris' die 'uincula necto'.
Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
<lían ser, traí~os a )a tierra por la magia es dicho en la poesía Jintigua,
cf. Sofrpn, pieza '.1tt1lada Tat p'latxe:; ai ,u.•,
ihóv a,ant ~~ét..z·,, y Teócri-
~o II 10-11, Enezda IV 489 ss., Horacio, Epod. G. 4G s., 174 s. y
17 _ss., L?c~no VI 413, etc.-Garci!aso, égl. II 1.083, 'La luna de alli
arriba ba3ana'.
70 Circe] alusión a lo c¡ue se cuenta en la Odisea X 203-243.
71 cantando] La creencia de qtJe las serpientes podí:m ser muertas
c?n encantos es una vieja tradición itálica; v. Lucilio 575 l\farx Qyi-
d10 Met. VII 203 y Am. II 1, 25. ' 82 molam] se trata. según Servio Daniel, de una especie de torta
73 terna] el. dist'.ibutivo puede a'.uéir a tres grupos de t~es hilos
cada un.? i Serv10,_ sm embargo, entiende simplemente •tria'.
74 licia] lo~ h1l_os transversales de la trama. usados en magia por-
que, _com_o Serv10 dice, 'ita stamen implicant. ut haec adulescentis men-
tem 1mpl~care co~te_ndit' _; cf. el poema virgiliano Ciris 371-373: 'terque
~ no~1e~a hg,,ns ~nphce d1uersa colore I fila, 'ter in gremium meum' in-
t qm;_
despue, _:nrf.o, 1 despue ter, uirg~: num~ro deus impare gaudet'.
I;) numero] . 1uxta Pythagoreos qui ternanum numerum perfectum
summo deo ads1gnant, a quo i¡:¡.itium et mediurn. et fi.uís.. est' Servio.
~f. ~lutarco De i_iita et poesi H omeri 145 ,ot~ 02'pr,,v/o1¿ áixiirncrt d 1teptcrcru.
ca:o'lcjW, y del mismo autor De E apu-d Delphos 388 b-c.
. J7
ternos--: colores] 'id est tria alba, tria rosea, tria nigra' Filar-
If1r10.-A?1iaryllz, nombre de la sirvienta (cr')µµócr-cy¡) de la maga, a quien
esta da ordenes en el v. 64. Nótese el distributivo : tres nudos para
cada color. - 89 nec sit] trad.: 'y que yo no me preocupe de aliviarte de un tal
78 modo et] 'pronto, en seguidz,'.
ÉGLOGA VIII 113
70 Limus ut hic durescit et haec ut cera liquescit 80
uno eodemque igni, sic nostro Daphnis amare.
sparge molam, et fragilis incende bitumine lauros.
Daphnis me malus urit; ego lianc in Daphnide laurum.
Ducite ah urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
75
Talis amor Daphnim qualis cum fessa iuuencum 85
per nemora atque altos quaerendo bucula lucos
propter aquae riuom uiridi procumbit in ulua,
perdita nec serae meminit decedere nocti,
talis amor teneat, nec sit mihi cura mederi.
80 ümus ... cera] puede dudarse si se trata de dos imágenes o de
dos simples trozos, uno de cera y otro de barro. El v. 75 habla de una
sola imagen, pero Filargirio en este pasaje habla de dos, y Servio
Daniel dice que la imagen de barro es la de la maga, la otra la de
Dafnis. Entre las variantes de este rito mágico puede verse otra en
Horado Serm. I 8, 30.-dürescit ... liquescit] coincidiendo con cesura
y final de verso dan a éste con su rima, .como Annaratone hace notar,
· tin matiz popular de conjuro; cf. Teócr. II 28-31.
81 üno eodemque] con elisión y sinizesis.
(far) que en días determinados preparaban tres vestales.-la11ros] 'id
est lauros diuino igne consume ; nam bitumen ex fulmine dicitur pro-
creari' Servio.
83 in Da-phnide] ablativo que no significa relación de lugar ('sobre
[la imagen de] Dafnis'), sino 'por Dafnis, a propósito <le él' ; cf., sin
emba,rgo, Teócr. II 23 s1w o's1tt MA-rptot od~vav, 1 arlhu.
S.5 quális mm] sobreent. 'qualis tenet buculam cum ....'.
87 propter] con la significación primera de 'cerca de', como en
Lucrecio II 30, Citle.x- 389.-tilitá (bisílabo)] hierba de los pantanos,
iilúa conferna L. o quizá el cladium mariscus o 'junco' como Sar-
geaunt p. 133 propone.
l 88 perdita nec ... ] este verso es todo del poeta Vairio, según sabe-
mos por Macrobio Sat. VI 2. 20.-decedere] con dat.: •retirarse ante,
por causa de'.
amor'.
8
1
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114 VIRGILIO
<''
Ducite ah urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Has olim exuuias mihi perfidus ille reliquit,
pignora cara sui; quae nunc ego lim.ine in ipso,
Terra, tibi mando: debent haec pignora Daphnim.
Ducite ah urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim.
Has herbas atque haec Ponto mihi lecta uenena
ipse dedit Moeris (nascuntur plurima Ponto);
his ego saepe lupum fieri et se condere siluis·
Moerim, saepe animas imis excire sepulcris,
atque satas alio uidi traducere messis.
Ducite ah urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim. 100
Fer cineres, Amarylli, foras riuoque fluenti
92 limine] el umbral de la casa "estaba consagrado a Vesta.
93 tibi mando] la fórmula es religiosa, y se halla frecuentemente
en tabletas defixionum latinas y griegas; v. ejemplos en G. Bonfante
Emerita I, 1933, p. 104 ss. como ilustración a la forma osca manafum
(mando) de la tábula de Vibia.-debent] 'me deben' en cuanto, gracias
a su poder mágico, tienen la facultad de hacerle volver.
95 Ponto ( = 'ex Ponto')] la región del Ponto, donde se situaba
el país de la maga Medea, la mítica Cólquide, hoy Georgia.
96 Jl,foeris] un supuesto mago, distinto desde luego del ]l,f oeris de
la égl. IX.
97 lupum] 'est enim opinio quosdam homines artibus quibusdam
in lupos mutari' Servio Daniel. Una curiosa aventura de este género
en Petronio Sat. 62. Muy frecuente es esta tradición en Alemania
('Werwolf'), como también en Italia ('lupo mannaro').
99 messis] se creía q~e las artes mágicas podían provocar el tras-
la,do de las mieses nacidas en un campo a otro ; una ley de las XII Ta-
blas que Servio cita: •nene alienam segetem pellexeris' preveía el caso,
lo que prueba el arraigo de la creencia.
101 Fer cineres] antes de pasar al último de los ritos mágicos, el
de las hierbas (v. 102-103), la maga manda a la sirvienta que limpie
el ara y retire las cenizas.
ÉGLOGA VIII 115
90 transque caput iace; nec respexeris ! his ego Daphnim
adgrediar; nihil ille deos, nil carmina curat.
Ducite ah urbe domum, mea carmina, du,cite Daphnim.
Adspice, corripuit tremulis altaria flamm,is 105.
sponte sua, dum ferre moror, cinis ipse. bonum sit!
nescio quid certe est, et Hylax in limine latrat.
95
credimus? an qui amant ipsi sibi somnia frngunt?
Parcite,· ah urbe uenit, iam parcite, carmina, Daphnis.'
102 iace] imperat. de iacio (iace sería de iaceo).-nec rc!pex~ris]
ordena que tire las cenizas al río por detrás de la cabeza y sm mll'ar,
pues 'nolunt enim se uideri numina' Servio. ._ .
105 Adspice] como entiende la mayoría de 10s expositores (Servio,
escolios berneses), habla ahora Amarilis, la s)rvienta; así, el moror del
v. siguiente se refiere a la tardanza en cumplir la ord_e1;1 dada en el 101.
Bethe y Crusius encuentran realzad~ el valor dr~m~t1co de '.ª egl~ga
con esta intervención de un persona3e que en Teocnto es mudo.-cor-
ripuit] 'hoc uxori Ciceronis dicitur contigisse, cum post peiractum
sacrificium libare uellet in cinerem: quae flamma eodem anno consu-
lem futurum ostendit ei maritum' Servio.
10í nescio (dáctilo)] quiz~ todavía es la _sirvienta quien dice este
verso al oír el ruido de Dafms al entrar, Abierta por el la puerta, la
maga entonces expresa sus dudas en el v. 108.-Hylax] d. gr. ÚA.dxi:ru
'ladrar'. . d"
108 qitt] correptio en hiato, d. C:atulo 97, ~ n~n. ita me i ament.
109 parcite] Bethe subraya la dehcadeza psicolog1c~ de este verso,
en que la mujer enamora,da teme el mal que sus prop10s encantamen-
tos puedan c2.usar al amante que vuelve.

ECLOGA IX
LYCIDAS ~10ERIS
Las cuestiones acerca de la presente égloga se relacionan íntima-
mente con las de la I.
Indudaplemente el asunto de las confiscaciones lleni la égloga. Los
antiguos escoliastas, corno la veíaE, en la ordenación de las bucóli-
cas, después de la primera, pensaron en una posteridad cronológica y
creyeron que, ¡;na vez que Augusto había concedido a Virgilio el cotí-
servar sus campos tal corno en la primera se cuenta, un nuevo intento
de los triúnviros le desposeyó de ellos y convirtió al poeta en colono
de un centurión, Arrío, al que también se dan otros nombres. Induda-
blemente, la identificación de Menalcas con Virgilio ha jugado un papei
perturbador. Partiendo de ella, los versos 14-16 invitaban a forjar un
intento de dar muerte el centurión al poeta.
A este resultado,, bastante claro, se ha podido llegar: Bayet pre-
senta rrazonarnientos que, en general, respetan la tradición discretamen-
te, y según los cuales la IX égloga es anterior a la I. Ya el Pseudo-
probo (p. 328 l. 1-19 Hagen) representa esta opinión. Jachrnann y
F. Klingner, entre otros modernos, la sostienen todavía.
La égloga, como Opperrnann H ermes 67, 1932, p. 127 ha hecho
nota:r, contiene dos capas mal fundidas; lo histórico real 'rompe con
demasiada brusquedad el velo poético, Indudablemente es éste el poe-
ma menos logrado de la serie.
Lícidas y Meris, dos pastores que se dirigen a la ciuda,d, hablan
acerca de las expropiaciones (1-16). La mención de Menalcas y sus
versos lleva la conversación al tema de los cantos pastoriles. Los
pastmes cantan fragmentos, que se consideran trozos de ensayos de
Virgilio mismo (17-55). Los versos últimos hacen alusión al escena-
rio (56-67).
Dónde tiene lugar la acción del poema es cosa bastante dudosa_
El ,sepulcro de Bianor parece aludir a Mantua, pero entonces el aequor
del v. 57 plantea el problema del mar (v. n. al pasaje). Las analogías
con las Talisias de Teócrito son decisivas para no pensar en escenario
alguno determinado.
ÉGLOGA IX 117
L. Quo te, Moeri, pedes? an, quo uia ducit, in urbem?
.M. O Lycida, uiui pe_ruenimus, aduena nostri
( quod numquam ueriti sumus) ut possessor agelli
diceret: 'haec mea sunt; ueteres migrate coloni.'
nunc uicti, tristes, quoniam fors omnia uersat, 5
hos illi-quod nec uertat bene-mittimus haedos.
L. Certe equídem audíeram, qua se subducere colles
incipiunt mollique iugum demittere cliuo,
usque ad aquam et ueteres íam fracta cacumina fagos,
omnia c~rrniníbÚs uestnim seruasse Menalcan. 10
l Qua te, Jvfoeri, pedes] sobreent. fenmt, cf. Teócr. VII 21.-ur-
bem] Mantua, según se señala generalmente.
2 iüii'i peruenimus] 'id est diu uiuendo ad ista peruen:nms' Ser-
vio.-:a~nena no~tri] referidas respectivamefüe a possessor ageÍzi del
v_ s;gmente ; notese una yez más que el hipérbaton no es en latín
cap~1choso: los, dos grupos de palabras hacen sentir el contraste que
motiva toda la egloga.-nostri v. n. a I 46.
5 fors omnia itersat] los antigqos comentaristas veían aquí una
áspera advertencia dirigida a Augusto.
6 illí] 'Arria centurioni' Servio.-qiiod nec] fórmula de execración.
con un nec arcaico enquistado. Para la expresión cf. Livio I 28, 1, III
35, 8 quod ben e ¡¡ertat.-uertat bene :fyIP-,,2: bene -uertat m1 1p2 mss. de
Servio Dona:to Nonio.
7-8 Certe equidem (elisión de -em)] esta doble afirmación equivale a
una expresión adversativa: 'sin embargo_ .. ' -qua] desde este adverbio
hasta el final del v. 9 está todo referido al omnia que encabeza el 10;
trad.: [todas las tierras que hay] qua ('desde donde las colinas empie-
zan , a desce:_1der y a somet~r ~~c1:1;1bre a una pe?diente suave has-
ta- .. )-subducere] tiene la s1gmficac1on de 'ex alto m campos dissolui'
Servio.
9 usque ad aqnam ( elisión de -am)] •Mincii flumínis scilicet' Ser-
vio.-iam fracta cacümina] aposición a fagos, cf. II 3 •umbrosa caen~
mina' .-var. ueteris ... fagi, Quintiliano VIII 6, 46, Filargirio. iam
fracta expresa el dolor del campesino que ve maltratados los árboles
por los nuevos poseedores (Micalella).
10 omnia] 'todo el terreno que hay desde (qua se subducere ... ) ...
hasta (usque ad ... ) ... , todo lo 1 a conservado M. gracias a sus can-
tares'.
~--
 1 ÉGLOGA IX
119
118

M.
VIRG!LIO

Audieras, et fama fuit; sed carmina tantum

nostra ualent, Lycida, tela inter Martia quantum
Chaonias dicúnt aquilá ueniénte columbas.
quod nisi me quacumque nouas incidere litis
ante sinistra caua monuisset ah ilice <::ornix,
nec tuus hic Moeris nec uiueret ipse Menalcas.
12 nostra] Plessis enc~entra aquí la explicación de que un escla-
vo diga 'nostri' (2) y 'nostra' (I 46), refiriéndose al campo de su amo ;
aquí se refiere también como nostra a las canciones de él.
l L. Heu, cadit in quemquam tantum scelus? heu, tua nobis
paene simul tecum solacia rapta, Menalca? , .
quis caneret nymphas? quis humum florent1bus herbIB
20
spargeret aut uiridi fontis induceret umbra?
uel quae sublegi tacitus tibi carmina nuper,
15
cum te ad delicias ferres Amaryllida nostras:
'Titvre, dum red~o--hreuis e,,t uia--pasce capellas,
1
1
'
17 H eu, adit] Servio en la interpretación antigua: 'po~tqua~
audiit occidi ;otuisse Ver¡ilium, quasi ob~tipuit et h~~ generahter d1-

'
13 Chiioniiis] 'Epiroticas' (Servio), de Dodona, santuario famoso
de Zeus, donde una paloma había llevado desde Tebas de Egipto la cit. potest in quemquem ,tantum nefas uemre qt Verg1lmm ~erre _con-
adivinación, según cuenta Herodoto (II 55). El pueblo de los Xdovs;
vivía en el Epiro. Ovidio Ars am. II 150 Chaonis ales.
ft ten.dat?'
·
- tua ... sólacia] 'tua carmina, quibus consola_rnu~
· · • t
ervl10d.
el v s1gmente a u en
19 hu1mim flórentibus] lo mismo es e que · . ,
14 quod] trad: 'porque si no me hubiese prevenido en alguna
forma de incurrir en nuevos pleitos, dificultades' ... -quiicumque] 'qua-
¡ a v. 40. Se refiere Virgilio al poder embellecedor de la poesia, capaz
··-b ,de cubrir la tierra de flores. . .. . • b iiulit-
cumque ratione' Servio.-nouiis ... litis] 'magnas, id est militaria iur- . 20 indiiceret] única consta:-ucción en Virgil10 de esLe ver o
gia' Servio; Bayet, sin embargo (p. 282), llega a suponer una acción
eere •aliquid aliqua re'. . bZ- -] 0
judicial por parte del poeta para defender sus bienes. 21 uel] constr.: uel quis caneret carmma_ q-we ... -su egi co~
15 monuisset] 'hoc ad auguralem pertinet disciplinam: augures S · dice significa 'furatus sum'.-tibi (dativo de '.º.s ll~mados e
enim designant spatia lituo et eis dant nomina, ut prima pars dicatur
antica. posterior postica, item dextra et sinistra, modo ergo cornicem
d:~:)J se 'refiere a Menalcas, a quien Lícidas se dmge idealmente
de nulla har~m parte uenisse dicit, sed ab antica ad sinistram partero desde el v. 17. Fda es aposición; para el sen tºd
1 o
uolasse et in caua i1ice consedisse: quae res agrorum damnum signifi- 22 de licias ... nostras] Amary¡ •
cat .. .' Servio. Una intterpretación de la corneja a la izquierda como cf. n. a II 2. . ºfi · · d • ientras
buen agüero en Plauto Asin. 260; cf. Varrón Dr: ling. lat. VII 5, (80) 23 dum redeó] pres. ind. con diim en sig111 cac1on e' rnl . '
99 Quae sinistra sunt, bona auspicia existimantur, Cic. De diuin. I 2 + vuelva' .-H. Oppermann p. 206 s~braya e ae:eo ,
Citr a dextra coritus, a sinistra cornix faciat ratmn?-Nulla est ínter ~:ée::i~ ~~s;~ib~fi con que estos versos on~u!an graci;s_ a las variadas
augures c-01¡,uenientia.-El pasaje comentado se 1epite en Garcilaso: . .
pos1c10nes de las cesuras
· (anotemos la bucohca del 2-z).
'Bien claro con su voz me lo decía la sinistra corneja', égl. I 109-110
(Navarro Tomás en su edición, anotando este pasaje del poeta tole- Tityre, dum redeo U breuis est. uia _\ pasee capellas,
dano. se refiere a supervivencias españolas de esta superstición), 'Acuér-
daseme agorn que el siniestro Canto de la corneja', égl. II 260-261. et potum pastas age, Tityre,_ e~ \l mter 2.gendum
16 ipse Menalcas] 'pro Vergilio, qui dum agros suos defendit pae- occursare capro \\ cornu fent ;lle \ caueto.
ne occisus est' Servio Daniel. Esta alusión del escoliasta a un aten-
tado contra el poeta ha sido mqy discutida. ¿ Hasta qué punto depende
de la identificación de Virgilio con Menalcas y de este pasaje mismo?
He aquí la clave del problema. H. Oppermann (p 205) llega a ver en
esto una expresión de los choques del poeta con la --=,da diaria. Frank,
en cambio, al no admitir aue Menalcas sea Vi1'gilio, no concede va-
lor biográfico alguno al pas-aje.
120 VIRGILIO ÉGLOGA IX 121

et potum pastas age, Tityre, et ínter agendum nam neque adhuc Vario uideor nec dicere Cinna 35
occursare capro-.-comu ferit ille-caueto.' 25 digna, sed argutos ínter strepere anser olores.

M. Id quidem ago et tacitus, Lycida, mecum ipse uoluto,

M. Immo haec quae Varo necdum perfecta canebat:
'V are, tuum nomen, superet modo Mantua nobis,
Mantua uae miserae nimíum uicina Cremonae,
cantantes sublime ferent ad sidera cycni.'
,;_ .(.' ¡:_.Lv\
L. Sic tua Cyrneas fugiant examina taxos,
sic cytiso pastae distendant ubera uaccae;
incipe, si quid ,habes. et me fecere poetam
Pierides, sunt et mihi carmina, me quoque dicunt
uatem pasto re.,; sed non rngo creduius illis,
24 ínter agrndum] construcción arcaizante; Servio da paralelos
de Afranio y Ennio.
26 Immo (con elisión de la -o)] H. Oppermann pp. 206-207 ve
en este verso un eco del lugar común ,del valor inmortalizante de la
poesía.-necdum perfecta] 'nimiae familiaritatis est signum, quod ei
recitabat carmen nondum ad limam redactum' Servio. Sobre Varo
v. VI intr.-necdum] tiene cierto matiz arcaico, en vez de •nondum'.
27 .rnperet] 'supersit' Servio.
130 Sic tua] 'taxus uc=nenata arbor est quae abundar in Corsica:
haec a~tem ínsula graece Cyrnos dicitur. .. , unde fecit hanc deriua-
tionem 'Cyrneas taxos', quibus pastae a pes mel amarissimum faciunt'
Servio.
31 d'istendant iibera] 'plurimum lactis reportent' prosifica Servio.
32 si q1tid habes] sobreent. canendum.-poetam] nótese la dife-
rencia de matiz frente al uátem del v. 34. Lícidas modestamente se
reconoce de la categoría inferior. cf. Teócrito VII 37-38: wt 1ap E1wv
Motcrav xrxicupov crtóµrx, ;rr¡µÉ AÉJO'l"Ct 1 1t:ávm; dotOQ\I aptcr,ov· S¡tU M
,:az<)1t:2dt*, etc.
si ualeam meminisse, nec est ignobile carmen:
'Huc acles, o Galatea: quis est nam ludlls in undis?
35 Vario] L. Varius Rufus, el poeta amigo-de más edad-de
Virgilio y Horacio. La obra poética de Vario no se señala con toda
la precisión deseable. Por este pasaje, fechado, como sabemos, en el
30 año 40, sabemos que era ya un poeta consagrado. Por otra parte,
en las fiestas triunfales del año 29 se representó su tragedia Thyes-
tes, que agradó mucho a Augusto y fué considerada oficialmente
como la más lograda pieza del teatro latino. Epos, didáctica, tragedia
y quizá también elegía fueron los campos de su actividad poética.-
Cinná] C. Helvius Cinna, autor de dos poemas, Smyrna y Propemp-
ticon, de gusto alejandrino, fué muerto en los tumultos que siguie-
ron' a la muerte de César (44 a. C.) por haberle confundido la plebe
amotinada vengadora del dictador asesinado con L. Cornelio Cinna.
Se ha discutido la identificación del poeta con el Cinna muerto en
44, entre otras razones por esta cita de Virgilio que le sitúa junto
a Vario, que_ desde luego vivía en la época en que fué compuesta la
presente égloga; pero la argumentación de Schanz, Rom. Litteratur-
gesch.3 I 2, 87, favorable a la mencionada identificación, parece con-
cluyente; pasaje paralelo en Teócrito VII 39-41.
36 argiitos] 'canoros' Servio.-aiiser] quizá alusión a Anser, poeta
del cual todo lo que se sabe es lo que dice Servio: 'alludit ad Anserem
quendam, Antonii poetam, qui eius laudem scribebat: quem ob hoc
per transitum carpsit. de hoc etiam Cícero in Philippicis dicit [XIII
11] 'ex agro Falerno anseres depellantur' ; ipsum enim agrum ei do-
mtrat Antonius'. Si :t esta referencia añadirr.os un dístico de Propercio
(II 34, 83-84), reminiscencia indudable del pasaje que comentamos,
tendremos recogidos todos los datos sobre este Anser, panegirista de
M. Antonio.
37 Id quidem ago] 'id est ut carmen mihi in memoriam possit re-
dire' Servio.
38 si ualeam] 'autem si possim' Servio Daniel.
39 Hiic ades] cf. II 45.-quis ... nam] tmesis.-liidus] 'uoluptas'
,:t~ ou Servio Daniel, d. Góngora Po/ijemo 369 ss.: 'Deja las ondas, deja
ei rnbio coro De las hijas de Tetis .. .'
 122 VIRGILIO
hic uer purpureum, uarios hic flumina circum
fundit humus flores, hic candida populus antro
inminet et lentae texunt umbracula uítes.
huc ades; insani feriant sine litora fluctus.'
L. Quid, quae te pura solum sub nocte canentem i
~udieram? numeros memini; si uerba tenerem!
'Daphni, quid antiquos signorum suspicis ortus?
ecce Dionaei processit Caesaris astrum,
astrum quo segetes gauderent frugibus et quo
. 40 purp1weum] 'de brillantes colores'.-circum] después de su ré-
gimen, como muchas veces en las :Églogas.
42 Hüc ades] Teócr. XI 42 d}.J...' dqiíxsucro 1to&' ápL ... l 'tdv i>,cwxdv ~E
&:i~,a't'tav fo. 1co-d y_Épcr~v 6'ps-1.&Eiv • Reminiscencias del pasaje en la Ca1:-
c1on de Nerea de Gil Polo y en Castillejo y el Pastor de Fíli-la de
Lope de Vega anota Menéndez Pelayo Orígenes de la novela II pp·. 294
Y 836 s. También en Herrera égl. venatoria: '\Ten conmigo a esta
sombra'.
43 sine] imperativo construído con subjuntivo sin conjunción.
45 numeras] 'metra uel rhythmos' Servio.-si uerba tenerem] 'hoc
e~t carmen -~on teneo' Servio Daniel. Quizá esta proposición es condi-
cional, deb1endose entonces suponer después una fuerte elipsis : - 'si
recordase las palabras ... recitaría los versos', 0 cosa parecida. Sin em-
ba["go, me parece menos violento suponer -optativo este giro de si +
subjuntivo; v. Riemann Syntaxe latine § 370, I b.
46 antiqiios] 'antiguos' por ·oposición al astmm del v. siguiente.
Los versos 46-50 son atribuídos a Meris por el manuscrito P Servio
Filargirio. Los editores modernos por el contrario los ponen en boca
<le Lícidas. Así hace Cartault Etudes pp. 872 ss., pero propone que
el numeros, memini si uerba tenerem del v. 45 se suponga dicho por
Meris._;_suspicis] 'miras hacia arriba' para deducir pronósticos sobre
la futura cosecha.
47 Dionaei ... Caesaris astrum] 'curo Augustus Caesar ludas fune-
bres patri celebraret, .die medio stella apparuit'. 'Dionaei .... a matre
Veneris Diona' Sf["vio. Sobre todo esto recuérdese lo dicho en las no-
tas a la égloga V, esp. al verso 23 y en la introducción a la misma.
48 quo segetes] .'ad mensem alludit Iulium, qui dictus est in hono-
rem Caesaris: quo et uuae et frumenta maturescunt' Servio, segetes
:iquí los 'campos'. - · 59 hin.e] 'de aquí (en adelante)'.
ÉGLOGA IX 123
40 duceret apnc1s m collibus uua cÓlorem.
insere, Daphni, piros; carpent tua poma nepotes.' 50
M. Omnia fert aetas, animum quoque; saepe ego longos
cantando puerum memini me condere solis:
,nunc oblita mihi tot carmina, uox quoque Moerim
45
1 iam _fugit ipsa: lupi Moerim uidere priores.
sed tamen ista satis referet tibi saepe Menalcas. 55
L. Causando nostros.in longum ducis amores.
et nunc omnétibi stratum silet aequor, et omnes,
aspice, uentosi ceciderunt murmuris au,rae.
hínc a deo mediast nobis uia; namque sepulcrum
49 düceret] = induceret.
50 insere] 'hoc in gratiam Augusti, per cuius benefi.cium securus
de agris suis est' Servio Daniel ; cf. I 78 y téngase presente lo dicho
en las introducciones a ésta, y a la I égloga.
u 51 f ert] = aufert •se lo lleva'.
52 condere] 'finire, usque ad occasum ducere' Servio ; en la mis-
ma acepción Lucr. II 1090: •cond&e saecla'.
54 lupi] alusión a una superstición italiana a la que se refi_eJ;_en
también Donato in Terent. Adelph. IV 1, 21, Plinio VIII 84 (22) e
Isidoro Or. XII 2, 24, y que Servio anota: 'hoc etiam physici confir-
mant, quod uoce deseratur is quem prior uiderit lupus'. Además cf.
Platón Rep. l 336 d, Teócrito XIV 22. Hallo lo mismo (no sé si como
cosa popular o como in.fluencia culta) en Camoens, soneto Cantando
estava mn día ... : 'A oprimirte virao, em um só dia Dois lobos; logo
r!, a voz e a melodía Fu!lirao,
..., e o som suave e .puro'. '
55 is.ta] sobreent. carmina 'esos cantos que te gustan' (emplea iste
po:r referirse a la segunda pers.).
56 causando] 'causas nectendo differs nostra desid~ria' Servio.-
amores] deseos; se refiere a _los versos que Lícidas quiere que Meris
recite o cante.
57 aequor] 'spatium campi' para Servio Daniel, pero los .comenta-
ristas modernos prefieren entender el Benacus (hoy lago de Garda),
sin embargo cf. Teócr. II 38: 'Hv{~e (lt"(Y¡t 1üv -r;Ó•rco;, oqfü'l'tt 1;'dií-cat.
58 uentosi ... murmuris] genit. de cualidad referido ar sujeto aurae.
124 VIRGILIO
incipit apparere Bianoris. hic ubi densas
agricolae stringunt frondes, hic, Moeri, canamus;
hic haedos depone, tamen ueniemus in urbem.
aut si, nox pluuiam ne collígat ante, ueremur,
cantantes licet usque (minus uia laedit) eamus:
cantantes ut eamus, ego hoc te fasce leuabo.
M. Desine plura, puer, et quod nunc instat agamus.
carmina tune melius, cum uenerit ipse, canemus.
60 Biánoris] hic est qui et Ocnus dictus est-de qua a1t m decimo
[Eneida X 199] fatidicae Mantus et Tusci filius amnis-. conditor Man-
tuae'; por lo demás, el pasaje imita a Teócr. VII 10-11: xoü11:m 'tu.•1
óoo~ Q-;ou~~, 0001 'tí) aa.u.a I á 1.tY -rO Bo~aO. ri zrrca:oa{,;z--c0.
µccrái:ci.~; 1 gados de la división de tierras en el año 41 (v. introd. a la primera
61 stringit~t] 'sacuden' (para 'hacer c~er el frut;); d. Geórg. I 305.
62 tamen] 'de todas mane:ras (aunque ahora nos detengamos)'.
63 nox plituiam] '.aer enim aut cum ortu solis aut cum occasu mu-
tatur frequenter, quod in Aeneide etiam saepius indicatur' Servio. Se
refiere el poeta .a que la tarde puede recoger, condensar, lluvia.
N átese el uso de col!igere en el pasaje anotado, precursor del romá-
nico, esp. 'coger' (fr. 'cueillir', it. 'cogliere').
64 usque] dependiendo de eamus; este pasaje es eco de Teócrito
VII 35-36.
65 hoc te /asee] 'si cantante.s ierimus, haedorum te onere ipse re-
levaba; nam fascem ait onus' Servio.
66 Desine plfira] '<lees;: 'dicere' ut esset 'desine plura dice:re" Ser-
vio Daniel.
66 puer] con alargamiento ante cesura; v. nota a I 38. con refe-
renc,ia al trabajo de A. Schmitt a11í citado.
67 ipse] Menalcas.
60
ECLOGA X
GALLVS
65
La décima égloga es un canto dedicado a Cornelio Galo m;ierto.
El poeta recoge pasajes Je los poemas de su amigo y los inserta en su
magnífico elogio, lleno de nostalgia. La personalidad de C. Camelio
Galo tiene dentro de la literatura iatina una gran significación, que
escapa a nuestro conocimiento, pues sus obras se han perdido. Un
artículo de E. Bréguet sobre él resume lo que se sabe, en la REL 26
1948 pp. 204-14. En la serie de los elegíacos romanos; Galo es el pri-
mero, le siguen por orden Tibulo, Propercio y Ovidio. Galo, nacido
en Forum Julii (Fréjus), en 69 a. C., fué uno de los triúnviros encar-
égloga). En la guerra civil contra M. Antonio obtuvo varios mandos.
Hecho prefecto de Egipto (i30 a. C.), por su megalomanía incurrió
en la desgracia de Augusto y se suicidó (26 a. C.). Había escrito cuatro
libros de elegías a Licoris, la amada a quien Virgilio alude en esta
égloga. Licoris era el nombre poético de una liberta de Volumnio
Eutrapelo-la actriz Cytheris que menciona Cicerón ad fam. IX 26, 2-
que tuvo relaciones amorosas con J\L Bn.;to y M. Antonio. A Galo
no le guardó fidelidad. En esta égloga precisamente se alude a un viaje
de ella sigu·iendo a cierto militar, desconocido para nosotros, en sus
campañas (v. Schanz Gesch. dcr ri5m. Litteratitr3 I 2 p. 205-210).
La amistad de Galo con Virgilio, según T. Frank supone, puede
arranca,r desde los días de estudios en Nápoles, en la juventud de am-
bos. La presente égloga sería en tal caso testimonio ele la separación
de Galo del grupo de amigos. y la dificultad cronológica se evitaría.
Galo tradujo, como hemos visto en las n. a VI 72, poemas de
Euforión de Calcis, imitador de Calímaco, poemas alejandrinos, llenos
de alusiones mitológicas oscuras. vVilamowitz Sappho und Semonúl,es
p. 295 supone que para las églogas virgilianas las elegías de Galo pu-
dieron constituir un precedente decisivo, y en todo caso algo orienta-
dor para los lectóres romanos contemporáneos.
La décima égloga es para muchos la más bella de las virgilianas.
En ella se respira el aire sentimental que es la esencia poética de Vir-
o-ilio, lo que de novedad trae al mundo.
"' Después de una introducción (1-8) en . que co:1jura a Are_tus~._la
fuente siciliana, y con esto y el verso 8 que sugiere un amfüente de
bosque, sitúa a su poema en el tono de la pastoral, el ¡:i'oeta· hace llorar
 126 YIRGILIO ÉGLOGA X 127

a toda la Naturaleza la muerte de su amigo. Los pastores y los dioses Doris amara suam non intermisceat undam: 5
campestres y Apolo acuden alrededor de Galo tendido al pié de una
/
roca solitaria (9-30). ,bcipe; sollicítos Galli dicamus amore~,
Galo comienza su canto, en que el amor de Licoris penetra todas <lum tenera attondent simae uirgulta capellae.
las evocaciones pastoriles y las llena de sentimentalidad (31-69).
Virgilio pone por su cuenta un epílogo. (í0-77). non canimus surdis: respondént omnia s-iluae.
En realidad este poema referido a Cornelio Galo plantea una grave
cuestión cronológica. Que se habla de la muerte de Galo parece indu- Quae nemora aut qui uos saltus habuere, puellae
dable, a pesar de Frank; v. por ej. el v. í3. Ahora bien, la fecha de
ésta resJ.!lta difícilmente compatible con la tradición cronológica virgi- n~ides, indigno cum Gallus amore peribat? 10
liana. H. Goelzer en su edición resuelve demasiado ·simplistamente la _11-am neque Parnasi uobis iug:::., :ríam neque P-~ndi
cuestión distinguiendo dos Galos y suponiendo que el de la, égloga no
es Cornelio Galo. Así se salva la cronología y se puede fechar tran-
quilamente la égloga en el año 3í, pero ¿ qué hacemos entonces con
los datos de la tradición que refieren la égloga a Cornelio Galo, poeta clar con ·e'l sus aguas .-jluctüs · · · Sicanos], 'las olas del Mare , "- ,Siculum',, ,
el actual Jónico ; cf. Mosco VII 4-5 ,ci.v os fraí.acr:iav I vzpuEY u1to,poy_cm,
y militar? ¿ Qué hacemos de todas las alusiones virgiljanas que conv:e-
iWl! i w-cat ÜOO:C!t'I üowp. . ' ' :'1
nen perfectamente con esta personalidad?
l I Doris] diosa del mar y madre de las N ei:e1das esta9 aqm como _J.
, 1 mar' de la misma manera que Tetls en IV ... 2. .
ítropo por e , . . ·. d G l titu-
6 sollicitós ... amores] alusión al libro de e1egias e a º'. ..
Extremum hunc, Arethusa, mihi concede laborem. la.do Amores. · . ·n ,h t '
7 simae] helenismo: la palabra OL\J.1:Í~ sign; 1 ca, c ª 0 • L . _
pauca meo Gallo, sed quae legat ipsa Lycoris, 8 surdis] •.Que tienen y los montes sus 01dos comple~a e~n.
carmina sunt dicenda: neget quis carmina Gallo?
sic tibi, cum fluctus subterlabere Sicanos, t
res o1ident] 'p.;: echo, id est uocis imi_t_~t/0;1e ,ne,~ sola~tur 'S~r-v10. -·,
,
Quae] cf. Teócr. I 66-69 ..7, 1toz ae y;crtl·. ow ~ac¡;vtc; Ew7: 0rn, "',
11.1, • t -liabue-re] •Detinuere ne accurreretls ad monentem,
-rt:01.a J...¡ up.~o:t, e c. . . , . '
onem Jaturae' explica Lms Vives. . . " . f d
1 E.vtremum (elisión de -mn)J Virgilio llega a la última de sus églo-
gas. R. Helm (Philolog11s 61, 1902, p. 273 n.) hace notar que quizá ,
' 10 naidcs] (trisílabo, con la desinenc1~ griega
, aliendo a las Musas, lo mismo que en
-cs)\lN ~t~~eri~
, .· .
sólo escribió diez porqJ.!e tal es el número de los idilios propiamente :as agua? e9-m:7 1 ma•iz temporal La variante penret esta
pastoriles de Teócrito (cf. Servio intr. ad Bue. p. 3, 21 Th., Christ bat] en md1cat1vo, con c aro · ' ·
Griech. Litt. II 1, 191). Esta sería la significación concreta de e:r- representada por J\1lbl e a2 -y2. . t es 'vosotras debíais estar enton-
tremmn.-laborem] labornm p1 Ribbeck.-Aretltüsa] conocido es el l l nam ne que] e , razonam1en o
·
.
de Jos poetas smo en -otros . a exp 1-
, L r
mito de la ninfa A:retusa, que huyendo del río Alfeo enamorado de , ces no en los lugares propi?~ . ""'uesto q~e toda la Naturaleza lloró
ella atravesó el mar Jónico para surgir en Siracusa transformada en cación de algunos comentar_1s as. 1' • 1 Pindo ni etc.' (que le
fuente. 'Fer Arethusam autem musam Siculam, id est bucolicum Theo- a Galo, vasot_r,as no estabais entonces m ~~o: estos luc,ares os hubie-
critium inuocat carmen' Servio.-laborem] Servio se esfuerza ingenua- lbraron tamb1en Y entonces) el_ llanto d~o~tra el paralelo de Teócrito
h ho saber su muerte , tiene en , _ , , .-
mente en hacer notar qJ.!e esto de 'trabajo' no puede referirse al r~ dec 1 ta al v 9 El griego dice : ~ xaw Il'r¡vstw -xaJ...a -c 0¡,.1t:a, Y/
poeta-'nam scribere apud podas ludus est'-, sino a la musa, quien cita o en a no · · , ,, " , 'A ·- 1 .'M t,,:{-var
' ' "' 1 , ' "'' 7CO'tCZ Oto ¡,.qav pOO'/ stzs-c '/CZ.cW, (;~0 • e -,
~·Pº;. "o
'uirginitate gaudens' tiene que inspirarle un canto de amor. , ;w-ca Iltvow; ou TªP , ºY/, I'- Vi~o-ilio transpone la oposición- Pe-
2 Lycoris] Vives en su interpretación alegórica: 'Ipse Augustu,s, ommd.v,_ oilo' , A:xtoo~ \fL-a1 , ;1ano mi~ológico y suprime uno de
tantopere Gallo carus'. neo, Pmdo-lugares e 1c1 musas abandonaron precisamente sus
3 - carmina sunt dicenda] según R. Helm, plural poético,; carmina los miem1?ros. Supone pque _l':.s Pindi] montes de Fócide y de Te-
es como una aposición al paitcai del v. anterior, que lleva elípticamen- mas , p1·opios .l•uo-ares º ·- arna si .. · Á ·- A anippe (con e1·1s1on · ' d e 1a
te un uerba y es gÍiro muy frecuente, como se sabe. salia, respectivamente, son_ c~m~ 1:::res gespecialmente dedicados _a_l
4 si1bterlabere] porque Aretusa atravesaba el mar Jónico sin mez- -e final de neqiu) del v. sigmen e, º
 128
VIRGILIO
ulla moram fecere, neque Aonie Aganippe.
illum etiam lauri, eti~m fleuJre myricae, .
pinifer illum etiam sola sub rupe iacentern
Maenalus et gelidi fleuer:iint saxa Lycaei. 15
s~ant et oues circurn-nostri nec paenitet illas
néc te paeniteat pecoris, diuine poeta:
' ' .
et formonsus ouis ad flurnina ·páuit Adonis-,
tienit et upilió, tardi uenere suhulci,
- ~ hihern~,4enit de glande Menalcas. 20
·;J"rl\,civ'.:>
culto de las musas, como ya hemos visto en n. a VI 29.-Sobre el
adj. Aonie (var. Aoniae MR-y) cf. VI 65 nota.
13_ l~~ri, etiam] presenta un caso de hiato simple, es decir, sin
abreviac1on ante la cesura.-Sobre el llanto de la Naturaleza cf. Teó-
crito VII 74-75.-E! mismo movimiento illum ... illum en las Geé¡fg. I
464, 466: ille etiam ... ille etiam.---myricae] cf. n. a IV 2.
1.4 sola] 'deserta' Servio.
15 Maenalu-s ... saxa Lycaei] 'mont\!s sunt Arcadiae' Servio, s'i-
tuados respectivamente al Este y al Suroeste de. esta región.
16 stant] trad. er. su valor literal: 'están de- pie' .-Virgilio pasa,
casi insensiblemente, <le la alusión al llanto de la Naturaleza a presen-
tar un cuadro idílico-cf. Teócrito I 74 ss.-en que resuenen los
versos que pone en. boca de Galo. Skutsch pretendió no ver en esta
égloga sino una rapsodia de versos del mismo Galo. Hoy puede consi-
derarse como unánimemente abandonada esta tesis.-nostri nec] Ser-
vio explica todo el paréntesis así: 'sicut -oues, o Galle, circa te stare
non paenitet, ita nec te illarum paenitea~; nam etiam Adonis quon-
dam ouium extitit pastor'. Alusiones semejantes a Adonis en Teócri-
to I 109, III 46-48.-El parénte,is es una especie de disculpa de Vir-
gilio, que se dirige ~ la memoria de un poeta a quien eran gratas las
complicaciones alejandrinas, y le -ofrece un canto pastoril; algo pare-
cido a los v. 1-3 de la égl. IV y 1-5 de la VI.-Haré notar que pa,enitet
-~e constr. -como nuestro 'no te pese de tal cosa'.
19 üpilio] en lugar de la forma corriente apilio = pastor de ove-
jas (singular por plural).-subulci] •porqueros'.
20 üuidus] 'mojado' por,que las bellotas en invierno se conserva-
ban en agua y así maceradas se daban como alimento a los bueyes
(cf. Catón De agr. cult. 54, Columela VI 3, 4 y XI 2, 23). Así se ex-
! 129
.I ÉGLOGA X
~·1
om,nes 'u~de amor iste' rogant 'tihi?'~uenit Apollo:
1 'G~lle quid insanis?' inquit 'tua cura Lycoris
i• perque niues alium perque horrida castra secutast.'
uenit et agresti capitis Siluanus honore
flcirentis ferulas et grandia lilia · quassans. 25
Pan deus Arcadiae uenit, quem uidimus ipsi
s~guineis ehuli hacis minioque rubentem.
'ecquis erit modus?' ·inquit. 'Amór non talia curat.
,,'
i nec lacrimis crudelis Amor nec gramina riuis
nec cytiso saturantu-r apes nec fronde capellae.' 30
plica que Menalcas, q~e habría de sacarl~s del agu~, ap;irezca, mo~~do.
Los antiguos comentaristas, con Se1:10, entend1an gordo , a~1 la
· • d Leo'n 'y vino el o-ordo hmchado Menalca de betlota .
-tra ducc1on e "'· , , ,
21 omnes ... rogant] cf. Teocr. I 81: ..cr.•1,z<; cr.v7Jpw,eti•1. .
22 Lycori§"] en aposición a tua cü 1~ª·. Servio subraya que mientras
los demás preguntan, el dios Apolo adivma la causa.
24 Siluánus] el viejo dios itálico junto a Pan, amb~s en _la A:cit
·· por la o-ran libertad mitolóo-ica propia de la poesia ale¡andrma.
01a, ~
En Teócrito "'I 81 es Priapo el dios. "' que d esempena un pape1 seme¡·ante
., ,
T do el idilio I está lleno de semejanzas con la églo~a X; tamb1en
h:y reminiscencias del Epitafio de J3ión, así, en :st~ pasa¡e, de 26 sgs.-
Jionore] abl. de cualidad explicado en el v. s1gu1ente.
25 florentis fernlas] 'meneaba Los lirios y espadañas que traía
Con que la frente en torno coronaba' León. . . , .
26 uidimus ipsi] •solent numina plerumque se rushc!S o~ferre Sea:-
io Sin embaro-o parece que estas palabras suponen la dificultad de
ver. a los diose: ~ue hallamos testimoniada en VI 24.
v z¡ ·sanguineis] 'facie rubra pingitur Pan' Servio.-ebuli] 'yezgo',
especie de saúco.-bacis] baca-ha pasado a las lenguas ro,;n_an<;e~, es
'ba a' Se ún Varrón De /in. lat. VII 87 es una palabra h1spam~a, -o
1·
y n~ esg seguro. Pero parece palabra mediterránea (~rnout-Me11let).
que28 modus] Virgilio aquí repite una máxima _favor;ta; ~f. II 68,
Eneid. IV 98.-Amor] Pan se responde a sí mismo quas1 ex~ertus
· s .-ino-a' dice Servio Daniel al~diendo a la amada que por huir del
:o/se transformó en caña; Ovidio Met. I 689-712.
9
 13D VIRGILIO
Tristis at ille: "Tamen cantabitis, Arcades' inquit
'montibus haec uostris, soli cantare periti
Arcades. o mihi tum quam molliter ossa quiescant,
uestra meos olim ;;:.i fistula dicat amores!
atque utinam ex uobis unus ~~strique fuissem
aut custos gregi:: aut maturae uinitor uuae.
certe siue mihi Plrdlis siue esset Amvntas
• J
seu quicumque furor (quid tum si fuscus Amyntas?
et nigrae uiolae sunt et uaccinia nigra),
~-·-mecum inter salices lenta sub uite iaceret:
serta mihi Phyllis legeret, cantaret Amyntas.
hic gelidi fontes, lúe mollia prata, Lycori,
31 _at] transi~ión.-ilic] Gallus.-Tamen cantabiiís] 'Vosotros, los
del TaJo, en su ribera, Cantaréis la mi muerte cada día. Este descanso
llevaré aunque muera, Que cada día cantaré:s mi muerte Vosotros
los del Tajo, en su :ribera'. Garcilaso égl. II 528-532.
32 haec] 'estas pen2s mías'_
3-3 quiescant_J nótese el matiz optativo que tiene esta forma. en
lugar <le la certidumbre que expresaría el futuro.
?4_ olimJ _con signific~ción de futuro, cf. p. ej. Eneid. 1 20.3.-
amores] qmza con Pless:s pueda verse aquí una alusión al título de
los cuatro libros de elegías de Galo. . 45 detin-et] en indicativo, en fuerte contraste con todos los sub-
36 custos gregis] :reminiscencia de Teócr. VII &'í-S\l.-ui11itor]
•vendimiador'.
37 Phyllis ... Amy11tas] nombres pastoriles de supuestas personas
amadas.
3S furor] 'locura (amo:--osa )' : metafóricamente: 'amor' 'persona
amada' .-quia tmn] el paréntesis es una objeción que Galo por adelan-
tado deja respondida: '¿ qué importaría entonces, etc.'
39 et nig-rae] cf. II lS, en cuya nota pueden verse los paralelos
de Teócrito.-uaccfoia] es indudablemente (Sargeaunt p. 56) la for-
ma latma de úd.xtv3·o~. Pero el detalle fonético no es claro.
40 lenta sub uite] recuérdese que la vid de Virgilio es como nues-
tra parra y busca el clásico apoyo de los olmos. En Toscana, en Eli-
de, pueden aún verse estas vides a cuya sombra se puede estar.
. 42-43 hic gelid'i] cf. Teócr. V 33-34.-aeito J 'edad', este rasgo sen-
timental falta en Teócri:o; un renacentista haría aquí notar una vez
ÉGLOGA X 131
hic nemus: hic ipso tecum consumerer aeuo.
nunc insanus amor duri te Martis in armis
~ela inter media atque aduersos detinet hostis: 4.5
tu procul a patria, nec sit mihi credere tantum,
35 Alpinas-a dura! ~niues et frigor3: Rheni
me sine sola uides. a, te ne frigora laedant.
a, tibi ne teneras glacies secet aspera plantas__ ,,
ibo et Chalcidico quae sunt mihi condita uersu 50
carmina pastoris--,Siculi modulabor auena.
40 certum est in siluis inter ._.._
suelaea
_____ -· ferarum
maUe pati tenerisque meos incidere amores
~rboribus: crescent illae, crescetis amores.
más 'T,heocritum superat Vergilius'. Garcilaso en la égl. I imita el
pasaje: 'Ves aquí una espesura, Ves aquí un agua clara'.
44 düri ... Martis] 1depende de annis, no de amor. --Los versos
' 44-49 son considerados, generalmente, por el testimonio de Servio,
como adaptaciones de i'ragmentos de las elegías de Galo con sólo las
modificaciones necesarias para qi;e entren en el metro virgiliano.-
te] así los mss. y lo mismo leen Cartault Etudes p. 399 y Goelzer
(pero ya no en su edición de la colección Guillaume Budé). General-
mente se acepta la corrección me.
juntivos de los versos 35-43.
46 sit] con sentido de 'liceat'. trad. : 'j Ojalá no tuviese ni que
imaginar esto !' "
48 me sine] inv·ersión de preposición como en VI 81 y otros
pasajes. _
50 Chalcidico] alusión a las traducciones hechas por Galo de los
poemas de Euforión de Calcis.-EI sentido de este pasaje es explicado
por Servio: 'ibo et Theocritio stilo canam carmina Euphorionis'. Dis-
cutida esta interpret¡i.ción de Servio, F. Leo Hermes 37, 1902, p. 20
:rechaza la hipótesis de que Galo en un momento abandonase si; estilo
para escribir poemas bucólicos.
52 spelaea] 'graece ait pro speluncis' Servio.
M amores] Plessis insiste aquí en ver una alusión a los Amores
de Galo. Un poco increíble parece que se graben poemas enteros en
la coo-teza de los árboles,-El sentido del. v. es que, una vez grabado
132 VIRGILIO
interea mixtis lustrabo Maenala nymphis,
aut acris uenabor apros; non me ulla uetabunt
frigora Parthenios canibus circumdare saltus.
iam mihi per rupes uideor lucosque sonantis
ire; libet Partho torquere Cydonia cornu
spicula; tamquam haec sit nostri medicina furoris _
aut deus ille malis hominum mitescere discat.
iam neque Hamadryades rursus nec carmina nobis
ipsa placent; ipsae rursus concedite, siluae.
non illum nostri possunt mutare labores,
el nombre de la amada en la corteza de los árboles, según van ésto;
creciendo va también haciéndose mayor el nombre mismo. El pasaj~
lo imita Figueroa ocJ la égloga Tirsi.
55 2\!Iaenala] plural poético.
57 Parthenios ... saltus] como el Ménalo de dos versos más arri-
ba, 'Parthenius mons est Arcadiae', al Este de Tegea.
58 mihi .·.. iúdeor ... irel nótese la construcción donde el mihi
que exige uiideor ha atraído el me en acusat. que habría de ser sujeto
de ire .-sonanJis] con el ruido de la caza, según los comentaristas.
que alegan un verso de la Odisea (XIX 444).
59 Parthó ... cornü] los arcos favoritos de la mitología eran de
cuerno; el epíteto alude a los Partos, famosos en Roma por su habi-
lidad como arqueros. Tan clásica en la literatura romana como esta
de los Partos es la alusión a las flechas cretenses (baste el paralelo
'calami spicula Cnosii' de Horacio Odas I 15,17). Cydones era un pue-
blo del Oeste de Creta.
60 spirnla] dim. de spica qL:e propiamente significa 'punta' ; por
metáfora: 'flecha'. · 71 fiscellam] cesto para la fruta o bien zarzo para quesos cf. Co-
61 deus ille] 'iam quasi a<l se recurrit et illud quod supra audiit
respicit [v. 28]: 'Amor non talia curat" Servio.
62 Hamadryades] ninfas de los bosques que vivían en las enci 0
nas, como indica la itimología (u.11'2 oplk;) .-rursits] trad.: 'ahora ya' ;
'amantis animum expressit, cui 'quod ante placuit, statim displicet'
Servio Daniel.
63 conceid1ite] 'abite'.
64 illmn] el dios Amor, como e::1 el v. 61.-labóres] 'trabajos'.,
'penas'.
ÉGLOGA X
133
55 nec si frigorihus mediis Hebrumque bibamus 65
' Shhoniasque niuis hiemis subeamus aquosae,
nec si, cum moriens alta liber aret in ulmo
Aethiopum uersemus ou·is sub sidere Cancri.
omnia uincit Amor: et nos éedamus Amori.'
60
H \
~ aec sat erit, diuae, uestrum cecinisse poetam, 70
dum sedet et gracili fiscellam texit hibisco
Pierides: 1-10s haec facietis maxima Gallo '
Gallo cuius amor tantum mihi crescit in horas
'
65 frigoribus mediis] 'en pleno invierno'.-Semejantes alusiones
al ~ebro Y_ __ ª los etíopes en Teócr. VII 111-114 (cf. vVilamowitz
Kle'.ne S~Jmji_~n II p. 84).;--Hebrum] _río de Tracia (el actual ).faritza).
66 Sithonzas] los Id:l-ovss o L&wvs~ eran una tribu tracia de las
orillas del Ponto Euxino. /
6í líber] 'corticis pars interior' Servio.
. . 68 uersemus
- J 'pascamus' Servio, 'quoniam qui pascit huc et illuc ·
agit_ pecus, 9-uod est uersare' Servio Daniel.-sub side;-e Cancri] bajo
el s1g!lo._zod1acal de Cincer e, decir e" pleno ve-· n 0 (' " o.·
0 ,
,otm, Teóc:r: -VII 113). ' ~ , ,. . . ,ª ,·; 02 (J'2p2t -n:~:w-
.. 69 Amor] con alargamiento ante la cesura, sin necesidad de posi-
::1on, cf. IX 66.
, íO 1!ª~~sat} 'iam ad mu~as adloquitur' Servio.-uestrum ... poe-
,am] V 1rg1ho m1s1;10, que aqm expresa su condición de elegido de las
musas en tono analogo a como Horacio lo hace en Odas III 4 9129
y IV 3. ' ~ - ~
. lumela XII ~8, 6.-te.rit] sobre esta ocupación rústica cf. 'n 71-72
y la referencia a Teócrito.
!~ facietis] el sentido de todo este pasaje es: 'vosotras, ::-.rusas.
~are 1:, :ºdº, lo grandes po_sible e~tas _pocas cosas que vuesho poeta
na Caücado_:... o como explica Lms Vn-es: 'Sunt haec quidtm ex se
parua ; sed s1 uos aspiratis operi, et additis Genium quem liber uictu-.
;us de_bet ha~ere, fient maxima in laudem Galli. Ve!: parua haec, uobis
iauem;bus, mdebuntur Gallo maxima, optanti ut fistula poetarum canat
amores suos'.-Gal/o] como se ve, es u:c dat. de provecho.
134 VIRGILIO

quantum uere nouo uiridis se subicit alnus.

surgamris: solet esse grauis cantántibus umbra, 75
iuniperi grauis úm,bra; no"cent et frugibus umbrae.
ite domum saturae, uenit Hésperus, ite capellae. INDEX NOMINVM
74 sé subicit] tiene el sentido específico de 'crecer', como en
Geórg. II 19. subicit, es decir s1tb-iicit (sitb + iacit) es un dáctilo: Achilles IV 36. Argo IV 84.
la u es larga por posición. Atlonis X 1S. (Argonautae) IV 35.
76 iüniperi] pasaban por perjudiciales las emanaciones del enebro, Aegle VI 20. Arion VIII 56.
cf. sobre las sombras perjudiciales Lucrecio VI 783 y ss., Plinio Aegon III 2, V 72. Ariusia uina V 71.
X.VII 89 ss.-Este verso, que efectivamente complica un poco las Aethiopes X 68. Armenius, a, um V 29.
cosas y no res!!lta muy oportuno, es según L. Herrmann (Musée Bel- Afri I 64. Ascraeu~, a, um VI 70.
ge 1928 p. 220) una interpolación.-nocent et] las mieses necesitan sol Aganippe X 12. (Astraeá ?) IV 6.
para maduTar; no veo otra explicación de este hemistiquio. (Aiax) III 106 n.
77 Hesperus] cf. VI 86. Alcides VII 61. Bacchus V 30, 69, 79.
Aldmedon III 37, 44. Bauius III 90.
Alcippe VII 14. Bianor IX 60.
Alcon V 11. Britanni I 66.
Alexis II 1,, 6. 19, 56, 65, 73;
V 86; VII 55. (Caelius ?) III 105.
Alphesiboeus V 73, VIII 1, 5, 62. Caesar IX 47.
, . Alpinus, a, um X 47. Calliopea IV 57.
/ naryllis I 5, 30, 36; II 14, 52; Camenae III 59.
III 81; VIII 77, 78, 101; IX Caucasius, a, um VI 42.
22. Chalcidicus, a, urn X 50.
Amor VIII 43 ; X 28, 29, 69. Chaonius, a, um IX 13.
Amphion II 24. Chromis VI 18.
Amyntas II 35, 39; III 66, 74, Cinna (Heluius) IX 85.
83 ; V 8, 15, 18 ; X 37, 38, 41. Circe VIII 70.
.<\nser IX 06. Codrt;s V 11 ; VII 22, 26 .
Antigenes V 89. Conon III 40.
Aones montes VI 65. (Comificius ?) V 8; VII 22.
Aonius, a, um X 12. Corydon II 1, 56, 65, 69 ; V 86 ;
Apello III 104: IV 10, 57 ; V s;:¡; VII 2, 3, 16, 20, 40, 70.
VI 78; X 21. Cremona IX 28.
- Cynthius \ºI 8. Cumaeum carmen IV 4.
- u. Phoebus. Cydonius, a, um X 59.
Aracynthus II 24. Cynthius u. Apollo.
Arar (Araris) I 62. Cyrnaeus, a, um IX í:10.
(Aratus ?) III 40.
Arcades VII 4, 26 ; X 81, 83. Damoetas II 37 ; III 1, 58; V 72.
Arcadia IV 58 ; X 26. Damon III 17, 22; VIII 1, 5,
Arethusa X l. 16, 62.

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 136 VIRGILIO INDEX NOMINVM 137

(Daphne) III 63. Iacchus VI 15, VII 61. Nisu3 VI 74. Rhodope VI 30 ; VIII 44.
Daphnis II 2G ; III 12 ; V 20, 29, Illyricum aequor VIII 7. Nymphae III 9; VI 56; VII 21. Roma I 19, 26.
etcétera; VII 1, 7 ; VIII 68, !ollas II 57, III 76, 79. Nysa (rustica puell-a) VIII 18. 2G.
etcétera ; IX 46, 50. Ismarus VI 30. Sardoniae herbae VII 41.
D:udanius, a, nm II 61. (Iulius) Caesar IX 47. Oaxes I 65. Saturnia regna IV 6 ; VI 41.
Delia (Diana) VII 29. Iuppiter III 60; IV 49; VII 60. (Octauianus) I 6, 43. Satyri saltantes V 73.
Delia (pastoris amica ?) III 67. Oeta mons VIII 30. Scylla VI 74.
Dictaeus, a, um VI 56. Liber VII 58. Olympus V 56; VI 86. Scythia I 65.
Dionaeus (Caesar) IX 47. Líbethrides Nymphae VII 21. Orpheus III 46 ; IV 55, 57 ; VI Sicanus, a, um X 4.
Dircaeus, a, um II 24.
Dodona IX 13.
Lircus IV 57; VI 67.
Lucifer VIII 17.
30; VIII 55.
Palaemon IH 50, 53.
Sicelis IV 1:
Siculi montes II 21.
Doris X 5. Lucina IV 10. Pales V 35. Siculus pastor X 51.
Dryades V 59. Luna IV 10. Pallas II 6l. . Silenus VI 14.
Ddichius, a, um VI 76. Lycaeus mons X 15. Pan II 31; IV 58; VIII 24; X 26. Siluanus X 24.
Lycidas VII G7; IX 2, 12. 37. Parcae IV 47. Sithonius, a, um X 66.
(Eudoxi;s ?) III 40. Lvcisca III 18. Paris II 61. Sophocleus, a, um VIII 10.
(Euphorion) X 50. Lycoris X 2, 22, 42. Parnasia rupes VI 29. Stimichon V 55.
Eurotas VI 83. Lyctius, a, um V 72. Parnasus X 11. Syracosic.1s, a, um VI 1.
Parthenii saltus X 57.
Maenala, u. 1viaenalus. Parthum cornu X 59.
Fauni VI 27. Parthus I 62. Tereus VI 78.
)\íaenalii uérsus VIII 21.
Permessus VI 64. Thalea VI 2.
Nlaenalus VIII 21, etc.; X 15, 55.
Pasiphae VI 46. Thestylis, irustica puella II lf, .J...~
Galatea (Nereis) VII 37; IX 39. Mantua IX 27.
Mars X 44. Phaethontiades VI 62. Thetis (i. e. mare) IV 32.
(rustica puella) I 30; III
Martius, a, um IX 12. Philomela VI 79. Thracius, a, um IV 55.
64, 72.
(Medea) VIII 47. Phoebus III 62; V 9, 66 ; VI 11, Thyrsis VII 2, 16, 20, 69.
Gallus (C. Cornelius) VI 64; X
Meliboeus I G. 19, 42, 73; III 1: 29, 66 82 ; VII 22, 62. Tigris I 62.
2, 3, 6, 22, 72, 73.
V 37; VII 9. Phyllis 76, 107; V lO; VII 14. 5G, Timauos VIII 6.
Garr-amantes VIII 44. Tiphys IV 34.
Germanía I 62. Menalcas II 15 ; III 13, 58 ; V 63;XB7,41.
4, fi4, !JO; IX 10, 16 55. Pierides III 85 ; VIII 63; IX 3-3 ; Tityrus I 1, 4, l3 etc. ; III 20.
Gortynius, a, um VI 60. 96; V 12 ; VI 4; VIII 5.5 ;
Grynaeus, a, um VI 72. Meuius III !JO. X 72.
Micon III 10; VII 30. Píndus X 11. IX 23.
Mincius VII 13. Poenus, a, uro V 27. Tmarus VIII 44.
Hamadrya:ies V 59; X 62. Mnasy 1lus VI 13. Pollio (C. Asinius') III 84; IV
Hebrus X 65. Moeris VIII !J6, !J8; IX l, 16, 12; (VIII 6, 10). Varius IX 35.
Helicon VI 65. 53, 34, 61. Pontus VIII 95. Varus VI 7, 10; IX 26.
(Hesiodus) VI 70. l\Iopsus V 1, 10; VIII 26, 29. Priapus VII 33. V eneris 11h1cula VIII 77.
Hesperidum mala VI 61. '?vfos;,e I 2; III 60, 84; IV l, 8: Proetides VI 48. Venus III 68; VII 62.
Hesperus VIII 30; X 7'"í. VI G9; VII l9; VIII 1, 5. Prometheus VI 42. Vesper (-u. Hesperus) VI 86.
u. Vesper. Pyrrhae lapides VI 41. Virgo IV 6.
!Hyacinthus) III 106. N:::.iades, Naides VI 21; X lO. u. Astraea.
Hybla VII 37. ~ais II 46. Rhenus X 47. Vlixes VIII 70.
Hyblaeus, a, um I 54. Nea era III 3.
Hylas VI 43. N ereus VI 35.
Hylax VIII 107. N eríne Gal atea VII 37.
 ADICIONES
INDICE
A la p. 9, lím. 5: Sobre la disposición de las églogas y el número
de sus versos en relación con fórmulas numéricas pitagóricas,
Págtnas
P. Maury Lettres d'hunumité III, 1S44, pp. 71-147.
A la p. 12 r.: Contrario también a la interpretación alegórica es Introducción ...... 5
N. Terzaghi en su libro L'allegoria nelle Eg/oghe di Virgilio, Flo- Ecloga I .. . 23
rencia 1942. Ecloga, JI.. . ........ . 9.1•
dt)

A la p. 24, lím. 10: Del tema de la relación entre la égl. I y la reali- Ecloga III 45
dad se ha ocupado también F. CupainoLo «Virgilio bucolico (a pro- Écloga IV .... .. 5[;
posito dell' Ecloga I)» Giornale iial. di Filo/. 1948 pp. 323-30. EclcJga V ........ , ...... . 72
A la p. 60, lím. 4: Ya en vista de estas contradicciones, R. Sabbadin, Ec/oga VI ........ , s:~
Riv. di filol. XXIX, 1901, p. 257 s. pensó con acierto en una pri- Ecloga VII , .... ,,
mera redacción de la égl., después de la paz de Brindis, aludiendo 95
a un personaje alegórico; es una segunda la que fija la atención en Ecloga VIII .. . 1,)4
el hijo de ~olán. Ecloga IX .. . 11_(:j
(¡
A la p. 71 fin: Con referencia al último verso, v. P. Mingazzini Ecloga X ... ........ , 1''"'
-oJ
«La chiusa del!' Ecloga IV di Virgilio e i1 vito del littisterniol, [11dc.t: '/101)]ÍJIU!n ..., ... 1:;:3
Giornale ital. di Filol. 1948 pp. 209-12. Adiciones .. . , .. .. , , _ 138
A la p. 104, lín. 24: S. Gessler L'Antiquité classique, XVII, 1948,
pp. 193-98 ha t-atar1o de este aspecto d-c la magfa en Virgilio y en
su modelo, Teócrito.
A la p. 126, lím. 17: P. Maury comienza su trabajo antes citado sepa-
rando por completo está égloga de las otras nueve (Lettres d~ Hu-
manité III p. 74 s.). Así resultan h I simétrica de la IX y la II de
la VIII. Galo en la idea de Maury (íbid. pp. 102, 127, 143) viene a
ser la réplica trágica de Dafnis.